日本人的信仰是什麼

❶ 日本東京主要信仰什麼宗教

1、日本人多數是多神論者。但日本人雖然是多神論者，其信仰的宗教卻如出一轍，那就是神教（日本原教）、基督教和佛教。
2、日本是個多宗教國家，主要有神道教、佛教、基督教三個大的宗教和許多小宗教。據日本內閣下屬的文化廳統計，截至2000年12月31日，日本共有神道教信徒10523萬人，佛教信徒9419萬人，基督教信徒174.5萬人，其他宗教的信徒1021萬人，合計共有各類宗教信徒209273063人。同年日本的人口總數為118693000人。宗教信徒的總數是人口總數的近2倍。所以會出現這種情況，是因為日本人可以同時信仰兩種乃至多種宗教。

日本東京應該主要信仰：神道教

❷ 日本信仰的是什麼

神道教最多.其次才是佛教.日本人沒有一個統一的信仰，也可以說日本什麼宗教都有人信。有一句話是這么說的：「日本人在成人禮時是神道教信徒(因為成人禮多在神社舉行)，結婚時是基督教徒(因為他們偏愛在教堂結婚)，死時是佛教徒(喪禮多採用佛教儀式)。」

❸ 日本人信仰什麼

日本是個多宗教國家，主要有神道教、佛教、基督教三個大的宗教和許多小宗教。據日本內閣下屬的文化廳統計，截至2000年12月31日，日本共有神道教信徒1.05億人，佛教信徒9419萬人（註：中國大陸佛教徒約為8000至9000萬），基督教信徒174.5 萬人，其他宗教的信徒1021萬人，合計共有各類宗教信徒2.09億人。同年日本的人口總數為1.18億人。宗教信徒的總數是人口總數的近2 倍。所以會出現這種情況，是因為日本人可以同時信仰兩種乃至多種宗教。考慮到世界歷史上的十字軍東征和當代世界上一些地區宗教之間互相敵視甚至互相仇殺的血腥現實，人們很可能會對日本的這一現象感到詫異，而這卻是日本的真實寫照，也是日本宗教的顯著特徵之一。

