日本人怎麼評價防狼器

① 有什麼用來防身且"殺傷力"挺大或很大的防身器械嗎

說明：

1跟據相關法律規定，挾帶使用槍支、管制刀具、爆炸物等會嚴重觸犯刑法，所以不列入討論范圍。

2.對於武器的憑價，主要考評的三要素是殺傷力、攻擊范圍、可控制性。

長棍：個人認為是最理想的武器，攻守兼備，遠近皆宜。竹木棍用起來輕便，但容易損壞。鐵棍結實殺傷力大，但用起來費力些，影響速度。俗話說：一寸長，一寸強。長棍有超過身高的長度，可以攻擊遠處敵人，也增加了劈打的殺傷力。戳擊的力道很大，比劈打更難防禦，使敵人難以接近。另外，長棍易於掌控。無論是高手還是外行，拿到手裡都能增加一定的戰鬥力。

短棍：非常不錯的武器。菲律賓人曾用它擊退日本侵略者。短棍雖沒有長棍的力道和攻擊范圍，卻更易於掌控。就算是再不懂武術的人，拿到短棍在手還是會用的。在近距離，雙手短棍的攻速很快，如雨點般打下來讓對手猝不及防。這也是伊魯山度的拿手好戲。另外，和長棍相比，短棍方便卸帶。收縮棍更是可以放進口袋裡，做你的貼身護衛。

雙節棍：我最擅長的武器之一，李小龍的功夫電影使它風靡全球。雙節棍有風一般變幻的招法，雨一般密急的攻勢，雷一般強勁的力道，電一般迅捷的速度。但是，雙節棍和短棍一樣攻擊范圍不及長棍。另外，和單手短棍相比，雖然雙節棍的變幻性或許能佔到優勢，但雙節棍的力道其實不及短棍（這一點很多人都會搞錯）。雙節棍擅攻不擅守，很難擋格。所以使用時的格鬥理念不能是防守反擊，而應是在對手打到自己以前搶先解決掉對方。最要命的是：軟兵器的控制問題。反彈的棍端可能會打傷手腕。如果是新手，用雙節棍實戰的後果就不必我多說了吧...

T字棍：目前西方國家都開始使用它取代原來的收縮警棍了。如果說雙節棍主攻，那麼T字棍就截然相反。手握T字棍就像連條鐵臂，不管你怎麼掃打劈砍它都能輕松擋下。就算是外行人，拿到它也能保護自己。這點體現了西方的人性化，把保護使用者的安全放在第一位。但是T字棍的攻擊性和攻擊范圍就不及短棍和雙節棍了。

三節棍：發明它的人是個天才。我只能這么說了。三節棍有著不錯的攻擊范圍，而且招法變幻無窮，可以遠掃，近刺，擋格...無論遠近都能發揮很強的戰鬥力。鏈條的緩沖使它不會像木製長棍那樣容易損壞。可以說，三節棍到了高手手中是件絕好的武器。但是，和雙節棍一樣，三節棍的掌控性較差，外行人也不可能用它來作戰。

以上是對棍械類的分析。

② 對小日本的評價

由於工作原因，我接觸過一些日本人，說說我的看法，

日本人的素質還是比較很高的，這點必須承認。他們大多數人對待工作都比較認真負責。不會像中國人那麼喜歡忙裡偷閑，鑽空子。至於優秀么，也不是所有日本人都優秀，那是他們在吹牛，日本人也有聰明的，也有不聰明的，脾氣好的，脾氣壞的，善良的，奸詐的，總之和中國人差不多，只不過日本人總體表現的要比中國人隱形，不容易察覺。比如，我認識一個日本人，就是一個混子，成天不知道干什麼，反正讓他做什麼都托著，不拖到最後一刻他是不會把工作做好的，而且也喜歡偷懶。

日本人總體來說都是比較有禮貌的，至少做足了面子，但是他們對中國人還是帶有一些成見的，骨子裡有些高傲，這有點像中國發達大城市的人看不起小城市的人的那種感覺一樣。

但是，實際上，日本人也不是都有錢，大多數也都是工薪階層。所以我們中國人沒必要看到他們就刻意地討好他們，特別是很多日資企業里都有漢奸，狐假虎威，把日本人慣壞了,以為他們日本人就比中國人高一等，很了不起，所以我們中國人應該對待他們就像對待其他人一樣，他們並不比我們中國人高一等。相反，可能會更讓日本人瞧不起中國人，認為中國人有奴才像。

但大多數日本人還是比較友好的，比如我結婚的時候，我的日本朋友特意讓來華出差的日本人帶給我一份紅包。比如，我同事把奧運吉祥物福娃手機鏈送給日本女同事的時候，她們都喜歡的不得了。

其實，和樓主一樣，從小我接受的教育就是日本人都是壞人，日本人當年是被八路軍趕出中國的，日本人的嘴臉永遠都是「嗨！」巴嘎", 狡猾，醜陋的。其他國外人都很欽佩中國，

然而，當我漸漸長大，學了外語，上大學之後，接觸的國外人的了，我發現外國人並不是像電視里宣傳的那樣。他們的國家也有好人，有壞人，他們也有感情，他們也有同情心。 並不是像電視里那樣千篇一律，說著生硬的中國話，做的都是白痴的動作。

其實，這都是ZF的宣傳造成的，刻意地醜化外國人，特別是日本人，其實外邊的世界並不完全像官方描述的那樣，全世界人民都對中國人友好。所以樓主，建議你要學會自己去判斷，不要輕信中國媒體，也不要輕信外國媒體。

