日本人為什麼愛甲蟲

Ⅰ 當前，日本存在一種否定侵華歷史的現象，我們應該如何對待

第一步先分析日本為什麼否認侵略中國
個人總結為三點1 最重要的是為了掩蓋天皇的戰爭責任 如果全部承認侵略歷史日本的年輕人就會質疑為何昭和天皇沒有受到追究 這是日本政治家極力想避免的事情 2 然後就是美軍包庇戰犯 最典型的是安倍晉三的外公 岸信介 明明是甲級戰犯不但被釋放了 還當上了首相 換位思考下 甲級戰犯都無罪釋放了 那場戰爭又有多大罪呢 很多人說德國認罪態度好 是因為納粹勢力被徹底消滅了 可以想像 如果戈倍爾戈林這種納粹沒死 還當上了戰後德國的總理 那德國人也不可能認罪了 3 最後就是日本人只承認美國打敗了自己 因為在日軍窮途末路的時候 中朝兩國並沒組織起大規模反攻 北京上海廣州武漢南京 這些中國最重要的城市一直在日軍手上 後來投降了才還給中國 如果是我們自己打回來的 日本人態度又不一樣了 然後我提醒下 有個誤區 日本不是不承認侵略歷史 而是不全部承認 就算是安倍這種右翼首相 也不可能說 我們沒侵略任何人。
日本人為什麼不懺悔，為什麼不承認其侵略歷史？
(一)
日本作家三島由紀夫寫過一篇名叫《牡丹》的小說。小說的主人公是一個性格孤僻的老翁，青年時代曾參加過侵華戰爭。這個老人除了精心栽培幾百棵牡丹花之外，似乎再沒有別的愛好。
後來，人們才知道，老人對牡丹花的喜愛與他早年的戰爭經歷有關，在老人的眼睛裡，
每一棵牡丹花都象徵著一名當年被他所殺害的美麗的中國姑娘。一大片牡丹花叢，就是他屠殺的一群中國少女。這個老兵絲毫不為當年的殺戮感到悔恨，相反卻把昔日的暴行審美化了。他覺得，那是他的驕傲，那是他的特權。
就是這樣一個變態的殺人魔王，在信仰軍國主義的三島由紀夫筆下，成了一個享受著審美愉悅的藝術大師。縱觀人類數千個族群，只有日本文化才有這種「化醜陋為美麗」、「化腐朽為神奇」的能力。
日本人看待歷史，有一種奇特的自我中心的視角。把對自己有利的一面無限誇大，而把對自己不利的一面盡量縮小。他們堅持用顯微鏡去看待別人的缺點，卻在自己的錯誤前面固執地閉上了眼睛。
於是，作為戰爭挑動者和實施者的日本人突然消失了，他們似乎從來沒有到過異國的土地上去殺害和奴役平民，他們似乎從來沒有給他國的人民帶去過死亡和血淚。恰恰相反，他們僅僅是廣島和長崎的受害者，他們固守著自己是「受害者」的意識。
於是，作為侵略者的日本人不見了，只剩下作為被害者的日本人；作為殺人如麻的劊子手的日本士兵不見了，只剩下沉醉在美麗的牡丹中的種花老人；創造將強奸合法化和制度化的「慰安婦制度」的日本軍國主義者不見了，只剩下一個在天皇英明領導下的「經濟強國」。他們像頑童一樣，在肆意地破壞之後，卻不承認自己做錯了事。
日軍的暴行呈現出了一種虐待狂和破壞狂的特徵，這在古今中外的戰爭史上都是罕見的。一九四三年十二月二十日，美國記者愛潑斯坦在湖南常德親眼目睹了日軍的暴行，他在給《時代》周刊寫的報道中描述說：「人們會問，日本農民在國內時視糧食為珍寶，十分珍惜自己的勞動成果，但為什麼到了中國後，他們不僅掠奪中國農民的大米，而且朝著運不走的糧食大小便?人們會問，是什麼原因，使得日本兵在進入孤兒院後，偷走孤兒的被褥，並不嫌其煩從樓下的院內搬來大塊石頭，將一所職業學校的紡織機械砸得粉碎?他們闖入學校，向牆上猛摔墨水瓶，從中又得到了什麼樂趣?」
除了日本人自己，實際上大概沒有人能回答這些尖銳的問題。日本文化的某些「精髓」，恰恰滲透到了日本軍人這些匪夷所思的「樂趣」之中。
另一方面，日本文化中有一種源遠流長的「集團主義」，既能把個人的力量放大，又可以把個人的責任縮小。當日本人在戰爭中殺人、強奸的時候，不僅不會有罪惡感，還會因為自己的表現比別人出色而充滿自豪感。同時，因為是集團行為，既有「上級命令」，又有「大家都一樣」，這就形成了一種「無責任集團」，干壞事的時候沒有犯罪感，幹完之後也沒有責任感。
