日本古建築以什麼瓦為主

A. 日本神社建築屋頂上覆的好像不是瓦而是稻草之類的東西請問有了解詳細的嗎

是瓦片啊……大型的神社建築頂上是瓦片、你說的大概是系著鈴鐺，投錢幣的許願的地方吧？那個上面是很厚的茅草。神社很多都幾百年歷史了。。。。能是茅草么。。。。

B. 中古日本建築

日本古建築指日本在明治維新以前的建築。日本大部分地區氣候溫和，雨量充沛,盛產木材,木架草頂是日本建築的傳統形式。房屋採用開敞式布局,地板架空,出檐深遠。居室小巧精緻，柱樑壁板等都不施油漆。室內木地板上鋪設墊層，通常用草席作成，稱為「」（漢語音譯「榻榻米」），坐卧起居都在上面。古代日本風俗，一屋只住一代，下一代另建新屋居住，持統女皇（690～697年在位）以前，皇室也是每朝都營新宮。
欽明天皇在位(539～571)時，隨著中國文化的影響和佛教傳入，日本建築開始採用瓦屋面、石台基、朱白相映的色彩以及有舉架和翼角的屋頂。出現了宏偉庄嚴的佛寺、塔和宮室，住宅和神社的建築式樣也發生變化。外來文化對日本建築的影響大體可以分為兩個階段：第一階段是吸收中國南北朝和隋唐文化，到 9世紀末逐漸日本化；第二階段是受中國宋、元、明三代文化的影響，到16世紀以後完成日本化。
神社 日本祀奉自然神、氏族祖先和英烈人物的建築物。神社歷來實行「造替」制度,即每隔一定時期(如20年、60年)重建一次。所以,現存神社屋宇有些雖仍保留早期住宅遺風，但都是後世重建的。早期神社的平面和外觀都比較簡單，用木板牆，下部架空，雙坡木架草頂,屋面無舉折,不施彩色和雕飾。有兩種基本式樣：一種稱為「大社造」，以島根縣出雲大社為代表；現存社屋是1744年造替的，平面呈方形，懸山式屋頂，山面開門，室內有一根中心柱。另一種稱為「神明造」，以伊勢神宮為代表；其特點是社屋三開間,正面明間開門,屋頂也是懸山式。
平安時代以後，神社建築式樣增多，出現了單間方形平面，兩坡頂山面加一個披檐的「春日造」；將「神明造」前檐披出成前廊的「流造」；在主殿前接建一殿，兩者屋頂聯成勾連搭的「八幡造」；在三開間社屋的左、右、前三面各加披檐的「日吉造」等。此後，神社的式樣和數量都不斷增加，到大正年間(1912～1926)，日本全國有大小神社約12萬所。
佛寺 日本古代建築的主要類型之一。624年,日本全國有佛寺46所。奈良時代（710～784）佛教興盛，全國佛寺增加到幾百所。著名的是奈良前期重建的法隆寺（607）西院,其主要建築物塔、佛殿、中門、迴廊是日本現存最古的建築物，建築式樣仍保持飛鳥時期的特色。奈良中期遷都平城京後，大力吸收唐代中國文化，在各諸侯國建立國分寺，在平城京建造總國分寺——東大寺。東大寺的大殿面闊11間，高約40米，殿內佛像高20米左右，是當時日本最宏偉的建築物,大殿前有東西二塔,後有講堂，現在寺內僅銅佛是當時舊物。奈良後期的代表性建築物唐招提寺（759）金堂,是中國鑒真和尚東渡後率弟子建造的，反映了中國唐代建築的風格。平安時代(794～1192)貴族們嚮往西方凈土極樂世界,促使華麗的阿彌陀堂發展起來，突出的遺例有宇治的平等院鳳凰堂(1053)、京都府凈琉璃寺的阿彌陀堂等。其中鳳凰堂匯集了繪畫、雕刻、工藝、建築各方面的精品。鐮倉時代(1192～1333)新興的武士勢力取代貴族集團執政，中國宋代傳入的禪宗獲得武士們的贊賞和信仰，禪寺由此興起，實例有鐮倉圓覺寺舍利殿等。此類寺廟往往仿照中國宋代建築，稱為「唐樣」；因襲平安時代舊樣的建築，稱為「和樣」；另一些受中國東南沿海一帶建築式樣影響的佛寺，則稱為「大佛樣」或「天竺樣」，典型實例有奈良東大寺南大門和兵庫縣凈土寺凈土堂。室町幕府時代(1338～1573)，禪宗繼續有所發展，在京都和鐮倉都仿照南宋時中國禪宗的五山十剎之制，設立五山寺院。
住宅 日本早期住宅多採用木架草頂，下部架空如干闌式建築。佛教傳入後，住宅也有明顯變化。聖武天皇在位時（724～748）朝廷鼓勵臣下建造「塗為赤白」（柱樑塗朱，牆壁刷白）的邸宅。奈良時代留下的唯一住宅實例是已被改造成法隆寺東院傳法堂的一座五開間木架建築，原是聖武天皇皇後之母橘夫人的邸宅。平安時代貴族住宅採用「寢殿造」式樣，主人寢殿居中，左、右、後三面是眷屬所住的「對屋」，寢殿和對屋之間有走廊相聯，寢殿南面有園池，池旁設亭榭，用走廊和對屋相聯，供觀賞遊憩之用。鐮倉時代的武士住宅，出於防禦上的考慮，平面形式和內部分隔都很復雜，布局和外觀富有變化。僧侶們則因讀經需要而在居室旁設置小間作為書房，這是「書院造」式住宅的萌芽。到了室町(1338～1573)和桃山(1573～1600)時期，書院造式住宅興盛起來。這種住宅平面開敞、簡朴，分隔靈活，室內設有「書院」（讀書用的小空間）、「床之間」（掛字畫和插花、插香等清供之處，形如壁 龕）、「違棚」（放置文具圖書的架子）等陳設和室內處理，富有特色。由於商業繁榮，各地領主所在地，以城堡為中心的「城下町」(集鎮)興起，世俗建築如市房、商家都有所發展；而茶道在武士和文人中的流行，又促進了茶室建築的發展,以具有農家風味的草庵式茶室最富有特色,這種風格的建築物稱為「數寄屋」(意為風雅之屋)。16世紀末到17世紀初，各地諸侯興起一陣興建城堡望樓——「天守閣」之風這是一種木結構的高層樓閣,不僅具有防禦上的實用目的，而且還作為政治上炫耀和威懾的手段。著名的有犬山、姬路、松本、熊本、名古屋等天守閣。江戶初期(1615)發布禁令,限制築城,後此風漸絕。

