日本劍道什麼樣子的

⑴ 我想了解一下日本的劍道和居合道都練的是刀法有什麼區別嗎我發現他們的練習方式很不一樣。

以我個人所知，兩者都是由日本古代的劍術發展過來的，都有武士道文化的背景，非常講究禮法。

劍道是穿護具用竹劍進行打擊的。
現代劍道是由殺人劍術演變而來，以追求完美一擊為目標的一種修煉。有效部位為 頭頂，手腕，喉嚨和腰腹。目前有體育化傾向，但大多數劍道修煉者不贊成，堅持劍道是一種武道，一種修行。

居合道是由拔刀術演變而來，拔刀同時瞬間擊殺敵人。需要良好的劍道基礎才能修煉居合道。
居合道使用真刀。居合道的練習基本上都是型的練習（真砍的話就會死人了。。。）

⑵ 日本劍道的精神和准則是什麼

日本劍道的精神：不僅是形而下之體格、體力、健康、長壽等之增進，更能具備形而上之觀察、理解、判定、斷行、思考、克己、撙節、禮讓、信義、仁愛等精神上的教育。

劍道除了劍技之外，還有許多修身處世之道。劍道蘊含著豐富的人生哲理，它信奉「仁、義、禮、智、信」的儒家教條。劍道是格鬥的運動，也是講究禮儀的運動。

劍道的規則：

1、劍道以劈刀、突刺兩種動作為主要技術。劈、刺對方的身體部位，限於頭面部位、喉嚨部位、手腕及腰部。

2、劍道比賽時，手持長劍、穿戴護具。其規則是擊打對手的有效部位，目標分為八個范圍：頭盔正面，左右側，左右前臂，左右胸肋及咽喉。正式比賽中進攻時，要大喝一聲自己的攻擊目標，這樣能帶起激情，也能提醒對方。

3、以一方兩次擊中目標為勝。擊打的部位必須屬於規定范圍。至於「打擊是否有效」，要根據氣勢、部分、距離、力量等來判定。

(2)日本劍道什麼樣子的擴展閱讀

室町幕府末期長達百年的戰國時代大大促進了古劍術的發展。，1544年火繩槍輸入日本之後，厚重的甲胄已失去其防護的能力，遂改著用利於進退的輕巧護甲，刀劍的尺寸也改短。

由常佩刀（刀刃向下，水平式掛吊於腰帶上）改成為刀刃向上，斜插於腰帶上，劍技也以攻擊頸、喉、腰、腋下、股間與手腳關節等等，護甲所保護不到的地方為主。此時代學習劍法，以真劍、刃引（鍛劍時沒有嵌入刃鋒的刀）、木刀等作「型」的練習。

一代劍聖上泉伊勢守信綱，發明以三尺余長的竹子，從留下刀柄的部分，往刀尖方向逐段割成四片、八片、十六片或卅二片，再以厚木棉布作成袋子把它套起來，做成素麵素小手。

可直接互相擊打練習的「袋竹刀」，但一直到後世它除了其傳下的新陰流，新當流，和部分一刀流所接納沿用之外，它的流傳並不普遍。

⑶ 日本劍道與花式擊劍有何不同

日本劍道是源於日本的武士刀技藝，
而西洋擊劍則是源自西歐文藝復興時代以來的佩劍格鬥技術（就像《加勒比海盜》或《蒙面俠佐羅》裡面的斗劍），以法國、義大利和西班牙等國為主要發源地

其實西洋擊劍又分為花劍、重劍和佩劍，既然你問的是花劍，我就以花劍和日本劍道為主要比較對象

基本上，日本武士刀是雙手握持、以砍劈為主的技藝。因此日本劍道也是雙手握劍、以砍劈動作為主，刺擊為輔；劍道比賽穿全身重型護具、戴格子狀的頭盔，雙方手持竹劍互相攻防（因為金屬劍或木刀都很容易造成重傷，所以用更輕的竹劍），有效得分部位是面部、胸部和手腕。因為日本武術特別重視氣勢和力量，因此劍道的攻擊同樣要求技、力、氣一體，唯有有力而明顯地擊中對手有效部位才能得分

西洋花劍則是完全以刺擊為主的運動，因為古代歐洲紳士們佩戴的劍比較細長，砍劈的威力遠不如刺擊的大。花劍比賽穿全身金屬護具、網狀頭盔，但是護具很輕，並不影響活動，雙方持金屬劍互相攻防（雖說是金屬的，但其實只是根有握把的細鐵條而已，根本刺不穿護具），刺擊有效部位是面部和軀干，因為花劍比賽速度太快，所以採用電子計分，雙方的劍上和護具上都有連接電極，只要劍尖接觸到對手的有效部位，計分器就會亮燈。可以說西洋花劍沒有別的竅門，就是追求速度而已！因為他們認為鋒利的劍尖根本不需要什麼力氣就可以刺入人體，因此只要刺中即可，不要求什麼力量或氣勢

⑷ 求日本劍道館武館道場的詳細資料..哪一個都行,.建築，風景什麼的

一般為室內木地板場地。日本當地的在正面會有神位，在練習開始的時候要行神位禮。室內牆壁上有掛有師范 師范代 門下生等人的名牌。還有就是一些勉勵性質的話語，一般是日本風的書法。外部建築外觀什麼的就不好說了。

⑸ 三分鍾內介紹日本劍道

日本劍道，武士道精神

⑹ 日本劍道到底是什麼

日本劍道是一個統稱，有很多流派的，現在這拿竹刀比賽，是比賽性和觀賞性的，是現在日本劍道比賽常見的一種。但真正流派很多，比如專門拔刀的，專門用長刀的，用短刀的應有盡有。但日本劍道實戰性比較強些。
其實就跟咱們中國那些武術差不多，流派很多。但目前很多武術淪為比賽表演觀賞了。花里胡哨的，但實戰性差甚至沒有。

⑺ 請介紹一下日本的劍道藝術

劍道.江戶三大道場1--北辰一刀流

北辰一刀流是江戶時代末期很流行的劍術流派。其創始人為千葉周作成政（1794-1855）。

周作出生於陸前栗原郡花山村，是三兄弟中的次男。其祖父千葉吉之丞常成原為磐城國相馬藩北辰夢想流劍術師范，後移居到陸前國栗原郡花山村居住。周作少時隨父親千葉幸右衛門練習北辰夢想流劍術，以後作為淺利又七郎義信的養子，到下總松戶跟隨淺利又七郎和中西忠兵衛學習一刀流劍法。後來將自己所學劍術糅合起來，創立了北辰一刀流，並在江戶日本橋設立了劍術道場玄武館，與鏡心明智流的士學館、神道無念流的練兵館合稱「江戶三大道場」。玄武館後來遷往神田玉池。