日本學者加藤周一在《日本社會文化的基本特徵》一書中分析說：「在十五年戰爭中，作為個人，日本沒有一個戰爭責任者，即大家都有錯。戰爭責任由全體日本國民承擔，不是由領導人承擔。所謂『一億總懺悔』，就是說無論是香煙鋪的老闆娘還是東條首相，都有一億分之一的責任。一億分之一的責任，事實上就是等於零，即變得沒有責任。大家都有責任，幾乎等同於沒有責任。」
日本國民固然是軍國主義的受害者，但不可否認日本國民也是軍國主義的支持者。他們不是「無辜者「和「無所事事的旁觀者」。軍國主義的土壤從何而來？如果整個民族不被一種拓展生存空間的觀念所激動，不被大和民族天生優越的幻覺所麻醉，軍國主義怎能如此迅速地開動戰爭機器呢？
(二)
這不是簡簡單單地說一句「我們受到了欺騙」就能夠讓人信服的。
在日本，從甲級戰犯到普通士兵，大部分人自始至終都認為自己沒有任何的罪過。同樣是十惡不赦的戰爭罪犯，德國的漢斯·弗蘭克在紐倫堡就刑前說：「千年易過，德國的罪孽難消。」而日本的東條英機卻在就刑前狂叫：「天皇陛下萬歲！」為什麼會有這種根本性的差別呢？
美國學者本尼迪克特在《菊與刀》中談到了罪感文化和恥感文化的差別。罪感文化依靠罪惡感在內心的反映來做善行，恥感文化則依靠外部的強制力來做善行。在以日本為代表的以恥為主要強制力的文化中，對犯罪行為，人們感到的僅僅是懊惱。而且，只要不良行為沒有暴露在社會上，就不必懊惱。他們認為坦白和懺悔只能是自尋煩惱。在恥感文化中，沒有坦白懺悔的習慣，甚至對上帝懺悔的習慣也沒有。他們有祈禱幸福的儀式，卻沒有祈禱贖罪的儀式。
同樣是犯下了嚴重的戰爭罪行，德國人不僅反省自己，更反省共同的人性。在基督教文化背景下的歐美民眾，不僅深切懺悔，而且有著對人性的懷疑和擔當。但是日本人卻沒有懺悔和倫理責任。日本的科技在世界上數一數二，在精神層面卻依然空洞而單薄。
要日本人承認錯誤幾乎是一件不可能的事情，他們最擅長把錯誤推諉給別人。日本人為什麼如此喜愛使用「移魂大法」呢？一方面，他們很重視面子，本尼迪克特在《菊與刀》中論述說：「日本人十分介意別人對自己的行為的觀感，但當別人對其劣跡毫無所知時，又會被罪惡所征服。」因此，他們寧願用一百個錯誤來遮蓋一個錯誤，而不願誠心誠意地承認和改正這個錯誤。
這種特有的「恥感文化」與武士道精神相結合，將「不懺悔主義」推向了極端。日本的武士道精神與日本武士階層的形成互為表裡。日本武士視殺人為友誼，武士可以割下切腹自殺者的頭顱；日本武士視殺人為權力，如果自己受辱之後可以殺死對方而不受制裁；日本武士又視殺人為職業，武士拔刀之後必須殺人才能收回刀鞘。在日本，只有戰斗到底或者自殺才能保全名譽。萬一被俘，就會名譽掃地，即使活著，他也是一個「死去的人」，甚至比死去還要糟糕。美軍攻佔塞班島時，四萬多日軍全軍覆沒，島上還有一萬多名平民，日軍強迫他們自殺，母親殺死嬰孩之後自殺，老人們互相他殺或者自殺。
在《朝日新聞》關於「我記憶中的第二次世界大戰」的徵文中，一位名叫熊井雅男的讀者寫了一篇《我們為什麼沒能反對戰爭》的文章。文章指出：「有人質問：你們為什麼沒有反對戰爭？我想，是因為國民並不懷疑國家的政策。國民已經被教育得對『上邊』做出的決定不抱懷疑。」
首先，政府不許給國民提供正確的信息。根據治安維持法等發令，對軍隊和政府不利的消息被秘而不宣，進而被修改成對軍隊和政府有利的消息加以宣傳。
其次，國民不能反對天皇的命令。天皇是神，是超越國家的存在。天皇說過，長官之命即朕之命。對於老百姓來說，軍隊的命令就是天皇的命令，所以不能反對戰爭，直到天皇下令停戰為止。