C. 日本古建築屋頂所用的材料是什麼像是瓦片而光澤度又很高的，是釉嗎

不是，就是瓦，刷的漆

D. 鬼瓦的簡介

中國古建築構件之一，為一塊鏟形的雕有鬼面的瓦件，常見於唐宋古建築正脊端頭和垂脊的端頭，是疊瓦的收束部分。鬼瓦在宋以後逐漸在中國古建築中消失，而在日本，鬼瓦使用非常興盛，甚至在鐮倉時代之後，鬼瓦逐漸取代了傳統的唐樣鴟尾，而成為正脊端頭的主要裝飾，形式也愈發多樣化，甚至出現了鑄銅和鍍金的鬼瓦。

E. 日本和韓國古建築都受到中華影響，兩者有什麼區別

最早的建築物可以追溯到未生時代和祖門時代，此後，由於歷史變化的影響，建築物在不同的時代也有各自的特點。早期建築以神社、佛教寺院、宜宮等建築為主，中世紀出現了象徵城市繁榮的城堡，開國、明治維新後受西方影響，融合了東西方風格。

為了避免地面蟲水的侵害和地下濕氣，船民將休休休住宅建在地面上、用樹木或竹子支撐的柱子架上，在中國的河武道文化和揚州文化等新石器遺址中發現了埋在地下的木樁和埋在底座上的橫梁。這就是後世所謂的干亂式建築的遺跡。