❹ 日本人的信仰主要有哪些

日本人的宗教信仰以神道教為主，佛教次之。據說，遍布日本大大小小的寺院和神社有十幾萬所之多，比較著名的寺院有：東京的淺草觀音寺、京都的清水寺、奈良的唐招提寺等。著名的神社則有東京的明治神宮、京都的平安神宮等。信徒逾一億人。
與國內寺廟不同的是，日本的寺院和神社很少見有香火旺盛，煙霧繚繞的景觀，幾乎在正殿前都設有一個洗手池。池的形狀、大小不一，有長的、方的，還有圓形和棱形的。也許是受中國古代文化的影響，考究一點的洗手池，池的一端會安置用青銅雕刻的一條龍或一個武士，栩栩如生，煞是威猛；簡陋一些的則架一根竹管，清澈透涼的地下水從龍口和竹管潺潺流出，盛滿水池，與四周綠樹成蔭的自然環境相映成趣。與洗手池相配套的，還有若干個用竹子或金屬材料做的小水勺，做得精巧別致，搶眼耐看。
日本人愛進寺院、神社，除了拜祭，諸如結婚、生子等喜事也是要去的，還可以把心願寫上祈牌。而大和民族是講究潔凈的民族，先洗手，後進殿，洗去塵埃再頂禮膜拜，成為進入寺院、神社的規矩之一，以表示對佛和神的尊崇虔誠之意。池子里的清水僅供洗手之用，不允許洗滌水果和衣物。洗手也有講究，不能將手直接伸進池子里洗，而是用勺將水舀起，略微轉身，將勺傾斜，讓水淋在手上，落入池旁的水槽流走。「流水不腐」，導致池水潔凈，一般是能喝的，特別是京都清水寺的清泉，被稱作「金水」，據說喝了就能如願。但喝的時候勺不可沾唇，要將勺子放在嘴唇上方把水倒入口中，這樣衛生些。
無論你的手是否干凈，在寺院、神社正殿前要洗一洗。到如今這已成為象徵性的儀式，卻人人都會遵從。
神道教(Shinto)簡稱神教，是日本的傳統民族宗教，最初以自然崇拜﹑祖先崇拜﹑天皇崇拜等為主，屬於泛靈多神信仰(精靈崇拜)，視自然界各種動植物為神祇，也賦予各代日本天皇神性。公元五至八世紀吸收中國儒家與佛教學說後，漸漸形成較為完整的體系。明治維新(公元1868年)前因佛教盛行，神道教只處於依附地位。
明治維新後日本政府為了鞏固王權，將神道教尊為國教，是為國家神道，成為明治政府教導百姓忠貞愛國﹑誓死效忠天皇的工具，二次大戰日本神風特攻隊的「英勇表現」就是最佳證明。
二次大戰日本戰敗後，一九四六年元旦，裕仁天皇發表宣言否認自己的神格地位，盟軍總司令也要求日本廢除國家神道，神道教遂成為民間宗教，雖然如此，神道教至今仍是日本人民最崇信的宗教，占人口的80%。
「神道教」的「神」
「神道」一詞最早出現在「日本書記」，書中記載「天皇信佛法，尊神道」。「神道」二字雖然源自中國漢字，但實際上中國與日本對此詞的概念不同，我們若按字面來解釋神道教，必會被其名稱所誤導。
日本人稱一切神明為Kami，漢字傳入日本後，「神」字被用來表示Kami。日本人稱皇室﹑氏族的祖先與已逝的偉人英雄之靈魂為Kami，亦將認為值得敬拜的山嶽﹑樹木﹑狐狸等動植物與大自然的靈稱為Kami。
「古事傳記」一書對Kami作了以下的注釋：「凡稱迦微者(Kami)，從古典中所見的諸神為始，鳥獸草木山海等等，凡不平凡者均稱為迦微。不僅單稱優秀者﹑善良者﹑有功者。凡凶惡者﹑奇怪者﹑極可怕者亦都稱為神。」也就是說：神道教所祭拜的「神」不僅是中國人所謂的神祇，亦包括一些令人駭聞的凶神惡煞。
教義與經典
神道教徒不像基督徒有每周的固定禮拜，信徒可在每月一日和十五日或是祭日至神社參拜，也可按照個人需要隨時到神社膜拜，虔誠的神道教徒則每日早晨前往神社敬拜。
新生兒出生後30~100天內需參拜保護神，3﹑5﹑7歲的兒童則於11月15日七五三節參拜神社，感謝神祇保佑之恩，並祈祝兒童能健康成長。日本人多同時信奉神﹑佛兩教，婚禮多從神道教習俗，而喪殯則多從佛教葬儀。傳統日宅兼有神道神龕與佛教祀位，神道神龕多是供奉保護神與天照大神，佛教祀位則是敬拜祖先亡靈。
神道教的重要祭典有(1)新年祭(2)神嘗祭(3)新嘗祭(4)月次祭。新年祭又稱春祭，每年二月四日舉行，以祈求風調雨順﹑五穀豐收為主；神嘗祭與新嘗祭於每年新谷成熟時舉行，每年十一月二十三日由天皇親自向神明供獻新谷；月次祭則於每年的六月與十二月的十一日舉行。
祭祀主要內容有三部份：行禊祓(ㄒㄧˋ˙ㄈㄨˊ)﹑奏神樂﹑向神祈禱。禊祓乃指在某一時期內要潔凈身心與各種飲食器皿，是為齋戒；神樂又稱神遊，是一種祭神的宗教音樂；祈禱則和一般宗教祈禱相似，祈求國泰民安與個人蒙福。神道教特別注重戰爭勝利的祈求，因此每逢戰事，便有大批的神道教徒為了戰勝至神社膜拜祈求。
縱觀一般日本人的一生﹐在他們的生活中﹐亦參與許多的神道教及佛教的慶典活動﹐混合著神道教及佛教的色彩﹐從男孩出生後第32天﹐女孩第33天﹐就會被帶往神社參拜出生地的守護神﹐男童在三歲和五歲﹐女童在三歲和七歲時﹐也會被帶往神社參拜﹑祝賀及祈願孩童的成長。每年新年時大多會到神社參拜。成年後近90%的婚禮是採用神道教儀式的﹐但現在許多年輕人則喜好基督教的結婚儀式（在旅館有專供婚禮用的禮堂或教堂）。到最後一生的盡頭則是佛教喪禮。但如果你問他們什麼是神道教及佛教時﹐大多數的人卻答不出來。
神道教的神觀和基督教的神觀完全不同。神道教是多神教﹐日本人認為有八百多萬的神﹐自然界的山川﹑森林﹑太陽﹑火﹑雷﹑動物（狐﹑蛇）﹑祖先的靈等都成為他們祭祀崇拜的對象﹐因此有山神﹑水神﹑海神﹑田神﹑地神﹑雷神﹑太陽神。
到神社參拜者﹐通常會先到神社的小水池處洗手﹐表示潔凈後再去參拜。而傳統的神道教結婚禮在進入神殿前有手水儀式﹐是用水洗手和口以表示潔凈的儀式。
在神道教中把大地也當做神﹐因次在地上蓋房子時有「地鎮祭」儀式﹕神道教的神宮以祝詞來慰撫地神使其不發怒。即使科學先端的原子爐起工式時也舉行了地鎮祭儀式﹐這背後反映出他們的懼怕及對安全的期望。
江戶時代中期開始﹐訂定每年十一月十五日為祝賀男孩三歲及五歲﹐女孩三歲及七歲的成長節日簡稱七五三節（起因於早年孩童的夭折率高﹐存活不易）。這些孩童們被帶往神社參拜﹐一方面感謝﹐另一方面祈願孩童能繼續平安的長大。

