怎麼看待日本這個民族

Ⅰ 日本究竟是一個怎樣的民族

一個令人打心底里崇拜又肅然起敬，但是同時卻也讓人打心底里不齒覺得看不起的民族。

這從日本最出名的兩個地方就能看出來。

一個是日本的傳統保護和武士道精神，一個是日本的色情業發展。

光明而積極，充滿道義熱血和夢想，還有下流惡心並且各種畸形的東西，這兩者都在日本得到了極好的發展。

但是日本也是下流齷齪文化發揚的源頭。我相信問大家哪個國家的小黃片最有名，大家一定會回答日本。

我也接觸過日本的黃色漫畫和游戲，不得不說，真的是惡心的地方超出了人們的想像，他們製作出來的色情漫畫和游戲，已經不是色情的程度了，而是變態的程度。而且有的地方簡直扭曲畸形的超出了正常人所能達到的想像的頂峰。

所以日本就是這樣一個民族，光明又黑暗，令人尊敬又令人不齒。

日本由一個彈丸之國，成功躋身發達國家之列，甚至比中國還快，但是日本又自私貪婪無恥，不承認對中國的罪行，還篡改歷史。不得不說，日本的確是一個令人糾結的國家。

Ⅱ 你們怎麼看待日本這個國家

其實我認為很多人對日本這個國家是存在偏見的，因為歷史的關系，所以說對於日本這個國家可能從骨子裡就有一種偏見和仇視，但是其實日本確實是一個有很多值得我們去學習的地方，我們跟日本之間還是存在很大的差距的，光是從日本是發達國家這一點，就有很多值得我們學習的地方。

日本這個國家是非常注重環保的，在日本的街道上是看不到垃圾桶的，每一個人出門都要隨身攜帶垃圾袋，然後垃圾帶回家以後全部都要進行垃圾分類，然後每一種垃圾的丟棄方式也是有要求的。有些比較大型的垃圾要丟的話還需要專門的購買垃圾券，所以說走在日本的街道上都會覺得非常的干凈，基本上不會有垃圾出現。

Ⅲ 大家認為日本這個民族怎麼樣有沒有值得我們借鑒與學習的地方

這個問題的提出，表明樓主你是一個理智的人.
我見過很多名族偏激者，其實有一些話，我一直很想說。
日本對中國的傷害，對中國的侵略，我相信只要是中國人，就永遠不會忘記，永遠都深深的刻在心裡，是所有中國人永遠的痛。我並不否認日本人的殘忍，並沒有遺忘他們的暴行。
但是那畢竟是歷史，畢竟已經過去了，畢竟時代是往前的，我們要向前看。
不可否認，日本人的素質極高。我只是一個初三的學生，並不可能說對日本做什麼透徹的分析，但是從我的認知來看，日本值得我們學習的地方，絕對不是一點兩點。
我的偶像，東方神起，現在在日本發展，在日本舉行演唱會的時候，整整可以容納十萬人的會場，演唱會結束後，所有歌迷自願組織起來清掃會場，這讓我受到的震撼，真的不是一點點。
我們的地理老師跟我們說過，日本人對自己的孩子這樣說，我們沒有資源。
我們都知道，日本很小，甚至我們有時候戲言說，中國人一人一口唾沫就把日本淹了。沒錯，他們的危機意識十分的強，從小就受到這樣的意識，所以，日本是世界上森林覆蓋率第二的國家，所以，他們從來不砍伐自己的樹木，而是從中國進口廉價的木頭，這一方面體現出日本人的精明，另一方面又體現出中國的什麼？？
有老師這樣對我們說，日本是一個可怕的名族。日本什麼儀式結束以後（請恕我記性不好），全場沒有一張廢紙，人們懂得自帶垃圾袋。而我們中國，天安門廣場升旗結束後，整個廣場滿地爛紙。我到現在都記得，在老師做這個對比的時候，我心裡有多難受。
就是我們說的小日本，是全亞洲唯一的一個發達國家，我們現在的人，又有幾個敢說自己沒有用過日本的東西？sony ，甚至滿大街跑的豐田，本田，雷克薩斯，難道不是嗎？
我想，抗日時候的先烈，也絕對不希望我們只是記著仇恨，而沒有任何的實質意義上的行動。
名族仇恨，有的人深深放在心裡，在任何場合任何地點，抵制日本的一切，拒絕承認日本的一切優點和成就，對日本的人口出不遜，滿嘴臟話（親眼見過），恕我直言，這才是真正的給中國丟人呢。有的人，同樣把名族仇恨深深放到心裡，以此來激勵自己，在任何方面都努力想超過日本人，吸收他們的優點來完善自己，日本是一個善於學習的國家，為什麼我們不能這樣呢？
我希望我們都能做第二種人，有朝一日，中國也成為發達國家，奇瑞汽車滿世界跑，森林覆蓋率全世界第一，到那個時候，我們也終於可以自豪的說一句：去你的吧，小日本兒！（我實在不會罵人^_^）
以上觀點，謹代表個人。有什麼不對的，希大家原諒。

