日本軍人戰死後進入什麼神社

A. 日本靖國神社是做什麼的

靖國神社是位於日本東京都千代田區九段坂的一座神社，社格是別格官幣社，本殿構造為神明造，例祭為每年的4月21日－23日和10月17日－20日。該神社供奉自明治維新以來為日本帝國戰死的軍人及軍屬，其中絕大多數是在侵略中國戰爭及太平洋戰爭中陣亡的日軍官兵及殖民地募集兵，性質上類似華人社會的忠烈祠。靖國神社在第二次世界大戰結束前一直由日本軍方專門管理，是國家神道的象徵；在二戰後，遵循政教分離原則，改組為宗教法人。
由於靖國的祭祀對象包括了14名甲級戰犯，2000多名乙、丙級戰犯，使得該神社被東亞各國視為日本軍國主義的象徵而備具爭議性。靖國神社可以說是邪惡的帝國主義的象徵。應被取締。
靖國神社在第二次世界大戰以前一直由軍方專門管理，是國家神道的象徵;在二戰以後，遵循政教分離原則，改組為宗教法人。
「靖國神社」的歷史不過百餘年，最初的教義是：通過祭祀來安撫冤魂，以免給人們帶來災難。但由於歷史的原因，這個祭祀之地卻變成了供奉二戰戰犯靈位的地方，而且因為戰後日本政府首相和議員等政界要人的參拜，給本來就陰魂不散並且興風作浪的日本右翼勢力為虎作倀，同時也極大地傷害了曾經飽受日本軍國主義侵略的廣大國家和人民的感情，引起了無數人的強烈憤慨。日本右翼勢力可以說是日本帝國主義殘存勢力，其中大多數人的罪行足以構成反人類罪。

B. 什麼是靖國神社日本人為什麼非要參拜它

直接網路就行了，要說日本人為啥參拜它。無非就是政客們用它來增加自己的號召力，增加自己的選票。要知道政客們為了選票可是不擇手段的。

C. 日本靖國神社是干什麼用的

日本靖國神社是用來供奉二戰中的日本戰犯所用。

靖國神社供奉著包括甲級戰犯在內的戰爭參與者牌位，每年春季、秋季大祭期間以及「8.15」日本投降紀念日，一些地方團體及政界要人都會組織參拜靖國神社。安倍晉三自2012年第二次執政以來，連續6年在8月15日當天向靖國神社捐獻祭祀費。

正確認識錯誤和堅強的承認失敗是一個人成熟的表現，日本人曾經的強大造就了其變態的自大心理，他們難以接受失敗，就無法正確認識失敗，也無法帶領大和民族走向成熟。

日本醜陋惡行已昭然於世，反倒大肆宣揚「中國威脅論」，中國的自強乃是忍受百年屈辱後奮發守護和平的自強，絕不是日本式的帶有侵略意圖的軍國主義「自強」。如果日本右翼分子不能從思想深處去糾正自己的錯誤認識，那麼必將帶領日本走向更深的深淵。

(3)日本軍人戰死後進入什麼神社擴展閱讀：

8月15日7點45分，日本內閣成員、國家公安委員會委員長兼綁架問題擔當大臣古屋圭司進入靖國神社參拜。隨後，當地時間早8點左右，日本內閣成員、總務大臣新藤義孝進入靖國神社參拜。當時時間8點左右，日本眾議院議員、前首相小泉純一郎次子小泉進次郎也進入靖國神社參拜。