❺ 日本都有哪些宗教信仰

日本是個多宗教國家，主要有神道教、佛教、基督教三個大的宗教和許多小宗教。

神道教

神道教是日本固有的民族宗教信仰，也是在日本歷史比較長的宗教。它沒有類似於釋迦牟尼那樣的教主或惟一神靈。它產生於日本傳統文化的土壤之中，但又受到了外來文化的深刻影響。其信徒分別與設在各地的神社或教會保持著某種聯系。一般根據這些神社等組織的性質將神道分為二類，即神社神道和教派神道。

神社神道與神社本廳

神社神道是日本的神道的主體。所謂「神社神道」，是指以神社為中心的神道。換言之，是指沒有宗教理論或宗教教派基礎的、以族緣或地緣為基礎、以神社為中心的崇敬祖先神、氏神、地域神的信仰。日本幾乎每個人口聚集地都至少有一個神社。至今全國仍 有8萬2千餘家神社。

這些神社有的祭祀祖先（氏神），有的祭祀地域神，有的祭祀專門保佑人們某一方面利益的神祗，如農業豐收的稻荷神、保佑身體健康、生子繁衍後代的神等。

日本自古有「八百萬神」的說法。每個神社都祭祀著其中的一個或兩個神。

所謂天照大神即天皇的祖神只是這八百萬神中的一個，因而祭祀天照大神的伊勢神宮也是神社神道的一個神社。由於日本人有參拜神社，特別是出生、出嫁後和過年時參拜神社的習俗，因而幾乎每個人都被視作某一神社的「氏子」。

這就是本節開頭所述文化廳統計中神道信徒幾乎與人口總數相等的原因。

在這個意義上，掌握了神社神道，就等於掌握了全體國民。

因此，戰前，日本軍國主義當局以神社神道為主體建立了旨在對國民進行思想統治的「國家神道」。二戰結束以後，佔領日本的盟軍總部為了防止軍國主義復活，於1945年12月向日本政府下達「神道指令」，廢止國家神道，實行政教分離。

鑒此，大日本神祗會、皇典研究所等神社神道團體於1946年2月14日共同設立了非國營的宗教法人——神社本廳。它以奉天皇祖神天照大神為主神的伊勢神宮為本宗，以「尊奉神祗恩德，謀求神社興隆，宣揚神道，作興道義」為宗旨，在全國各個都道府縣都設有支部—神社廳。至2000年2月末，它已經下統分布於全國各地的近80100家神社或團體，擁有神職人員27500人約佔全國神社總數的98%。它的法人代表叫「統理」，決策機構是由神職人員和「氏子」（ 即信徒）中選出來的代表組成的「評議員會」，執行機構為理事會。