可能我接觸的人還是比較有限，不能概括全部日本人，但是這些確實是真實的

③ 請客觀評價日本人優點和缺點

其實不要因為他們是日本人就把他們說的一錢不值，畢竟他和我們有相近的血統，這種敵對關系是祖先所不希望看到的，再說真的要敵對也要客觀看清對方的實力衡量，這樣才能打敗對手，罵罵罵是沒有任何用處的。
優點：日本人很具有民族精神，是一個團結的集體，內部的爭斗是為了更好和和其他的民族爭斗，所以看起來他們確實非常的標漢，如果看下歷史，亞洲國家對歐美國家的戰爭中，唯一有勝跡的就只有日本，亞洲國家在被歐美突然崛起侵略後沒有哪個國家能立刻重新定位自己站起來的，只有日本靠一種種族的精神爬了起來。這也是戰敗後日本在一篇廢墟中繼續成長的原因。
日本人的思維邏輯很強，如果你能讀些日本的經濟方面和歷史總結之類的書的話你會看到他們分析事物的能力很了不起，總結和預測的能力真的很強，是個有遠見和內省能力的國家。
缺點：
日本人沒有自己的傳統文化，他們真正屬於自己的歷史是從明志維新的幕府時代開始的，此後才找到了發展哲學，民族永遠的缺陷。
日本人民族精神是建立在民族自豪感和自信心上的，如果日本在世界上的領域中受到大的挫折，當他們不具備世界第一的專利，世界第二的經濟，臨國崛起超出日本那日本的自信心會受到巨大的打擊，日本自己就會失去方向，就會跨掉。韓國的崛起已經讓日本再反思了，日本貶低韓國是繼承了他們的文化之不過是維護他門的民族自尊以次來維護自己的民族自信心。
日本沒有朋友，亞洲國家都恨他，美國扶持他因為他是美國的工具，競爭隨時存在，日本有很大的生存壓力，這些壓力讓讓他變強也可能毀了他。在一個沒有資源又被很多國家仇視，沒有絕對朋友的國家需要民族自豪感支撐的國家永遠充滿危機。
日本不是無懈可擊，要打敗對手就要看清對手，而我真的希望日本和中國能夠團結起來，我們也面臨著沒有朋友的危機如果我們能放下三代人以前的那場戰爭，血緣會團結中日韓的。那將是一種世界新勢力。

④ 你如何評價日本人

有小禮，無大義。總愛為小事道歉，卻不肯承認二戰給中國乃至亞洲帶來的劇痛。

⑤ 客觀評價日本

我在日本留學，拋去歷史問題，日本還是蠻好的。剛來日本的時候有一次朋友要去一個地方，但是找不到路，就硬著頭皮進了一家臨街的房屋中介問路，人家很熱情的告訴她了，還怕她聽不明白，就復印了一份地圖，並且把目的地標志出來給她。
日本人比較注重個人隱私，一部分人對待陌生人不會太過熱情。但是還有一部分是很熱情的。打工的時候客人知道我是中國人，對我還滿好，還會鼓勵我之類。
其實每個國家都有善良的人與有惡意的人。日本存在一部分不喜歡中國人的國民，但不是多數。
經常遇到日本人對我說你們中國現在很厲害，有些東西我們要學你們的之類。

⑥ 客觀的評價一下日本人.

日本人作為一個頑強而富有侵略性的民族，這是與其地理和歷史相聯系的。日本人在中國人眼中雖然是殘暴下流的形象，但是我們客觀的評價日本人的話，我們就會發現日本人重視集體的力量，講究信譽和忠誠，可為國家和民族付出生命，而在工作上就是勤奮而忠誠，日本的員工可以不講報酬的為公司工作一輩子。
另外，日本民族內心中有一種強烈的悲觀意識，認為人生就像櫻花那樣脆弱短暫，所以希望能夠輝煌的實現自己的價值。「像櫻花一樣凋落，像露珠一樣飄零，此即吾身，大阪的往事，恍若一夢。」這是豐臣秀吉的詩。由此可見日本人的思想中存在著一種悲壯的悲觀，這也是為什麼日本人在戰場上寧肯自殺也不肯投降的原因。
第三，日本人崇拜強者而鄙視弱者，日本人不尊重屢次被他們欺負的中國，而對打敗他們的美國人俯首帖耳，就是這個原因。

如果你想看看跳出中日愛恨糾葛的圈子來評價日本人的觀點，我個人建議你看一下《菊與刀〉據說就是因為這本書美國才放棄武力佔領日本的企圖，而是原子彈加麵包政策把日本收為小弟。這本書名的菊表示日本皇室，因為菊花是日本皇室的象徵，而刀則是日本的武士道。

⑦ 請你給日本人一個比較客觀的評價

武士道精神
武士道起源於日本鐮倉幕府，後經江戶時代吸收儒家和佛家的思想而形成。最初，它還是倡導忠誠、信義、廉恥、尚武、名譽的。但武士道作為封建幕府時代政治的產物，它吸收的是儒教和佛教的某些表面的東西而不是它的真諦，儒教和佛教的思想中不能滿足武士道的那些東西，都被日本民族固有的神道教充分提供了。

神道教的信念基礎就是不分是非。因而武士道在人格上容易導致極端的兩重性：自狂而又自卑；信佛而又嗜殺；注重禮儀而又野蠻殘暴；追求科學而又堅持迷信；欺壓弱者而又順從強者，等等。

日本走上軍國主義窮兵黷武的道路之後，被扭曲了的武士道又經歷了一次畸變。武士道作為封建制度的寵兒，卻在日益法西斯化的國家軍隊中找到了安身立命之所，成為帝國主義侵略擴張的工具。

為推行侵略擴張的政策，日本需要用武士道去激勵士氣，鞏固軍隊，也需要用武士道去禁錮和統一國民的思想，為此，他們開足宣傳工具的馬力，打著「拯救日本」的幌子，強行灌輸「皇國論」、「大和魂」、「為天皇盡忠」等思想。 武士道本來就是武士爭雄天下，崇尚殺戮的非人道倫理觀，把軍刀當作勇敢與地位的象徵。特別是「武士道，就是對死的覺悟」，這種思維方式與狹隘民族主義和擴張政策相結合，就把非人性和反人道發揮到極端，變為虐殺狂和自虐狂。