北辰一刀流認為劍道不僅是一種技術，更是一種藝術。在真劍勝負盛行的江戶末期，北辰一刀流改良了使用竹刀跟護具的練習方法，對現代日本劍道有較大的影響。

北辰一刀流可謂人才輩出的門派。周作之弟千葉定吉政道（？-1879）、周作之次男千葉榮次郎、定吉之長男千葉重太郎均為振興北辰一刀流做出巨大貢獻。其中千葉定吉在江戶桶町開設了一戶劍術道場，為跟玄武館相區別，被稱為「小千葉道場」，土佐勤王志士坂本龍馬即是這家道場的弟子。龍馬曾說道：「小千葉道場是我的第二個家」。除坂本龍馬外，幕末很多名人劍士，比如新撰組的伊東甲子太郎、山南敬助、清河八郎等等都出自北辰一刀流。

附 幕末北辰一刀流劍士名錄：
千葉家
流祖：千葉周作成政
周作之弟千葉定吉政道
周作次男千葉榮次郎、三男千葉道三郎
定吉長男千葉重太郎、次男千葉東一郎、長女千葉佐那、次女千葉里幾、三女千葉幾久

非千葉家
伊東甲子太郎、井上八郎延陵、奧田松五郎、海保帆平、清河八郎、坂本龍馬、真田范之介、下江秀太郎、庄司弁吉、冢田孔平、丹羽精藏、森要藏、稻垣定之助、山南敬助、藤堂平助、服部武藏 等 。
劍道.江戶三大道場2--鏡心明智流

鏡心明智流，也作鏡新明智流，是一種講求動作的「位」，即姿勢、形態，藝術性與實用性並重，更偏向於藝術性的劍術。其道場位於江戶南八丁堀，名為士學館。流派代表人物為桃井春藏直正。

桃井春藏直正為駿州沼津藩士田中重郎左衛門豐秋的次男，出生於文政八年。本名為田中左右八郎堪助。天保九年，十四歲時來到江戶，於鏡心明智流桃井道場修行劍術，當時的道場師范為桃井春藏直雄。十七歲時，娶直雄次女為妻，入贅桃井家，繼承春藏之名，改名為桃井春藏直正。嘉永二年，春藏直正以二十五歲取得皆傳稱號，並繼承鏡心明智流宗家，為四代目師范。

據天保時代《新撰武術流祖錄》記載，鏡心明智流始祖是安永年間（1772-1781）人，名為桃井八郎左衛門。這位桃井八郎本來出仕柳澤家，後來離開主家開始自己的武藝修行，精通各種武藝。藝成之後，創立鏡心明智流，並於江戶開創桃井道場。

桃井道場代代都是由兒子繼承。比較特殊的是四代目桃井春藏直正，是作為桃井家入贅的女婿以及養子的身份繼承士學館道場的。春藏直正擔任師范時，鏡心明智流迎來了鼎盛時期。桃井道場士學館與千葉周作的玄武館（北辰一刀流）、齋藤彌九郎的練兵館（神道無念流）三雄並立，稱為「江戶三大道場」。三大流派的劍術相比，有「技之千葉」、「力之齋藤」、「位之桃井」的說法。

跟北辰一刀流講究劍技、於攻防之中體現藝術性不同，鏡心明智流的藝術性主要體現在一個「位」字上，即講求形態、姿勢的優美和瀟灑。據說桃井春藏直正本身就是一位美男子（劍豪中的美男子好象還真不少……），因此鏡心明智流的「位」被他發揮到了極致。但是，在幕末這個動盪的時代，光講求藝術性的劍法是無立足之地的。因此，在實用性方面，鏡心明智流也不輸於人。被稱為「劊子手以藏」的岡田以藏，以及土佐藩士武市半平太瑞山也是鏡心明智流的高手。

附 幕末鏡心明智流劍士名錄：
桃井道場師范 三代目桃井春藏直雄、四代目桃井春藏直正
桃井道場師范 三代目桃井春藏直雄、四代目桃井春藏直正
土佐藩 岡田以藏、武市半平太瑞山
佐倉藩 逸見宗助
其他 田口永八朗 等。
劍道.江戶三大道場3--神道無念流

神道無念流是下野國人福井平右衛門於天明年中（1781-1789）創立的劍術流派。

平右衛門最初是學習一円流劍法。傳說他在修行回國途中，參拜信州稻綱權現，並於參拜時突然頓悟，從而創立了新的劍術。因為是在萬念俱空的冥想下，由於神的權現而突然悟得的劍法，因此叫做神道無念流。

在平右衛門的弟子中，最有成就的要算戶賀崎熊太郎。在劍術有所成後，熊太郎在江戶開設了戶賀崎道場。號稱神道無念流最強劍士的岡田十松便是戶賀崎道場弟子，並在這里取得了師范代稱號。之後，岡田十松從戶賀崎道場獨立，在江戶開設了擊劍館道場。幕末神道無念流的代表人物齋藤彌九郎即是岡田十松的弟子，彌九郎與同門鈴木斧八郎並稱為擊劍館最傑出的門人。

齋藤彌九郎於寬政十年一月十三日出生於越中冰見郡佛生村齋藤信道家，是家中之長男。大名善道，號篤信齋。十五歲來到江戶，入岡田十松神道無念流擊劍館道場修習劍術，不久取得師范代的稱號。

文政九年，在同門江川坦庵的幫助下，彌九郎在江戶飯田町俎橋開設劍術道場--練兵館。天保九年，由於遭受火災，練兵館遷往九段坂上三番町。

在當時江戶的劍術界，有「技之千葉、位之桃井、力之齋藤」的說法。跟同為江戶三大道場的玄武館（千葉周作 北辰一刀流）、士學館（桃井春藏 鏡心明智流）的劍術相比，練兵館的神道無念流更注重格鬥時的實用性和壓倒對方的氣勢與力量。因為齋藤彌九郎的劍術將神道無念流的精髓--「力」發揮得比同流派其他支流還要淋漓盡致，因此練兵館的神道無念流劍術又被稱為「齋藤派無念流」。

在幕末，神道無念流是一個影響力很大，門人弟子眾多的劍術流派。有很多名人劍客出自神道無念流，其中包括維新三傑之一--長州藩桂小五郎。此外，新撰組二番隊長永倉新八，新撰組前局長芹澤鴨也出自神道無念流。

附 幕末神道無念流劍士名錄：
齋藤家
齋藤彌九郎
彌九郎長男齋藤新太郎
彌九郎三男齋藤歡之助

其它

桂小五郎、岡田帶刀（岡田十松利敦）、藤田東湖、武田耕雲齋、江川太郎左衛門、渡邊華山、永倉新八、芹澤鴨、新見錦、平山五郎、平間重助、太田市之進、戶賀崎芳榮、金子健四郎、中村萬五郎、原保太郎、宮本左一郎、百合元升三、橫倉喜三次 等 。
劍道--二天一流