對東亞，甚至是整個世界而言，8月15日都是一個重要的日子。因為在69年前的這一天，日本裕仁天皇宣布無條件投降，這標志著二戰的最終結束。

日本政府內閣成員於當地時間15日上午參拜靖國神社。這種日本政府高層帶頭參拜供奉著14名二戰甲級戰犯的罪惡集中地的行為，分明就是在挑戰世人的底線。

日本的右翼勢力正在不斷復甦，他們不斷的搞出小動作，從挑起釣魚島爭端，再到公然參拜靖國神社，從否認日本的侵略戰爭罪行，再到如今解禁集體自衛權。

目的就是想徵得全民支持，復興右翼軍國主義。究根揭底，日本其實從思想根源上就沒有認識到自身的錯誤，所以也從未想過要去糾正錯誤。

D. 日本為什麼要參拜靖國神社

原本參拜靖國神社是用來祭祀撫慰亡魂，使人們免受災難。但如今，參拜靖國神社是日本為了美化他們二戰所做下的惡行，並且想以此來復活軍國主義。

靖國神社中供奉的戰犯

眾所周知，靖國神社是日本軍國主義發動對外侵略戰爭的精神工具和象徵，供奉有14個對那場侵略戰爭負有嚴重罪責的甲級戰犯。日本參拜靖國神社，再次反映出日方對待侵略歷史的錯誤態度和挑戰戰後國際秩序的險惡用心。不能正視歷史，就不會擁有未來。我們要求日方認真反省侵略歷史，時刻牢記歷史教訓，採取措施糾正錯誤，以實際行動取信於亞洲鄰國和國際社會，而不是重蹈覆轍。

E. 日本靖國神社是什麼意思請高人詳細指點一下！

日本人相信人死後會成神，而且是所有人死後都可以成神。如果你看過《千與千尋》，日本人的神祭都像裡面的一樣。靖國神社就是為國家死去的所有戰士的安放靈位之地。我們國家經常無解為二戰戰犯，其實不單單是戰犯，所有戰爭死去的日本戰士都在裡面。

F. 日本靖國神社是什麼

靖國神社（日本東京都千代田區九段坂的一個神社）
靖國神社，位於日本東京都千代田區九段坂，奉明治天皇之諭而建，供奉自明治維新時代以來為日本戰死的軍人及軍屬，大多數是在中國抗日戰爭（1937-1945）及太平洋戰爭（1941-1945）中陣亡的日軍官兵及三萬名台灣高砂義勇軍等日本兵。
靖國神社在第二次世界大戰結束前一直由日本軍方專門管理，是國家神道的象徵。在二戰後，遵循戰後憲法政教分離原則，改組為宗教法人。
多年來，參拜靖國神社已成為部分日本政客拉攏選民、展示右翼思想的「個人秀」。日本政客的數次參拜破壞了日本與中國、韓國等亞洲國家之間的關系。
2015年4月21日起，日本靖國神社將舉行為期三天的例行春季大祭活動。日本首相安倍晉三供奉「真榊」祭品。

「靖國」來自左傳僖公二十三年「吾以靖國也」，意為使國家安定。
自1853年美國佩里准將要求日本開港後（即黑船事件），日本形
靖國神社大祭圖（1897）
成了兩大對立派，即以日本天皇為中心的朝廷方和德川幕府。幕府無視朝廷的命令，屈服佩里准將的開港要求，因此尊王派長州藩和薩摩藩的活動家們便展開了打倒幕府的活動，在此過程中很多人死在幕府手裡。於是，尊王派長州藩和薩摩藩在各地建立招魂社，把死在幕府手中的藩軍視為「國事殉難者」，對其進行祭祀。設立招魂社的目的在於「慰靈」和「顯彰」，用以鼓勵自己一方活動家的活動。靖國神社的前身東京招魂社也是在這樣的歷史的背景下建起來的。
然而，日本關於祭祀戰死者的傳統是在「御靈信仰（指的是那些在現世因為權力斗爭而遭受屠殺的死者的靈魂，很可能會懷著怨恨回來報復，現世之人出於恐懼，便為了消解怨恨而祭祀這些死者的靈魂）」的基礎上友好地祭祀戰死的敵人和在「怨親平等」的原則下不分敵我一起祭祀。就是說招魂社不是日本的具有悠久歷史的傳統，只不過是近代以後出現的新傳統而已。

