日本的書法有多少種

Ⅰ 日本人的書法有哪些流派

1． 前衛派（上田桑鴻、大澤雅休為其代表人物）。一九四六年興起的前衛書法運動，認為應把書法本身還原到最原始的黑與白的觀念中去，有了黑白就有了書法的一切。它沒有規則和范圍的限制，強調書法要從文字概念的桎梏中解脫出來，以脫離字帖為出發點，在創作時首先考慮該造型究竟反映了什麼，嘗試在平面上塑造出一種立體形象。舉一個例子：寫一個「三」字和畫三條橫線，其意義和表現大相徑庭，而該派顯然主張取後者。

2． 少字數書派（手島右卿為其領袖）。少字數也稱象書派，雖然也強調造型美，但更側重對蘊蓄於文字之中生命力的表現，它沒有脫離字的本來字形和意義來誇張地表現造型，相反其不少作品仍保持漢字的本來結構，只是注入了新的生命力。他們認為：「表現主義者只有通過追求少字數才能發揮自我意識，才能在形象本身意義上產生更美好的效果」；「構思時須有充足理由說明此字形，而不是追求造型創作」。可以說，這一派的作品多採用圖畫式的少數字形式，將「畫意」融入到了「字意」當中。1957年的第四次聖保羅國際關術展上，手島右卿參展的作品《崩壞》便引起國際美術界注目。

3． 現代詩義書派（或稱為新調和體派，金子鷗亭是首倡者）。它始於本世紀三十年代，然而確立自己的地位也是在戰後了。以前日本真正意義的書法仍然和中國一樣，一律用漢字書寫，內容也無非古典詩文之屬。隨著時光流逝，不少人已不諳漢字、漢文，這就給書法的普及傳播帶來了一定的障礙，只有對其進行改造，才能贏得更多的創作者和欣賞者，這是近代詩文書法產生的直接原因。它是漢字、假名的混合體，在創作中注重從漢簡等古老書法形式中汲取養料，書寫內容多取乎現代作品，書寫上盡情發揮，不受拘系。與傳統書法作品相比，已有很大變化，但與前衛書法相比，則仍屬保守型。

Ⅱ 求日本書法字體

仁兄先去看看中國書法中的草書吧,那些個所謂漂亮的日語假名,都是草書演化過去的.

Ⅲ 日本戰國系列的書法

採納一下吧，希望對你有幫助

Ⅳ 書法分為哪幾派

中國書法的流派大致分為：

1、傳統派

這一派的書法將傳統經典碑帖奉為至高無上的地位，師法傳統不遺餘力，對一切野狐禪的東西嗤之以鼻，抵觸非傳統的藝術形式！

2、現代派

這一排將而言之就是有一定的傳統書法基礎，主張視覺效果而忽略書法的行氣、章法和筆墨等特點。很大的特點就是用繪畫的筆法來寫書法，突出線條的空間感覺和濃墨重彩的視覺沖擊力！

3、後現代派

後現代派書法的特點是無絲毫傳統書法的基礎，取而代之的是純西方的行為藝術、美學藝術元素的顛覆性融合，產生的效果是與書法本體背道而馳的偽前衛、偽藝術。

4、流行書風

這類風格的特點是在傳統主流書法的基礎上另闢蹊徑，對「二王」一路的主流書法多有抵觸，這類人所追求的是名不經傳的碑版、甲骨、簡牘、以及民間墓誌這類鮮見的的東西來雜糅自己的創作，從而另類於主流書途。

5、新古典主義

這類書風的特點是重新構建傳統書學內核，弱化作品本身的技術因素，重新注入作品新的人文情懷，從而在時代背景下重新闡述經典！

6、文化書法

這類書法比起上述幾種勢力頗有不及，這類書法的特點是「守正出新」，在傳統的基礎上有所突破創新，體現的是走進經典，書寫性靈。

書法流派不止於此幾種，另有文人書法、老幹部書法、指書、手書等等江湖路數不予置評。

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書法分南北派

清代著名的書法家阮元的書學論文《南北書派論》中最先提出「書法分南北派」的觀點。具體的劃分他是這樣安排的：「正書、行草之分為南、北兩派者，則東晉、宋、齊、梁、陳為南派，趙、燕、魏、齊、周、隋為北派。」