第三，國民的優越感被煽動起來。戰爭領袖在開戰以前必須煽動人民。希特勒德國煽動德意志人民是血統優秀的國民，而日本則煽動自己是天皇萬世一統的世界第一的神國。
第四，領導人胡亂強調國家的危機。國家危機的說法不斷傳播，被煽動的國民信以為真，陷於偏狹的國家主義，成為推動戰爭的力量，還自以為是。
日本獨特的歷史文化傳統是這套強盜邏輯和戰爭哲學生長的肥沃土壤。
(三)
日軍的獸性化主要有三個方面的原因：第一，日本社會階層化的本質，使得長期以來日本軍官以羞辱士兵為樂。士兵要洗軍官的內衣褲，或是乖乖地站好，讓長官煽耳光，直到血流如注。
在日軍內部，高級將領對普通士兵的生命毫無尊重和憐憫。當年，豐臣秀吉不顧朝鮮冬季的嚴寒，讓士兵穿著草鞋作戰，結果使得幾萬年輕士兵凍掉了腳趾。與之相似，在第二次世界大戰中，日軍企圖通過組建「神風敢死隊」來挽救失敗的命運。人的生命被看成跟機器一樣。高級統帥在知道盟軍已經解讀了密碼的情況下，為了所謂的自尊和自信，依然繼續使用，造成了基層士兵的大量傷亡。
權力最弱的人，如果握有更低階層者的生殺大權時，通常最有虐待狂傾向。當日本士兵佔領南京時，由這種長幼尊卑的階層逐漸形成的瘋狂，終於有了宣洩的出口。他們壓抑這么多年的憤怒、憎恨和對權威的恐懼，在南京輕而易舉地爆發成不可收拾的暴力。
日軍獸性化的第二個原因是，日本人對中國人充滿了憎惡和鄙視，這種感情是從數十年的宣傳、教育和社會教化培養出來的。在明治維新以來「脫亞入歐」的思潮中，日本人開始把自己當作「准白人」，並產生了對亞洲其他黃種人的歧視。在昔日以種族隔離聞名的南非，日本人被分類為「名譽白人」，雖然日本人是黃色人種，卻坐在白人一方，享受著與白人同樣的特殊待遇。為此，日本人感到洋洋得意，並忘記了自己是黃種人這一無法改變的事實。
許多日本士兵認為，中國人還稱不上人類，殺他們就像壓扁一隻甲蟲，或者殺死一隻豬一樣。在南京大屠殺的時候，一個日本軍官把十個中國俘虜綁在一起，這樣捆成很多堆。然後一堆一堆地將中國人推進洞坑，活活燒死。後來，他為自己的行為開脫說：「豬比中國人的性命還有價值，因為豬還可以吃。」
日軍獸性化的第三個因素是，在日本士兵之間彌漫著的暴力具有某種神聖的意義。在日本軍隊中，暴力成為一種強烈的文化義務。日本軍部發給士兵的作戰手冊中宣稱：「每一顆子彈都要以皇家的方式發射，刺刀的每一刀都要燃燒著國家情操。」
既然一般日本人都認為天皇比上帝還要崇高，那麼日本軍隊就很容易接受這樣的信念：戰爭即使充滿暴力，但最終的結果是，暴力不但對自己有利，對受害者也有利。為了達到這樣一種「日本式」的勝利，暴行是必需的工具和手段。
一個嚴峻的事實是，今天的日本人並沒有生活在與那場戰爭不同的精神世界中。戰爭的確已經是六十年以前的事情，而且這期間也發生過廢除核武器的和平運動。但是，對個人不予尊重，一味適應集團的需要，懷著激烈的競爭心理，只看到人與人之間上下關系的文化，還是同過去一樣。崇尚學歷、名牌學校，注重所屬組織的優劣，執著地追求在公司的地位，並對懷疑這種價值觀的人施加無形的壓力。此外，學校、工作場所的以強凌弱，使私生活貧乏的會社主義，加班以及應酬等同樣腐蝕著日本人的個性。壓制個人價值、忽視人文素養，導致日本人進入經濟領域就變成經濟動物，進入政治領域便門戶森嚴，進入文化領域便沉溺於病態之美。
對此，許多日本的有識之士追問說：將今天日本人的精神狀態與侵略時期日軍縱容老兵欺壓新兵，通過刺殺中國人把士兵培養成戰爭之鬼，鼓動在軍隊中出人頭地，對被壓抑者的痛苦毫無感覺的所謂「日本人的精神」相比較，能夠說兩者有多大的區別嗎？將這種體制與侵略戰爭時期人們從兒童就開始殘酷競爭，在羨慕和屈辱的關口提高人的攻擊性，進而組織軍事力量的體制相比較，兩者不是如出一轍嗎？
(四)
