日本有哪些跟道觀一樣的

A. 國外有道教徒和道觀嗎

有
咱也做一把黏貼黨吧：
道教是中國土生土長的宗教，主要在中國境內流傳，但是隨著中國文化的交流和華人移居海外，道教也遠播海外，在世界上產生了一定影響。據台灣《中華日報》1952年編印的《世界要覽》及嗣治天師府駐海外辦事處調查統計，國外道教活動場所及傳（道）教士的分布情況如下：北美洲設道壇或廟54座，有傳（道）教士25，000人；南美洲設道壇或廟85座，有傳（道）教士27，000人；歐洲設道壇或廟98座，有傳（道）教士29，000人；非洲設道壇或廟98座，有傳（教）教士29，000人；非洲設道壇或廟54座，有傳（道）教士3，400人；大洋洲設道壇或廟130座，有傳（道）教士9，500人；亞洲方面，日本有道壇或廟12座，信徒3，400人，南朝鮮有道壇或廟11座、信徒3，400人，泰國有道壇或廟9座、信徒5，200人，印度有道壇或廟2座，信徒120人，馬來西亞有道壇或廟135座信徒12，500人，新加坡有道壇或廟198座，信徒27，000。由上可知，道教在海外的流傳以亞洲尤其是東亞、東南亞是最盛。下面，我們簡單介根號一下朝鮮、日本、印度、新加坡幾個國家的道教發燕尾服情況。

B. 日本的神社和我們中國的道觀像么

日本神社和中國道觀是目的是相像的，都是崇奉與祭祀神道教中各神靈的社屋。神社是日本宗教建築中最古老的類型。
但是神社現在一般都不設香火，不知是傳統的規矩，還是現代化的演變。人們到神社去，一般是先在神社前的水池邊用一個長柄木勺凈手，然後到屋脊兩邊翹起的神社拜殿前，往帶木條格的善款箱里扔點零錢，把手拍幾下，合十祈禱。有的拜殿前還掛有很粗的麻繩，祈禱者搖動幾下，撞得麻繩上的風鈴發出響聲。祈禱者除了上了年齡的老者，也有不少情侶祈禱終身幸福。
在一些祭拜的習俗方面會有一些差別。

C. 日本、硫球、朝鮮半島、越南是否也曾有道觀

日本、琉球、朝鮮的情況怎樣我不知道，我只進修過越南史，早在中國統治時期，道教就已傳入越南，越南歷史上很多朝代都推崇佛、道二教，如越南陳朝時期，南宋道士許宗道來此避難，越南方面封其為檢校太尉平章事，清化府路都元帥，1284年，元朝入侵，許宗道與越南將領打敗元軍，殺元將唆都…這方面信息我就不一一介紹了。

下圖為越南首都河內的玉山祠，是越南著名道觀之一，裡面供奉有關帝、文昌帝君和興道王三聖，前兩個大家應該都懂，後面一個興道王是越南著名將領陳國俊，曾打敗元朝的入侵。

D. 求高人比較一下日本神道教和中國的道教有什麼異同

【日本神道教與中國道教】的區別
神道教：精靈崇拜，萬物都是神靈，都要建造【神社】來供奉。
道教：神仙崇拜，萬物都有修煉成仙的機會，只有修煉成仙的才算神仙，才會有人為其建造【道觀廟宇】來供奉。
日本人信奉神道教是因為他們認為人民天生具有特殊神力，而這神力就是天皇賜予的。所以他們崇拜的神之道就是忠於天皇。