二天一流，由江戶初期著名劍士宮本武藏創立。

宮本武藏原名新免武藏，在二天一流兵法中的正式名稱是新免武藏玄信。但宮本武藏這個名字更為人們所熟知。

天正十二年（1584年），宮本武藏出生於岡山縣英田郡大原町宮本。年少時跟父親新免無二齋學習當理流兵法。從十三歲與新當流有馬喜兵衛比武開始，直到二十八歲，這期間與其他流派比武六十餘次，據說一次都未敗過。武藏二十九歲時在嚴流島跟當時名滿天下的劍士佐佐木小次郎決斗，用自製的四尺二寸長的木刀將小次郎斬於劍下，一戰成名。

在二十餘歲時，武藏便以「圓明一流」自成一派。並於慶長十年（1605年）寫成劍術書《兵道鏡》。但他對自己的劍術始終不滿意，認為沒有達到極境。三十歲後，武藏繼續修業，終於在自己五十歲左右練成了使用大小兩刀（即一之太刀與二之太刀）的劍術。這就是著名的「二天一流」。

武藏五十七歲時，即寬永十七年（1640年），得熊本藩（今熊本縣）藩主細川越中守忠利邀請，在當地正式教導劍術。在以後的歲月里，武藏寫成了《五方之太刀道序》、《兵法三十五固條》以及《五輪書》，合稱為"兵法二天一流三兵書"。

正保二年（1645年），宮本武藏去世，終年六十二歲。

二天一流中所謂「二天」就是指「二天曬日」（「曬」同「曬」，《五方之太刀道序》）之意，指的是太陽和月亮：即陰與陽，也就是象徵對立的事物。世界一切都是由相對事物組成，由這些相對事物相互浸透而使所有事物發展統一，產生新的事物。二刀的技法簡單的講就是統一左右兩手上大小二刀的動作，由此達到戰勝對手這一目的。由這對立的二極升華統一而發展這個事實，不但是劍術，甚至是"世界之理"（武藏書狀），因此命名為「兵法二天一流。

附 佐佐木小次郎：
佐佐木小次郎（？-1612）。佐佐木嚴流創始人。

與出身於並不富裕的家庭的武藏相比，小次郎則是在擁護和贊揚的光環的環繞中成長起來的。但是，跟那些平庸的紈絝子弟不同，小次郎絕對是一個劍術奇材。雖然曾經跟隨鍾卷自齋學習過富田流的小太刀技法，但小次郎自己所創立的嚴流，使用的卻是比小太刀長得多的太刀。小次郎的愛刀「長光」便是長達三尺二寸的長刀，而小次郎的絕技「燕返」，更是能夠將長刀之利發揮到淋漓盡致的招式。可是，即使是這樣的小次郎，卻連「燕返」都沒有使出就敗在了宮本武藏的劍下。跟武藏決斗時的小次郎，無法發揮自己刀長的優勢，因為武藏在決斗之前，特意製作了一把木刀，刀的長度是四尺二寸，比小次郎的「長光」長了整整一尺。

因為小次郎在決斗之前並未將絕技「燕返」傳給弟子，這一招便從此失傳。或許從《侍魂》里右京的必殺技之一「秘劍·燕返」中，可以領略到一點小次郎「燕返」的風采（不知道是否真的能劃出一隻火鳥來……）。
劍道--柳生新陰流

陰流，由戰國初期劍士愛洲移香齋創立。後來的上泉伊勢守信綱在陰流的基礎上開創了新陰流。與以前的劍法的真劍決勝相比，新陰流在練習時採用竹刀，從而避免了無謂的傷害。此外，新陰流最先確立了「初級→上級→免許皆傳」的劍術等級方式，後來的等級制都是在此基礎上發展而成的。

上泉信綱創立了新陰流，而將新陰流劍技發揚光大的，則是上泉信綱的弟子柳生石舟齋宗嚴。

柳生家是大和的豪族，柳生宗嚴曾先後仕官於三好長慶及織田信長，後託病辭官而潛心研究劍法。在得到上泉信綱的傳授後，將鹿島新當流與戶田一刀流融合於新陰流劍技中，創立了新陰流的最大的一個分支--柳生新陰流。此後宗嚴之子柳生宗矩及宗矩之子柳生三嚴（柳生十兵衛）將柳生新陰流加以不斷發展和完善，使柳生新陰流成為江戶時代最大的劍術流派之一。柳生宗嚴、柳生宗矩及柳生十兵衛三人則成為戰國末期至江戶初期著名的三劍士，人稱「柳生三天狗」。

柳生家傳兵法書（即劍術書）有《殺人刀》、《活人劍》、《無刀之卷》，以及後來由十兵衛撰寫的《月之抄》。柳生新陰流的真髓在於「無刀取」，即以空手制住對手。與有些流派相比，柳生新陰流不贊成以殺戮來磨煉劍技。在《活人劍》及《無刀之卷》中，都體現了柳生「無刀取」的意義： 「不殺人，我們以不被殺為勝。」

附 資料：
柳生新陰流--資料（一）
陰流派系圖
第一代 愛洲移香齋 --愛洲陰流
第二代 上泉伊勢守信綱--新陰流或神陰流
第三代 上泉常陸介秀胤--上泉流軍法
上泉主水正憲元--會津一刀流
神後伊豆守宗治--神後流
柳生石舟齋宗嚴--柳生新陰流
寶藏院胤榮--寶藏院流槍術
丸目藏人佐長惠--泰舍流
奧山休賀齋公重--神影流
疋田文五郎景兼--疋田陰流

柳生家系
柳生石舟齋宗嚴 → 長男 柳生新次郎嚴勝 → 柳生如雲齋兵庫介利嚴
二男 柳生久齋
三男 柳生德齋
四男 柳生右衛門
五男 柳生又右衛門宗矩（柳生但馬守宗矩）→ →長男 柳生十兵衛（劍豪）
次男 柳生刑部友矩
三男 柳生主膳宗冬
弟子 田宮坊太郎國宗