教派神道的形成及其現狀

教派神道源自產生於江戶時代後期的新宗教，明治政府先後批准這些新宗教和其他教派等13個教派為「教派神道」，俗稱「神道十三派」。這些教派的特點是各個宗派幾乎都有明確的教義和教規以及嚴密的組織，名稱上幾乎都有一個「教」字，顯示了它們具有一定的獨立性。

二戰結束以後，原十三派除了一些教派退出以外，余者組成了作為教團的教派神道聯合會。1964年，教派神道聯合會所屬的分支教派已達80餘個。至2000年12月末，教派神道共有信徒361萬人，擁有教會等法人團體5860個。教派神道的信徒數量雖然遠不能與神社神道相比，但在日本社會仍然佔有一定地位並具有相當大的影響力。

佛教

佛教可以說是日本的外來宗教，但也有人認為佛教在日本已經實現了民族化，不應將其看作外來宗教。它的歷史卻非常悠久，在日本封建社會的發展大體上經歷了盛行傳統佛教階段（奈良時代和平安時代）和盛行新佛教的鐮倉時代等兩個階段，到江戶時代和明治維新以後進入了低潮期，二戰以後又逐漸有所發展擴大。

至2000年12月31日，日本共有佛教信徒9409萬人，其中天台宗系統348萬人；真言宗系統1270萬人；凈土宗系統1950萬人；禪宗系統335萬人；日蓮宗系統1700萬人；奈良佛教系統76萬人；未加入橫向聯合組織的所謂「單立宗教法人」中的佛教信徒（如創價學會等）3730萬人。共有寺院等設施85745處，神職人員204380人。

全日本佛教會是日本佛教界惟一的聯合體組織，下屬團體達100餘個。日本佛教在全國共有約8萬個寺院或布教所，分別屬於各個宗派，其中 有90%以上屬於全日本佛教會及其下屬的宗派、團體。

基督教

基督教這個外來宗教在日本的發展歷程可謂一波三折。它既受到過殘酷的鎮壓，也受到過有力的扶持。目前，日本國民對這個宗教似乎頗有親近感，越來越多的青年人願意在基督教的教堂舉行婚禮就是一個明證。但是，正式接受洗禮加入基督教的信徒卻不見增加。

根據日本1999年版《基督教年鑒》的統計，1998年，日本共有基督教徒1104167人，約占同年總人口的0.879%。其中，新教徒為602845人，天主教徒為457199人，東正教徒為25713人，神職人員為18410人，合計為1104167人。到2000年12月31日，教徒總數174.5萬人（含單立宗教法人）。

日本基督教的全國性組織是日本基督教聯合會和日本基督教協議會。日本基督教聯合會的團體會員共有60個，其中最大的是天主教中央協議會。日本基督教協議會則主要是新教的全國性組織，擁有33個正式或准正式加入的團體會員，其中最大的是「日本基督教團」，其次是日本聖公會。

其他宗教

所謂其他宗教，是指除了前述神道、佛教、基督教以外的宗教。這些宗教有些已經有比較長的歷史，但更多的是近代以後特別是二戰以後創立的，因而也有人將它們稱作「新宗教」。1951年10月17日，這些宗教團體聯合成立了全國性組織——新日本宗教團體聯合會，並於1953 年3月9日被政府批准為財團法人。這個聯合會（簡稱「新宗聯」）代表「新宗教」與神社本廳、教派神道聯合會、全日本佛教會、日本基督教聯合會一起組成了日本宗教界的代表性組織——日本宗教聯盟。「新宗聯」的宗旨是「信教自由、宗教合作、政教分離、國民皆信仰」。目前，新宗聯共有66個團體會員，在全國各大區設有11個「總支部」，在各個都道府縣和地區設有55個協議會。