G. 二戰日本甲級戰犯的靖國神社是什麼東西

靖國神社(Yasukuni Shrine)
簡介
1.供奉日本戰犯（東條英機[甲級戰犯]）的地方，裡麵包括中國的台灣人（尖沙義勇隊）.越南人.日本人。
2.是位於日本東京千代田區九段北的一個神社，供奉自明治維新以來為日本國戰死的軍人或軍屬，其中絕大多數是在中日戰爭及太平洋戰爭中陣亡的日兵及殖民地募集兵，並包括14名甲級戰犯，使得神社備具爭議性。靖國神社在第二次世界大戰以前一直由軍方專門管理，是國家神道的象徵；在二戰以後，遵循政教分離原則，改組為宗教法人。
歷史
建於1869年8月6日（明治2年6月29日），原稱「東京招魂社」，以紀念在明治維新時期日本內戰戊辰戰爭中為恢復明治天皇權力而犧牲的軍人。在1879年（明治12年），東京招魂社改名為靖國神社；「靖國」來自左傳僖公二十三年「吾以靖國也」，意為使國家安定。靖國神社在明治維新後是供奉為日本戰死的軍人，包括甲午戰爭（1894-5年），日俄戰爭（1904-5年），和第二次世界大戰。因此，日本全國神社都由內務省管理，唯獨是靖國神社由軍方管理。現時存放著接近250萬名為日本戰死者的靈位，其中有210萬死於二戰，包括14名二戰甲級戰犯和約2000名乙、丙級戰犯的牌位。日本在1945年8月15日戰敗後，因為日本的戰後和平憲法第9條說明要分開政府和宗教，靖國神社選擇了變成一個非政府旗下的宗教機構。
在靖國神社供奉的陣亡二戰日軍軍人當中，被征入伍的的台灣和韓國人也在內。還有，靖國神社也在1978年秘密將14個被盟國遠東軍事法庭入罪和處決的甲級戰犯放入它們供奉的名字里。這些甲級戰犯包括首相東條英機和外相廣田弘毅。正由於這班主要戰犯的靈位也同時供奉於神社內，所以每當日本政要前往靖國神社參拜，都會引起鄰近二戰期間遭受過日本侵略的國家及人民的反對。而近年日本政治環境右翼化，領袖頻頻前往作官式參拜，因而使鄰近受害國家政府和民眾的抗議加劇。日本國內對於領袖或官員參拜靖國神社亦有正反兩極化的反應，許多人認為官員只能在非公務時間以私人身份參拜，前往參拜時並不得利用公務車或其他行政資源，否則就是違背了政教分離的精神。
在1945年8月15日，日本宣布無條件投降的「終戰紀念日」的時候，很多日本國民都去靖國神社去紀念戰死了的親友。而且，有參與過「大東亞戰爭」的日軍軍人也在這一天穿上軍衣去參拜戰死的同僚。這個宗教機構的爭議升溫的原因是由於有日本政府的官員，包括首相和內閣成員，在極具有象徵色彩的「終戰紀念日」參拜靖國神社。因為有些日本高級官員參拜供奉戰犯的神社，被日本侵略過的亞洲國家質疑日本對過去侵略戰爭的態度。
在第二次世界大戰的時候，靖國神社曾經作為神風特攻隊的出發儀式舉辦地。即使在現在，往往有日本二戰退伍老兵在此舉行各種悼念活動。身著二戰時期日本舊軍裝，舉行列隊示威，口呼軍國主義口號，因此，靖國神社也被認為是日本軍國主義分子的精神聖地之一。此外，靖國神社大門旁邊一個紀念碑上的浮雕，一幅描繪的是中日甲午海戰，另一幅是抗日戰爭時期日軍入侵上海。都是正面描繪當時日本軍隊如何「英勇」作戰的，這是不折不扣美化當年侵略戰爭的做法，也令中國人民非常不快。為日本政府官員參拜靖國神社辯解的人認為，神社的廢存早在1945年10月已由當時佔領日本的聯合國最高司令官總司令部決定，所以靖國神社已和軍國主義沒有關連，只是一座普通的宗教場所，民間人士在神社內對軍國主義的祭祀只是個別人的立場。靖國神社實際上並不具有任何影響力,因為美國已經牢牢控制著日本的對外政策與軍事,靖國神社充其量只能成為懷舊右派的紀念碑 。
1945年，聯合國佔領軍總司令部曾准備廢除靖國神社，為此靖國神社舉行「臨時大招魂祭奠」，把許多未死的人也來祭祀。後改為宗教法人才得以倖存。1955年以後，自民黨5次提出《靖國神社法案》，要求將靖國神社改為「特殊法人」，試圖將之國營化。1974年，由於日本社會的廣泛抗議，才沒有成功。