在恥感文化的左右下，日本普通民眾迅速完成了對戰爭罪行的遺忘，日本保守派政客更是信口雌黃地篡改歷史。
自民黨眾議員議員奧野誠亮聲稱：「過去日本不是發動侵略戰爭，也沒有採取過殖民政策。」法務大臣永野茂門聲稱：「大東亞戰爭並非侵略戰爭，而是日本為了求生存、解放殖民地及建立大東亞共榮圈而認真思考的產物。戰爭的目的在當時基本上是可以被允許與正當
的。」環境廳長官櫻井新說：「與其說是侵略戰爭，毋寧說是幾乎所有亞洲國家托它的福。從歐洲殖民地的支配獲得獨立，結果教育也相當普及，較諸長期受歐洲支配的非洲的識字率為高。只不過半個世紀，整個亞洲便出現經濟繁榮的氣勢。」
自民黨在「終戰五十周年國會議員聯盟」的「成立意向書」中宣布：「日本今日的和平與繁榮是建立在兩百多萬戰爭殉難者的基礎上。這些殉難者為期盼日本的自存自衛和亞洲和平而貢獻出了自己寶貴的生命。」
對於這些指鹿為馬的言論，一位德國知識分子一針見血地指出：「我們德國人是歐洲基督教文明的一員，講究實事求是，因此老老實實地承認我們對外侵略的歷史。可是日本人則不同，他們以所謂的『東洋文明』為由，不想承認錯誤，這難道不是軍國主義思想的體現嗎？」
第二次世界大戰結束之後，德國和日本對他們各自的戰爭罪行採取了迥然不同的態度。荷蘭作家布魯瑪在《恍惚有無前朝罪》一書中，對比了德、日兩國對戰爭的不同態度。德國總理勃蘭特跪在猶太紀念碑前，但沒有一個日本領導人有過這樣的舉動。在德國，否認戰爭罪行的是一小撮被警察追捕的極端主義光頭黨；在日本，卻是首相、國會議員、內閣大臣和歷史學家。
德國總統魏茨澤曾經在一篇演說中指出，戰後德國支付了一千億馬克的個人賠款，而日本卻幾乎什麼也沒有做。他批評日本戰後的四十年是「荒野的四十年」，戰後日本的歷屆首相都不曾明確而充滿真誠地想受到侵略的各國人民道歉，他們每次都含糊其詞，並一味主張把對本國不利的歷史從教科書中刪除。
然而，日本保守勢力不僅不接受魏茨澤的忠告，反而對德國進行攻擊和辱罵。日本電器通信大學教授西尾干二宣稱，德國的認罪和賠償恰恰說明了德國人的「自我欺騙」。他認為，戰後大多數納粹分子都是德國人自己揭發和審判的；而日本人除了由盟軍進行的東京審判和各國對乙級及丙級戰犯的審判之外，並沒有自己人揭發自己人的情況，這是日本的驕傲、自信和寶貴的「愛國主義」。
布魯瑪在與日本作家澤地久枝的對話中，嘆息日本知識分子沒有歷史責任感。澤地久枝解釋說：「從一九三四年至今，仍然存在著封鎖壓制言論的危險。」
布魯瑪吃驚地問：「右翼勢力有那麼強大嗎？」
澤地久枝用厭惡的口吻回答道：「我還不能說日本是一個文明開化的社會。」
受歐洲民主主義教育的布魯瑪高聲問道：「那麼，直接譴責右翼有危險嗎？」
澤地久枝回答說：「我想得豁出命來。」
澤地久枝的說法並沒有誇張之處。同樣是君主立憲制度，在荷蘭、英國、丹麥，國民和媒體可以任意批評女王甚至辱罵她；但在日本，天皇依然具有神聖的地位，批判天皇依然被看作大逆不道的行為，遭到大多數人的反對和攻擊。
一個不對罪惡懺悔和反省的民族，是難以獲得世界的信任和親近的。從某種意義上來說，正是日本一次又一次的掩飾和歪曲歷史的行為，使得亞洲各國的國民在心理上依然把日本當作「敵人」來看待。
戰後的德國能夠迅速融入歐洲，與昔日戰場上的對手們一起致力於建立歐盟，得益於德國徹底地清除了自身的法西斯主義毒素。而戰後的日本遲遲無法完成由「戰敗國」向「普通國家」的轉變，根本原因還是日本自己不肯告別昨天的邪惡、不願真誠地道歉。難怪二十世紀六十年代美國的一位副國務卿喬治·鮑爾驚呼道：「誰也不知道日本人什麼時候會發瘋！」
對於日本來說，要想與包括中國在內的亞洲國家友好相處，首要的問題是正視歷史、深切反省。富裕並不意味著自動地擁有了遺忘歷史、輕蔑他人的權力。