神道教簡稱神道，原本是日本的傳統民族宗教，最初以自然崇拜為主，屬於泛靈多神信仰（精靈崇拜），視自然界各種動植物為神只。
日本的女巫，神官，祭祀的靈力一般都是與生俱來的，或者通過轉生獲得的。
日本人的文化里，沒有通過後天努力獲得能力的。
這是日本特有的文化，因此幾千年來，日本只有一個朝代，天皇只有被架空，從來沒有被取代的。
歷史
神道教起初沒有正式的名稱，一直到公元5至8世紀，佛教經朝鮮傳入日本，漸漸被日本人接受，為了與「佛法」一詞分庭抗禮，創造了「神道」一詞來區分日本固有的神道與外國傳入的佛法。是以在《日本書紀》〈用明天皇紀〉中的「天皇信佛法，尊神道。」句中，首次出現了「神道」這個呼稱。其後，自然神之外，人物神的歷任天皇、幕府將軍、功臣等也漸漸被作為膜拜對象，形成較為完整的體系。和東亞的其他各國相較，朝鮮同樣創造了本民族的宗教天道教，而越南仍然叫道教，但將所有神只換成越南的歷史英雄人物，成為越南道教。
佛教初傳入日本時，神道教信徒甚為反對。由大陸渡來的有力氏族，例如蘇我氏，支持佛教。日本本土的氏族，物部氏和中臣氏擁護神道教，反對佛教。佛教僧侶具有大陸先進的知識，天皇因此支持佛教。一時神道教失勢，然至8世紀末，佛教僧的權力亢進，天皇欲制佛教的勢力，因而神道教再度得勢，兩種宗教逐漸互相混合。至明治時期，百姓等信仰兩宗教。於是佛教寺院和神道教的神社，兩者渾然。例外的是伊勢神宮，供奉天皇的祖先，屬於古神社。至江戶時代末期，國粹的神道理論家宣稱，兩者不能相混。明治初年，興「廢佛毀釋運動」。神道教成為國家的宗教。雖明治政府承認信教的自由，但崇拜神道教成為日本國民的義務，成為統治國民的手段。當時在日語中稱為「國家神道」。
派別
神道教大致有三種流派：神社神道，教派神道和民俗神道，教派神道分有13個教派，每派有自己的創始人；民俗神道無嚴密組織，是農民自己祭祀農事和路神。明治維新後，政府扶持神社神道，宣布政教合一，將神社神道定為國教，即國家神道，由政府出資資助。古來神道教的祭祀神職人員、神主（神道教的祭司）以及下級神職人員一般都是世襲。明治政府不採傳統的制度，廢止世襲職。設置內務省中一部局來管轄全國神社，而神職皆成內務省的職員。又將古社中多數小者，由政府統籌到大社中。1945年日本於第二次世界大戰投降後，在盟軍要求下，日本政府宣布政教分離，裕仁天皇發布詔書，宣布自己是人不是神，廢除國家神道，政府不得資助神社，但神社神道已經成為日本神道教信仰的主流。
文化
日本人一般在出生30至100天內，都會被父母帶領參拜神社，在3、5、7歲的11月15日所謂三五七節要參拜神社，升學、結婚要到神社祈求神佑。但平時求簽，祈求交通安全等到佛寺，葬禮也要佛教和尚主持。每個神社門前有一個叫做「鳥居」的日本牌坊，正殿門楣上掛一鈴鐺，懸一粗繩，參拜者先要拉動粗繩，再大聲鼓掌以驚動神靈，然後雙手合一默默祈禱。一般不用下跪，但進入殿內須脫鞋。因日本大學升學競爭相當激烈，每年高考時，都有大批學生到神社祈禱。
神社不設立靈牌。
具有重要任務的神社，一般稱為神宮。比較重要的神道教神社有：
伊勢神宮
明治神宮
日光東照宮
出雲大社
嚴島神社
靖國神社
神道教(Shinto)簡稱神教，是日本的傳統民族宗教，最初以自然崇拜、祖先崇拜、天皇崇拜等為主，屬於泛靈多神信仰(精靈崇拜)，視自然界各種動植物為神只，也賦予各代日本天皇神性。
公元五至八世紀吸收中國儒家與佛教學說後，漸漸形成較為完整的體系。明治維新(公元1868年)前因佛教盛行，神道教只處於依附地位。
明治維新後日本政府為了鞏固王權，將神道教尊為國教，是為國家神道，成為明治政府教導百姓忠貞愛國、誓死效忠天皇的工具，二次大戰日本神風特攻隊的「英勇表現」就是最佳證明。
二次大戰日本戰敗後，一九四六年元旦，裕仁天皇發表宣言否認自己的神格地位，盟軍總司令也要求日本廢除國家神道，神道教遂成為民間宗教，雖然如此，神道教至今仍是日本人民最崇信的宗教，占人口的80%。
「神道教」的「神」
「神道」一詞最早出現在「日本書記」，書中記載「天皇信佛法，尊神道」。「神道」二字雖然源自中國漢字，但實際上中國與日本對此詞的概念不同，我們若按字面來解釋神道教，必會被其名稱所誤導。
日本人稱一切神明為Kami，漢字傳入日本後，「神」字被用來表示Kami。日本人稱皇室、氏族的祖先與已逝的偉人英雄之靈魂為Kami，亦將認為值得敬拜的山嶽、樹木、狐狸等動植物與大自然的靈稱為Kami。
「古事傳記」一書對Kami作了以下的注釋：「凡稱迦微者(Kami)，從古典中所見的諸神為始，鳥獸草木山海等等，凡不平凡者均稱為迦微。不僅單稱優秀者、善良者、有功者。凡凶惡者、奇怪者、極可怕者亦都稱為神。」也就是說：神道教所祭拜的「神」不僅是中國人所謂的神只，亦包括一些令人駭聞的凶神惡煞。(換句話說，在這個教派中沒有善神和惡神的區別。人只要做了特別詭異，並且其它人干不出來的事，就可以成神。)