柳生十兵衛
柳生十兵衛三嚴 慶長十二年--慶安三年（1607-1650）
柳生宗矩的長男。據說在小十兵衛跟父親練劍時，因為劍勢過於凌厲，使宗矩不由自主痛下殺手，打傷了十兵衛的右眼，於是就有了現在大家所熟悉的獨眼十兵衛（幸好當時用的是竹刀，否則一代劍豪的苗子就此夭折）。元和二年，十兵衛跟隨父親謁見將軍秀忠。十三歲時當了三代將軍家光的小姓（即隨從）。後來又擔當了家光的劍術老師。傳說一天夜裡，家光認為自己的劍術已經很不錯了，便穿上忍服外出，准備行俠仗義，不料被巡夜的十兵衛發現，只一招家光的劍便被打落，從此君臣間便有所不快。寬永三年，十兵衛辭職，開始周遊列國，進行劍術修行，並寫成了劍術書《月之抄》。正保三年（1646），宗矩去世，十兵衛繼承柳生宗家，並擔任但馬守。四年之後去世，享年四十三歲。

柳生新陰流--資料（二）
新陰流傳位
新陰流門下從「表」至「皆傳」，由低到高共分為10個階段：
傳位 內容 表 三學（上）、八勢 大轉 九個（上） 小轉 中段、下段、後雷刀 天狗抄 三學、九個（下）、燕飛、續雷刀、小轉變 天狗抄奧 天狗抄 假目錄 外勢法（殘） 目錄 二十七個條、七太刀 外傳 奧義之太刀、兩刀 內傳 本傳、古傳（燕飛、三學、九個） 皆傳 八個必勝、本傳（天狗抄、奧義之太刀）

新陰流兵法太刀目錄：
內傳參學 一刀兩斷、斬釘截鐵、半開半向、右旋左轉、長短一味 九個 必勝、逆風、十太刀、和卜、捷徑 、小詰、大詰、八重垣、村雲 燕飛 燕飛、猿徊、山陰、月影、浦波、浮舟 天狗抄 花車、明身、善待、手引、二刀、二刀打物、亂劍、二人懸（天狗抄奧） 奧義之太刀 添截亂截、無二劍、活人刀、向上、極意、神妙劍、八個必勝、二人懸（天狗抄奧） 大轉 三勢 小轉 三勢 兩刀 三勢 奪刀法 三勢 二十七個條截相 外傳相雷刀八勢 中段十四勢 下段八勢 後雷刀（大轉變）十三勢 小轉變十三勢 續雷刀二十一勢 外雷刀三十一勢 等等（省略）
劍道--天然理心流

說到幕末，不能不說起新撰組；說道幕末劍術流派，也不能不說起天然理心流。如果把新撰組稱為「壬生之狼」，那麼，天然理心流劍術無疑就是銳利的狼牙了。

天然理心流創始人為遠州（遠江）人近藤內藏助裕長。據說近藤內藏助本是古流武術--天真正傳香取神道流的傳人，後來將此流派武術加以自己的理解，於寬政元年（1789年）創立了天然理心流。所以也有說法把天真正傳香取神道流當作是天然理心流的遠祖。

這里順便提一下天真正傳香取神道流（好長的名字，以後簡稱香取神道流了）。香取神道流是戰國時代的武術（咦，好象飛天御劍流也是……），由下總國香取郡出身的飯筱長威齋家直創立。香取神道流是綜合古流武術，是包括劍術（太刀、小太刀、二刀流）、居合術、棒術、長刀（剃刀）術、槍術、手裡劍術、柔術、氣合術等等多種類的武術。該流派在現代日本仍有傳人（不知道飛天御劍流有沒有……）。

在近藤內藏助創立天然理心流時，天然理心流也是包括了劍術、棒術、柔術、氣合術等的綜合武術。可是到了二代目近藤三助時代，氣合術失傳，而棒術跟柔術也糅合在了劍術中。於是天然理心流就作為一門劍術而流傳至今。

天然理心流傳位，切紙，目錄（序目錄），中極位目錄，免許，印可，指南免許。

天然理心流傳位為六階（見左表，由低到高排列）。其中「切紙」到「目錄（序目錄）」階段的劍法中糅合了柔術。要成為師范或師范代，也就是所要想有教弟子的資格，則必須取得最高傳位「指南免許」方可。一般來說，從切紙到免許需要10年時間，再從免許到指南免許則又需10年時間。也就是說，想成為師范代就得花費20年工夫。但天然理心流四代目宗家--近藤勇卻是個例外。

近藤勇於天保五年（1834年）出生於武州多摩郡上石原豪農宮川家。幼名勝五郎，後改稱勝太。十五歲開始跟隨天然理心流三代目近藤周助學習天然理心流劍法，一年後，也就是十六歲時便取得目錄傳位，並成為近藤周助的養子，改名為近藤勇。11年後，近藤於27歲取得指南免許，並成為天然理心流四代目宗家。前後一共只花了12年工夫，真是練劍的奇才。