Ⅱ 聽說日本人喜歡甲蟲是真的嗎

是的，一些日本人，特別是孩子們，會把它當作寵物飼養，很多商店裡會賣各種籠子、以及它的專用食物等等。這種甲蟲，俗稱「獨角仙」、「兜蟲」，是一種金龜子科、叉犀金龜屬昆蟲，因雄性有發達的頭角而得名。如圖。

Ⅲ 為什麼日本人最愛的「國蟲」，是我們司空見慣還是因為什麼

蜻蜓在日本文化里，有著特別的位置。神武天皇曾說國家的形狀就和交尾的蜻蜓形狀相似。日本有一首經久不衰的十分經典的民謠「紅蜻蜓」是日本NHK調查日本人最喜歡的民謠，是第一名。日本人聽到這歌，會想念童年，想念故鄉，想念媽媽，堪稱日本人的心靈雞湯。

蜻蜓常被日本人稱作「勝蟲」，與日本武士精神相符。因為它在飛行中能夠敏捷而迅猛的在空中飛翔，展現了只進不退的堅韌性格，主要是由於蜻蜓的尾部沒有改變方向的能力，而在日本戰國武士眼中這正象徵著「勇往直前、永不退縮」的精神，故而蜻蜓被日本的許多武士作為自己的紋樣裝飾在盔甲和兵刃上。

Ⅳ 南京海關查獲6頭日本大鍬甲蟲，為何會有人帶外來生物入境他們有何目的

隨著人類交通的便利，越來越多的外國動物進入我國。如果我們不加以重視，就會影響我們的生態環境，引起廣泛關注。南京海關所屬金陵海關在檢查來函時發現，一封郵件中有6個塑料瓶，裡面裝著活甲蟲、濕木屑和營養素。鑒定出6隻日本甲蟲，其中4隻雌性，2隻雄性。有一些塑料瓶，裡面裝著濕木屑和營養素。每個瓶子里裝著一隻活甲蟲。

盡量喂些高糖食物，很有攻擊性。大多數成蟲是夜間活動和趨光的，但也有白天的種類。外來物種的入侵對區域經濟發展、生態環境乃至人類健康和社會活動都有一定的影響。一些外來物種入侵農田和牧草，造成農作物、森林和牧草減產和經濟損失。馬鈴薯甲蟲可以導致馬鈴薯減產30%-60%，甚至沒有收獲。此外，檢疫、預防和根除也將付出巨大代價。

Ⅳ 昆蟲有什麼營養價值

昆蟲含有十分豐富的營養物質，其中包括的有機物質：蛋白質、脂肪、碳水化合物等，還有大量人體所需的游離氨基酸和維生素；無機物質：各種鹽類、鉀、鈉、磷、鐵；鈣等。據分析，每100毫升人的血漿，含有游離氨基酸24．4-34．4毫克，而每100毫升昆蟲的血液中，含有游離氨基酸高達293．3-2430.l毫克，高出人血幾倍。

世界民間食用昆蟲簡介:

自人類出現以來,把昆蟲作為美味食品,在世界的許多國家和地區就早已開始了,並且各自具有獨特的食用種類、方法和習俗。大洋洲土著人的圖騰中有許多是昆蟲,因為昆蟲是他們生活中最重要的食物。昆蟲是非洲土著人喜食的種類,有白蟻、蝗蟲等,據1995年國際紅十字會調查,發現仍有數百萬非洲人靠昆蟲和植物根為生。蟋蟀是非洲坦尚尼亞、辛巴威及波札那居民的佳餚。歐洲居民習慣吃蝗蟲、金龜子、螞蟻等昆蟲,北美印地安人喜食蝗蟲。中美洲人常以「蛾子餅」作為主食。墨西哥素有「食蟲之鄉」的美譽,食用的昆蟲多達370餘種,「紅燴龍舌蘭蚜蟲」、「墨西哥魚子醬」和「螞蟻菜」是3種最為膾炙人口的佳餚。在亞洲,俾格米人把一年中的兩個月份以昆蟲命名:「蠍盛產月」和「蜂蜜豐收月」。