754年，感振東道在平聖經設立了唐招工，此時日本建築物以盛唐建築物為模型，現有的唐卓寺金堂和東大寺鄭昌原等建築物為天平。

平安早期紅人時代(781-1183年)、天台宗、陳彥宗(781-1183年)在日本大流行，延歷寺和錦江寺等密教的本山寺為了擺脫城市的喧囂，在山裡建了寺廟

F. 日本建築的民族特色和藝術風格有哪些

無論人們是否意識到這一點，建築藝術是每個人生命史中不可分的一部分。每天早晨，人們在一幢建築物里睡醒後，到另一座或者更多建築中度過忙碌的一天，晚上又回到建築物中安寢。
同時，建築也是人類生活的舞台。人塑造了建築，建築反過來也塑造了人。建築物凝固著人的需要、情感、審美和追求，把這些傳達給一代又一代的人，滲透到他們的性格和理想中去。建築成了人類歷史的見證，文化的標志之一。
對古建築的考察、回顧，不僅是在見證祖先呈現給現代人的客觀存在，而且還賦予了現代人類審美創造的動機。以古建築為媒介，人們彷彿可以跟遠古的祖先進行交談。這種可能性使得古建築的風格、精神和技術可以融入到現在以至將來的建築活動中乃至精神生活中去。可以說，這也是一種尋求自我的連續性發展過程。
古建築是一門四維藝術，與二維的繪畫、三維的雕塑不同，它不僅佔有空間，而且要經歷時間因素才能展示出來。
日本古建築早在公元1世紀便形成了它基本的特點，如使用木構架、通透輕盈。這些特點是在中國南方流派的影響下形成的，同時也是因為日本盛產木材。日本的木構架採用了中國式的樑柱結構，甚至還有斗拱。總的說來,日本古代建築和中國古代建築體系有很深的淵源，它們具備了中國建築的大部分特點。
雖然如此，日本古建築仍具有鮮明的民族特色，尤其體現在它們的美學特徵上。它們的美學特徵集中體現在平易親切，富有人情味；尺度小，設計得細致而樸素，精巧而素雅；同時，日本古代建築也擅長於呈現材料、構造和功能性因素的天然麗質，如草、木、竹、石、麻布、紙張等材料，都被利用得恰到好處。日本古建築的特色還體現在它的誇張表現上，如伸展得很遠的飄檐、碩大的斗拱、過於華麗的裝飾、園林中的枯山水等。
古建築藝術的實際魅力因人而異，如對某個人來說，他可能注重實用，而對另一個人來說，他可能更注重美觀。因此，本文除了從藝術史學出發，介紹日本的古代建築歷史，還以一個設計者的方式去理解問題的隱喻含義，即它為什麼要做成這個樣子？如果能夠揭示出其中一些原因，諸如歷史的、政治的、宗教和社會願望的影響等，人們可能會更明了日本的古建築。日本的古代建築歷史:
日本的古代建築歷史大致可分為三個階段：
早期，6世紀中葉到12世紀，即飛鳥、奈良、平安時代的建築；
中期，12世紀末到16世紀中葉，即鐮倉、室町時代的建築；
近期，16世紀中葉到19世紀中葉，即桃山、江戶時代的建築。
6世紀中葉，佛教自中國經朝鮮百濟傳入日本，同時帶入了中國南北朝與隋唐的建築技術與風格。從此，佛寺成為日本的主要建築活動，其影響遍及宮殿與神社。在飛鳥時代（671年-8世紀初），佛寺的布局與形式呈多樣化。至奈良時代（710-784）逐漸形成統一的風格，即既有中國唐代建築的明顯特徵，又在向日本化過渡。到平安時代（791-1191），這個過渡基本完成，在佛寺中形成了具有日本特色的「和樣建築」，在貴族府邸中形成了「寢殿造」。
12世紀後，地方勢力興起。在鐮倉幕府（1192-1333）和室町幕府（1338-1573）時代中，宮殿、神社、佛寺、府邸等建築形態逐漸推向全國。在奈良的仿中國宋式做法被稱之為「唐樣建築」（又稱「禪宗式」建築）的風格，與「和樣建築」一同傳播到各地。此時日本建築一面繼續受到中國影響，同時又有自己的創造。如奈良時期的粗大構件縮小了，柱子越來越細，枋子成為不可缺少的構件，佛堂內廣泛使用天花板，門板演變為隔窗等等。在住宅府邸中又出現了「主殿造」，即簡化了的「寢殿造」；還出現了適宜於武士與僧人生活需要的「書院造」，即在居室旁另設披屋作為書房。