其實武士道在剛出現的時候，它的本意還是好的，只是到了後來才被人用到了歧路上去了，同時也就讓周圍的人對它產生了強烈的反感。

什麼是武士道精神

日本的武士道精神究竟是什麼？一言以蔽之，武士道的訣竅就是看透了死亡，「不怕死」而為主君毫無保留的捨命獻身。這種思想也是對傳統儒家「士道」的一種反動。儒家的「士道」講究君臣之義，有「君臣義合」、「父子天合」的人倫觀念，但是日本「武士道」是以為主君不怕死、不要命的覺悟為根本。

武士道重視的是君臣戒律，「君不君」(君暴虐無道)也不可「臣不臣」(臣不盡臣道)，盡忠是絕對的價值。中國的原始儒學是以孝為本，盡孝才是絕對的價值。如果「父有過」，子「三諫而不聽，則號泣而隨之」，但是如果「君有過」，臣「三諫而不聽，則逃之」。武士道論者認為，儒家的「士道論」乃在粉飾貪生怕死的私心，慎於人倫而注重主君的道德如何，才選擇生死，則面對死卻不幹脆去死。唯有純粹徹底的覺悟死，才是武士道強人之處。武士道徹底的覺悟死了，他的容貌、言語、起居動作，也就與眾不同。武士社會尊重禮儀，不光是封建社會階層秩序的尊從，更進一步說「禮儀端正」，才是武士強人一等的表現。武士要「死的乾脆」，君要你切腹自殺你就得切腹自殺，這是日本鐮倉武家時代以來的傳統。

武士家訓

日本武士道的古典稱為『葉隱』(hagakure)，是江戶時代的佐賀藩(肥前鍋島藩)所傳誦的武士道修養書。「葉隱」就如樹木的葉蔭，在人家看不見的地方為主君「捨身奉公」之意。此書是由佐賀藩的藩士山本常朝(Yamamoto Tsunetomo 1659-1710)傳述，由同藩藩士田代陳基(Tashiro Tsuramoto)聽聞書寫整理，在18世紀初的1716年完成『葉隱聞書』寫本，共11卷1200多節，簡稱『葉隱』或『葉隱集』。卷一、卷二講武士的心得修養，卷三講鍋島藩藩祖直茂，卷四講第一代藩主勝茂，卷五講第二代藩主光茂(即山本常朝的主君)，以及其嫡子即第三代綱茂等，卷六講鍋島藩古來的事跡，卷七、卷八、卷九講鍋島藩武士的「武勇奉公」言行，卷十講他藩武士的言行，卷十一是補遺。
『葉隱』所表現的武士道精神，是果斷地死、毫不留戀地死、毫不猶豫地死。一般人對生命執著，武士道則持否定的態度，認為只有死是真誠的，其他的功名利祿都是夢幻。當一個人舍棄名利，以「死身」來義勇奉公時，就可以看到這世間的真實。武士標榜的是精神上的優越，就是心理上先能戰勝自己，才能戰勝別人。先能「不要自己的命」，才能「要他人的命」。這是日本武士強人一等的道德律。「不要命」與「要人命」是息息相關的，「葉隱」的教訓真是非常殘酷的武士論語。
例如佐賀鍋島藩祖直茂，向其子勝茂說：「要使斬首習以為常，得先對處刑者斬首」，於是在其西方衙門內，排列十人讓他嘗試斬首，勝茂連續斬首了九人，看第十人是強壯的年輕人，就說「已經斬夠了，那傢伙讓他活吧，這人才免斬得救」 。日本軍人侵略中國時的「百人斬」殘酷典型，在此可以窺見。
『葉隱』的著述者山本常朝一家的典故，也是令人發指。
山本常朝的異母兄山本吉左衛門，依父親山本神右衛門的指示，5歲時就得斬殺狗，15歲時斬殺死罪者。武士大眾，14、15歲開始實習斬首 。如此武士從小帶刀成長，養成斬殺人不在乎的精神。
武士道的本義，如日本戰前教育敕語所教諭，以「義勇奉公」為最高原則，這是武士為「奉公人」的心裡准備，說來非常殘酷不人道。舉例說，佐賀鍋島藩第四代吉茂，年輕時非常粗暴，他的家臣中有不討其喜歡的，即將此人之妻的壞話寫在扇上，交給近侍說「你把此扇讓他看，再將那傢伙做何反應呈報」。此家臣看了扇之後，並不知道是誰寫的，即把此扇撕破。近侍即將此呈報。吉茂公曰「將主人書寫的東西撕裂，乃是無禮者。令他切腹。 」在武士道的世界，「切腹是武士道最忠義的表現」。山本常朝也說，武士應盡的忠義，是以殉死為最高。
有一個令人起雞皮疙瘩的故事。江戶屋敷的看守倉庫者堀江三右衛門，偷了庫存的金銀，被逮捕逼出口供之後，即下令「大罪人，折磨死」。於是先將他身體中的體毛燒光，剝他的指甲，切斷他的腳筋，用錐磨等工具給他種種折磨，但他不哀聲大叫，連臉色都不改變。最後就斬開他的脊背，用熱燙的醬油澆灑其上，他即軀體折彎而死。
武士道相傳也講究義、忍、勇、禮、誠、名譽、忠義等德目，但實際上是殘酷無情，慘不忍睹。中世紀的鐮倉時代，源氏家族親兄弟(源義朝、源為義、源為朝)，骨肉相剋殺戮，而斷了源氏的正嗣。又如因北條氏的策謀，功臣們也就斷了命脈。日本戰國時代的無情，都有血淋淋的殺戮史為佐證。有殺主君的，松永彈正叛逆弒君即將軍義輝；有殺父親的，齋藤義龍殺其父齋藤道三；有殺兄長的，今川義元為了繼承家主地位，在長兄死後，殺戮次兄以及其一切支持家臣；有殺親子的，江戶幕府第一代將軍德川家康聽織田信長的話，命其親生長子德川信康自害死亡。日本武士的殘酷不人道，比比皆是，從此也可以看出武士道精神的另一真實面。