神社與神宮
到日本旅遊的人一定會參觀神社，並對這大大小小的神社留下深刻的印象。神社與神宮是神道教徒祭祀之處，至於何時起源已無法考據。最初的神社形式是在樹木茂盛之地建一小屋，中央種一常綠樹，信徒們相信神靈居在其中，遂開始敬拜，稱為「神籬」，以後就漸漸發展成今日的各種神社了。
依所祭拜的亡靈種類，神社被區分成六大類：(1)祭祀古代諸神只的神社。(2)祭祀歷代諸天皇亡靈的神社，又稱神宮，如祭拜明治天皇的明治神宮。(3)祭祀有功勛皇親的神社。(4)祭祀國家功臣的神社。(5)祭祀諸氏族祖先的神社。(6)祭祀國郡鄉土功勞者的神社，如祭拜明治維新一百多年來陣亡將士之靈的靖國神社。總計日本現有神社已超過八萬座，其中每年參拜人數最多的有：鐮倉八幡宮(六百萬人)；伊勢皇天大宮(四百八十二萬人)；東京明治神宮(六百二十五萬人)與靖國神社(三百萬人)。
神社通常有一個具傳統風格的入口，稱為鳥居，從鳥居沿正道而行，可到達凈盆處，參拜者可在此洗手漱口。神社本殿供有神體(Shintai，又稱御靈代)，不過只是一些象徵物，如神鏡、木偶、叢雲劍等。
教義與經典
神道教徒不像基督徒有每周的固定禮拜，信徒可在每月一日和十五日或是祭日至神社參拜，也可按照個人需要隨時到神社膜拜，虔誠的神道教徒則每日早晨前往神社敬拜。
新生兒出生後30~100天內需參拜保護神，3、5、7歲的兒童則於11月15日七五三節參拜神社，感謝神只保佑之恩，並祈祝兒童能健康成長。日本人多同時信奉神、佛兩教，婚禮多從神道教習俗，而喪殯則多從佛教葬儀。傳統日宅兼有神道神龕與佛教祀位，神道神龕多是供奉保護神與天照大神，佛教祀位則是敬拜祖先亡靈。
神道教的重要祭典有(1)新年祭(2)神嘗祭(3)新嘗祭(4)月次祭。新年祭又稱春祭，每年二月四日舉行，以祈求風調雨順、五穀豐收為主；神嘗祭與新嘗祭於每年新谷成熟時舉行，每年十一月二十三日由天皇親自向神明供獻新谷；月次祭則於每年的六月與十二月的十一日舉行。
祭祀主要內容有三部份：行禊祓、奏神樂、向神祈禱。禊祓乃指在某一時期內要潔凈身心與各種飲食器皿，是為齋戒；神樂又稱神遊，是一種祭神的宗教音樂；祈禱則和一般宗教祈禱相似，祈求國泰民安與個人蒙福。神道教特別注重戰爭勝利的祈求，因此每逢戰事，便有大批的神道教徒為了戰勝至神社膜拜祈求。
嚴格說來，神道教並沒有經典可尋，若要列出具代表性的經典，「古事記」與「日本書記」兩部古書可勉強稱為神道教經典。
「古事記」計有上、中、下三卷，全書收納開天闢地以來至公元628年推古天皇的各種神話、傳說、歌謠與歷史，是以天皇為中心的一貫思想，於公元712年由太安萬侶奉元明天皇之命撰成。十八世紀時本居宣長著「古事記傳」為「古事記」作批註，成為研究日本國學與古代宗教、歷史的重要書籍。
「日本書記」共計三十卷，是日本最古老的官撰正史，以漢文寫成，記載神話時代至持統天皇(公元697年)的事跡，公元720年由舍人親王與太安萬侶等人完成。根據1981年在日本的宗教調查，當時日本的宗教人口為二億多，是全人口的二倍以上。大部份的成人持有兩、三種不同的信仰，此為日本宗教的特徵，因為江戶時代的檀家制度，強制性地使佛教成為家庭的宗教，明治時代國家神道的氏子制度，使神道教進入家庭，因而佛教及神道教便成為一般日本家庭的宗教信仰。
縱觀一般日本人的一生，在他們的生活中，亦參與許多的神道教及佛教的慶典活動，混合著神道教及佛教的色彩，從男孩出生後第32天，女孩第33天，就會被帶往神社參拜出生地的守護神，男童在三歲和五歲，女童在三歲和七歲時，也會被帶往神社參拜、祝賀及祈願孩童的成長。每年新年時大多會到神社參拜。成年後近90%的婚禮是採用神道教儀式的，但現在許多年輕人則喜好基督教的結婚儀式（在旅館有專供婚禮用的禮堂或教堂）。到最後一生的盡頭則是佛教喪禮。但如果你問他們什麼是神道教及佛教時，大多數的人卻答不出來。
神道教的神觀和基督教的神觀完全不同。神道教是多神教，日本人認為有八百多萬的神，自然界的山川、森林、太陽、火、雷、動物（狐、蛇）、祖先的靈等都成為他們祭祀崇拜的對象，因此有山神、水神、海神、田神、地神、雷神、太陽神?。
到神社參拜者，通常會先到神社的小水池處洗手，表示潔凈後再去參拜。而傳統的神道教結婚禮在進入神殿前有手水儀式，是用水洗手和口以表示潔凈的儀式。
在神道教中把大地也當做神，因次在地上蓋房子時有「地鎮祭」儀式：神道教的神宮以祝詞來慰撫地神使其不發怒。即使科學先端的原子爐起工式時也舉行了地鎮祭儀式，這背後反映出他們的懼怕及對安全的期望。
江戶時代中期開始，訂定每年十一月十五日為祝賀男孩三歲及五歲，女孩三歲及七歲的成長節日簡稱七五三節（起因於早年孩童的夭折率高，存活不易）。這些孩童們被帶往神社參拜，一方面感謝，另一方面祈願孩童能繼續平安的長大。