從12世紀到19世紀，幕府首領都擁有自己的私人軍隊，他們掌握著最主要的權力。幕府的權力和火葯的使用，對建築藝術產生了巨大的影響，在日本出現了令人驚異的守備城樓，取代了作防禦用的中國式城牆系統。城樓常常建在花崗岩台基上，並有城壕圍繞以防火攻，因為火攻是木質結構的主要威脅。
佛寺自16世紀後已不再是主要的建築活動，府邸、城樓成為重要類型。1630年，德川幕府時代的家康，曾驅逐所有的外國人，封閉邊境，對貿易者實行重罰，導致了16世紀初隨荷蘭、西班牙以及葡萄牙的探險者傳入日本的基督教受到了沉重的打擊。這段時間日本也進入「流動」世界時期，進入中產階級富裕起來和藝術上的黃金時代，日本已准備重新與外界聯系。過去在戰爭中興建的城堡到江戶時代（1603-1867）已演變為地方的政治與經濟中心。城郭上築有象徵城市統治者威嚴與用於防衛的城樓。城市住宅府邸大量興建，其規模與風格按業主的身份等級而異。此外，由中國傳入的飲茶、品茶成為貴族、武士等生活中一項重要內容。茶室往往採用民居的泥牆草頂、落地窗，並在周圍布置步石、樹木、桌凳、燈籠等，稱為「草庵風茶室」。另外，在住宅中又出現了混合有「書院造」與「草庵風茶室」格調的「數寄屋」（Sukiya）。「數寄屋」的傳統至今仍強烈地反映在日本的住宅建築中。
19世紀以後，明治天皇的維新（1868-1912）使日本建築轉而接受西方影響。日本古建築的特色:
日本古建築的類型有神社、佛寺、府邸住宅、城池和天守閣等。本節不試圖對日本的古建築做一個全面、詳細的梳理和回顧，只挑選了一些具有代表性的日本古建築。當然，這可能是有失偏頗的。「釣魚台」、蓬式屋頂
中國最早採用的建築形式，是建造在木樁支撐的平台上的長方形建築。日本在此基礎上增加了一個外部游廊，通常叫做「釣魚台」，因為只要有可能，日本的住宅一般都建造在湖邊或池塘邊上，而且魚是日本人日常生活的主要食品之一，這樣在食用魚時既方便又新鮮。
日本建築中最古老的蓬式屋頂至少持續沿用了2000年，其顯著特點是屋脊橫木兩端的V形木柱。但最為普遍的屋頂形狀，是山牆與半脊的結合形式（類似中國的卷棚），山牆的底部稍向後彎曲繼而消失在抱合的屋脊後面。這樣在建築的正面獲得了一個奇特的輪廓線，象是一個農夫頭上的寬大斗笠。日本塔
日本塔的塔頂有5條直線，比中國的塔頂處理更為精練。日本的塔頂樣式嚴整、苗條，整個建築物由於寬大的翼展顯得翱翔欲動。有時這種挑檐達2米以上；有時多重塔頂出檐尺寸參差不一，密積在一個方形塔的塔頂之下，像是串在紡錘上的一些圓盤，紡錘頂上有又高又細的尖頂飾，叫「和碩」（Hosho）———神聖無上的、象徵王權的寶石，這種紡錘形的塔頂由顯現到消失，像是一隻在天空中鳴叫的鳥。這類塔頂的輪廓往往有類似書法或者松樹這類日本景色的象徵特點。
令人注目的奈良法隆寺的五重塔，雖在奈良時代，但還是繼承了飛鳥時代的布局和形式。它的塔頂尺寸依次向上精巧地遞減，其比例為10:9:8:7:6。該塔藝術造型秀麗，建築結構古樸，結合完好。銅件的加固與裝飾，通排的欞窗，渾重的灰色瓦頂及蓮紋大瓦當無一不顯示出精巧。
奈良葯師寺的東塔建於公元730年，為飛鳥時代原建築物，是日本國寶。東塔高三層，為樓閣式木塔，下層為較矮的塔身，辟板門，大檐下復加小檐，皆用斗拱。二、三層雙檐之下均加置平座欄桿。只有底層的入口才能進入塔內，塔上各層的入口及迴廊都是假的。神社
神社是日本固有的神道教的崇祀建築，史於原始時期。神道教崇拜自然神，崇拜祖先，分為神社神道、教派神道、民俗神道三系，以神社神道為主流，存在至今。神社神道尊天照大神即太陽女神為主神，奉行政教合一，神化天皇世系，以8世紀成書的《占事記》和《日本世紀》為經典。
神社縱深布局，富有層次，入口處有一座牌坊，一根大木橫架在一對柱子上，兩端左右伸出，有些在稍低一點的位置再橫架一根木枋子，這種牌坊叫做「鳥居」（Torii）。進了牌坊，沿正道向前走，到達「凈盆」，參觀者在「凈盆」處洗手漱口後再走向本殿。本殿里供奉著神的象徵物，如神鏡、木偶像、「從雲劍」等。