Ⅳ 結合歷史與現實,談談你對日本民族的了解與認識。

寫作思路：做到條理清楚、自然、明白，不雜亂，要傾注自己的思想感情，或探索人生真諦，或談論思想問題、治學精神，使讀者受到啟迪和教育。這樣的文章有了哲理，給予讀者的感受也就更加豐富了。

日本「明治維新」後，在其迅速強大的國力支持下，忘記了兩國兩千年友好的歷史傳統，擴張野心膨脹，悍然挑起了「中日甲午戰爭」，使中國人民蒙受恥辱;幾十年後的侵華戰爭，日本在中國未愈的傷口上又狠狠的捅了一刀。

中國人民永遠銘記那段屈辱、備受壓迫的歷史，同時也希望日本能夠客觀的正視這段歷史。日本首相小泉參拜靖國神社:在他大肆宣揚日本軍國主義光環的同時重重地給了中國一拳，這是中國人民所不能認可的，導致中日關系進入僵局。

日本修改教科書，不承認南京大屠殺的歷史:日本沒有認真反省歷史上對中國的侵略，甚至否認侵略、美化侵略，嚴重傷害了中國人民的感情，影響了中日關系的政治基礎，使中日和平發展的道路變得曲折難走。

日本引發領土與資源爭端，日本採取強硬非法手段，企圖霸佔中國領土，如釣魚島問題，干涉中國海洋資源勘探、開發，如東海資源開發問題。一系列的惡行將中日兩國再次推上了對立的巔峰，致使中日之間永遠存在隔閡。如果日本不能以正確的態度來看待中日戰爭史，始終不承認自己犯下的罪行，想「建立起融洽的關系」免談。

從發展的角度來看，中國目前處於重要的發展機遇期，穩定、和平的外部環境對我有利無害，而與日本的關系是其中重要的組成部分。因其是我國重要的貿易夥伴和技術進口來源國，中國要登上更高的國際地位，就必須在經濟上與日本和平共處、共同合作。

與日本發展友好關系，亦有助於我國發展與其他大國的關系，避免了因為與日交惡，而與美歐關系降溫或被動與俄羅斯加強關系，甚至公開走上軍事同盟的道路;對我國與其它國家發展關系亦有幫助。 然而，中國經濟和日本的政治、軍事大國化同步發展，使雙方原有矛盾更加復雜、尖銳。

能源領域，日本憑借其雄厚的經濟實力加大了與我國的競爭力度。金融領域，日本煽動美歐對我國施壓，逼迫人民幣升值。東亞經濟合作方面，爭奪地區合作主導權，排擠我國。 綜上，中日關系能否進一步發展，關鍵在於日本是如何對待中國的。

Ⅳ 怎樣從文化角度看待日本的民族性

在人類歷史的發展中，由於歷史風土、社會條件和文化宗教的不同，使得不同的民族形成了不同的國民性格、民族精神以及獨特的文明形態。就日本民族而言，其性格、精神的形成同樣也離不開其特有的歷史風土等諸多因素。如果我們沿著歷史和現實的民族性運行軌跡溯源追尋，就會發現日本這一民族的凝聚力建成的使然。