天然理心流的極意在於一首和歌之中：
荒海の水につれそう浮島の
沖の嵐に心動かず

取意為以天然自然之理調和，臨機應變，對敵人的動作採取自然而然的反應，所以名為天然理心流。

在幕末，有名的天然理心流劍士幾乎都為新撰組隊員，所以，稱天然理心流為「壬生狼之牙」應該很恰當吧。

附 幕末天然理心流劍士目錄：
天然理心流宗家
一代目：近藤內藏助裕長
二代目：近藤三助
三代目：近藤周助
四代目：近藤勇（新撰組局長）
五代目：近藤勇五郎

⑻ 劍道是什麼樣的

劍道是日本傳統的競技性器械武術。正式比賽通常在室內進行，因選手赤足，因此對場地木地板的質量有較高要求。選手一對一進行比賽，雙方均穿劍道服，戴護具，持竹劍，按規則相互擊打有效部位，由裁判計點數判勝負。亦可舉行團體比賽，由選手數相等的團體雙方分別一對一決出勝負後計算總分。
劍道」一詞最早源於中國先秦時期古籍《吳越春秋》。早在兩漢時期，中日即有兵器及冶煉鑄造技術的交流往來。同時中國一脈相承的雙手刀法經過日本官方派遣遣隋使和遣唐使與中國大陸之間的官方往來，以及朝鮮半島和大陸沿海周邊地區和日本群島的民間交流，於隋唐時期流傳到了日本。傳至日本的刀法經過日本長年的戰爭歲月不斷演變，在日趨穩定的日本江戶時期，模仿日本盔甲的樣式，製作了劍道護具與竹劍的基本形制，確立了日後體育劍道的雛形。
一般情況下，劍道(剣道)(けんどう)(kendou)專指現代劍道、又稱體育劍道。是近代為適應社會發展而改造過的武術、體育類競技。 而傳統的古劍道，日語叫劍術(剣術),(kenjutsu),（けんじゅつ）,是古代日本武士在戰斗時所使用的「真正的」武士刀格鬥技。
劍道（kendo）和劍術（kenjutsu）的另一個重要區別在於劍道(Kendo)通常使用竹刀（しない）（Shi Na I）進行訓練，而剣術通常使用的是武士刀 (かたな) (katana) (為了安全起見，可能是未開刃的）。劍道、居合道、拔刀術、斬道均是脫胎於古劍道（即劍術）的分支武道。
起源的傳聞
一、飛鳥、奈良、平安朝時期——日本劍道起源的傳聞 最初創定劍法三個段位者「天地人」也就是「上中下」段的人，據傳為二世紀初，日本景行天皇之子「日本武尊」。此說乃是記載於距此六百年後(712年)完成的日本最初之書《古書記》和《日本書記》上的，但書上的內容大多屬於類似神話的傳說，內容就令人懷疑了。到第四紀中葉，在常陸國鹿島的國摩真人，創出「神妙劍」的劍法，此即為有名的「鹿島之太刀」，後世流派多源出於它。第八世紀末，桓武天皇的皇宮大夫和氣清磨，建立武德殿，武人於此練武，始自桓武天皇於至歷代「平安朝」的天皇，每年的五月五日，在此舉行「天覽比賽"。
古劍道的雛形
二、平安朝末期、鐮倉時期——古劍道的雛形 到了平安中葉的十一世紀初，由過去在戰場上實戰的經驗，發現在馬上作戰時，使用砍斬的機會比刺擊多並較有利，也為了利於拔刀，於是將原來單手使用，以刺擊為主，砍斬為副的三尺雙刃直劍，改變為雙手使用，以砍斬為主，刺擊為副的單刃彎刀，這也就成為今日「日本刀」的雛形。 平安時代中末期至鐮倉幕府建立，日本國內連年的內戰客觀上促進了古劍術的進步，掀起了第一次古劍術革命，涌現出許多有名劍術武藝家，其中的代表為： 鎮西八郎源為朝，劍技凌駕號稱「西陲第一」之乃師，復創「陰陽」也即「左右」兩個段位，加上原有的「上中下」其五個段位的構型，成為後世的規范。 源義經(幼名牛若丸)，「賓士之亂」其父源義朝被平清盛所殺，其母被擄並被納為妾。而義經得免死，被軟禁於山城國鞍馬寺，讀書習武。一日，於後山山谷中，遇上自稱為「天狗」的異人傳授劍技。義經將其融入日本刀的使用法，成為源家一統的劍法。此劍法遂經其門下，么一法眼的門下八達人，成為有名的「京八流」或稱「鞍馬八流」，其支流一直流傳至今。 鐮倉幕府（1185——1333）建立後，作為日本第一個以武士階級為基礎建立的軍事政權，大力推崇軍事力量及武藝對社會穩定的作用，在此期間劍術、弓術、騎術是三種最主要的武藝。劍術及其他武藝的發展同時受到佛教禪宗思想的深刻影響。禪宗關於自然與生死的概念及人生哲理等與武士階級生活方式相結合，使古劍術產生了獨特的哲學內涵與教育作用。在這一時期，隨著劍術的發展，許多以教授武藝為目的的「武館」和各有特色的「流派」逐漸興起。 同時攻防的劍技與武具亦益形進步與發達，為了防禦戰場上強而有力的矢箭，遂必須穿著厚厚的甲胄。而一旦到了白刃戰時，為了對付此類甲胄，遂將三尺以上，甚至於達到四至五尺長的太刀，把劍尖垂斜於右或左後，揚劍從斜上方往斜下方砍下，或從斜下方往斜下方揮斬，所以才產生了「脅構」的構型。
進一步發展
三、室町時代、戰國時代——古劍道的進一步發展 室町幕府末期長達百年的戰國時代大大促進了古劍術的發展。，1544年火繩槍輸入日本之後，厚重的甲胄已失去其防護的能力，遂改著用利於進退的輕巧護甲，刀劍的尺寸也改短。由常佩刀(刀刃向下，水平式掛吊於腰帶上)改成為刀刃向上，斜插於腰帶上，劍技也以攻擊頸、喉、腰、腋下、股間與手腳關節等等，護甲所保護不到的地方為主。此時代學習劍法，以真劍、刃引(鍛劍時沒有嵌入刃鋒的刀)、木刀等作「型」的練習。 一代劍聖上泉伊勢守信綱，發明以三尺余長的竹子，從留下刀柄的部分，往刀尖方向逐段割成四片、八片、十六片或卅二片，再以厚木棉布作成袋子把它套起來，做成素麵素小手，可直接互相擊打練習的「袋竹刀」，但一直到後世它除了其傳下的新陰流，新當流，和部分一刀流所接納沿用之外，它的流傳並不普遍。
古劍道的成熟