日本最神聖的神社是伊勢神宮，位於三重市。它分為內外兩宮。內宮稱為「皇大神宮」（圖11），祭祀天照大神，建於公元紀元前不久。外宮大約晚於內宮500年。稱為「豐受大神宮」，豐收大神專司保護天照大神的食物。內外宮形式大體相同，公元7世紀的天武天皇確立制度，每隔20年依原式重建一次，所以現在的建築並非早期原物。內外宮相距不遠，都是以「本宮」為中心的小建築群，地段為長方形，外面圍一圈柵欄。神宮的細節處理非常精緻。堅魚木呈梭形、柱身頂端卷殺，鞭掛截面原是方的，但在前端漸變成圓的。它們使簡潔方正的神宮柔和豐潤起來，更有人氣和人性。在堅魚木兩端、千木、門扉甚至地板上，恰當地裝飾了鏤花的金葉子，給溫雅的素色白木和茅草點染上高貴的光澤。黃金和素木、茅草相輝映，既朴實又華麗，足見審美力的敏銳。木結構的精湛技藝
日本在木結構工程方面的技藝甚至超過了中國。這是由於他們實踐的機會很多，往往在地震和台風之後就需要重新建設，同時由於在公元710年將奈良定位永久性首府之前的許多世紀中，天皇宮廷是巡迴遊動的，所以手工匠人將建築物的連接部分做得十分精確，既能很好地組合在一起，又便於拆卸和再次安裝。
奈良法隆寺，原建於7世紀初，是保留得最完整的日本古木構建築群，以堂、塔為主。法隆寺以金堂和塔為中心，繞以迴廊，以區分佛和俗的世界。其形式以至細部紋樣均反映了來自中國南北朝建築的影響。建築用料粗壯，金堂的圓柱卷殺明顯、柱上置有皿板大斗，用整木刻成雲頭狀的雲形斗拱支承著檐口，並採用了勾欄和大字拱等。整個建築群既雄壯又美麗。
京都的清水寺，建於奈良時代後期。正殿依山而建，前面是由139根粗大圓柱支撐的懸空「舞台」，氣勢宏偉。木柱等構件不施彩繪，顯示出木質本色的自然美。清水寺的建築特點十分突出，如柱頭為小覆盆式，斗拱為偷心造等。
京都金閣寺（又名鹿苑寺）是日本著名寺院之一，臨湖而建，景色秀麗。寺的主題建築是高作三層的金閣，平面方形，上下閣檐為灰瓦覆蓋，最上以方形脊座收結，座上立一展翅的鳳凰。此閣的上兩層柱子、牆壁和斗拱均飾以金箔，光耀奪目。非對稱性的空間布局
曾以對稱為特點而先入為主的中國建築形式在日本逐漸消匿。在日本的古建築布局上，已經不再局限於南北軸向布置。當公元670年大火之後重建法隆寺時，建築師們把一個原供停屍的廟堂合並到金堂的境域之內，並在其旁建了一座塔。到公元773年，在寺院境域內的高地上又增建了一座法華堂。與金堂一樣，它是一個單體建築，擁有早期那種典型的空間分布不勻的柱子，而且它具有古老屋頂模式那種平緩的屋頂、銀灰色的瓦和曲線優美的檐口，因而顯得更優雅、更漂亮。
在佛寺的建造上保持座東朝西的傳統，是有其實用目的的。為了避免下午令人難耐的西曬，所以將建築物的長邊定為東西軸向，起居室朝南或者東南。此外，依據季節調整起居室已成為常規，到了炎熱的夏季，人們便搬入房屋陰涼的一面。這種變化最後擺脫了中國模式，超越了軸對稱的范圍，日本的建築在嘗試中找出了屬於自己的不對稱的軸向特點。模數的運用和靈活的住宅體系
日本的佛教建築基本上是中國式的，但日本的世俗建築卻逐漸產生了自己的型制。世俗建築，主要是住宅，服務於日常生活。它們既要在可能條件下滿足生活的需要，又不能不考慮節儉。因此，和宗教建築相比，它們不大墨守成規，而能適時變化。