正如德國著名社會學家馬克斯·韋伯所指出的那樣：任何一項偉大事業的背後，都必然存有一種無形而巨大的精神力量;更為重要的是，這種精神力量一定會與該項事業的社會文化背景有密切淵源。不言而喻，日本的崛起是一項偉大的事業，其背後無疑存有這種精神力量。

危機意識與進取

長期以來，一種生存危機和前途渺茫的不安感時常困擾日本人的心靈，使得他們形成了一種強烈的憂患意識。究其原因，客觀上是因為日本國土面積狹小、資源貧瘠匱乏，自然災害頻發，主觀上是由於日本一直處於中、印、俄三大文明古國邊緣，以自身古代文明與三大文明古國比試，造成日本國民心理緊張，時常伴隨一種危機意識。①早在日本文化形成期，在與發達文明交往過程中，日本人多因這種不安而產生自卑心理。

日本進步史學家井上清就此指出：「從《海國兵談》②起，已經萌生了所有的日本人，無論貴賤上下都應當防衛日本的思想。這種全民族『防衛日本的思想』和至日本明治維新前一切對西方資本主義侵略的思想，以及以這種思想為出發點的排外、攘夷行動③，其所表現的民族意識都是前近代民族意識，是一種自然屬性居多的民族意識。這種民族意識的重要性是保持原來的自我，維持民族的生存和發展。」

日本民族擁有止於至善的特有精神和善於將「危機」轉化為「機遇」的內質心理，這促使他們不斷積極進取，積極學習外部先進文化。在日本民族文化發展中，他們不忌諱承認自己的文化曾經落後，更不嫌棄自己的歷史貧乏，先拜中國為師，後結歐美為友，主動走出去，虛心請回來，如飢似渴地汲取異國疆域的優秀文化，修補自身文明的鄙陋。岩倉使節團④「任務書」這樣寫道：「東洋各國現行之政治風俗不足以使我國盡善盡美;歐美各國之政治、制度、風俗、教育、營生、守產，無不超絕東洋，將此開明之風俗移往我國，以使我國迅速進步至同等化域。」木戶孝允⑤通過對歐美各國的考察得到的結論是：日本人「與今日美歐諸州之人決無不同，只在於學與不學而已」，因此提出抓民智，「其為急務者，莫先於學校。」田中角榮《日本列島改造論》更為論言：「衡量一個國家的文明程度，主要是看其國民性的活動半徑，日本要按做『世界公民』的要求來培養國民，教育後代。」日本引進先進文化，常常在模仿的基礎上加以創新，精益求精以求超越，這種精神是促使日本成功的力量源泉。

危機意識對於一個民族既是一種生命力，又是一種巨大的精神財富。對於戰後日本的崛起，日本作家戶川豬佐武認為：「美國所帶來的所有物質文明，都使他們(日本人)一味驚異，善於思考問題的人們痛感大大落後了的日本與相當先進的美國文明之間的差距，不能不激起一種要超趕美國的熱情和使命感。」日本在有強大壓力的情由下，常把壓力變成為一種強大的民族凝聚力，積極進取並超越危機，他們敢於同舟共濟，身居列島而放眼世界，哪裡有他們的利益，哪裡也就變成了他們的「國土」。

日本對外咄咄逼人，以其進攻獲取安全。但一旦越「界」，日本獨特的危機意識便使得日本軍國主義崛起，就會走向其相反的路途。以鄰為壑，這樣的危機意識至今仍在促使日本對鄰國的快速發展而憂心忡忡。特別是對於正在崛起的中國，日本不斷渲染「中國威脅」、構築「對華包圍圈」，嚴重影響了中日關系的正常發展。

集團意識與和諧

日本人對群體、對集團具有一種強烈的的歸屬感，他們都有自己的「集團」。只有置身於這樣一個集團或潮流中，將自己全部融入到集團里，日本人才會覺得找到了自我位置與價值，才能得到別人的尊重。