四、江戶時代——古劍道的成熟及近代化過渡 戰國過去，經桃山時代進入到江戶時代，天下劍豪輩出，武道之興盛達最高潮。德川幕府的尚武政策使得安土桃山時代劍術發展成果得以保存和深入發展。1764年前後，中西忠藏仿擬頭盔，護胸，籠手而發明了面，胴，小手等護套，並將竹子割成四片，加上先革，中結，約絲，柄革，鍔而做成竹刀，然後限定打擊有護套保護下的任何地方。當時劍術的練習與比賽，這就是現代「劍道」之雛型。但各流各派，仍保有其各自獨創之「型」的劍法，故以真刀實戰，仍需輔以型的練習，到德川幕府末期，天下的劍法流派，達二百餘流之多。大劍豪千葉周作在前人基礎上總結出「劍術技を68手」、改進並使用中西派護具竹刀進行日常練習標志著古劍道體系已經完備和成熟，同時為劍道增加了濃厚的藝術色彩。 明治維新後，廢藩治縣，失去主家的武士們，紛紛淪為浪人。1876年發布除軍人警官之外，一般人的帶刀禁止令，使原來的武士們，為了生活不得不轉事農工商之工作，但卻又因不擅其事，以致多陷入衣食無著，生活窮困的地步。各地劍術道場也因此逐漸凋敝，劍術的繼承和發展陷入困境。 明治十年西南戰爭爆發，逐漸認識到劍術仍然是重要軍事力量以及武士道等傳統民族精神核心的警視局招募全國劍士，組織「拔刀隊」討伐西鄉隆盛，明治十二年JCH正式興習劍術，同年五月，集各地劍士舉行擊劍會，首創制定「勝負三次」的辦法，並由直心影流，鞍馬流，寶山流，立身流，一刀流，傳流，自源流，無念流，柳生流，鏡新明智流等十流中，各采一式，制定成「警視廳流」之劍道型，此型後來也為全國的警察學校所採用。
現代劍道的產生和發展
五、明治時代、大正時代、昭和時代——現代劍道的產生和發展 明治時代 1895年（明治28年） -明治二十八年各地武藝家於京都平安神宮內舉行武德祭，並重建武德殿，成立「大日本武德會」。 1905年（明治38年）8月 - 京都武術教師培養所成立 1911年（明治44年） - 武術教師培養所改稱為武術專門學校，同時劍道成為舊制中學中的正課。 大正~昭和時代 1920年（大正8年）參考講道館將「柔術」改為「柔道」的方法，將「擊劍」「劍術」等稱為「劍道」並逐漸推行。同時重新制定和改良了以往的練習方法，使劍道得以保存和推廣。 1929年（昭和4年）5月、第一屆劍道天覧試合 1934年（昭和9年）5月、第二屆劍道天覧試合 1940年（昭和15年）6月、「皇紀2600年」劍道天覧試合 在此時代中，一方面劍道得以復興和發展，另一方面劍道精神被軍國主義所利用，成為軍國主義便利的戰爭工具，是導致了第二次世界大戰中「萬歲突擊」、「玉碎」等悲劇的遠因。 二次世界大戰後 1945年（昭和20年）11月6日、佔領軍總司令部全面禁止學校中（GHQ武道禁止令）。 1946年（昭和21年）8月25日、限制劍道在社會體育中開展 1946年（昭和21年）～1947年（昭和22年）大日本武德會解散 1950年（昭和25年）3月5日、「全日本撓競技聯盟」成立 1952年（昭和27年）10月14日、全日本劍道聯盟結成 1953年（昭和28年）5月19日、文部省解除對社會體育中劍道的禁止 1954年（昭和29年）3月14日、全日本撓競技聯盟以及全日本劍道聯盟統合為全日本劍道聯盟。 第二次世界大戰戰敗後的日本，被日本國土佔領軍總司令部，認定劍道為殘酷恐怖的武技，遂與射擊、銃劍術等，全面的禁止練習，一般人所擁有的護具，全部沒收並予焚毀等。後來由森順造氏等出面陳情並反駁謂：「劍道並非如貴部所思，專為學習殺刃為本旨之技，其所含更高次元的精神意義為：承習古傳諸流攻防體技之間，不僅形而下之體格、體力、健康、長壽等之增進，更能具備形而上之觀察、理解、判定、斷行、思考、克己、撙節、禮讓、信義、仁愛等精神上的教育，故貴部如此禁絕，是否悖民主主義之自由精神，何況，際此原子武器的時代，而卻對此劍道有所畏懼而予禁絕，豈不是一件非常可笑的怪事，與淺慮謬誤之指施？」，如上反駁提出後，劍道禁止的命令果獲停發。昭和廿四年舉辦戰後首次全國劍道競技選手權大會，向總部提出申請，卻未獲正式批准，但也並不加以禁止，故就在這樣形同「默許」的狀態下舉行。
全日本劍道聯盟
1954年全日本劍道聯盟成立後，為劍道的復興和現代化做出了巨大貢獻，並於1975年重新定義了現代劍道的宗旨，是：「磨練身體與心智，塑造強大的精神力量；籍由正確而嚴格的訓練來使自身劍技得以進步、使人禮儀和榮譽感得以培養、使人學會與人真誠相待，同時提高練習者的文化修養；以促使練習者能熱愛祖國和社會，為人類社會的進步做出廣泛的貢獻。」
編輯本段需要的配備
首先是劍道的服裝（在每一次考級或考段的時候，評委會對服裝非常在意，因為，服裝是劍道中「禮」的一部分。） 劍道服裝分為上下身兩個部分： 上身為劍道衣（Kendogi）以及下身的袴(Hakama)，一般為靛藍布棉質材料。 其次是用具（劍道不使用真刀，在對練時使用竹刀，但是卻是象徵著真刀） 竹刀，木刀，是劍道最基本的用品之一，竹刀會根據形狀、重心分布等區別劃分為「胴張」「古刀」「實戰」等多個不同類別，品質也會因竹片本身的因素而各有差異。 木刀一般只用於劍道形（Kendo Kata）的練習，從中讓練習者體會刀的使用方法，不會用於實戰。 最後是劍道的護具（用來保護身體，尤其是打擊部位，非常安全） 劍道的護具由四部分組成，從上至下分別為： 面（MEN）：保護頭、喉、肩 胴（DOU）：保護胸部、腹部 甲手（KOTE）：保護手背、拳頭 垂（TARE）：保護下身 這四部分的護具保護著劍道練習中四個打擊部位是：MEN（頭頂）、KOTE（小手臂）、DOU（腹部）、TSUKI（咽喉）