編輯本段供奉在靖國神社的日軍成員
靖國神社
陣亡者組成
戊辰戰爭：7751
西南戰爭：6971
甲午戰爭：13619
佔領台灣：1130
義和團事變：1256
日俄戰爭：88429
第一次世界大戰：4850
五三慘案：185
九一八事變：17176
抗日戰爭（1937—1941）：191250
抗日戰爭（1941—1945）及太平洋戰爭：2133915
甲級戰犯
有14位經遠東國際軍事法庭審判的甲級戰犯供奉在靖國神社。他們是：東條英機、土肥原賢二、松井石根、木村兵太郎、廣田弘毅、坂垣征四郎、武藤章、松岡洋右、永野修身、白鳥敏夫、平沼騏一郎、小磯國昭、梅津美治郎、東鄉茂德。
在日本，甲級戰犯合祀問題一般被看作是日本和中韓兩國之間的外交問題。反對者認為，甲級戰犯合祀問題會導致對戰爭的肯定。
編輯本段參拜靖國神社
政治人物參拜靖國神社有歷史、文化及宗教等因素，但參拜這種供奉有二戰甲級戰犯牌位的國家級的神社，政治因素普遍被認為是其中的主要因素。例如有分析指出，小泉純一郎的參拜就與日本遺族會的不斷催促，換取日本遺族會的支持與選票有關。參拜靖國神社也同時被外界——特別是中國、朝鮮及韓國等二戰中被日本侵略的國家，認為是日本領導人對右翼觀點的認同，而不能對日本的侵略歷史進行反省。
包括中國、韓國等曾受到侵略的國家認為，在當年聯合國下決定之前，神社內並未供奉二次大戰的戰犯。而這近2000位戰犯，包括東條英機等14個甲級戰犯的牌位，乃於1978年10月秋祭時秘密安放。從此，靖國神社的性質有了根本性的改變，它的地位也應該被重新審定。部份人士更認為：「把這一千多名戰犯的牌位遷入神社，表明日本官方對歷史並未有作充分的反省。」二戰後，日本天皇每年都要參拜靖國神社，自從戰犯靈位進入神社被暴露後，迫於輿論壓力，天皇自1979年後再也沒有正式參拜靖國神社。
第一次因為日本首相參拜靖國而引來外交危機的是中曾根康弘在1985年8月15日用日本首相的身份參拜靖國神社。中曾根是第一個戰後首相用日本政府首腦的身份來參拜。自此11年內再沒有日本首相前往參拜，直到1996年的橋本龍太郎。對於這次參拜，日本社會的反對者認為國家首腦的參拜，「日本國民將會因自己的手正式抹去第二次世界大戰的戰爭責任和戰爭犯罪而遭到來自世界的譴責。」
在2001年的競選活動中，小泉純一郎保證他會在「終戰紀念日」參拜靖國神社。但是由於中國和亞洲國家的外交壓力，最終當選的小泉首相結果提前在8月13日參拜了靖國神社，以免顯得對反對聲音不敏感和輕視。但是由於中國的反日情緒還是很強，小泉在2001年10月8日到北京向中國表示他「衷心的歉意」。 此次參拜，有639名日本人和韓國人像大阪地方法院提出訴訟，要求判決首相參拜的行為違憲，並且要求停止參拜，並向原告受到侵害的宗教人格權支付賠償。而支持者則也提起了訴訟，認為對靖國神社的侮辱使死者的遺屬感受到了莫大的侮辱。
但是小泉沒有意識到參拜靖國神社，不論是任何時間，都會有嚴重的政治後果，而在2002年4月再參拜。這次參拜令中國非常憤怒，以至沒有邀請日本到北京參與2002年9月的中日關系正常化30周年的活動。同時，因為小泉純一郎年年參拜靖國神社，使中日兩國領導人多年沒有任何互訪，出現中日關系「政冷經熱」的局面。
2005年4月27日中國駐日大使王毅說，中國和日本在1985年中曾根參拜靖國神社之後同意，日本高層領袖不再參拜這座神道教的神社，以換取中國不反對低層官員的參拜。 翌日，於1982年到1987年擔任日本首相的中曾根康弘中曾根即稱：「這是完全與事實不符的。」並且「正式否認有『君子協定』的存在。」2005年5月23日，中國副總理吳儀以國內有緊急事務為由，無預警地取消了原定與日本首相小泉純一郎的會面，提前結束訪日行程；但並未變更5月24日原定的訪蒙計劃。盡管中國官方否認此舉與靖國神社議題有關，仍有許多人認為中國方面藉此表示對小泉首相將再參拜靖國神社之發言的不滿。日方認為取消會面此舉嚴重違反了國際外交禮儀，中國官方並未此道歉。大部分日本人，無論對於首相參拜靖國神社持贊成或反對意見，都認為這是日本內政問題，其他國家不應以任何行動予以干涉或企圖干預。