與此同時，對肌理的興趣是由禪宗信徒們掀起的，他們極力主張簡朴的思想，已影響到現代西方建築藝術的線條、色彩和裝飾的風格。這也是一種從屬於日本建築藝術的古代儀式，即模數的運用。房屋本身、室內面積和屏風沿房屋的立面形成開間，開間是以6英尺寬、3英尺長為模數的。6:3英尺是地板上榻榻米的尺寸。最初，是將榻榻米一個挨一個地隨便置放在一起的，只到首都在1615年遷到江戶以後才形成模數的標准化（江戶即現在的東京）。在那個時代，早期用來將單體建築連接起來的迴廊（走廊）已被紙屏風形成的走廊所代替。12世紀之後，在地板上安裝了屏風門的滑軌，以便將屏風推到一側，創造出一部分新的空間，在夏季還可以使房子某一面全部向庭院敞開。在早期，日本並沒有傳統的傢具，他們坐在腳後跟上，用淺淺的缽子吃飯，在榻榻米上睡覺。這造成了兩種後果。一是由於天花板很低，在室內可以觀賞高出地面2英尺左右的庭院美景；第二種更為重要的後果，是這種住宅使室內的空間有了極大的靈活性。住宅通常有兩塊較高的地方：一塊是房間地板上鋪榻榻米的一塊地方，供起居和睡眠，進屋前須脫掉鞋；另一塊地面是用木板做的，作為迴廊、走廊和盥洗室；較低處地板上不加鋪設的地方是餐廳、浴室和廚房。這是一種十分靈活的住宅體系，在建築構件大量生產的情況下，仍能保持其個性。源於茶道的日本古建築精神
日本的茶道是由禪僧倡導起來的。禪僧飲茶最直接的目的之一就是為了使他們在打禪時能保持頭腦清醒，而茶室就是為茶道而建造的。由於禪僧們在茶道里注入了寂滅無為的生活哲理和不分貴胄黎庶一律平等的思想，茶室就以淡雅與之相呼應，追求自然天成。廣泛流行起來的是草庵風的茶室，成為日本最有特色的古建築類型之一。
草庵風茶室一般都很小，若以榻榻米為度量單位，茶室大多是四席半，最小的只有兩席。它們小而求變，內外都避免對稱，也有床和棚。常用木柱、草頂、泥壁和紙格扇。為了渲染天然，常用不加斧鑿的毛石做踏步或架茶爐，用圓竹做窗欞或擱板，用粗糙的葦席做障屏。茶室的牆壁和門板是白色的或者是半透明的，為的是讓地面的反射光透進來，在如此深的屋檐下，地面的反光是採光的主要來源。地板上鋪著席子，傢具只是狹窄的架子和陳列主要藝術品的凹龕。藝術品可能是一幅油畫、一隻碗或一瓶插花，或者只是一套茶具。
在草庵風茶室的影響之下，出現了一種田舍風的住宅，稱為數寄屋（Sukiya）。作為住宅，它比茶室多講究一些實用，比較整齊，因此更顯得自然平易。在室町時代已經傳到日本的中國水墨畫，這時候成了障壁畫的主流，木材也通常漆成黝黑色，這是數寄屋的特點之一。數寄屋的風格同樣也影響了當時大型的書院造府邸。數寄屋是後來和風住宅的前身。和風住宅吸納了西洋式住宅的許多特點，就是日本的現代民用住宅了。
由茶室提煉出來的這種日本建築精神也體現在庭園上。禪宗佛教認為，人需要與自然和花園融為一體，他們認為這一點是至關重要的。如同中國的庭園，是在極小的范圍內再現世界，即小中見大，而日本在這方面的藝術是更具特色的自然設計。觀賞日本的庭院不能走進去，應從走廊或游廊來觀賞，如其插花藝術。日本的庭園一般需要大畫家來設計。天守閣
隨著16世紀西洋文化的輸入，日本建築發生了新的變化，除了和風住宅外，重要的還有城樓，叫「天守閣」。16世紀末和17世紀初，是天守閣建設的高潮時期。這些天守閣已經不像封建內戰時期那樣兼作番主的府邸，而是純粹的軍事堡壘了。
天守閣里通常有武器庫、水井、廚房和糧倉。還有投石洞、射箭孔和鐵炮孔等作戰設施。天守閣仍然是木結構的，木材粗壯。隨著火器在戰爭中的使用，有些天守閣加上了磚石的外圍護牆，下部用大塊蠻石砌築，上部抹白灰。
位於兵庫的姬路城天守閣是最著名的天守閣之一。細膩明亮的白灰和粗獷的蠻石對比強烈，產生了極強的力的沖突的視覺效果。為了擴大防衛者的視野，便於射擊，姬路城的天守閣在牆上設了幾個凸碉，像歇山式的山花，被稱之為「唐破風」。 日本古建築對世界建築藝術的影響主要表現在：
以模數為基礎的建築構件標准化；
採用地毯或墊子來鋪設室內、運用凹室或床輪來取代傢具、以及使用屏風使室內成為可以靈活分隔的空間等，這些方法，建立了靈活的住宅體系；
運用不加處理的天然材料形成紋理對比，而且運用天然材料本身的色彩配製（白色、黑色、本木色）常常能突出結構；
房屋和庭園建築藝術間的內部交流，這種內外空間的交流強烈地影響了歐洲20世紀的建築藝術。