日本集團意識的形成與其地理環境有著密切的關系。由於生活條件惡劣、可耕面積稀少，地震災害頻發，日本人不得不依靠團隊的力量來對抗惡劣的環境;而以種水稻為主的稻作文化圈更需要人與人之間的協調，日本以家庭為單位橫向結合的村落共同生活，形成了人與人之間相互合作的觀念。

日本著名學者森島通夫指出：日本所處的社會觀點認為，社會並非個人競爭的場所，而是一個隊與另一個隊競爭的集體競爭的地方。公司雇員之間的和諧，以及他們對公司的獻身被認為是最重要的，而員工之間的競爭則不被看重。這些組成了日本工業的「國家隊」的公司雇員們是作為一個單一的、團結的整體去與他們的外國同行競爭。從這個意義上講，日本社會是一個激烈競爭的社會，但它並不產生個人之間的競爭，個人要在集團競爭的戰場上冒著生命危險工作。日本人對集團的獻身精神達到了驚人的地步，工作熱情高漲乃至達到狂熱的程度，是當代集團意識最明顯的表現。

日本也崇尚極強的個性，信守「個人發達」，但這種個性往往需要與集體聯系在一起，建立在集體觀念之上。美國著名日本問題研究專家賴肖爾曾指出：「日本人與美國人或西方人的最大差別莫過於日本人那種以犧牲個人為代價強調集體的傾向。」在日本，為了進一步強化集體意識、團隊精神，日本企業內部強調「和親一致、以和為貴、讓而不爭」的和諧理念，提倡奮斗，把集體作為自己的共同體和命運共同體，盡量融合感情，減少摩擦，避免內耗，協作共奮，做到「使整體力量大於部分力量之和」。日本企業提倡在內部「讓而不爭」是為了形成一個戰斗集體，但在外邊則是「爭而不讓，爭而必勝」。中根千枝認為：日本之所以在近代工業革命和軍事革命中後來居上，其內在原因在於國民的服從性極強，這種意識的根源就是來自集體主義。

集團主義是日本民族牢不可破的文化心理模式，是日本民族的精神財富，其深深地影響著日本人的思想和行為，贏得日本崛起。但日本集團主義的群體文化的負面影響也加劇了島國日本的封閉性與排外性，導致了日本國家主義走向極端化，對於日本與國際間的正常友好交往十分不利。

等級文化與忠誠

日本社會為縱向社會結構，等級制度相當嚴密。由於等級文化對權威和秩序的尊重，造成等級制度下日本國民基本安分守己。在日本的家庭及人際關系中，年齡、輩分、性別、階級決定著適當的行為。在政治、宗教、軍隊、產業等領域，也都有十分嚴格的等級劃分。無論是上層還是下層，一旦逾越其特權范圍，必將受懲罰。中根千枝強調日本等級文化具有兩個基本的特徵：一是「縱式結構」，人們在集團中要依據一定的標准排出序列;二是在這種制度下對權威的服從。

只有嚴格遵守和維護等級制度，日本人才會感到安全，有了這種安全感日本人就會埋頭於工作事業。前日本首相池田勇人認為：「日本人在生活中的一個傳統是尋求某個富有而有影響的庇護者的指導、幫助和支持。日本人渴望某個強大國家的有意義的保證，正如人們渴望僱主、政治上的良師或富有的朋友的支持一樣。」從中不難看出日本一直在尋求與美國這樣的世界上最強大的國家為盟的這一等級文化思想。正如同吉田茂所說：「日本從明治維新到大正年間國運隆盛，主要採取了日英同盟和對美合作的外交政策，日本外交的根本方針必須放在對美親善這個大原則上，今後也不會改變，而且也不應改變。因為這不單是戰爭結束後的暫時的惰性，也是遵循明治以來的日本外交的正確路線。」

在日本的社會組織中，日本民族國家觀念極強，人際關系強調「和諧」。近代以來，日本形成了一個以天皇為中心的穩定的等級體系，並將它演繹成為一種對忠誠的信仰。日本人會不自覺地意識到自己的等級，同時按照等級來區別對待事物與他人。

