日本寺廟女僧侶有哪些

1. 我想剃度出家，有沒有人知道哪個寺廟還要女僧人

你想出家修行，末學隨喜贊嘆。但是出家的場所叫做寺院或者庵。不是什麼寺廟，女僧人是比丘尼。應該去庵堂。依佛陀的教育，嚴守戒律，希望你早日脫離苦海。南無阿彌陀！

2. 女寺廟的僧人與居士分為幾個等級，各穿什麼顏色的衣服。為什麼

其實不算是分等級，佛教其實不是注重等級，算是一種學習和戒品身份的差別吧。
女眾出家人的次第是：沙彌尼-式叉摩那-比丘尼。
居士的修學和戒品：信眾-皈依信士-五戒弟子-菩薩戒弟子。
穿的衣服，出家人是僧服，腳要裹起來的，顯現的是出家的光頭的相；在家人，其實平常看不出來，要看上殿和過堂或法會才看得出來，曼衣是菩薩戒要穿的，五戒現在很多人也穿曼衣，而沒有受過戒的在家弟子只能搭海清。
願吉祥如意，准提心脈善嘉幢合十。

3. 日本佛教都有哪些宗派

佛教自六世紀傳入日本以後，經過奈良時代（710~785）、平安時代（794~1192）以至鎌倉時代（1192~1380），前後約七百年間，產生了許多宗派。奈良時代有三論、法相、華嚴、律宗、成實、俱舍六宗，稱為「南都六宗」；漢文大藏經亦在此時期傳入日本。平安時代初期有天台、真言二宗，稱為「平安二宗」；以上八宗，主要為當時日本貴族上層社會所信仰。到了鎌倉時代，禪宗、凈土宗、日蓮宗相繼興起，佛教始流行於日本民間。佛教傳入日本後，與日本傳統文化結合，獲得了新的發展，形成了一些氏族化的宗派。在歷史上，佛教對日本文化發生過重大影響，直到今天，佛教在日本社會上仍有相當大的勢力。為了方便了解日本佛教，現將日本佛教的主要宗派簡介如下。
奈良、平安時代的宗派
三論宗慧瓘創立。慧瓘乃隋嘉祥寺吉藏弟子，於公元625年往日本，住飛鳥元興寺弘講三論，開始建立三論宗，成為日本有佛教宗派之始。慧瓘的門徒很多，而以福亮、智藏、道慈最有名，他們都曾入唐學習「三論」，通常把他們三人合稱為三論宗的「三傳」。三論宗因強調理論研究，忽視了宗教實踐，在日本流傳不久後便逐漸衰歇。
法相宗日本法相宗有四傳。第一傳是道昭。道昭，奈良元興寺沙門，於公元653年隨遣唐使入唐，受教於玄奘門下。在唐七年，歸國後住元興寺，盛弘法相學說。第二傳是智通、智達。二人同於公元658年渡海入唐，謁玄奘、窺基師弟學法相教義，業成返國，弘傳所學。第三傳是智鳳、智鸞、智雄等人。他們奉旨赴唐，跟智周學唯識教義，後返日本大弘其宗。第四傳是玄昉。玄昉，智鳳的再傳弟子，公元717年乘遣唐使船赴唐，從智周學習法相教義，在唐十八年，蒙玄宗皇帝賜以袈裟，於734年齎同所得經藏歸國，住在興福寺，大弘所學。古來把以上第一、第二兩傳合稱為「南寺傳」或「元興寺傳」，而把第三、第四傳稱為「北寺傳」或「興福寺傳」。法相宗至今仍有流傳。
華嚴宗由唐道璿傳入日本。道璿，洛陽大福先寺僧侶，受日本入唐學僧榮睿、普照之邀，於公元736年攜《華嚴》章疏渡日，弘揚華嚴。當時新羅高僧審祥來到日本，住大安寺，他精通華嚴宗深義，於740年應邀在金鍾寺道場，首次開講《華嚴經》，為日本華嚴宗初祖，華嚴宗從此開始興起。到鎌倉時代，雖然有凝然、高弁等高僧的弘揚，但他們只停滯在教義研究上，並未普及民間，教勢漸衰，總本山是奈良東大寺。