從書法的的傳承上來說，鍾繇
和衛灌是南北兩派共同的書法袓師，從南派來說，繼二王之後有智永和虞世南，北派則
在索靖和崔悅^之後出現了歐陽詢和褚遂良，兩派分別具有不同的風格特點，阮元將其總
結為「南派乃江左風流，疏放妍妙，長於啟牘，減筆至不可識」。

「北派則是中原古
法，拘謹拙陋，長於碑榜」。他綜合了兩派的優勢和短處進行比較說明，使得兩派界線 分明，容易被人們所欣賞和理解。

關干南北兩派的興衰交替，阮元在書中也有相應的論述。隋末唐初，雖然北派書法

經歷中原變法，但是學習者仍然還存在，而到了唐代，由於太宗極力推崇王羲之，使得南派書法得到極大的發展，雖然南派發展迅速，但是大多都是字畫絹帛，社會上學習的
人還是以北派居多。

歷史發展到宋代，閣帖開始盛行，人們不再重視碑刻的學習，於是 北派書法開始走進式微期。阮元自己對於南北兩派的書法而言，他更傾向於北派的碑刻書法。他多年來留心於
各種碑石作品，其足跡布遍大江南北。

但是因為後來北派碑刻作品比較多，更使得他細
心觀摩，並且進行學習，他之所以提倡北碑，用他的解釋就是說「元明書家，多為《閣 帖》所囿，且若《禊序》之外，更無書法，豈不陋哉」 可見其對於創新突破的追求， 從一定意義上來說，他為晚期尊碑風氣的形成起到了巨大的推動作用。

參考資料

網路-書法流派

Ⅳ 757.日本人有書法嗎他們的書法也是寫漢字吧

中國是日本文化之源，書法也不例外。但不可否認的是，日本的書法藝術，不論從人數、規模、普及程度、裝裱質量等，都已超過了書法的母國——中國。西島慎一先生是專門出版書法類書籍的二玄社原總編。說起中國的青年人字寫得潦草，對書法的興趣不如日本青年時，他一針見血地指出，最主要是文化斷代了，重拾不易。另一個原因是電腦的普及，誰還拿著毛筆寫字呀？

五六個日本人中，就有一個練書法的

在采訪日本《墨》月刊主編酒井明先生時，《環球時報》記者得知，關於日本的書法愛好者，沒有一個精確的數字，一般認為有兩三千萬，也就是說五六個日本人中，就有一個練書法的。稱得起書法家，能舉辦個展、出作品集的人，全日本大約有100萬之多。在經銷文房四寶的東京銀座「鳩居堂」三四層畫廊，一年到頭，天天有書法家的個展。

書法的極大普及，與日本人重視書法教育關系密切。日本中小學校都開設有書法課。小學三年級開始學書法，到初中畢業，6年時間足以打下堅實的書法基礎知識和技法。不難發現，普通日本人，特別是一些上了年紀的人，漢字都寫得很漂亮。

除了學校的書法基礎教育，日本遍布各地的書法教室也給書法愛好者提供了學習的機會。書法教室都由各個書法團體主辦。筆者曾為妍墨書道會策劃過一次在中國美術館的「中日友好書法展」，會長中井畊月先生，幾十年如一日教授書法。教室從一個發展到十幾個，弟子的弟子都已開辦教室，弟子少說有幾千人。

日本人為什麼那麼喜歡書法？書法家崗安先生說：「與中國一樣，日本是一個漢字大國，有著書寫漢字的悠久傳統。你看大街上大小商店的匾額、車站站牌、街道名、報刊書籍、日本人的姓名，處處離不開漢字。辦什麼手續，都要簽字。當然現在隨著電腦的普及，學書法的人數有所下降。」

凡是正式場合，日本人要用毛筆寫信簽字

即便是這樣，日本依舊保持和繼承著書法傳統。王先生自從女兒上學開始學習書法後，漸漸關心起日本人的書法習慣來。他發現凡是正式場合，日本人要用毛筆寫信簽字。比如他年初接到的賀年片中，很多是印刷精美的工業產品，但發信人沒有忘記用毛筆非常工整地簽上自己的名字。電視上大臣們簽署國家文書時，很多人也是用的毛筆。能用毛筆簽字，這在日本是個人修養的一個重要體現方式。

Ⅵ 日本墨象派書法是怎樣的

在書法界，日本的前衛派又稱墨象派，它對中國書壇也有不小的影響。在東西兩方的夾擊中，引起了中國美術界和書法界及其理論界的思索和探求。於是大力提倡創造的呼聲之高，前所未有。更有甚者提出打破傳統，甚至要擺脫漢字結構的束縛等等說法時有所聞。