戰後，盡管日本人的權威意識與等級文化發生了一些變化，天皇也只是作為一種象徵而存在，但傳統的等級文化依然深深地影響著日本。在日本人看來，等級文化得惠於恩情倫理觀念維持，一旦受恩於人就應對其人負有「債務」，而且必須償還。日本人報答天皇之恩稱為「忠」，報答父母之恩稱為「孝」，當「忠孝」不能兩全之時，以往的日本人會先對天皇盡忠，而後殺身盡孝，在他們看來這是道德的最高境界。在日本，「恩」與「忠」緊密相連，日本人將忠誠、孝順和對長者的義務相結合，塑造了日本人三位一體的價值觀，並以此來調節權威、血緣紐帶和各年齡為基礎的等級關系。日本人認為，溝通好感情，協調好人脈，也就彌合了社會之間的空隙，便可激發人們獻身集體，報效國家的感情。

忠於公司、獻身事業、與自己所在的集體共患難、忠誠報國，這已成為日本企業精神的重要內容。這種力量引導日本重建家園，振興經濟，變精神力量為物質力量，使日本在短期內創造了經濟奇跡。然而，由於等級文化的影響，也使日本養成了常以國家位置和等級的眼光處理國際關系，常常助長國際秩序的不公正與不公平，進一步導致了國際秩序的不穩定。

大國思想與奮起

日本國際政治學泰斗高坂正堯在其《吉田茂》一書中有論：戰後造就日本經濟崛起的吉田茂路線只是日本實現「強國目標」的一個手段，不是不要軍事，而是在特殊狀況下的「韓信胯下之辱」，二戰後日本國家發展戰略的唯一目標，就是讓日本重新成為世界的「一等國家」。

日本在各方面對其大國地位積極主動的追求是與其大國思想的戰略密不可分的。例如日本曾在美國黑船脅迫下簽訂不平等條約，不得不開放門戶，後到打贏日俄戰爭實現崛起，提出所謂「大東亞共榮圈」，先後侵入朝鮮和中國，挑起第二次世界大戰亞洲戰場的戰火。又如日本從二戰落敗後被美軍佔領，後又到成為全球第二大經濟體，創造出令世界驚嘆的經濟奇跡。

對於日本的兩度失敗而又兩度崛起，美國華盛頓大學著名日本問題專家肯尼思·派爾認為：除了一直受到研究者關注的日本民族的勤奮刻苦和善於模仿等因素外，日本自明治維新以來一直具有一種強烈的大國思想，為實現該目的而在不斷調整和變革自己，以求能達到最大程度地利用當時的國際秩序與國際機制的文化。福澤諭吉在其名著《文明論概略》⑥中對此亦有所描述：「我國人民驟然接觸到這種迥然不同(西方)的新鮮事物，這好比烈火突然接觸到冷水一般，不僅在人們的精神上掀起波瀾，而且還必須要滲透到人們的內心深處，引起一場翻天覆地的大騷亂，這種騷亂是全國人民進軍的奮發精神，是人民不滿足於我國固有的文明而要求吸取西洋文明的熱情。因此，人民的理想是要使我國的文明趕上或超越西洋文明的水平，而且不達目的誓不罷休。」

日本的大國思想與日本傳統的神道文化密切相連。撰寫於14世紀的《神皇正統記》最早匯總了流傳已久的「神國」思想。據戴季陶《日本論》所寫：「日本人迷信他們的國家，是世界無比的國家，他們的皇室，是世界無比的統治者，他們的民族，是世界最優秀的『神選民族』。」日本這種國體論又通過神化「萬世一系」http://www.zhao-kao.com/zk的天皇來達到表述至上的觀念，使「日本人將對於種族、文化、國家的感情融為一體，對於本國及其傳統文化懷有強烈的優越意識」。日本的神國思想為日本近代的崛起史提供了獨特的巨大的精神儲備。