律宗唐鑒真所創。日本沙門榮睿、普照等於733年相偕入唐，求學戒律，時聞揚州大明寺鑒真為當代律學名德，遂懇請東渡弘化。鑒真當蒙允許，即於743年和其弟子齎同經卷法物等啟舟東行，六次航海，十載奔波，不辭九死一生之艱阻，終於在753年抵達日本，受到日本朝野僧俗的盛大歡迎，翌年進入京師。天皇下詔安置在東大寺，興築戒壇，天皇、皇後和皇太子等四百餘人登壇受菩薩戒，日僧靈裕、賢戒、志忠等人皆舍舊戒從受新戒，為日本登壇授戒之始。公元757年，為了學律者的方便，在奈良興建唐招提寺，也建築了戒壇，於是創立了日本律宗，鑒真為其初祖。其後，隨著歲月的變遷，宗風消沉，戒壇長期不振。
除以上四宗外，還有成實宗和俱舍宗。成實宗是由隋代高麗慧瓘將《成實論》傳入日本後，在日講習，逐漸形成的宗派。俱舍宗是由日僧道昭、智通、智達入唐將《俱舍論》傳至日本後盛行講述而形成的宗派。但是，此兩宗歷來只作為三論宗和法相宗的寓宗而已，並未獨立弘傳，也未受到特別重視。
天台宗日本天台宗創始者最澄（又名傳教大師，767~822），於公元804年泛海入唐，從道邃、行滿學習天台教義，並從道邃受菩薩戒，更從翛然學得牛頭之禪。翌年從靈岩寺順曉阿闍梨學習密教，並受秘密灌頂。在唐一年，其所學的法門，遍及圓、密、禪、戒四宗，稱之為「四宗相承」。公元805年歸國，住比睿山，開創日本天台宗。著有《唐訣集》、《守護國界章》等書二百八十餘部，歿後謚稱傳教大師。其門徒圓仁、圓珍等也相繼入唐求法，歸國後，盛弘台密二教，促進了天台宗在日本的日益發展，至今興盛不衰。
真言宗空海創立。空海（774~835）於公元804年與最澄同行，隨遣唐使人唐。住長安青龍寺，拜惠果阿闍梨為師，得受兩部《大曼茶羅秘密法》，並授以阿闍梨位灌頂，同時又從般若三藏等人受學《悉曇》。在唐二年，於公元806年攜帶內典、外典等數百部典籍回國，盛弘密教，受到朝野尊崇，並於高野山創建根本道場，開創真言宗。公元835年圓寂，敕賜「弘法大師」之謚號。其著作有《秘密曼茶羅教付法傳》、《辨顯密二教論》等書一百五十餘部。其門徒常曉、圓行等也相繼入唐求法，回國後，弘揚所學，對日本真言宗的發展起了推動作用。
綜上所述，奈良、平安時代是日本佛教的初傳和吸收階段，先後成立的幾個宗派大都是直接或間接地從中國傳入的，其教義是中國佛教的延續，並沒有新的突破。它們的存在和流傳，一直被視為施政者的一種指導性的文化思想，受到國家和貴族的支持，具有鮮明的貴族性，但沒有民眾基礎。
鎌倉時代興起的新宗派
鎌倉時代，佛教開始與日本民間信仰相結合，取得了新的發展，相繼興起了具有日本民族特色的凈土宗、真宗、日蓮和禪宗。這些宗派，都把面向一般民眾的傳教作為重點，在教義上建立了一般民眾能接受的簡明扼要的理論體系，注重思想信仰，因而發展迅速，稱之為「鎌倉新佛教」，或「日本佛教」。