應該說，這是一件大好的事情。革新創造當與時俱進。這是古人早就認識到並付諸實踐的真理，何況我們呢？

然而何謂創新？書法藝術又何法創新，如何反映時代精神等等問題確實是要冷靜思索認真研討慎重對待的。

僅從最近幾年全國各地所舉辦的大小書法展覽及其在書法刊物所發表的作品中，可以窺見真有創造性的作者和作品實屬不少，然而糊塗亂抹，墨汁四濺，非字非畫，無字無墨，無法無技等光怪陸離的所謂「創新」之作卻也屢見不鮮。還有其他別出心裁的創新，真令人眼花繚亂，啼笑皆非。

固然肯動一些腦筋，想改變一下表現形式，嘗試用其他工具材料性能等也應該說他有創造性的一面。古人也曾發明「蝌蚪文」，「鳥蟲書」，「正白書」等等上百種書體嘛。

唐代大書法家張旭不也酒後作書，以發濡墨嗎？然而凡此種種都會被歷史的長河淘汰得乾乾凈凈。

Ⅶ 書法有哪些種類啊。。據我所知的有漢字書法。。日本書法。韓國書法。蒙古書法。滿文書法

您列舉的都是中國或者漢文化圈的書法。【書法】概念，原本是就中國文化或中國文化圈一脈相承的文化事實，而界定的。
西方也有與【書法】類似的概念，但不是一回事。
不過就我所知，當代西方也有相應的【書法】展覽。比如，2006年法國舉辦【世界書法展】，在法國不同地點展出，分若干係列，記得除了【中國漢字書法】，還有【拉丁文書法】【阿拉伯文書法展】。我參加了前一個，後面兩個好像只在海報上印了一點點，具體樣子不清楚。

Ⅷ 日本人的書法有草書，行書，篆書嗎

也有這樣的分類的。但是普通民眾也就是一般水平，拿它當做一種放鬆的方式，不會像國內的書法愛好者一樣，學個書法還要分很清楚，一步步的來學習。至於他們比較高端的書法愛好者或者民眾認同的書法大師們，不否認有些人寫的很好，那也是他們國內的高水平，和我們的相比還是有一定局限性的，畢竟民族不同，對書法的精神追求不同。他們可能學習書法就是想得到別人的吹捧吧。但是他們對書法典籍的保護做的比我們好，二玄社書法字帖是最好的書法影印字帖。

Ⅸ 日本人的書法有草書、行書、篆書嗎

這個問題需要分兩個方面來看。日本的書法現在分為兩個領域，一個是傳統的中文書法，那麼不消說，當然是諸體兼備的；另一個領域就是具有日本特色的平假名、片假名書法了，因為草書、行書是屬於「書體」范疇，也就是一種書寫方法，所以日文書法中也可以應用，而篆書不僅是「書體」，同時也是「字體」，這是中國獨有的，日文中並不存在「篆書」這種東西，所以也當然就談不上日文「篆書」了。至於說把篆書的某些筆意融入日文書法的創作中，當然是可以也是有的，但並不能算是真正的「篆書」了。

Ⅹ 對於日本書道你知道多少

東經答：日本書法分為兩種：一種是漢字書法，一種是假名書法。

在古代，日本人將書法稱作「入木道」或者「筆道」，「書道」這個詞一直到十七世紀的江戶時代才出現。

對於日本書道你知道多少

唐朝時期，唐太宗下令收藏王羲之的作品，導致王羲之的作品備受推崇，日本遣唐使回國時帶回了大量王羲之的手跡。王羲之被古代日本人尊為書聖，故將書法稱作「入木道」。

在佛教傳入日本之後，佛教徒模仿中國用毛筆抄錄經書，從而盛行日本書法。其中聖德太子抄錄的「法華經義疏」，就是受中國六朝時代書法風格影響的代表作。

平安中期由於日本廢除了遣唐使，加上假名的出現，書法日趨和化，日本書道又出現了「三跡」即小野道風、藤原佐理和藤原行成，也是後世書法的規范，並在此基礎上又形成了多種書法流派。

江戶末期由於幕府獎勵儒學，所以再度盛行「唐風」。日本書道就產生在這一時期，並成了日本固有藝道的代表。明治初期，中國人楊守敬來到日本，他將中國的六朝書風傳入日本，給日本的書道界吹進了一股春風。由此，日本書道開始從尊重個性、流派傳承向注重自由表現的方向轉變。