劍道是屬於武術的運動，初學時較需要使用體力來施展劍技，當技術成熟後，則較多以智能謀略取勝，所以教學時需因人而異，給予適合的練習時間與次數。但是，學習的態度必須嚴格認真，才能得到實質的效果。 訓練的方式，對初學者，應先以分解動作開始，再由單擊動作做到連擊動作，然後，逐漸進入連鎖式的練習，再轉入密集型的沖擊訓練。訓練間倘若發現個人有不易學習的動作時，再給予個別指導。如此演進到全盤性的練習，並且將反擊動作巧妙地合並應用在練習當中，再擴展成互相對峙到心對心的攻守對抗。 再者就是，訓練的時候自己的頭腦要清晰，要不斷的思考與分析出對手下面的動作會是什麼。當進入到了一定的程度，可以在腦海裡面浮現出和對手過招的畫面，那就是所說的冥想。
編輯本段段位
平成2年（1990年）4月1日 初段 一級資格所有者 中學2年級以上 二段 初段資格獲得後1年以上 16歲以上 三段 二段資格獲得後2年以上 18歲以上 四段 三段資格獲得後3年以上 21歲以上 五段 四段資格獲得後4年以上 25歲以上 六段 五段資格獲得後5年以上 30歲以上 七段 六段資格獲得後6年以上 36歲以上 八段 七段資格獲得後10年以上 46歲以上 九段 八段資格獲得後 65歲以上 十段 九段資格獲得後 練士 具有六段資格，有良好判斷能力者 教士 具有練士六段資格，有良好指導能力者 范士 具有教士八段資格，德操高潔、劍理精通、技術嫻熟，滿55歲以上
編輯本段劍道基本打擊名稱
基本打法
擊面 (MEN-UCHI) 擊手 (KOTE-UCHI) 擊腹 (DO-UCHI) 刺喉 (TSUKI) 擺震 (SUBURI) 擊面切返 (KIRIKAESHI) 碰體 (TAIATARI)
面部攻擊法
伸擊面（NOBI-MEN） 擦擊面（SURIAGE-MEN） 手連擊面（KOTE-MEN） 面連擊面（MEN-MEN） 刺連擊面（TSUKI-MEN） 單手擊面（KATATE-MEN） 退擊面（HIKI-MEN） 面擦擊面 (MEN-SURIAGI-MEN) 面擦擊腹 (MEN-SURIAGI-DO) 面拔擊腹 (MEN-NUKI-DO) 面返擊腹 (MEN-KAESHI-DO) 面返擊面 (MEN-KAESHI-MEN)
腹部攻擊法
挑擊腹 (HARAI-DO) 擦擊腹 (SURIAGE-DO) 手連擊腹 (KOTE-DO) 面連擊腹 (MEN-DO) 退擊腹 (HIKI-DO) 腹返擊面 (DO-KAESHI-MEN) 腹落擊面 (DO-UCHIOTOSHI-MEN）
手部攻擊法
挑擊手 (HARAI-KOTE) 觸擊手 (DE-KOTE) 擦擊手 (SURIAGI-KOTE) 刺連擊手 (TSUKI-KOTE) 退擊手 (HIKI-KOTE) 手擦擊面 (KOTE-SURIAGE-MEN) 手擦擊手(KOTE-SURIAGE-KOTE) 手拔擊面 (KOTE-NUKI-MEN) 手返擊手 (KOTE-KAESHI-KOTE) 手落擊面 (KOTE-UCHIOTOSHI-MEN)
喉嚨攻擊法
雙手刺 (MOROTE-TSUKI) 單手刺 (KATATE-TSUKI) 打擊刺 (UTSU-TSUKI) 刺擦擊面 (TSUKI-SURIAGE-MEN) 刺落擊面 (TSUKI-UCHIOTOSHI-MEN)
編輯本段有效打擊的部位與判決認定
劍道的有效打擊部位為面部（包括正面、左右面）剌喉部、腹部（左右腹）、手部（左右手腕）以上均為身體的要害部位。判決認定：所謂有效打擊的認定，要依打擊時的氣勢、間距、機會、打擊位置、打擊力量等條件的符合，來認定是否為有效打擊。 如何去欣賞和觀看劍道 事實上劍技只是一種手段，雙方出手前的對峙；則是心對心的交戰，因此，欣賞和觀看劍道可從外在的技術和內在的心理兩方面來看。就技術方面，動作俐落姿勢優美，氣勢及精神飽滿，顯現強而有活力的表現。就心理方面而言，觀看其臨場情緒表現是冷靜或浮躁，交戰中是否能有敏銳正確的判斷力，如何採取妥適的因應對策，如「先發制人」、「以逸待勞」或「反擊致勝」的戰術運用等，便可看出習劍者的智慧與修練.
編輯本段劍道常用語
(中日對照)
普通用語
Ashi (あし) 腳，足 Ashi sabaki 步法，滑步 Ayumi ashi 步法，滑步（雙腿交替式） Bokken 木刀 Bokuto 木刀 Budo Lit. Warrior way Chaku za 坐下（正座，Seiza） Chigawa Leather loops on either side of the do Chika ma Close distance Chudan no kamae 中段持刀 Dan 段位 Debana waza 指在對手行動前實施行動（先先之先？） Do 胸/腰的護具 Dogu 泛指護具（Men, Kote, Do,等） Dojo 道場 Domo arigato gozaimasu 謝謝您，非常感謝 Dotatsu （有效）擊打 Fumi komi ashi 躍擊的步法 Gedan no kame 下段持刀 Hai (はい) 是，好 Hajime 開始 Hakama 道服中的褲子（裙子？） Harai waza 把對手竹刀掃出中間的技巧 Hasso no kamae Guard position with shinai held vertically Hiki waza 退擊技巧 Himo 繩（Men Himo, Do Himo, 等） Hiraki ashi 往兩側行動的步法 Isoku itto no maai 一步一擊打距離 Jigeiko 自由練習（一般指自由使用技巧的對戰） Jodan no kamae 上段持刀 Jogeburi 伸展揮刀，從非常高處揮刀至非常低處 Joseki Higher place Kaeshi waza 指巧妙運用對手攻擊力量進行反攻擊的技巧（後之先？） Kakari geiko 連續進行的練習（一般指某些套路：Men, Kote-Men, Men-Hiki-Men, 連續做） Kamae (te) 姿勢（一般是中段持刀的號令） Kamiza Seat of the Diety (God) Kata 劍道形 Katana 武士刀（打太刀） Katsugi waza Shoulder the shinai technique Keiko 練習 Keikogi Excercise jacket Kensen 竹刀的尖端 Ki 氣勢，精神 Kiai 喊（Men, Kote, Do, Tsuki, 等等） Kihon 基礎 Kiri kaeshi 劍道經典練習（切返？