凈土宗日本凈土宗之創立，始於法然（名源空）。法然（1133~1212），十三歲登比睿山出家，隨皇圓阿闍梨研究教、觀二門之玄旨。後歷訪名僧，遍研佛教，時人稱法然是「智慧第一法然座主」，因讀中國善導的《觀經散善義》到「一心專念彌陀名號」的句子時，大有所悟。於公元1175 年，開創「一向專修宗」的日本凈土宗。法然未到過中國，他的開教立宗是繼承中國唐代善導的凈土思想。通過系統的判教，能在諸宗之外另創立獨立的宗派的，在弘法創立真言宗以後，法然可以說是第一個人。他著有《選擇本願念佛集》，闡述創立凈土宗的宗旨，並公開宣言「我依善導一師，開凈土宗」。法然選定《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》和天親的《往生凈土論》為「凈土三經一論」而成立凈土教義，主張「稱名念佛」即可往生西方。凈土宗後來分鎮西、西山兩大派。法然弟子很多，其中最出名的是親鸞。
凈土真宗簡稱真宗，由法然的弟子親鸞創立。親鸞（1173~1262），京都人，出身貴族，幼年喪母後，從青蓮院慈圓僧正出家，法名范宴。住比睿山十年，又往奈良研究三論、法相諸宗之學。後來聽說法然在宣揚念佛易行的法門，立即到吉水拜謁法然受教，改名綽空。他三十一歲，娶藤原兼實之女玉日，成為日本第一個公開娶妻的僧侶，也是真宗和貴族發生關系的開始。後因發生住蓮、安樂兩僧犯了私度宮女出家之罪，受到株連，被流配越後（今新瀉）右配所，自稱「愚禿親鸞」。五年後遇赦，時聞法然逝世，即轉往日本東北地方傳教，以愚禿為姓，正式改名親鸞。著有《教行信證文類》六卷作為立教開宗的基本教典。強調「惡人」也能往生西方，受到一般庶民信仰。真宗後來產生了許多派系，而以本願寺派和大谷派最有影響。
日蓮宗又名法華宗，由日蓮創立。日蓮，十六歲出家，法名聖房蓮長。先後去往鎌倉、京都、奈良、高野等地參學。公元1253年於清澄寺創立日蓮宗。主張《法華經》是正依經典，宣揚《法華經》的功德，唯有宣說《法華經》題目及唱念「南無妙法蓮華經」，才能拯救眾生，在庶民社會中影響漸大。著有《立正安國論》等書，竭力排斥攻擊凈土、禪、真言等宗派，並多次上書鎌倉幕府，請求禁止，後遭幕府以「誑言惑眾罪」，多次被流放。十九世紀以後，從日蓮宗中派生出了許多新興宗派，如創價學會、立正佼成會、靈友會等，皆屬日蓮宗系三支派。這些新興宗派，在今天的日本社會佔有相當大的勢力。
禪宗日本禪宗分臨濟宗和曹洞宗，均系中國禪宗的兩大支派。臨濟宗由日僧榮西傳入日本，曹洞宗由日僧道元傳入日本。榮西（1141~1215）於公元1168年和1187年兩次入宋，參學於天台、廬山、育王、天童諸山，後往天台萬年寺，謁見懷敞，傳以臨濟心印，又蒙付與衣具印信，歸國後住建仁寺，大興禪學，主張「看話禪」，學徒雲集，著有《興禪護國論》等七部九卷，成為日本臨濟宗的新宗派。臨濟宗現分有十五宗派，最有影響的是妙心寺派、建長寺派。道元乃榮西再傳弟子，也於1233年入宋，歷訪天童、徑山、天台等山，後得到天童如凈禪師的啟發而豁然開悟，並蒙印可，受傳秘蘊及衣具頂相，於1227年歸國，在傘松山興建永平寺，盛弘禪學，強調修「默照禪」，提倡「只管打坐，即心是佛。」。著有《正法眼藏》等九部一百十八卷，闡揚曹洞宗旨，成立了日本的曹洞宗。
明代隱元禪師東渡日本創立黃檗宗，與臨濟、曹洞鼎足而三，宗風大抵與臨濟相同，惟唐音諷誦經文、法式。亦悉改尚明風。其時寺院獎勵學問之風盛行，各宗檀林、學寮等教育機構亦應運而興；教學興隆，各宗人才輩出。日本佛教逐漸形成國家化、社會化、家庭化、宗派分明與現代學術化，以及國家與民眾具有密切聯系的佛教特質。