❻ 日本信仰的主要宗教是什麼

是神道教 現代日本人的宗教 ①日本人的宗教活動 據各媒體的調查顯示，日本人除了每年去祖先墓上掃墓一兩次、春節時去神社佛閣等 進行新年的第一次參拜外，實行率超過50%的宗教活動當屬對著自家佛壇或神龕雙手合十進行祈禱了。在寺社祈求自身安全、生意興隆、考試合格，身上帶著護身符、護身牌之類的驅邪物或吉祥物的已超過3成。 另外，實施率高的傳統節日有春節、聖誕節、節分、盂蘭盆節、母親節、情人節等。傳統節日以前多數與宗教有關連，但現在已經失去其宗教性，成為一種一般性的習俗了。 還有，在人生的重要時期舉行的儀式（通過儀禮）有，出生後不久就進行的參拜氏神的參宮儀式，3歲5歲7歲的孩子去神社祈願的七五三節，青年時期的成人式、婚禮，葬禮以及死後的種種法事，葬禮的形式中佛教形式占絕大多數，結果，日本人通過種種的人生儀式最終都歸結到了神社（神道）或寺院（佛教）。 ②宗教人口 去年，讀賣新聞社在全國范圍內進行的輿論調查結果顯示，有宗教信仰的人占總人口 的21．5%，沒有宗教信仰的佔77．3%，讀賣新聞社在戰後定期進行有關宗教的輿論調查，根據此調查，信仰宗教的人口比例在逐漸減少，1995年的地鐵沙林事件以來，日本的信教人口只佔全體的20%多了。 另一方面，根據文化廳每年刊行的《宗教年鑒》，截止至2000年12月末，各宗教的信徒數中，神道系為107，952，589人、佛教系為95，420，178人、基督教系為1，771，651人，其它的為10，221，454人，合計二億一千五百多萬人，遠遠超過了日本的總人口數，其原因主要有二，一是此統計是宗教團體的自主申告，有可能信徒數要超過實際數目；二是日本人的日常宗教活動許多同神社、寺院雙方都有關，兩者重復計算的可能性也有。 另外根據與國外的比較統計（電通總研、餘暇開發中心「37國『世界價值觀調查』報告」1995年、1989～1991年實施）顯示，日本人有33．3%的人信教，90%人口信教的國家有6個，80%的有10個。因此日本的信教人數非常少，同一調查中，中國的信教人數更少，僅為3．5%。 那麼日本是否是宗教性淡薄的國家呢？去掃墓的人、在新年參拜中向神佛祈願的人所佔比例很大，另外在一生中與神社、佛閣有關的事很多，從這點來看，人們已經把宗教融入到了日常的生活行為中，沒有意識到這其實也是宗教。就這一點，盡管人們經常指出日本人對宗教教團的歸屬心淡薄，在種種調查中回答「信仰宗教」的人口比例也很小，但宗教已經以民俗宗教的形式滲透到日本人心中。

❼ 請問日本人的信仰到底是什麼

日本人信仰神道，他們過年都要拜神社，據說生下的日本小孩都在神社有起名，不過這事應該調查一下。
日本人看起來不可怕，也沒什麼了不起。日本人其實與中國人思維方式完全不同。他們從小深深受到武士道精神傳統的影響。日本人其實是可怕的。
有一個令人起雞皮疙瘩的故事。江戶屋敷的看守倉庫者堀江三右衛門，偷了庫存的金銀，被逮捕逼出口供之後，即下令「大罪人，折磨死」。於是先將他身體中的體毛燒光，剝他的指甲，切斷他的腳筋，用錐磨等工具給他種種折磨，但他不哀聲大叫，連臉色都不改變。最後就斬開他的脊背，用熱燙的醬油澆灑其上，他即軀體折彎而死。
武士們從小接受魔鬼訓練。佐賀鍋島藩祖直茂，向其子勝茂說："要使斬首習以為常，得先對處刑者斬首"，於是在其西方衙門內，排列十人讓他嘗試斬首，勝茂連續斬首了九人，看第十人是強壯的年輕人，就說"已經斬夠了，那傢伙讓他活吧，這人才免斬得救" [1] 。日本軍人侵略中國時的"百人斬"殘酷典型，在此可以窺見。