武士道精神的起源

1200年左右，日本出了一個名滿天下的法師。他的一生是奔波勞碌的一生，因為他是說藝人，而且也是一名武師，他生活全部就是刀和文學。他的刀如同他的文章一樣有名，他到處講述武士的故事，講故事時身旁總有一把琵琶，於是人們就叫他「琵琶法師」。無論刮風下雨，他都在道路上奔波，足跡遍及日本各地。在漫長的人生旅途中，他的刀銹了，但筆卻更加鋒利。他的文法如同他手中的刀刃，華麗、任性、痛快淋漓，他可以驚人的不顧事實，但他的滿懷豪情和個人行為的確成了武士最初的形象。傳說，琵琶法師在晚年，為了磨練自己的刀，砍斷了上百棵白樺。而在他有生之年，卻未曾找到對手。
那時的琵琶法師未曾找到對手，決不是武士太少，而是他的刀術太高。在他那個年代，武士已成為一個階層，在民間已廣為流行，到處可見腰別長刀，頭挽發髻、身著真垂的武士浪人。標志著日本進入武家政治時代。

武士道興起於藤原氏專權政治背景下的日本，武士的形成是與以天皇為首的中央集權制的瓦解和庄園制的發展相關聯的。大化革新以後實行的徵兵制隨著中央集權制的衰落也日趨鬆弛。9世紀初改行「健兒制」，而導致服兵役成為貴族的專制，以至軍隊素質一落千丈。正於此時日本各地庄園興起，庄園主為了領土和安全，而，慢慢分離一些農民去訓練，後來乾脆成立了專門負責保衛工作的武士團。一些寺廟、神社也組織了「僧兵」。但庄園武裝的建立，對地方構成威脅，意識地方勢力也組織了武裝力量。一般由當地的富豪組成，稱為「郎黨、郎眾」。

武士勢力的出現和加強，從11世紀初期開始逐漸形成了超越庄園范圍的地區性武裝集團。無數分散的武士聚集在一地，統一指揮，組成了武士團。武士團的首領稱「物領」下屬稱「庶子」。武士團有著極強的宗族觀念，堅決實行首領的命令，實行主從關系。武士在戰場上武勇和對主人的獻身精神，是武士個人和武士團的基本要求，形成了「武家習氣」，「弓矢之道」等新觀念，成為維持武士團組織的重要思想支柱！武士興起的年代，正是日本從律令社會轉變為貴族社會的時期。也正是封建社會開始占據優勢的時代。所謂武士的興起，決不僅僅是貴族與武士之間爭奪權利的過程，而且包含了武士從地方富農中產生的新興力量。那時，作為地方地主的五武士，把根扎在土地之中。他們被任命為捕頭、押司等，並且擁戴出身名門的武將為靠山。
但事實上直到戰國末年，德川幕府初年，「武士道」這個名詞才最早見於文字資料。

武士道的目的與西方中世紀的騎士規章很相近：為戰士設定生存的理念，將他們由受雇的殺手的地位加以升華。真正信奉武士道的武士崇尚正直、堅毅、簡朴、膽識、禮節、誠實、忠誠等種種美德。只要武士忠於天職，就能得到榮譽。這種不計代價維護個人榮譽的信念，使得武士不會避開堪稱無謂的自我犧牲。被敵人團團圍住，仍然英勇廝殺的武士，以武士道的標准看，並非犧牲自己的生命。這樣的行為乃是武士由衷忠誠的具體表現。關於這一點，以現代的觀點來看，不免有些奇怪，甚至是自殺的行為。事實上並非如此。比起歐洲的騎士精神來說，一點也不稀奇。受到武士道深深影響的武士，在考慮自己下一步的行動時，根本把個人生死置之度外。生死對一切果說，還在其次，讓自己行動發揮效果才是正道。奮力一試，在這個過程中即使得一死，也比毫不嘗試來得好，因為武士完全不用考慮自己的得失，而勇向前。不過這種精神仍然法阻止部分武士自陣中逃走(畢竟他們也是血肉之軀)，武士道並非要人一味死戰，不管勝算多寡，將自己陷入困境。武士必須智勇全，無謂的性命是錯誤而愚不可及的行為。像是經常出現的那城內守軍開城迎擊敵人的自殺行為，就得用武士道重新審視一番。出城迎擊圍攻城堡的敵軍，不啻是自殺行為，但要是能牽制敵軍，讓領主有時間擊退敵軍，就是忠義和英勇的表現，而不是自我毀滅的沖動。

1600年伏見城最後兩百名德川家守軍，開城不斷迎擊西軍，正是此類的英勇行為！當然，這種精神也能用來解釋第二次世界大戰時，所有太平洋小島上的日本守軍高呼萬歲的自殺式攻擊。武士道仍長存於二十世紀的日本陸軍及日本海軍心中。武士道，和其他正式的行為規范一樣，也有負面的地方。武士經常殘酷的對待俘虜，因為俘虜放棄了武士道。許多武士的敵人在作戰後僅僅因為這個原因而遭處決。不像中世紀的歐洲，貴族和騎士被俘(通常會被監禁數年)可以用贖金贖回，日本人的作戰方式從未採取用金錢換回俘虜的類似作法。武士或大名在戰場上被生擒，通常都會不光彩地死在俘虜者的手下。

戰國時代流傳下來關於武士道的書籍主要有三大類。其一是武術秘笈，武士道的定義大幅削減為武技。《單騎選集》這本1735年出版的書，著重於武士在戰場上需學的武技。副標題為著鎧之道，正確地詮釋了這本書的內容。雖然是在戰國時代過去許久之後才寫就，但在行事作風一向保守的德川幕府，這本書內所寫的武技，在經過百年後，仍然十分有效。其二是哲學思想，在戰場上的精神廣泛運到日常生活中的話，就可以達成任何目標。第三類是經營城堡，統領武士大軍的實學，但也提及武士如何將武士道精神運用在日常生活中。加藤清正提倡之「武士不應有舞蹈之行為，狂舞之武士…應該切腹以示謝罪」，這樣的標准看來有點過於嚴厲，但或許也就是說，真正的武士必須兼具教養及武藝。他不僅要精通劍術，還得嫻熟社交禮儀，包括茶道及詩藝。還有武士沉迷其中的吟詩比賽，有時甚至在戰場上吟詩作對！武士會先作出開場句(上聯)，對手必須立即接句。精妙的雙關語及暗喻在這種鬥智中評價很高。當然日本是個相當富庶的國家，而武士乃社會的上層階級，有緣體驗人生中所有的美好事物。當然，過著這種生活的大名，可說是當時世界上最富庶的地主權貴了。