近代，日本大國思想越發強烈，極力宣傳擴張有理，他們宣稱「皇大御國乃天地間最初成立之國，為世界各國之根本」⑦、「並八紘為一宇」⑧、「世上無人類，唯有國民」，認為日本國民作為擴張之國民，最具有恰當之資格，從而畸變為一種狹隘的民族意識。日本的這種民族主義常與一些邪惡信念緊密結合，一旦產生盲動，就會鬼使神差地爆發出可怕的野蠻行為，這種力量足以把一個民族甚至一個國家推向滅頂深淵。戰後，日本為滿足大國的面子，一再固守其恥感文化，迴避正視二戰中的歷史問題，這不僅影響了日本在世界上的形象，而且還影響到日本的對外關系以及其戰後轉型。

Ⅵ 我們應該如何正確看待日本

對於日本這個與我們隔海相望的國家，很多的心中不自覺的升起一種愛國之情。學過歷史的人和經歷過歷史的人都知道，日本對於中國侵略，對於我們中國的傷害，這是永遠不能夠在歷史上面所抹去的。

以史為鑒，方可知未來。在歷史上，日本對於我們的種種罪行，這都是烙印在我們每個國人的心中的，不論經過了多少年，這都是揮之不去的。即使日本人在這段歷史上，對於自己的行為有些拒不承認，但是這絲毫不影響到國際社會、中國社會對於日本的一種譴責，我們每個人能夠做的，就是正視日本在這段時間對於我們民族的傷害，心中雖然有些憤懣，但是歷史終究是歷史，生活在這個和平的時代，我們應該更能夠體會到美好生活的不易。對於日本，我們的心中不應該是一種想打仗的心情，應該是通過我們的奮斗來增強我們自己，然後讓他們見識到我們的強大，才能把我們的民族精神發揚光大。

拋開歷史不談，日本這個民族所展現出來的一種奮斗精神值得我們去學習。日本的國民素質在很大的程度上面，要高過我們國家國民素質好幾個等級。這幾年，雖然我們的國家進步是非常的迅速，經濟總量甚至是超過了日本成為世界上第二大的經濟體，但是我們的科技、經濟等很多方面都是落後於日本的這個與我們恩怨很深的國家。我們要能夠辯證的看待這個國家，縱然歷史的淵源很深，但是值得我們虛心學習地方，我們依然要去認真的學習。

Ⅶ 關於日本民族 大家都談談對日本的看法吧

村上春樹的作品只不過反映了60年代日本人的生活,我也很愛看村上春樹的書,象天黑以後、舞舞舞、且聽風吟、海邊的卡夫卡，我都看過。我認為日本人是個寂寞的民族，每個人在都市中都有自己的生活，不喜歡集體活動，對性文化的看法比較開放，這點在《挪威的森林》里可以看到（直子、綠子和主角的一些性描寫很詳細）。由於心靈的寂寞，日本人的自殺率在世界上是最高的。

Ⅷ 你怎麼看待日本這個民族及中日關系

中國與日本現在雖然是兩個不同的國家，但是事實上不但同宗而且同族，大概在一萬年前，中國人開始通過南北兩條道路遷到日本定居。這種移民是斷斷續續的，一直到現在都從來沒有停止過。這種移民都是民間自發的，沒有官方組織，更談不上囚犯了。明朝時期，很多中國海盜無法在中國生存，而日本比較亂，這些海盜就定居在日本。鄭成功的外祖父就是定居在日本的中國海盜。
從中國來的移民後代，形成了現在的日本人：和族。和族屬於華夏文化圈，歧視當地的倭人，稱之為「夷」「虜」等，後來稱之為「蝦夷」。和族消防中國唐朝，設立天皇和各地諸侯，還設立「征夷大將軍」來殺戮驅趕蝦夷。「征夷大將軍」因此握有兵權，其幕府甚至就是政府。在明朝時候，本州島還有很多蝦夷，到了現在，大部分蝦夷被殺害，少部分逃到北海道北部和千島群島一帶，人數已經非常稀少了，甚至還不如日本的琉球人多。就當今世界格局下來看，中日兩國如果開戰，誰最開心？想必大家都很清楚。因此中日兩國和平合作發展是最好的選擇，但是歷史卻不容扭曲，必須正視，這也是中國的底線。