Men, Sayu-Men*9, Men, Sayu-Men*9, Men ） Ko ( こ)小的 Kodachi 小太刀 Kote 手腕 Kyu 初學者的段位 Men 頭部，頭盔 Men buton 頭盔中起保護作用的墊子 Men gane 頭盔上的金屬條 Metsuke 凝視，對視（眼神的溝通） Mokuso 沉思，冥想（正座的時候） Mune 胸部 Nanane buri Side to side suburi Nakayui 竹刀中間的皮革繩子 Nidan waza 2個步驟的技巧 Nuki waza 躲閃對手攻擊的技巧（先之先？） O same to 收刀 Oji waza 防守技巧 Okii 大的 Okuri ashi 右腳在前的步法（滑步） Onegaishiimasu 請多多關照 Rei 鞠躬 Sakigawa 竹刀尖端的皮革套 Sandan waza 3個步驟的技巧 Sayu men 側擊Men Seiza 正座 Seme 用自己的竹刀破壞對手竹刀在中間的位置 Sempai 前輩 Sensei 老師 Seretsu 站成隊列，列隊 Shiai 比賽 Shiai jo 比賽場地 Shikake waza 進攻技巧 Shinai 竹刀 Shizentai 自然態，正常的站立姿勢 Sho men 團隊精神 Shomen 正的，中間的Men擊打 Sonkyo 正式的蹲姿 Suburi 泛指揮刀 Suki 疏漏（指沒有防範的地方：門戶大開？） Suriage waza 破壞對手中段持刀姿勢進而進攻的技巧 Tai 身體 Taiatari 身體的碰撞 Tare 放姓氏袋袋的那個護具 Tenogui 頭巾 Tenouchi Technique to stop the shinai To ma Outside distance Tsuba 竹刀上圓形的物品，可以起到保護手的作用 Tsuba dome 竹刀上Tsuba的膠皮套 Tsubazeriai Sword guard against sword guard Tsuka 竹刀的把手，手握刀的地方 Tsuki 保護喉嚨的護具（和Men一體），攻擊喉嚨的技巧 Tsuru 竹刀的線 Uchi 砍，揮 Uchi komi geiko 練習者攻擊對手特意漏出的部位 Uchiotoshi waza 把對手竹刀擊落的技巧 Waki no kamae Guard position with shinai held to the back Waza 技巧 Yame 停止 Zanshin 對周圍環境和對手的現狀了解（殘心？）
比賽用語
Ari (Men/Kote/Do/Tsuki)得分； 例如 Men Ari! Encho 延長 Gogi （裁判間的）討論 Hansoku 犯規（1/2分） Hantei 裁判的判定 Hikiwake 平手 Ippon 1分 Ippon gachi 1分獲勝的比賽 Nihonme （爭奪第二分）開始 Shimpan 裁判 Shimpan cho 比賽的主管 Shimpan shunin 主裁判 Shobu （決勝）開始 Shobu ari 比賽結束，勝負以分（裁判舉勝者邊的手） Wakare 分開 Yuko dotatsu 有效攻擊 Senpo 團隊中第一出場隊員 Jiho 團隊中第二出場隊員 Chuken 團隊中第三出場隊員 Fukusho 團隊中第四齣場隊員 Taisho 團隊中第五齣場隊員 常用用語 Migi (みぎ) 右 Hidari ( ひだり) 左 Mae 前進 Atoh 後退 Ichi 1 Ni 2 San 3 Shi (Yon) 4 Go 5 Roku 6 Shichi (Nana) 7 Hachi 8 Kyu 9 Ju 10
編輯本段劍道形
學習劍道形可以增加對劍道基本的綜合性理論的認識. 用劍的原理包括以如何正確使用太刀的理念為首, 刀的握法、身體姿勢、對戰身法、身體距離、對戰技巧、正確的打擊時機、氣劍體一致、三殺法、氣勢、呼吸等等,這些都是學會劍道動作由簡到繁的不二法門。 另外，如果知道劍道形練習方法的創立，以及其發展的過程，並且能了解一些有關武士道、武道精神和古代武士的鍛煉方法等知識的話,對於精神層面的鍛煉也能更上一層樓。 再者，劍道形是劍道技法之中，作為最基本的技法而被選定的，換句話說，它包含了正確的打擊、機敏的動作、學會控制間距、氣勢、對壞習慣的糾正。
編輯本段劍道比賽規則
第一章 : 一般規則
* 比賽場地要求： 比賽場地應為木板地； 比賽場地應為介於 9 -11m寬(包括地線的寬度)的正方形或長方形； 在場地中央畫有一個十字交叉，在交叉的兩面劃上兩條「開始線」，與交叉距離相等； 比賽場邊以外應有1.5m 寬的空間； 地線應是5 -10cm寬，白色； * 竹劍要求： 比賽的竹劍只可以是由竹、或者經日本劍道大聯盟批準的纖維造成的。 其次要注意的是： 劍內不可藏有Sakigawa(固定劍尖的東西)和 Chigiri（連接4片竹的鐵片）以外的東西。 竹劍的規格依照大會規定。 Tsuba（劍鍔）要是圓形的，直徑不可超過9CM。 尺碼：為成人男39（A/AA/AAA），女38（A/AA/AAA）； * 劍道裝備要求： 劍道裝備應包括「面」、「小手」、「胴」及「垂」； * 劍道服裝要求： 劍道服裝應包括：上衣及Hakama； 名袋應放在垂的外面； 比賽者應在胴繩的交叉點上戴上一條紅/白色,長70cm寬5cm的布條，以標明比賽雙方。
第二章 : 比賽規則
* 比賽時間： 一場常規的比賽應是5分鍾，加時3分鍾。主裁判宣告有效得分及暫停比賽的時候將暫停計時。 * 如何裁定勝負： 比賽多是3分比賽，但有時由於時間關系，也可能是1分比賽。 在3分比賽中，誰先得2分為之勝出；另外，若一方先得一分，其後對手並未能得分，得一分者將勝出； 如在法定時間內雙方未能分出勝負，在加時比賽中誰先得分便是勝出。如沒有加時，勝負將由裁判決定；或抽簽；或是宣布平手。 團體比賽時，勝出者較多的一隊便是勝方，如勝出者數目相同，得分多的一方將勝出。如得分也相同，雙方將各派出一代表來決勝負。 如比賽是依Kachinuki（勝抜き）方法，雙方對打的時候，勝出的一位可繼續打下一場，對另一位對手，直至其中一隊可先把對方所有對手擊敗，將為勝方。 * 開始、終止及暫停比賽： 主裁判應宣布開始、暫停、繼續及停止比賽。 任何裁判均可宣告暫停比賽，之後由主裁判宣告繼續。 如比賽者因意外等原則不能繼續比賽，比賽者可舉手示意裁判，講出原因，要求暫停。 暫停（yame）：當裁判叫暫停時，比賽者應返回起點線，等待裁判指示。 Gogi：這是裁判暫停比賽用來商議如何判決的時候的用語，比賽者需返回場邊的兩端坐低(sonkyo)。 分開（wakare）：這是裁判在比賽者交劍或纏斗過久時叫他們分開的用語。比賽者應立即分開，作中段架式。 有效打突：在有氣合的情況下准確地用竹劍的有效打擊部分，打擊有效打擊點，擊中後有殘心為之有效打突。 得分：為一目（也有一本/一分/一枝的說法）。 * 竹劍用來打擊的部位：應是物打的刀鋒，物打大約是由劍尖至中結那部份。 * 有效打擊點：面[左面太陽穴至右面太陽穴的位置]，小手[手套的前段]，胴左右兩面[不包括心口位置]，及突刺[喉嚨部位]。 如攻擊時，對手保持中段狀態，那攻擊並不算有效。 對手在中段狀態時，打到對方的左手並不算有效打突。 當比賽者打出有效打突時，裁判會叫有效部位的名稱，並舉旗示意，這時比賽者應返回場中央作中段架式待裁判宣布得分及繼續比賽。
第三章 : 禁止行為
1.比賽者不可服食違禁葯物； 2.參賽者不得侮辱裁判或對手； 3.使用定明以外之用具； * 如比賽者違反了1、2或3，對手將立即勝出，比賽者的得分將等於零； 4.比賽時走出場外； 5.比賽時跌了竹劍； 6.在沒充分理由的情況下暫停比賽； 7.蓄意打對手的腳； 8.蓄意/不公平地把對手趕出場外； 9.把手放在或捉住對方的手臂； 10.用手捉著對方或自己的劍鋒； 11.用手臂夾著對方的劍； 12.蓄意打對方的膊頭位置； 13.跌倒後裝摸作樣； 14.蓄意浪費比賽時間； 15.作出不公平之攻擊； * 如比賽者違反了4-15，一般會被減分； 16.違反其它在不同比賽時特別定明的規則。