日本人心目中的武士道精神

日本人用櫻花比喻武士

要了解武士道，先要看看武士在日本人心目中的形象。
一般國家都會以猛獸，猛禽比喻武士、英雄。但在日本是以櫻花來比喻武士的。
因為他們認為櫻花的幾個特性很符合武士的特點。
首先，看過櫻花的人都知道，單個的櫻花並不美麗，但成片的櫻花聚在一起就很漂亮。這和日本武士的集團精神是很相似的。
武士道是注重共性，而非如歐洲武士那樣注重個性的。但他的這種共性實際上比歐洲武士的游俠精神還要狹隘，這個集團精神和團結精神是不同的，也絕非是愛國精神，他們既不忠君也不愛國，他們愛的是自己所在的武士集團。日本人評價武士也不是以是否忠君愛國來評價的，而是看他是否忠誠於自己的武士團，比如戰國時期的真田勇士，明知時期反天皇勢力的武士集團，日本人都給予很正面的評價，評判的標准不是他們的行為是否對日本有利，而是因為他們是終於自己的集團的武士群體，貫徹了武士道精神。
所以，如今小泉執意參拜靖國，日本人不論是反對參拜的還是贊成參拜的，對小泉只有政見上的敵意，對其人格卻都有些敬意，就是這個原因，因為他為了自己的利益集團，寧願冒天下之不韙，寧可在實現自己所在政治集團的理想後結束自己的政治生命。日本歷史上的岸信介等幾位首相為了沖破和平憲法對日本不可有軍隊的限制的時候，也是一樣，寧可解散議會也要通過自己的主張，通過之後自己也因觸犯眾怒而倒台，但倒台之後日本人對其人格倒反而更加尊重，其本人倒台了，但岸信介派，橋本派卻更加壯大，這也使得日本的政治家更加敢於突破種種限制。
二是日本人認為櫻花最美的時候並非是盛開的時候，而是凋謝的時候，櫻花花期不長，但凋謝有個特點，就是一夜之間滿山的櫻花全部凋謝，沒有一朵花留戀枝頭。
這是日本武士崇尚的精神境界，在片刻的耀眼的美麗中達到自己人生的頂峰發揮自己最大的價值，之後豪無留戀的結束自己的生命。
武士自殺並非因為輸不起，也不是因為失敗而感到羞恥才因屈辱而自殺，武士並沒有這么脆弱，自殺是因為感到自己已經盡到最大的努力了，自己的心願已經了解，自己的一生已經不可能有更大的輝煌了。這時候就應該象櫻花一樣毫無留戀的凋謝。
比如一個武士，因為仰慕一個劍術高手而很想跟他決斗，自己窮盡精力刻苦練習，多年准備之後終於有了這個機會，此人把這場決斗看做是自己一生最光輝的時刻，好象自己就是為等待這場決斗才生存的。但一交手，卻發現自己根本不是對手。
失敗的武士自殺了，並非因為感到後悔和屈辱，而是感到很大的滿足，感到自己一生的目標已經實現了，自己努力了，得到機會了，在決斗中自己的人生放出了最大的光輝，在這光輝之後人生應該嘎然而止，不該再有什麼留戀。
所以武士的自殺並非如我們所想的是要洗刷恥辱，或是輸不起，正相反這是源於其自己對自己生命的一種覺悟，一種對自己已經達到頂峰的一種判斷，是一種滿足，是對櫻花凋謝的凄美的一種嚮往。
上學的時候問日本外教，之後也問過好幾個日本人，用最簡單的話概括武士道怎麼說，他們說「武士道是對死的一種覺悟」，武士道的理想境界不是生存，而是死亡，田園終老的武士不是好武士，戰死沙場或者自殺才是理想的歸宿。

武士道精神的典型行為――切腹

在日本武士道精神中「切腹」這種行為不能不提，他們認為這是光榮赴義。不只日本人有自⒌囊鞘健＞倮碚f，羅馬皇帝常常要求叛變者自殺以保全其家族的a：命令一人死於自己的手裡，懲罰意義已足夠。但ξ涫慷裕r卻完全不同。死於自己的手裡既是保全su，也是接受土P的正y死法。武士常常切腹自⒁悅獗環蚴且蛭I主已死，藉由切腹以死明志。也有些令人難以理解（外人眼中）的武士，採取切腹的方式碸掛軛I主所下的Q定。@樣的行為被為最高的忠誠的表F，即便I主不予理會亦然，然而很少有人在家臣寧可切腹自⒍輝阜悠涿釷保恢匭驢]的。切腹雖然是很痛苦的，事實上這種痛苦也是刻意要造成的。切腹者要用一刀以上，切開自己的腹部。由於自己除去仍喙誑膳攏鄖懈溝姆絞階詈笞雋誦薷模涑捎汕懈拐咦約夯弦壞丁5諞壞肚鋅共恐螅膳笥鴉蚩尚刨的家臣立即補上慈悲的一刀，砍下切腹者的頭。這種來擔當補刀的行為的人稱之為介錯，擔任介錯的人是非常的榮幸的。雖然有@出於善意的致命一刀，但第一刀仍然需要切腹者相大的自我修持，才能下得了手。切腹K非日本唯一的正式自殺方式。以武士傳f中，以歷史上的英司SHIGECHIKA為例，他的死法實在令人心驚膽！他孤身深入敵人城堡，結果全身穿戴鎧甲，在R背上被活活潰朗輩煌⑾露臼模籃笠鞴砘肀ǔ穡