Ⅸ 你們怎麼看待日本人

「倭」是古時候中國對日本的稱呼，現在的中國人給「日本」前面冠上個「小」字，稱之為小日本。日本是個資源極度貧乏的島國，日本人從小就進行危機感教育，這就造就了日本民族擴張和掠奪的野性。美國前總統弗蘭克林•羅斯福說過：「日本人是有史以來我見過的最卑鄙、最無恥的民族。」法國前總統戴高樂評價日本：「日本，這是一個陰險與狡詐的殘忍民族，這個民族非常勢利，其瘋狂嗜血程度類似於歐洲中世紀的吸血鬼德庫拉，你一旦被他看到弱點，喉管立即會被它咬破，毫無生還可能。」日本國家雖小，野心卻很大，自古如此，如他們所說「菊與刀」，他們的民族追求強大，同樣信服強者。這是一個矛盾卻合理的民族。

Ⅹ 中國人怎麼看待日本人

中國人怎麼看待日本人？ 1.一看見日本兩個字就爆炸，就能數出日本人的無數罪狀，罵得特別敞亮，不管你說的是日本的什麼，不管你多客觀。一般這些人一輩子都不會想去日本。

2.在討厭日本的前提下，對部分事情心服口服或者心服口不服。這種一般是去過一次日本，對日本了解了一點。但是最多的正面評價也就是干凈整潔，其他的還是以變態惡心、歷史罪人，畜生為主。

3.年輕人，能平靜的接受一些新鮮事物，對外國的事物接受度高，善於以平常心和理性的態度看待日本。一般去過數次日本並且還想去。這些人看待日本人更客觀並且願意嘗試交往。但是往往被第1類人說成第4類人，一言不合就被聲討。

4.盲目崇拜的精日。這個就是比較病態的，不管日本好的壞的都一股腦接受，甚至降低中國身價。比如去南京穿日本軍裝的那幾位瘋人。但是這種人真的太少了，反正我一個不認識。

5.在日本留學工作時間長，深入了解到日本壓力的人。這類人其實都已經融入了，看待的就是日本同學同事的為人，更加具體化，所以不太會給整個民族貼標簽。你要問我當今中國人該如何看待？

我當然推薦第3種，就是要平常心去了解去看待。就算人家是敵人，也需要知己知彼百戰不殆。看看NHK的紀錄片就知道了，日本人研究中國都研究成那樣了，我們還處於看見日本兩字就開罵的水平呢。

每個國家的人都是獨立的，非要給國民貼統一標簽是很難的。日本又是一個很復雜的民族，40-50歲的經歷過泡沫時代的和20歲寬松世代的人的想法做法肯定不一樣的。所以這些都需要去接觸去了解。

當然了，你也可以不去了解，但是沒必要一上來就開罵。你不想了解還不讓別人去了解嗎？日本人里也有對中國充滿歉意的好人，也會混在中國人圈子裡喝酒聊天，不能一棒子打死一群人。

有些來日本做生意的中國人也是，跑來就抱著批判和報仇雪恨的心態。你都要跟人家做生意要賺錢了，就不能稍微的把宏大的愛國心先擱置一下嗎。

我舉個例子，我是做陶瓷的，有很多中國的企業或者陶藝家喜歡來日本作坊參觀。京都、有田、九穀，帶了好多人去了。日本都是敞開大門歡迎大家來交流。但是好多人來了之後指指點點失禮不說，張口一個小日本，閉口一個鬼子。有些企業里有聽得懂這些話的日本人的呀。那人家能高興得起來嗎。現在很多作坊都明確表示要參觀必須看合作意向才讓來。搞成這樣這是圖的啥？

所以我覺得對待日本不要那麼激進，就稍微的心平氣和一點，聽聽別人說完不可以嗎。