E. 日本有哪些傳統文化

日本文化譜系中的中國影子隨處可見。日文、醫葯、茶道、飲食、弓道、服飾、禮儀以及對日本影響深遠的「彌生文化」，無一不是受中國的影響。尤其古代中國的《禮記》傳入日本，才不斷發展成就了所謂的「大和文明」。

日本漢字文化：日本原來是沒有文字的，所以一直使用中國的漢字，日本語言口音中80%左右是漢語的變音，日本的語言語音主要來源於商周時期到清朝的多時間段多層次的中國漢語方言， 因此日本文化受到了中國的深刻影響。日本吸收中國文化是多方面的、長期的幾千年的歷史過程。

武術文化:空手道，合氣道原來只是一種用於練習「形式」的運動，其基本理念是對於力量不採用力量進行對抗。與柔道和空手道等運動相比，沒有粗野感的合氣道作為一種精神鍛煉和健身運動，很受老年人和女性的歡迎。

F. 日本有哪些美麗的神社或寺廟

神社是崇奉與祭祀神道教中各神靈的社屋，是日本宗教建築中最古老的類型。由於神道教與日本人民生活密切聯系，神社十分普遍。
奈良
奈良春日大社
奈良最有名的神社。同時也是奈良時期和平安時期最有權勢的家族—藤原家族的保佑神社。