一、剖腹的起源和沿革。
永祚元年(西元989年)，大盜藤原義在被捕前，將腹部一字割開，然後用刀尖挑出內臟扔向官軍――據說這是剖腹的最早來源。
剖腹的開始盛行，是在鐮倉幕府以後，因丟失陣地而引咎剖腹，或恥於被擒而陣前剖腹，佔了絕大多數，一直持續到戰國時代。江戶開幕以後，社會統治相對平穩，因殉死而剖腹，和作為刑罰的「詰腹」，逐漸佔了主流。雖然幕府嚴令禁止殉死，但是根本無法阻止這一歷史性的趨勢。
至於為什麼選擇剖腹作為武士最崇高的死亡方式，現在普遍認為，古代許多的國家和民族，均主張人的靈魂是宿於肚腹中的；因此，武士便在有必要將自己的靈魂向外展示的時候，採取剖腹以示眾人的方法和儀式。
二、剖腹的種類和方法。
剖腹的種類，主要包括――1、戰爭失敗(如淺井久政) 2、引責： 對過失承擔責任 3、犧牲： 以自己的犧牲來拯救部下或同僚生命(如清水宗治) 4、諫死： 為了勸諫主君(如平手政秀) 5、名譽： 為保住自己的臉面 殉死 6、先腹： 比主君先行踏上死途 7、追腹： 義腹 為了盡士道義理 8、論腹： 為了樹立名聲 9、商腹： 為了給家族和子孫帶來恩惠 10、詰腹 無念腹： 痛飲悔恨之淚的剖腹 11憤腹： 憤慨於無實之罪的剖腹 12刑死： 武士專用的刑罰(如瀧善三郎)
三、剖腹方法詳解。
剖腹的時候，首先要准備一把肋差――實在搞不到的話，匕首也湊合，絕對不推薦使用菜刀或水果刀。工具要磨快和擦凈，不怕破傷風的話，您就試用一把生銹的鈍刀看看……如果不是情勢緊急，最好採用坐姿，身下墊上整潔的布毯或毛毯。
首先解開衣襟，露出您的肚腹，然後……對了，先決定是採用何種剖腹方式。一字形腹，是用右手執肋差(書上是這么寫的，不知道左撇子怎麼辦)深刺入左側肋骨下，然後刀刃稍微上翻，一字狀橫拉到右側腹。所謂二字形和三字形腹，則是在一字形腹的傷口上方或下方，再拉一刀或兩刀。這三種是比較輕松的方法。
當然，剖腹是一種非常藝術化和有益於心(絕對不利於身)的運動，其中有許多訣竅需要掌握。首先，作為一名武士，為了表現自己的英勇氣概，剖腹的時候不能閉上眼睛。其次，身體傾倒的方向應該是正前方，而摔個仰八叉是很沒有面子的事情，因此整個過程中，膝蓋要並攏，不可分開，身體要略微前傾，並且為了保證向前伏倒，如果袖子夠長的話，可以壓在雙腿底下。肋差上最好裹以吸水性強的白紙，以免鮮血狂標，搞臟了地面。刺入側腹不能太淺，否則您會更加痛苦而不得就死(據說在沒有介錯的情況下，如果剖腹不得法，要長達七十二小時才會斷氣，而不是通常短暫輕松的六個小時)，一定要讓刀尖碰觸到腸子。當然也不能刺入太深，否則您會因手軟而無力拉動。
然後為各位介紹最為霸氣逼人的十字形腹。請大家准備好工具，照我請來示範的真田家重臣楠木政文先生的動作來做――先把肚子一字形剖開，然後不要拔出肋差，直接將其抽回到靠近臍部處，向臍下豁開，再從臍下向咽喉方向上劃。這是非常優雅而英勇的方法，如果您想要剖腹後拉出腸子擲向某人的話，建議採用這一方式(非常消耗體力，孕婦和嬰幼兒禁用)。
最後，談談介錯的問題。其實介錯是非必要的，您在剖完肚子以後如果還有餘力，大可自己拔出肋差，直刺心臟(刺咽喉類似婦人所為，不推薦)。如果您怕到時力氣不夠而需要介錯的話，建議找劍術高手來擔當。介錯必須在您前傾的一瞬間出刀，從後切斷您的頭頸(必須留一片頸皮牽連，以免腦袋骨碌碌滾遠不好撿)――好啦，來人，把楠木先生抬出去。
當然啦，使用何種工具和採取何種方式，都是個人的自由。您也大可使用骯臟生銹的切菜刀，用千字甚至萬字(注意，是繁體f字)形狂拉肚子，然後找個三百刀也砍不斷您脖子的超級無能介錯，嘗試一下這種離經叛道的快感……

⑧ 防狼手則

女生防狼手則碰上色狼，實屬不幸，但往往防不勝防。相信眾多女士在成長路上，都曾遭其「毒手」。從自己或別人的經驗中學習，日後若遇上相類事件，也懂自保，作出反擊！

目標是你？
1.反抗力低：色狼的頭號目標不是長得漂亮身材出眾的女性，而是反抗力低，遇襲也不敢反抗的女性！
2.警覺性低：當你在車上睡著時、沉迷看書時，都是他下手好時機。
3.混亂場面：如年宵、出入過關等。另外，個別歌星的歌迷聚會也是色狼趁火打劫的場合，如曾經有梁詠琪歌迷在出席歌迷活動時給人非禮。
防狼招數：隨時提高警覺

黑點一 夜歸途上
黑暗的轉角處或樓梯位置，因為色狼方便藏匿、逃走。
防狼法
-最理想是吩咐家人在車站等候；
-夜深時，走在馬路或大街邊行人帶，讓其它路人輕易看到，色狼自然有戒心；
-避免走那些陰暗的位置，寧可改道而行；
-不要聽音樂，以提高敏感度和警覺性；
-手機隨時握在手中，隨時求救。

黑點二 電梯
在密封的環境，跟色狼獨對，他隨時有機可乘。留意他們可能會於離開電梯前，伸手向你胸襲，之後拔足逃走。
防狼法
-站在電梯按鈕位置旁邊；
-面向男子而站，觀察他的一舉一動；
-用提包或雜志遮掩胸部；
-遇到行為怪異的男子，預早取出鑰匙，夾在指縫作武器，擺出防衛狀，必要時用來反擊。