4. 日本女人為何都願意嫁給「和尚」

一、財力雄厚的土豪。日本的許多寺廟都是私有的，也就是說，是住持的私有財產。有些雅培不僅擁有寺廟本身，還擁有耕地和墓地等土地。因此，住持絕對是當地的大人物，他的收入相當多樣化:除了香客的熏香錢、出售和管理墓地的錢以及主持各種法律事務的錢之外，他還可以創辦一家公司。這並不罕見。我兒子大學畢業，不想當和尚，所以他創辦了自己的公司。父親去世後，他不得不回來繼承家族企業。所以他當住持的時候必須照顧好公司。

四，夫婦可以一起工作。普通家庭由男性和女性主導。隨著時間的推移，夫妻之間總是缺乏共同語言，這將導致疏遠。但是僧侶是不同的。如果是一個小寺廟，朝聖者不多，和尚的主要工作是打掃，這樣他的妻子仍然可以幫他一把，如果你掃地，我會擦窗戶，這有利於關系的持久穩定。

5. 日本的和尚有哪些和我們不一樣的習慣

‍‍在日本，僧侶是一個很受人尊敬的職業，被認為是睿智、博學的象徵。如果想像僧侶的生活，很多人會用清心、寡慾、平淡來形容，而日本僧侶的真實生活卻和想像中相去甚遠，有的和尚娶妻生子，有的尼姑成了電視節目主持人，還有的做起了生意，看來，用豐富多彩來形容日本僧侶的生活一點不為過。‍‍

6. 日本動漫中的僧侶有哪些

我覺得日本動漫中的僧侶有婁震華，玄奘三藏。佛教是日本的主要宗教之一。寺廟和僧侶在日常生活中也很常見。然而，日本的一些教派仍然可以留頭發、抽煙、喝酒，甚至結婚生子……在我們看來，這些人可能被認為是「違反規則的和尚」。

它建立於數百年前。它原本是一個秘密協會，但隨著不斷發展，其規模非常可觀。表面上，它像其他宗教一樣宣揚和執行慈善事業，但秘密訓練被稱為武裝僧侶的刺客來殺死所有不服從精神母親的人。所以我覺得日本動漫中的僧侶有婁震華，玄奘三藏。以上均為個人觀點。

7. 日本的某些古代寺廟多數是哪些僧侶居住過

你的問題是：日本的某些古代寺廟多數是哪些僧侶居住過?

我的回答是：日本的那些古代寺廟多數是某些僧侶居住過。

8. 日本僧人 如何生活,聽說他們都娶媳婦

在日本，僧侶是一個很受人尊敬的職業，被認為是睿智、博學的象徵。如果讓你想像僧侶的生活，很多人會用清心、寡慾、平淡來形容。而日本僧侶的真實生活卻和想像中相去甚遠:有的和尚娶妻生子，有的尼姑成了電視節目主持人，還有的做起了生意。看來，用豐富多彩來形容日本僧侶的生活一點不為過。