神社宮島
嚴島神社
以其海中矗立的朱紅色大鳥居聞名。嚴島神社是日本僅有的幾個門票價格低的神社之一。晚上不對外開放。
鐮倉
八幡宮
鐮倉最重要的神社，供奉著源賴家族和日本武士的守護神八幡。
錢洗弁財天
遊客清洗錢幣的神社，據說在這里沖洗過的錢幣可以生財。也是佛教和神道教融合得很好的現存至今的神社。
京都
八坂神社
八坂神社也就是祗園神社，以其日本最大的祭典之一的祗園祭而聞名。
日本伏見稻荷大社
鳥居的終極體驗—千本鳥居。日本幾萬座稻荷神社中最有名的一座。

G. 日本的寺廟和神社有什麼區別

在日本寺廟是佛教的廟宇，神社則是神道的。寺廟里大多會有神像，神社則是有神體，兩者參拜的方式也不同。

有一個可以區別神社和寺廟的重要標志。神社門口有個大架子，叫鳥居。進了鳥居，就進入神的領域了。寺廟（嚴密地應該說寺）沒有鳥居，但是你邁進大殿之後，可以看到正中間頭頂上懸掛這一個四方形或者圓形的巨大盒子，叫做天蓋。關於天蓋有好多種說法，一般來說，它象徵著佛祖或者我們所敬仰的高貴品德。有天蓋就是寺廟了。

H. 日本京都有哪些一定要去的寺廟神社

日本京都的神社真的很多，不過我要推薦以下幾個有點可愛又有點奇葩的神社：河合神社、御金神社、御發神社。這幾個神社可以可以求變美、求暴富、求不脫發，可以說是滿足了我的終極願望了。

3、御發神社。脫發已經變成了很多中青年的困擾。哈哈哈，所以呢。對發量有擔憂的朋友們可以來這個神社，京都的神社眾多，但是護發功能的僅此一家。所以御發神社雖然小小的，但是人氣卻很高，看來脫發是全世界人民的痛。

I. 日本道教的日本道教

在鐮倉時代（1185—1333年）、室町時代（1338－1573年）以至江戶時代（1603—1867年），《太上感應篇》等道教善書很早就傳入了日本，這些善書經過注釋、翻譯、刊刻印行，使得以功過壽算、善惡感應為神學外衣的道教勸善思想在當時社會各階層非常盛行，影響頗深。許多著名的學者都接受了道教思想，如日本陽明學鼻祖中江藤樹就親自供奉太乙神，他寫有《太上天尊太乙神經序》，還著有《靈符疑解》《陰騭文》等有關道教的書，他的心學受到善書的影響。他的弟子們在其影響下也學習道教。
上世紀80年代開始，日本的道教團體開始與中國道教界開展密切的聯系。在日的華人華僑修建了很多關帝廟、天後宮，日本人也建設了一些道觀，著名的宮觀有日本道觀。1980年，早島天來大師為了致力於普及道家思想以及導引術，在福島縣的磐市創立了日本道觀，目前在日本全國一共有11所道學院。
19世紀末日本學者開始對道教文化研究發生興趣。1950年，日本道教學會成立，並創辦了《東方宗教雜志》。近年來，日本學者到中國進行道教考察、進修、學術交流的人逐年增多，中日道教學者的互訪交流方興未艾。

J. 日本武士道是不是道教的分支是不是可以說日本的國教是道教.

不是，硬要論是儒教。日本的國教是神道教，而日本神道教與中國道教的區別是：
神道教：精靈崇拜，萬物都是神靈，都要建造【神社】來供奉。
道教：神仙崇拜，萬物都有修煉成仙的機會，只有修煉成仙的才算神仙，才會有人為其建造【道觀廟宇】來供奉。
日本人信奉神道教是因為他們認為人民天生具有特殊神力，而這神力就是天皇賜予的。所以他們崇拜的神之道就是忠於天皇。

神道教簡稱神道，原本是日本的傳統民族宗教，最初以自然崇拜為主，屬於泛靈多神信仰（精靈崇拜），視自然界各種動植物為神只。
日本的女巫，神官，祭祀的靈力一般都是與生俱來的，或者通過轉生獲得的。
日本人的文化里，沒有通過後天努力獲得能力的。
這是日本特有的文化，因此幾千年來，日本只有一個朝代，天皇只有被架空，從來沒有被取代的。