黑點三 公共交通工具
繁忙時間，擠迫的車廂是色狼下手的良機，對鄰座的陌生男子亦要提高戒備。
防狼法
車廂擠滿人時，靠向車門或牆壁而站，用手袋或交叉手掩胸，杜絕前或後方襲擊；
鄰座男子肆無忌憚，閱讀色情雜志或哼黃色調子，女士宜另選座位；
盡可能選女士旁的座位；
夜深回家，坐在公車前排及司機附近位置；
遇上行為怪異的男乘客，不宜在車上睡覺，提高警覺；
如果鄰座男士藉睡覺，試圖將身體靠近，先推開對方。若他再接近，可把手袋放在二人中間，分隔距離。
遇到男乘客色迷迷望向你的身體，女士要目露凶光，直盯著他，表示你留意到他的行為，並有所防犯。

黑點四 外游
人生路不熟，容易被色狼乘虛而入。
-隨時提高警覺，避開可疑人物；
-穿著輕便服飾，方便逃跑；
-預先了解游覽景點的環境；
-留指甲，長而尖的指甲是女性天生的武器。
智擒色狼
無論在任何時間、場景遇上色狼，絕不可啞忍，姑息無恥之徒。要處變不驚地應對，實時採取恰當的行動。
1.不要害怕：色狼專門找怕事、不敢反抗的女性下手，你愈害怕，他愈得逞。所以，遇上色狼，第一時間是實時喝止他，大聲呼救，嚇一嚇他，然後再報警或請其它男士幫手把他逮著。
2.保持鎮定：惱羞成怒的時候，色狼會扮到理直氣壯，大聲惡語，把女士嚇著，以便逃走。最常見的就是倒過來挖苦受害的女性「樣子丑」、「沒身材」、「先照照鏡子吧」，無論他胡亂說甚麼，總之不要理他，一口咬定是他非禮自己，然後報警。
3.不要心軟：遇襲後最重要不要心軟，以為忍一次，息事寧人！除非你甘心吃虧。有些色狼食髓知味，特別是他根本與你同一上下班路線，經常乘搭同一班車，這次你不反抗，下次他再碰著你，又會再找你下手。因此，別要啞忍。

對付狼手
在交通工具上，遇到色狼的機會似乎特別高。其實各大交通工具亦有內部指引，提示員工如何處理乘客遭非禮的事件。所以女士遇襲後，應盡快向有關方面求助。
女性專用車廂：似乎色狼都愛在地鐵出沒，日本關西的京王鐵路，自從去年三月特別設有女性專用車廂後，大受好評。而關東的埼京線也於今年7月1日開始，在深夜時段設有女性專用車廂，防止醉漢午夜變色狼。而部分捷運站亦在深夜時段設有女性專用車廂。

女性大反擊
智擒色狼後，最明智的做法是報警。
女士可以放心，因為警方接獲非禮個案，會按部就班，謹慎處理。基本上警方處理非禮案，與一般刑事案件的處理手法，並無多大分別。只是警方會依循特別的保密守則，處理受害者的身分及個人資料。警方亦會安排受過有關訓練的女性警務人員，替受害者紀錄口供。
如果當場沒有證人可以提供有力的證明，警方會替受害者、被告人錄取口供及搜集現場證據。非禮個案屬刑事罪行，女士希望了解條例內容，可參考於刑事罪行條例「猥褻侵犯」。
色狼面面觀
要從外貌判別一個人是否色狼並不容易，正所謂衣冠禽獸，斯文敗類，相貌端正，打扮整齊的色狼最防不勝防。
但是，相由心生，在相學中也有些跡象可尋。女性要防狼，最緊要提高警覺，凡事知道得多些，對自己有益無害。
眼：第一，「笑淫淫」的眼神，90%以上有色狼基因，應加以提防。
第二，睡眼，即無論他精神與否，雙眼都像睡眠不足，毫無神采。
眉：眉毛特濃或特粗，密不見底(眉毛濃密至看不見眉肉的皮膚)。雙眉生得很近，或者眉壓眼(眉和眼的距離很窄)，這種面相雖非色狼相，但卻表示此人易沖動，容易犯罪。
鼻：鼻頂(尖)有垂肉。
頸：中等身型，但頸後有贅肉隆起。擁有以上特徵的男士，避之則吉！
《女子防狼手冊大全》之
一.言語騷擾狼
侵犯方式：利用網路和電話對女生進行言語騷擾。

隱蔽度：☆

危險度：★

色狼分析：精神空虛者的無聊把戲。

防範措施：不要把自己的電話或手機號發布在網上，如果告訴網友，也應該慎重並對其有較深的了解。在網上也應該有文明的言行，不與人開過火的玩笑。

應對招式：對網上的無聊騷擾不必與之對罵，遠遠避開才是上策。

而對於電話騷擾：

一，拿個哨子對著話筒猛吹，震破他的耳膜，也讓他嘗嘗你的厲害！

二，讓家裡的男性接電話，對其訓斥恐嚇。

三，對於冥頑不靈的主兒，採取法律手段來解決吧。
二,羊皮帥哥狼

侵犯方式：在網路上戴著溫情脈脈的面紗獲取女生好感，約會見面後利用對方疏於防範的心理進行侵害。

隱蔽度：★★★☆

危險度：★★★★

防範措施：不輕易見網友，如果在有一定了解的基礎下見面的話，衣服不要太緊身暴露，言談舉止不可過於放縱，場合要選擇人多的公共場合。見面之前應該告知家人或朋友自己的行蹤，切不可去賓館或偏僻處單獨見面。

應對招式：當看到對方用曖昧X L的眼光打量自己的時候，裝作若無其事，然後找話題抽身閃人。當對方提出要與自己去比較隱蔽的場所時明確拒絕，如果對方有強迫的趨向，千萬不可礙於情面而順從，應大聲呼救並迅速離開。
三,禽獸教師狼