武士道的淵源可以到日本的國家神道和佛教，以及中國的孔孟之道。它是日本武士階級必須嚴格遵守的原則。武士道究竟是什麼？一言以蔽之，武士道的訣竅就是看透了死亡，「不怕死」而為主君毫無保留的捨命獻身。這種思想也是對傳統儒家「士道」的一種反動。儒家的「 士道」講究君臣之義，有「君臣義合」、「父子天合」的人倫觀念，但是日本「武士道」是以為主君不怕死、不要命的覺悟為根本， 強調「毫不留念的死，毫不顧忌的死，毫不猶豫的死」！
武士道的要求最主要有幾個方面：義、勇、仁、禮、誠、名譽、忠義。
「義」是武士准則中最嚴格的教誨，要求武士必須遵守義理和道德。
「勇」要求武士具備敢作敢為、堅忍不拔的精神，同時要有高強的武藝。 |
「仁」使武士不至成為黷武主義的武夫，而要具有寬容、愛心、同情、憐憫的美德。
「禮」不僅僅是風度，更是對他人的情感和關懷的外在表現。
「誠」要求武士保持誠實，同時要擺脫來自諸如商人階層之類的誘惑。
「名譽」的意識包含著人格的尊嚴及對價值明確的自覺，它要求武士為了名譽而願意付出一切，又要具有分清是非保持忍耐和堅忍的品行。
「忠義」具有至高無上的重要性，它是存在於各種境遇中的人們關系的紐帶，忠於自己的主人是武士必須恪守的信條。
武士道的本義，如日本戰前教育敕語所教諭，以「義勇奉公」為最高原則，這是武士為「奉公人」的心裡准備，說來非常殘酷不人道。舉例說，佐賀鍋島藩第四代吉茂，年輕時非常粗暴，他的家臣中有不討其喜歡的，即將此人之妻的壞話寫在扇上，交給近侍說「你把此扇讓他看，再將那傢伙做何反應呈報」。此家臣看了扇之後，並不知道是誰寫的，即把此扇撕破。近侍即將此呈報。吉茂公曰「將主人書寫的東西撕裂，乃是無禮者。令他切腹。 」在武士道的世界，「切腹是武士道最忠義的表現」。山本常朝也說，武士應盡的忠義，是以殉死為最高。令人震撼的武士道精神，大家都看過在二戰時候的電影，日本人集體自殺的場面，而事實上也是如此，是什麼促使他們寧死也不可投降呢，答案只有一個「武士道精神」。相比之下，在那個時期的中國卻出現了無數的漢奸與幾百萬日偽軍，這也是中國當時挨打理由。
1600年伏見城最後兩百名德川家守軍，開城不斷迎擊西軍，正是此類的英勇行為！當然，這種精神也能用來解釋第二次世界大戰時，所有太平洋小島上的日本守軍高呼萬歲的自殺式攻擊。武士道仍長存於二十世紀的日本陸軍及日本海軍心中。武士道，和其他正式的行為規范一樣，也有負面的地方。武士經常殘酷的對待俘虜，因為俘虜放棄了武士道。許多武士的敵人在作戰後僅僅因為這個原因而遭處決。
如今日本佩刀武士已經不在，武士道雖然看上去遠離了當代的日本人，但其實武士道已深入日本人的靈魂，是日本人思維方式的必然部分。作為一種流毒，它在日本人的行為中依舊清晰可見。今天日本人所做的一切事，都能夠從武士道中找到久遠的根源或較為可靠的解釋。特別是武士道披著經濟的外衣，進行出色的商業運作，更顯出驚人一面。如今日本企業文化滲透盡了武士道精神，他們身穿整齊的西裝，繁忙有序地工作，他們會為自己的過失自殺，他們使日本產品佔領了全世界。
武士道在中國本土的趨於消失，至宋時的文人集團大行其道，實在是一個歷史的迷團，而它終隨儒學東渡日本，反成了大和民族的精神遺產，實在令人百思不得其解。同時，春秋時的六藝是包含射箭與駕駛戰車的，孔子肯定是一個文武雙修的儒者，從什麼時候起，在中國手無縛雞之力成了文人的特徵，真是一個讓人不肯甘心的話題。
時至今日，日本對許多事情的態度，也受武士道的影響。日本與鄰國也常有摩擦，作為中國人當然恨日本，但我們是不是找找對日本的對策，這比「恨」有用！

❽ 日本人信仰什麼宗教

以神道教為主，佛教次之。據說，遍布日本大大小小的寺院和神社有十幾萬所之多，比較著名的寺院有：東京的淺草觀音寺、京都的清水寺、奈良的唐招提寺等。著名的神社則有東京的明治神宮、京都的平安神宮等。