小泉也自稱參拜是基於個人信仰和日本的文化傳統，別國不應該對此說三道四。這番話在日本國內也有很大共鳴。
二戰後日本政治人物參拜靖國神社記錄
1945年8月18日：首相東久邇宮稔彥王在擔任首相第二天就參拜了靖國神社（以首相身份參拜共一次）。
1945年10月23日：首相幣原喜重郎在擔任首相的當月進行了第一次參拜（以首相身份參拜共兩次）。
1945年11月20日：首相幣原喜重郎第二次參拜（以首相身份參拜共兩次）。
1951年10月18日：首相吉田茂第一次參拜（以首相身份參拜共五次）。
1952年10月17日：首相吉田茂第二次參拜（以首相身份參拜共五次）。
1953年4月23日：首相吉田茂第三次參拜（以首相身份參拜共五次）
1953年10月24日：首相吉田茂第四次參拜（以首相身份參拜共五次）。
1954年4月24日：首相吉田茂第五次參拜（以首相身份參拜共五次）。
1957年年4月24日：首相岸信介第一次參拜（以首相身份參拜共兩次）。
1958年10月21日：首相岸信介第二次參拜（以首相身份參拜共兩次）。
1960年10月10日：首相池田勇人第一次參拜（以首相身份參拜共五次）。
1961年6月18日：首相池田勇人第二次參拜（以首相身份參拜共五次）。
1961年11月15日：首相池田勇人第三次參拜（以首相身份參拜共五次）。
1962年11月4日：首相池田勇人第四次參拜（以首相身份參拜共五次）。
1963年9月22日：首相池田勇人第五次參拜（以首相身份參拜共五次）。
1965年4月21日：首相佐藤榮作第一次參拜（以首相身份參拜共十一次）。
1966年4月21日：首相佐藤榮作第二次參拜（以首相身份參拜共十一次）。
1967年4月22日：首相佐藤榮作第三次參拜（以首相身份參拜共十一次）。
1968年4月23日：首相佐藤榮作第四次參拜（以首相身份參拜共十一次）。
1969年4月22日：首相佐藤榮作第五次參拜（以首相身份參拜共十一次）。
1969年10月18日：首相佐藤榮作第六次參拜（以首相身份參拜共十一次）。
1970年4月22日：首相佐藤榮作第七次參拜（以首相身份參拜共十一次）。
1970年10月17日：首相佐藤榮作第八次參拜（以首相身份參拜共十一次）。
1971年4月22日：首相佐藤榮作第九次參拜（以首相身份參拜共十一次）。
1971年10月19日：首相佐藤榮作第十次參拜（以首相身份參拜共十一次）。
1972年4月22日：首相佐藤榮作第十一次參拜（以首相身份參拜共十一次）。
1972年7月8日：首相田中角榮在擔任首相第二天進行了第一次參拜（以首相身份參拜共五次）。
1973年4月23日：首相田中角榮第二次參拜（以首相身份參拜共五次）。
1973年10月18日：首相田中角榮第三次參拜（以首相身份參拜共五次）。
1974年4月23日：首相田中角榮第四次參拜（以首相身份參拜共五次）。
1974年10月19日：首相田中角榮第五次參拜（以首相身份參拜共五次）。
1975年4月22日：首相三木武夫第一次參拜（以首相身份參拜共三次）。
1975年8月15日：首相三木武夫第二次參拜（以首相身份參拜共三次）。
1976年10月18日：首相三木武夫第三次參拜（以首相身份參拜共三次）。
1977年4月21日：首相福田赳夫第一次參拜（以首相身份參拜共四次）。
1978年4月21日：首相福田赳夫第二次參拜（以首相身份參拜共四次）。
1978年8月15日：首相福田赳夫第三次參拜（以首相身份參拜共四次）。
1978年10月17日秋祭，安放二戰甲級戰犯牌位
1978年10月18日：首相福田赳夫第四次參拜（以首相身份參拜共四次）。
1979年4月21日：首相大平正芳第一次參拜（以首相身份參拜共三次）。