侵犯方式：利用教師這個神聖的外衣，掩蓋自己骯臟心靈下的卑劣行為。通過給女生補課談話

隱蔽度：★★★☆

危險度：★★☆

色狼分析：綜觀多次「禽獸老師」事件，有一個共同的特點，那就是持續時間一般都長達數年，而無人告發。中國的基礎教育向來都是權威式的、居高臨下的。老師總是對的，不聽老師的話就不是好孩子、好學生……這當然方便了學校的管理，但卻扼殺了孩子的創造力，同時也伴生了其他一些問題，比如弱化了孩子的自我保護意識，導致「禽獸老師」的肆意妄為。其實，只要有一個人向學校反映「異常」情況，事情就不至於發展到這般地步。而只要學生有了自我保護意識和那種懷疑精神，任何一個老師都不敢亂伸黑手，即使伸了，也會被及時制止。所以，必須加強對學生的「懷疑教育」，不能再把孩子培養成惟師命是從、任老師擺布的木偶甚至玩偶了。

防範措施：不要單獨與男教師相處，尤其是切不可去其住處。對平時就流露出一些異樣眼光和不當舉止的老師更應該加以提防，如果必須去，應叫人一起陪同或事先告訴他人。

應對招式：嚴厲制止其行為，義正辭嚴地訓斥他，並以告訴校長以及報案等相威脅，同時告知自己到這兒來是有人知道的，讓其考慮後果。
4,女生宿舍狼

侵犯方式：利用校園宿舍管理和設施上的漏洞潛入女生宿舍進行侵害。

隱蔽度：★★★★

危險度：★★★★

防範措施：健全學校安全保衛制度，對安全管理上的缺點、漏洞，應及時解決和堵塞，從客觀上消除犯罪分子進入學校進行犯罪的可能性。女生也應提高防範意識，可以在宿舍里放一兩種防身的利器或聲音尖銳能夠起到警報作用的東東，睡覺前門窗一定要關好，不要留下安全隱患。

應對招式：遇到此類色狼不要慌張，更不要因為害怕就毫無作為，使色狼更加囂張。一個寢室一般都有多個女生，這樣的時候更需要大家的團結與配合。利用集體的力量震懾他，或有人牽制其注意力，有人打電話報警，必可使色狼心虛而逃之夭夭。
5,公車地鐵狼

侵犯方式：在擁擠的公共場所，有意無意地觸摸或頂擦女性的身體和敏感部位。

隱蔽度：★★★☆

危險度：★★☆

防範措施：首先應在穿衣上選擇合體大方的款式，在公車這類人群密集的公共場合，盡量避免暴露或過於惹火的穿著，以免引起色狼的注意。上車後若發現有可疑的人，與之保持距離，或用書包雨傘之類的隨身物品進行隔擋。另外可以找點小別針之類的東東帶在身上，如果有色狼靠近的時候就用"暗器"制敵。

應對招式：

第一招 冷冷目光

用帶有威懾力的眼神與「狼」對視。盡量往女性多的地方擠，同性相互依靠著絕對安全。

第二招 冷冷目光

向司機和售票員靠。

第三招 疾疾呼叫

遇「狼」時大聲喊「抓小偷」，他肯定反駁自己不是小偷，你就可以說「不偷東西，你怎麼一直往我身上貼」，讓「狼」無地自容。

第四招 細細鞋跟

遇「狼」時用高跟鞋後跟踩他的腳，再說一聲「對不起噢」。目前女性時尚涼鞋的設計，鞋尖跟細，是對付在公交車上「揩油」人的最佳武器。
第五招 狠狠耳光

最後一招就是直接給「狼」一耳光或踢他一腳，然後撥打110

6,變態裸露狼

侵犯方式：在各種公共場所，趁人不備的時候向女生裸露自己的身體

隱蔽度：★★★☆

危險度：★★

色狼分析：此類色狼一般屬於病態行為，雖然他們往往並不具備攻擊性，但會對涉世未深的小女生造成心理傷害，以至多年後還留有心理陰影。

防範措施：當陌生男人與自己搭訕的時候，如果

應對方式：首先不要害怕，當作沒有看見一樣避開。如果對方，應邊大聲喊叫，邊跑到人多的地方去，想辦法擺脫壞人，就近報警或趕快告訴家長和老師。

7,兇狠暴力狼

侵犯方式：多躲在不易被人察覺的偏僻路段，或利用晚上無人的時間作案。

隱蔽度：★★★★☆

危險度：★★★★★

防範措施：不走偏僻陰暗的路段，不到人跡稀少的去處，不在深夜獨自出門。如果必須經過的話，最好找人一起同行。

應對招式：撒：留意周圍的環境，就地取材。抓一把泥沙撒向色狼面部是最直接的辦法。咬：色狼施暴時常常先將女性的雙臂縛住，此時在不得已中應抓住時機咬住其肉體不鬆口，迫使其就範。踢：面對一時難以制服的色浪，可以拚命踢向他的致命器官。

⑨ 對日本人的評價

我的認識不是很多很片面不過還是想說一點。
1首先他們素質好，根本不是某些國家能比的，對人尊重，都很有禮貌。
2責任心強，做事認真， 這點看他們干凈的街道和強大的經濟都能有些了解。
3尊重自己的文化，他們的很多文化都得到了很好的保留和進步，很多東西動能做到非常的精細有品位。
4對待教育非常重視。
5聰明，這個聰明體現在很多地方比如懂得學習先進技術先進思想，中國強的時候學習中國美國強的時候靠攏美國，他們不會因為面子放棄起讓自己進步，還有就是在稀缺各種資源 土地面積少，還能將國家發展到世界第二這點我想只能用聰明來表達了！
6當然這些只是大部分或者只是是印象而已當然不是全都那樣的了，不過整體還是很好的。要不不會那麼強，如果我們能做到其中一項就會能得到很好的進步可惜很難。看這里的回答就能看出來我們的未來是個什麼樣子，現在是什麼樣子，以前又是什麼樣子，我們要懂得反省，要能看清楚事實。才能面對現實，才能發展才能進步，才能擺脫弱者的身份。不能一味的阿Q精神。那樣只能是永遠的精神勝利！