昆蟲食品的開發首先在聯邦德國興起.日本人喜食蝗蟲、蜂幼蟲、蜂蛹、蠶蛹以及毛翅目昆蟲的幼蟲和若蟲。「油炸蝗蟲」在泰國身價百倍,甚至泰國政府在1993年明文規定,對危害作物的蝗蟲只能人工捕捉,嚴禁噴葯殺蟲。巴基斯坦人喜歡吃飛蛾,埃及人特別愛吃有花紋的甲蟲,阿拉伯人則把蝗蟲、蠍子和螳螂當作美食[3,4]。我國的食蟲歷史早在3000年前的《爾雅》、《周禮》和《禮記》中就記載了蟻、蟬和蜂3種昆蟲加工後供皇帝祭祀和宴飲之用。北方人喜食蝗蟲、蠶蛹、蟬和豆天蛾幼蟲;江浙一帶人們愛吃蠶蛹;福建、兩廣一帶捕食龍虱;台灣同胞最愛吃「香酥蟋蟀」;湘西人對炸馬蜂幼蟲感興趣。在雲南省,食用昆蟲為全省各民族普遍的習俗,而且早已形成了極有民族特色的食蟲文化,食用的種類和方法也豐富多樣,僅烹調的方法就有13大類[6]。並且貴州的仡佬族,廣西東蘭縣長江、金谷一帶的壯族和雲南新平縣境內的哈尼族人民都舉行各自不同的「吃蟲節」,到時家家戶戶餐桌上總少不了油炸蝗蟲、腌酸蚱蜢、甜炒蝶蛹、蚜米泥鰍、油炸螞蚱等別有風味的昆蟲菜餚。

食用昆蟲的營養價值昆蟲學家和營養學家已認識到歷史上人們把昆蟲作為食物,不僅是出於補充能量的需要,更重要的是其飲食營養平衡價值和含有的豐富的人體所必需的營養物質。大量的營養分析結果表明,食用昆蟲含有豐富的人體所必需的營養物質,是一種良好的動物蛋白質來源[4,9～18]。食用昆蟲蟲體粗蛋白含量較高,一般是其乾重的31%～72%,超過一般畜禽、魚蛋的蛋白質含量。食用昆蟲還含有多種人體必需的氨基酸,如蘇氨酸、纈氨酸、賴氨酸、色氨酸、亮氨酸、異亮氨酸等,其中大多數指標達到或超過FAO/WHO標准值。

食用昆蟲的氨基酸不僅含量豐富,而且組成合理,是一優質蛋白質源。食用昆蟲的脂肪含量和熱值變化較大。在Ramos EloryandPino(1990)研究的94種食用昆蟲中,有50%的熱值高於大豆(19572kJ/kg),87%的高於玉米(15540kJ/kg),65%的高於牛肉,70%的高於魚、小扁豆和蠶豆,95%的高於小麥和黑麥。食用昆蟲的脂肪酸組成(不飽和度)近似於家禽和魚類,有些種類富含必需脂肪酸亞油酸和亞麻酸等。食用昆蟲富含維生素、微量元素和礦物質。如中華稻蝗含有VB1、VB2、VE、VA和胡蘿卜素等,以及Na、Mg、Fe、Zn、Se等9種元素;螞蟻含有豐富的Mn、Zn、Se、Mg、Ca、P、Fe等28種人體所必需的元素,其含鋅量比大豆高8倍,比豬肝高2倍。有意義的是許多食用昆蟲富含鐵和鋅,因為鐵缺乏在發展中國家婦女的飲食中是一大問題,特別是懷孕婦女,尤其在非洲;素食者存在鋅缺乏的危險,鋅具有抗衰老作用。

蟲體營養分析還展示了食用昆蟲的一些其他用途。體內含有多種營養成分,特別是微量元素硒和鋅含量豐富,還含有高能磷酸化合物、草體蟻醛及蟻酸等,因而具有雙向免疫調節功能和明顯的抗衰老作用。黃粉蟲幼蟲富含有機硒、VA和VE,其乾粉濾液具有較好的抗疲勞,延緩衰老和降低血清膽固醇的功能。蟲蛹含豐富的維生素,VA僅次於魚肝油,大大超過牛肉、雞蛋,VD含量超過魚肝油10倍以上,還含有許多對人體生命活動有極為重要作用的礦物質、激素及生物酶等生物活性物質,具滋補強壯之功效。

食用昆蟲的保健功能和葯用價值將得到充分的展示,並進一步推動昆蟲保健食品的研製和開發。

4 昆蟲食品的開發和人們食蟲的傳統消費模式有兩種:在農村是把昆蟲作為餐桌上的主食;在城市則把昆蟲作為一道美味,以小吃、快餐或配料的形式來享用。這兩種方式皆以傳統烹飪方法加工食用昆蟲,如油煎螞蟻卵、油炸黃粉蟲、烤大蟋蟀、爆炒蜂兒、鹽水龍虱、蟻子醬、涼拌白螞蟻卵等等。食用昆蟲資源的開發利用研究第二次世界大戰後,傳統昆蟲食物步入昆蟲食品深加工階段。