1979年10月18日：首相大平正芳第二次參拜（以首相身份參拜共三次）。
1980年4月21日：首相大平正芳第三次參拜（以首相身份參拜共三次）。
1980年8月15日：首相鈴木善幸第一次參拜（以首相身份參拜共九次）。
1980年10月18日：首相鈴木善幸第二次參拜（以首相身份參拜共九次）。
1980年11月21日：首相鈴木善幸第三次參拜（以首相身份參拜共九次）。
1981年4月21日：首相鈴木善幸第四次參拜（以首相身份參拜共九次）。
1981年8月15日：首相鈴木善幸第五次參拜（以首相身份參拜共九次）。
1981年10月17日：首相鈴木善幸第六次參拜（以首相身份參拜共九次）。
1982年4月21日：首相鈴木善幸第七次參拜（以首相身份參拜共九次）。
1982年8月15日：首相鈴木善幸第八次參拜（以首相身份參拜共九次）。
1982年10月18日：首相鈴木善幸第九次參拜（以首相身份參拜共九次）。
1983年4月21日：首相中曾根康弘第一次參拜（以首相身份參拜共十次）。
1983年8月15日：首相中曾根康弘第二次參拜（以首相身份參拜共十次）。
1983年10月18日：首相中曾根康弘第三次參拜（以首相身份參拜共十次）。
1984年1月5日：首相中曾根康弘第四次參拜（以首相身份參拜共十次）。
1984年4月21日：首相中曾根康弘第五次參拜（以首相身份參拜共十次）。
1984年8月15日：首相中曾根康弘第六次參拜（以首相身份參拜共十次）。
1984年10月18日：首相中曾根康弘第七次參拜（以首相身份參拜共十次）。
1985年1月21日：首相中曾根康弘第八次參拜（以首相身份參拜共十次）。
1985年4月22日：首相中曾根康弘第九次參拜（以首相身份參拜共十次）。
1985年8月15日：首相中曾根康弘率內閣成員第十次參拜（以首相身份參拜共十次）。
1994年，首相村山富市呼籲反省軍國主義歷史的同時，其內閣七成員前往靖國神社參拜。
1995年8月15日，任村山內閣通產相的橋本龍太郎等8名自民黨出身的內閣成員參拜了靖國神社。
1996年7月29日：首相的橋本龍太郎以公職身份在自己生日當天參拜了靖國神社（以首相身份參拜共一次）。
1997年4月22日，「大家參拜靖國神社國會議員之會」的223名成員集體參拜了靖國神社，後來成為日本首相的小淵惠三作為該會會長帶頭進行了參拜。
1997年8月15日，8名內閣大臣參拜靖國神社；
1998年8月15日，8名內閣大臣和54名國會議員及議員代理人參拜靖國神社；
1999年8月15日，8名內閣大臣和54名國會議員集體參拜了靖國神社。
2001年8月13日：首相小泉純一郎第一次參拜靖國神社（以首相身份參拜共五次）。
2002年4月21日：首相小泉純一郎第二次參拜靖國神社（以首相身份參拜共五次）。
2003年1月14日：首相小泉純一郎第三次參拜靖國神社（以首相身份參拜共五次）。
2004年1月1日：首相小泉純一郎第四次參拜靖國神社（以首相身份參拜共五次）。
2005年8月14日：日本前首相橋本龍太郎及日本經濟產業大臣中川昭一參拜。
2005年10月17日：首相小泉純一郎第五次參拜靖國神社（以首相身份參拜共五次）。
2005年10月18日：日本一百多名國會議員參拜靖國神社。
2006年8月15日： 首相小泉第六次參拜靖國神社。
台灣與靖國神社
台灣團結聯盟參拜靖國神社——參閱2005年台灣團結聯盟參拜靖國神社事件
2005年4月4日，台灣團結聯盟主席蘇進強等一行10人在日本東京的靖國神社進行參拜活動並在之後引發一連串爭議。蘇進強表示，他是以台灣人和台灣本土政黨的立場，對第二次世界大戰期間被日本軍徵召陣亡而被奉祀在神社內的約28,000名台灣英靈、以及為國犧牲的日本人表示敬意。但是，台聯參拜靖國神社的活動在亞洲地區引起了廣泛抗議，因為靖國神社祭奉包括甲級戰犯在內的日本軍人，他們曾給亞洲帶來殘酷戰爭與巨大痛苦，是軍國主義和法西斯的象徵，是極具爭議的宗教場所。並且2005年是第二次世界大戰結束60周年。