G. 古建磚瓦種類有哪些

古建築中常用到各種材料有青瓦、青磚、方磚、琉璃瓦。古建磚瓦種類繁多包括板瓦、筒瓦、勾頭、滴水、正當溝、斜當溝、托泥當溝、吻下當溝、平口條、壓當條合角吻、蹬腳瓦、博通脊、掛尖、承奉連磚、博脊連磚、套獸、走獸、仙人、三仙盤子、列角盤子、升頭、川頭、戧通脊、戧獸座、戧獸、垂通脊、小連磚、三連磚、大連磚、聯座、垂獸座、垂獸、正通脊、群色條、大群色、黃道、赤腳通脊、吻座、正吻、鴟吻、望獸都被通稱古建磚瓦。

H. 世界古代東西建築的主要特點是什麼

西方古代建築的范圍，是指從古希臘到英國工業革命前的建築。主要以石塊砌壘。
1 古希臘建築風格的特點主要是和諧、完美、崇高。而古希臘的神廟建築則是這些風格特點的集中體現者，古希臘的「柱式」，這種規范和風格的特點是，追求建築的檐部（包括額枋、檐壁、檐口）及柱子（柱礎、柱身、柱頭）的嚴格和諧的比例和以人為尺度的造型格式。古希臘最典型、最輝煌，也是意味最深長的柱式主要有三種，即陶立克、愛奧尼克和科林斯柱式。
2 古羅馬的建築風格的特點是「須講求規例、配置、勻稱、均衡、合宜以及經濟」。從而在屋頂造型方面，出現了在古希臘建築中很難見到的「穹拱」屋頂。正是這種「穹拱」屋頂，成為了古羅馬建築，特別是房屋類建築與古希臘房屋類建築最明顯的區別。以「圓」為主的風格，是典型的古羅馬建築的特點。
3 拜占庭建築風格的特點，主要有四個方面：第一個方面是屋頂造型，普遍使用「穹窿頂」。第二個特徵是整體造型中心突出。那體量既高又大的圓穹頂，往往成為整座建築的構圖中心。第三個特點是它創造了把穹頂支承在獨立方柱上的結構方法和與之相應的集中式建築形制。其典型作法是在方形平面的四邊發券，在四個券之間砌築以對角線為直徑的穹頂，彷彿一個完整的穹頂在四邊被發券切割而成，它的重量完全由四個券承擔，從而使內部空間獲得了極大的自由。第四個特點是色彩燦爛奪目。
4 哥特式建築的總體風格特點是:空靈、纖瘦、高聳、尖峭。尖峭的形式，是尖券、尖拱技術的結晶；高聳的牆體，則包含著斜撐技術、扶壁技術的功績。而那空靈的意境和垂直向上的形態，則是基督教精神內涵的最確切的表述。高而直、空靈、虛幻的形象，似乎直指上蒼，啟示人們脫離這個苦難、充滿罪惡的世界，而奔赴「天國樂土」。
5 巴洛克建築風格的基調是富麗堂皇而又新奇歡暢，具有強烈的世俗享樂的味道。它主要有四個方面的特徵：第一，炫耀財富。它常常大量用貴重的材料、精細的加工、刻意的裝飾，以顯示其富有與高貴。第二，不囿於結構邏輯，常常採用一些非理性組合手法，從而產生反常與驚奇的特殊效果。第三，充滿歡樂的氣氛。提倡世俗化，反對神化，提倡人權，反對神權的結果是人性的解放，這種人性的光芒照耀著藝術，給文藝復興的藝術印上了歡快的色彩。完全走上了享樂至上的歧途。第四，標新立異，追求新奇。這是巴洛克建築風格最顯著的特徵。採用以橢圓形為基礎的S形，波浪形的平面和立面，使建築形象產生動態感；又或者把建築和雕刻二者混合，以求新奇感；又或者用高低錯落及形式構件之間的某種不協調，引起刺激感。
6 洛可可風格的建築的主要特點是一切圍繞柔媚順和來構圖，特別喜愛使用曲線和圓形，盡可能避免方角。在裝飾題材上，常常喜用各種草葉及蚌殼、薔薇和棕櫚。以質感溫軟的木材取代過去常常使用的大理石。牆面上不再出現古典程式，而代之以線腳繁復的鑲板和數量特多的玻璃鏡面。喜用嬌嫩的色彩，如白色、金色、粉紅色、嫩綠色、淡黃色，盡量避免強烈的對比。線腳多用金色，天花板常塗上天藍色，還常常畫上飄浮的白雲。此外還喜歡張掛綢緞的幔帳和晶體玻璃吊燈，陳設瓷器古玩，力圖顯出豪華的高雅之趣。然而，它的格調卻因裝飾手法的過於刻意，往往是脂粉之氣過濃，高潔之意不足；堆砌、柔媚有餘，自然韻雅不足。
中國古代建築的特點一
以柔克剛思想，是中華民族的傳統智慧。舉世聞名的太極拳就是這種思想的直接產物,而中國傳統木結構建築抗震防震的方法堪稱「建築版太極拳」。
與西方磚石結構建築的「以剛克剛」不同，中國傳統的木結構建築在抵抗地震沖擊力時，採用的是「以柔克剛」的思維，通過種種巧妙的措施，其目標是以最小的代價，將強大的自然破壞力消彌至最小程度。我國許多古代建築都成功地經受過大地震的考驗，如天津薊縣獨樂寺觀音閣、山西應縣木塔等建築，千百年來均經歷過多次地震仍然傲然屹立。當代建築設計以抵禦9度地震為目標，而我國傳統的木結構建築基本上能達到這個要求，而且其代價遠遠小於西方的「剛」，不能不讓人嘆服「柔」的力量。
中國古代建築的特點二
柔性的框架結構：牆倒屋不塌
中華民族不但自文明伊始就睿智地選擇了木材等有機材料作為結構主材，而且發展形成了世界上歷史最悠久、持續時間最長、技術成熟度最高的結構體系—柔性的框架體系。我國木結構技術的發展，若僅從浙江餘姚河姆渡遺址算起，迄今至少已有近7000年的歷史。作為對比，西方數千年中一直採用承重牆體系，直到工業革命以來、近現代科學技術發展之後，才意識到框架結構的優越性，遂開始大規模地普及，更值得玩味的是，這種框架體系仍然是「以剛克剛」。而中國的傳統木結構，具有框架結構的種種優越性，如「牆倒屋不塌」的功效，但其柔性的連接，又使得它具有相當的彈性和一定程度的自我恢復能力。這次汶川大地震中，許多文物建築的牆體均不同程度地受損，但主體結構仍未倒塌，就是這種柔性框架結構抗震能力的表現。
中國古代建築的特點三