Ⅵ 異寵的世界各地與異寵

英國是歐洲最具名聲的異寵熱國家。英國人對異寵的偏愛由來已久，從集全世界物種為一體的大英自然歷史博物館，到活生生的植物展館邱園，每一處都體現著英國人對千奇百怪世界的好奇與熱愛。而真正意義上的異寵盛行，也要追溯到維多利亞時代的大冒險時期。
當時英國的冒險家們懷揣著對自然地敬畏與各自的夢想，奔走世界各地去發現和收集聞所未聞的動植物標本，同時也會盡量將一些活體帶回國內進行研究和培育。其中最早流通於市面的奇異寵物主要還是花卉和罕見的小型動物，而最有名的莫過於馬來王豬籠草，從1881年變風靡維多利亞時代的園藝界。不過這股異寵熱潮很快就伴隨第一次世界大戰的開始而消退，直至20世紀後期才復甦。
而在2006年12月，英國公布的一份調查結果顯示：英國人對寵物的著迷已從普通的帶毛動物擴大到更廣的范圍，這包括許多不常被飼養的貓科動物。 英國「大型貓科動物」(BCIB)組織對英國人合法飼養的奇異貓科動物進行了調查。調查發現，私人飼養的貓科動物共有154種，其中包括12頭獅子、14隻老虎、50隻美洲豹和16隻野貓。調查同時發現，英國人飼養的另類寵物中還包括2000隻鴕鳥、近500隻猴子、300隻美洲野牛和6000頭野豬。此外，BCIB在調查中還發現了250多條毒蛇和50多隻鱷魚。
除了英國，德國、義大利等歐洲各國的異寵群體都占據寵物市場的很大一部分。 說起美國的異寵市場，就不得不說赫赫有名的綠鬣蜥。綠鬣蜥無疑是美國最受歡迎的另類寵物，每年都會從中、南美洲的鬣蜥養殖廠里出產大批量的成體和幼崽。在美國的每個寵物商店裡幾乎都能找到它們的身影，一些「公道的商人」甚至將這些動物以和金魚相同的價格出售。不幸的是，隨著普及，鬣蜥的零售價已下跌到大約在15-50美元之間。
美國是個與爬行動物共存的國家。由於地理環境的因素，美國的爬行動物種類繁多、數量龐大，所以比起進口貓、狗等大型動物，一些本地商人更熱衷於開發這些隨地可見的廉價商品。而幾經波折，從美國輸出的蜥蜴、守宮、蛇類現已成為歐洲、亞洲寵物市場非常歡迎的品種。
並且美國是捕蠅草的唯一棲息地，也是園藝捕蠅草的主要出口國，每年從美國各地出口到歐洲和亞洲的頂級園藝捕蠅草品種數量之龐大讓人瞠目結舌。 日本是亞洲最早產生異寵熱的國家，這主要是基於自然環境和社會環境的因素。日本人從很早就痴迷於甲蟲的飼養，夏天去山上抓甲蟲是很多二十世紀七、八十年代的日本小孩子必然要做的事情。
而根據一則美國媒體的報道，也不難看出當今日本人對甲蟲的痴迷：據美國媒體2007年的報道，熱帶地區養名貴甲蟲的專業戶一個月大約可以出口300隻甲蟲到日本，每隻在東京寵物店裡的零售價格可賣到350美元。對日本人而言，大型甲蟲不僅是寵物，還是吉祥物、力量與韌性的象徵。在電腦游戲及漫畫中，甲蟲是可愛的角色；甲蟲造形的卡通角色圖案，是學童便當盒及睡衣的裝飾品。
現今，不光是甲蟲，一些爬行動物、節肢動物、稀有魚類、植物等等也進入了日本的寵物市場。這使得日本成為了亞洲異寵市場的先行者，以至於台灣等地的寵物雜志都會以日本品種為例子。其中最著名的莫過於彩虹鍬甲，這種澳洲保護品種的珍惜鍬甲最初在日本可以賣到一對150萬日元（摺合人民幣8萬五千元左右）。而現今伴隨日本方面的人工繁殖成功，這些珍貴的美麗生物已經以平價出現在亞洲各地的市場，在中國也只需要幾十塊錢就可以買到純正日本血統的彩虹鍬甲。 在中國，異寵熱的鼎盛地區莫過於台灣，台灣曾經也被日本感染了一段時間的甲蟲熱和爬蟲熱，但台灣人最愛的還是水族寵物和園藝。各種水族商店和水族館隨處可見，水族雜志也非常的多，各類淡水魚、海水魚的品種齊全；另外也出現了對食蟲植物有非常深刻認識的平民植物學者、園藝家，例如比較著名的植物學者：夏洛特（筆名）。而有名的水族寵物雜志《愛酷族水族寵物月刊》也被以簡體中文的方式在中國大陸發行。
而中國大陸，雖然自古就有外國使臣向天子敬獻珍獸飼養的故事，但卻是比較晚開始流行異寵熱的地區，市場遠不如台灣和日本的全面，也缺乏監督管理。比較熱門的異寵有甲殼類、爬行類、節肢動物和嚙齒類等小型動物。中國大陸的異寵群體以10~30歲的城市青少年為主，在大都市中生活的人對自然地神秘頗為嚮往，這的確也是一個親近自然、認識自然的極好辦法；當然也有女孩子們喜歡養萌寵，例如龍貓、倉鼠等。但同時，社會普遍對異寵的認知匱乏帶來了一些麻煩——尤其是對熱愛節肢動物的群體。
在大陸，被媒體關注最多的無非是誰家的蠍子、蜘蛛跑出來了。節肢動物多為毒蟲，若是看管不當很容易對周邊人群造成傷害，甚至威脅到生命健康。而大陸市場上所流出的毒蟲之毒已經是可以買到巴西金幽靈、以色列金蠍的地步了，這也是缺乏監督和自覺性的不完善市場所帶來的麻煩事。
但伴隨異寵群體逐步進入世人的目光，相信規范管理、普及品種知識之後的中國市場會是非常耀眼的。 澳大利亞是僅次於非洲大陸和美洲大陸的野生動植物天堂。其中最為著名的莫過於蜜袋鼯，這種被譽為「澳洲精靈」的異寵一出現就被所有地區的玩家熱愛。同時從澳洲輸出的食蟲植物也被很多園藝愛好者爭相收藏，其中更是有澳洲特產土瓶草和有「陸上珊瑚」之美譽的北領地茅膏菜。
而在世界上的其他一些地區：例如東南亞、太平洋、南美地區等等，也有專門為發達國家的特殊興趣愛好群體提供活體的專門養殖場。每天都會有成千上萬的異寵從養殖場輸入到世界各地的寵物店中，等待愛好者前去領養。
但所有異寵愛好者都應遵循一個守則：關愛野生瀕危動植物，杜絕購買瀕危野生動植物和對生命有極大威脅的劇毒動植物。對自己和身邊的人負責，就是對所關愛的異寵負責。