❾ 日本有什麼宗教信仰

神道教簡稱神道，原本是日本的傳統民族宗教，最初以自然崇拜為主，屬於泛靈多神信仰（精靈崇拜），視自然界各種動植物為神祇。有人說神教來自中國的道教,儀式,法器也相似,有人說卑彌呼所事的鬼道是道教與最早期神道
歷史
神道教起初沒有正式的名稱，一直到公元5至8世紀，佛教經中國傳入日本，漸漸被日本人接受，為了與「佛法」一詞分庭抗禮，創造了「神道」一詞來區分日本固有的神道與外國傳入的佛法。是以在《日本書紀》〈用明天皇紀〉中的「天皇信佛法，尊神道。」句中，首次出現了「神道」這個呼稱。其後，自然神之外，人物神的歷任天皇、幕府將軍、功臣等也漸漸被作為膜拜對象，形成較為完整的體系。和東亞的其他各國相較，朝鮮同樣創造了本民族的宗教天道教，而越南仍然叫道教，但將所有神祇換成越南的歷史英雄人物，成為越南道教。神道一字最早來自易經中神道設教
佛教初傳入日本時，神道教信徒甚為反對。由大陸渡來的有力氏族，例如蘇我氏，支持佛教。日本本土的氏族，物部氏和中臣氏擁護神道教，反對佛教。佛教僧侶具有大陸先進的知識，天皇因此支持佛教。一時神道教失勢，然至8世紀末，佛教僧的權力亢進，天皇欲制佛教的勢力，因而神道教再度得勢，兩種宗教逐漸互相混合。至明治時期，百姓等信仰兩宗教。於是佛教寺院和神道教的神社，兩者渾然。例外的是伊勢神宮，供奉天皇的祖先，屬於古神社。至江戶時代末期，國粹的神道理論家宣稱，兩者不能相混。明治初年，興「廢佛毀釋運動」。神道教成為國家的宗教。雖明治政府承認信教的自由，但崇拜神道教成為日本國民的義務，成為統治國民的手段。當時在日語中稱為「國家神道」。
派別
神道教大致有三種流派：神社神道，教派神道和民俗神道，教派神道分有13個教派，每派有自己的創始人；民俗神道無嚴密組織，是農民自己祭祀農事和路神。明治維新後，政府扶持神社神道，宣布政教合一，將神社神道定為國教，即國家神道，由政府出資資助。古來神道教的祭祀神職人員、神主（神道教的祭司）以及下級神職人員一般都是世襲。明治政府不採傳統的制度，廢止世襲職。設置內務省中一部局來管轄全國神社，而神職皆成內務省的職員。又將古社中多數小者，由政府統籌到大社中。1945年日本於第二次世界大戰投降後，在盟軍要求下，日本政府宣布政教分離，裕仁天皇發布詔書，宣布自己是人不是神，廢除國家神道，政府不得資助神社，但神社神道已經成為日本神道教信仰的主流。

❿ 日本信什麼教

一、神道教。日本自己的民族宗教，也是日本歷史比較長的宗教。神社是日本神道教的主體，在日本各地遍布著大量的神社，神道教沒有統一的祭祀對象，有的神社祭祀本地的神祖，有的祭祀農業神祖，有的祭祀繁衍生息的神祖，有的祭祀漁業捕魚的神祖等。

二、佛教也是日本三大宗教之一。是從外面傳入日本的，不過在日本進行了民族化的改造，它的歷史也非常的悠久，在日本各地分布著大大小小無數的寺院，這些寺院是佛教的主題。

三、基督教也是日本三大宗教之一。這個教在日本的發展可謂一波三折，它即受到過殘酷的鎮壓，也受到過很高的扶持，目前日本國民對基督教有著更多的親近感，年輕人喜歡在基督教堂舉行婚禮，但真正受過洗禮加入基督教的信徒卻是很少，基督教堂是基督教的主題。

注意事項：

日本的每一個神社和寺院，每年都會有聲勢浩大的祭祀活動，這些活動受到日本國民的高度重視和積極參與，每一個町村都有專門人員組織市民參加，很多人和社會團體會捐款捐物，出人出力。

日本人從出生、成人、結婚，以及每年的男孩節、女孩節、357節、新年和各個寺廟神社的大祭之日都會到神社進行祭拜活動，這種活動場面宏大，程序嚴格、禮儀分明。日本人從小就受到儀式感很強的次次熏陶，有利於凈化心靈。自我約束自己的言行。