台灣原住民赴靖國神社抗議
2005年6月14日，台灣原住民出身的立法委員高金素梅率高砂義勇隊遺族「還我祖靈」代表團前往日本東京靖國神社抗議，要求將「高砂義勇隊犧牲者自靖國神社除名」。高金素梅一行被日本警察及靖國神社拒之門外，雙方僵持無果，上述請求亦被回絕。高金素梅等台灣原住民還受到日本右翼的阻撓。6月17日，高金素梅等在大阪高等法院控訴，要求靖國神社歸還台灣原住民的祖靈、日本首相小泉純一郎停止參拜靖國神社。6月19日，高金素梅率團返抵台灣。9月23日，高金素梅一行在紐約聯合國總部前廣場控訴說，「日本是對歷史不負責任的國家」。不過，聯合國並未對此顯示熱情。9月30日上午，大阪高等法院判決小泉參拜靖國神社屬「公家」性質，違背日本憲法政教分離的原則。
編輯本段香港記者東瀛觀察
日本在佔領朝鮮半島期間，把朝鮮當地不少具歷史意義的文物掠走。當中有不少就放在靖國神社展覽。2005年10月20日，日本把放在靖國神社的北關大捷碑歸還給朝鮮。
靖國神社位於東京市中心，離天皇居住的「皇居」不遠。神社內大樹參天，相比於車水馬龍的東京街頭，森森然自成一個天地。神社的布局與遍布爾日本各地的大小神社沒有本質的不同，唯獨正門高達二十三米的高大「鳥居」是其它神社難以比擬的；遍及各處的明治等天皇「御筆」和皇室的菊花徽記，在顯露出靖國神社的特殊地位。
始建於1869年的靖國神社，所祭祀的是日本明治維新以來歷次內外戰爭中死去的軍人，也包括在歷次侵略戰爭中死在他國土地上的軍人。它曾經是日本凝聚極端民族意識乃至於軍國主義精神的重要基地，更曾經是日本法律明文規定的「最高神社」。雖然這條法律已隨日本軍國主義的失敗被掃進了時間的垃圾堆，但後來又經過數次修葺而顯得鮮明整齊的神社殿宇足以提示，這並不是一段遙遠得可以被遺忘的歷史。
記者來日之前曾聽過一些不太真實的傳言，例如靖國神社不準中國人進入、不準拍照等等，但這是不確的。記者在神社內外苑自由行走、拍照，沒有受到任何的干擾，只是在拜殿前面試圖近距離拍攝內部情況時受到了旁邊保安人員的勸阻。
靖國神社內外苑的一派安詳景象，與記者想像中的「政治焦點」形象無法對號入座。本已不多的遊人中大多數只是在這片綠地中閑庭信步，其中相當一部分還是外國遊客。據記者在拜殿一旁觀察，十五分鍾內真正的參拜者只有寥寥七人。保安人員介紹說，這樣的情況是常年性的，偶爾見到的大群參拜者，多半是某個大家族共同祭祀先人或是某個部隊單位的遺族組織舉行活動。記者看到的「參拜」儀式也很簡單，大抵是擊掌、投幣、然後低頭鞠躬而已。參拜者的表情也並不顯得特別嚴肅，甚至還有人在拜殿前小聲說笑。似乎一切都沒有破壞寧靜安詳的氣氛。
但是，這種寧靜讓筆者感出一種深深的冷漠，一種「政治冷感」底下對是非公理的漠視。正如國內很多研究日本問題的學者所指出的，日本社會當今最大的問題，並不是普遍地「反華」或「右傾」，而是在政治冷漠中對制衡日益猖獗的右翼分子的放棄。
在離開拜殿沿主幹道原路離開靖國神社途中，記者結識了一位二十來歲的日本女性，她來自靜岡縣，是乘到東京遊玩的機會來拜望在太平洋戰爭中死去的家族先輩的。她說，日本社會普遍存在認為人死了就成為神的觀念，而且靖國神社的大多數參拜與紀念活動都是普通人各自祭祀其先人的。不過她也同意，小泉作為首相參拜是完全不同的一件事情。
在原路返回時，記者走進旁邊的游就館。事實上，這個以荀子「居必擇鄉，游必就士」命名的戰爭博物館才是最讓中國人感到憤怒的地方。十一個展示室，炫耀著日本明治之後在他國土地上的「輝煌戰績」，供奉著各式殺人武器，同時以「資源短缺、生存空間險隘」為由為一場場侵略戰爭辯解開脫，甚至還將東條英機等甲級戰犯的照片高懸牆上。時間的流逝、公理的伸張、正義的審判，似乎都與這座建築物無關。記者沒有看到有多少日本人在此瞻仰緬懷，但這個地方的公然存在，在作為侵略戰爭受害國國民的記者看來，本身就是歷史的怪胎了。