戒律森嚴的是少數

和尚結婚，在中國人看來，這簡直不可想像，但日本人對此卻安之若素，因為日本的佛教自成一家，與中土強調戒律的「大乘」佛教有所不同。在日本，戒律森嚴的僧侶是少數，比如唐招提寺的和尚，繼承了鑒真和尚律宗的根本，和中國的傳統和尚沒有什麼兩樣。除了唐招提寺和臨濟宗主持一級的僧人外，日本和尚娶妻生子戒律不禁，也可以吃肉。著名作家村上春樹的父親就是和尚。日本和尚結婚後，通常會把家安在寺廟附近，這樣「上班」就方便多了。

大多數日本和尚過的日子堪稱「兩畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭」。「兩畝地」，指的是日本的和尚大多靠「地」吃飯。日本的廟宇多經營墓地。日本地價高昂，一塊2—3平方米的墓地價格就在七位數，靠出售墓地和每年收取墓主的公德錢，就可以讓大多數和尚過上悠閑自在的生活。與此相關的費用還包括做法事，為死者獲得佛教徒稱號等。「一頭牛」，就是指和尚們做法事的座駕了，城市裡的和尚多有很好的汽車，而郊區鄉下的和尚則偏愛小摩托。

恪守修行立街邊

當然，也有恪守佛門修行要求的，最典型的就是在日本各地隨處可見的「托缽僧」。他們不到施主家門前去懇求布施，而是選擇繁華的車站、廣場等地，戴上斗笠穿上僧袍，端然一立，便不再作聲。看到這樣的僧人不時有人加以布施，而每得布施，托缽僧便報以法鈴一聲。這樣的托缽僧人，也成了日本城市的一道風景。

活躍媒體傳佛學

有些僧侶的生活更加接近塵世。比如，有些和尚或者尼姑會去電視台當主持人，開演講會，辦展覽。當然內容還是與佛教有關，但形式上絕對沒有死板的說教。這其中最著名的莫過於天台寺的主持瀨戶內寂聽大師，這位84歲的尼姑出家前有過復雜的感情經歷，還寫過情愛小說，1973年她削發為尼。她在日本國家nhk電視台擔任主持，主持人生和禮儀等脫口秀節目。1998年她還獲得了nhk電視台放送獎。她的節目勸人向善，也解決具體問題，語言風趣，自成一格。寂聽對自己出家前的風流事毫不在意，甚至在節目中討論夫妻關系的問題時，還會幽自己一默——「嗯，經驗之談哦。」令人莞爾。

類似寂聽大師這樣活躍在日本媒體和網路上的出家人不在少數，似乎也顯示了佛教與現代社會的一種新型接軌方式。

世襲和尚做兼職

還有些僧侶是「腳踩兩只船」。如有朋友談到他認識的日本和尚，除了當寺院主持外，還是出色的工程師，擁有七八項專利，開著貿易公司，是精明的商人。有的日本和尚還有另一個令人難以置信的職業--電影導演。

之所以出現這樣的「兼職僧人」，理由很簡單。日本的寺院多是世襲制，就是說主持圓寂後，繼承他的就是自己的兒子。前面說的那位工程師和尚，他父親在世的時候，他已經是工程師了，父親死後，寺廟的主持自然傳給他，他只好兩邊兼顧了。這種現象，日本社會也很認同。

9. 為什麼日本女人都願意嫁給和尚

看過日本話劇的人發現，日本僧侶可以喝酒、吃肉、結婚生子。他們甚至比普通人更富有，更容易和妹妹調情！在過去，我們記得的日本和尚是一休，但現在他突然變成了一個英俊的小弟弟，吃，喝，玩。生活可以說是很瀟灑的！

作為日本的僧侶，這項工作的收入與一般工人階級相比相對較高，因為他們的收入來源廣泛。日本的墓地都是由寺廟經營的，就像家族工業一樣，每個墓地都可以以很高的價格出售。這是念經和做事的成本，也是一些信仰佛教的人和他們的一些供品的成本。此外，由於日本獨特的宗教氛圍，日本很多地方都依賴寺廟的運作，因此寺廟被視為重要的機關部門。