整體浮筏式基礎、斗栱、榫卯：抗擊地震的關鍵

I. 中國唐代建築和日本古建築的差異有哪些

1、唐破風與抱廈

唐破風只是一段弧形凸起的裝飾而已，向外延申的唐破風僅也僅只是一段主屋與外界過渡的一個灰空間而已，它只是作為屋檐的一個延伸結構，並不是單獨接建出來的一個屋子，無法脫離原建築存在，而且它也沒有梁架斗拱。

而中國的抱廈從外部來看完全就是一個屋子的形狀，雖然也有一部分抱廈並不築牆，但是其梁架、斗拱結構皆和主屋相同，況且中國很多古建築的牆體並不起承重作用。

但是中國在懸山和硬山等普通建築裡面也是用的平行椽。

另外中國敦煌壁畫中和一些南方地方民俗建築中也有歇山使用平行椽的記錄，因此之前的論調：「唐風建築使用平行椽就是仿日」並不準確，中國其實也有平行椽，只不過不是主流而已，而且後期逐漸被官方棄用。

J. 日本古建築汲取了中華建築風格，它具有哪些特點呢

從公元631年(唐貞觀五年)到公元895年(唐建寧一年)的264年間，日本為學習中國文化工藝和政策制度等，向大唐派遣了19次黨團。獅子本公司當時對促進日本社會發展、促進中日文化友好交流產生了很大的影響。獅子本公司為日本帶來了文學化、音樂舞蹈、科學技術、法令制度等，現在也在日本廣泛傳播。其中建築設計的影響最深。日本的古都國家建築總體上是唐代的風格，其中混雜著許多寺廟、佛堂等獨特的日式特徵，在唐代的古籍和古籍中可以找到幾乎相似的模板。

有唐朝余韻，也有本土特色，日本古代建築怎麼能竊取師大黨的獨創性風格？

在日本皇室的宮殿里，皇室貴族想要表達的也是崇拜自然的簡單樸素的居住思想。「日本對美」的代表作桂利宮是簡潔明了、與自然和諧相處的建築理念。桂利宮的御運門是用面團編織而成的，高度比較低的建築物，有竹子柵欄連接。宮殿內建築物的天花板大部分由竹木結構、草修補或樹皮修補等材料組成，建築物的牆壁上沒有太多油漆和奢華的裝飾。整個宮殿都以自然為主的材料作為主要裝飾材料，展現了皇室貴族的端莊、清貴和與自然和諧共生。