Ⅶ 海關查獲6頭日本大鍬甲蟲，外來物種侵入事件為何屢禁不止

海關查獲了6頭日本的大甲蟲，為什麼這些外來物種侵入的事件屢禁不止呢？我認為一方面是有些人的意識淺薄，另外一方面也是因為利潤比較高，除此之外，我認為應該想辦法加重處罰，接下來跟大傢具體說明。3.應該加強宣傳，同時對這樣的行為進行處罰。
我認為首先我們應該加強宣傳，讓那些意識淺薄的人明白，他們的行為可能會造成多麼大的損害，讓他們自覺地不去買賣這些東西，其次對於抓住的行為，也要進行嚴厲的處罰，從而讓相同的人不敢再犯類似的錯誤，從而能夠在一定程度上防止外來物種入侵，對於普通人來說更是應該自覺的遵守規則。

總而言之，隨著社會的發展，我們的生活越來越好，養寵物並沒有什麼過錯，但是某些禁止的外來物種一定是不能養的，因為這種行為是違規的，之所以很多人鋌而走險，也是為了高額的利潤，但是這種行為可能會造成巨大的危害，因此我們要加強宣傳，讓所有的人不進行買賣，其次更是應該加大處罰的力度，讓那些人不敢犯錯誤，通過這樣的方式來防止外來物種的入侵。

Ⅷ 海關查獲6頭日本大鍬甲蟲，外來物種入侵會帶來哪些危害

最近海關捕獲了六頭日本大鍬甲蟲。可以確定的是這些甲蟲屬於外來入侵物種，如果這些甲蟲進入到中國境內，很可能會對中國的生態造成破壞。由於物種入侵導致的自然災害數不勝數。比如說由於甘道夫這種垃圾魚在中國不斷的泛濫，導致中國的原本魚類的生活空間受到了擠壓，這讓漁民們苦不堪言。

很多時候可能會因為一個物種的入侵導致整個生態系統的崩潰，比如說澳大利亞，原本是一個非常穩定的生態系統，由於人們將一種野兔帶到了澳大利亞，最終導致澳大利亞的野兔泛濫成災，大量啃食人民的莊稼，給當地的生產生活帶來了嚴重的麻煩。所以說我國一定要做好生物防控，防止外來入侵物種給中國生態造成破壞。

Ⅸ 這是什麼蟲

鍬(qiao)甲
日本人愛養，更喜歡養獨角仙。買幾十萬的是獨角仙
種類大概是中華大扁鍬

Ⅹ 為什麼日本人那麼喜歡甲蟲 在各種動畫片，一到夏天孩子們都到山裡去捉甲蟲，而且還叫得出各種不同的種

甲蟲很有意思啊，而且有季節特別多，國內也有養甲蟲當寵物的，就像中國小孩以前喜歡捉蜻蜓一樣