日本東京建築是什麼類型的
『壹』 日本的標志性建築是什麼
1、東京迪士尼樂園
東京迪士尼樂園有著亞洲第一游樂園的美稱，位於日本的的千葉縣，以美國的迪士尼樂園為依據藍本建造而成，一直以來都是日本最受歡迎人氣最高的一個游樂園，設施更新很快。
天保山大摩天輪是日本的一個最有標志性的摩天輪，在英國倫敦眼建成之前，是全世界最大最高的摩天輪，它的整個建築以及摩天輪設施非常先進。
『貳』 日本建築有什麼風格和特點
日本現代建築的特點是：
外表簡潔，裝飾少，尤其是清水混凝土的使用廣泛；喜歡體塊模塊化，簡單的幾何形體做體塊
給人種靜，干凈，雅的感覺
古代建築：
1.學習跟中國古建，但風格自成一派不像中國的很多大紅大綠，色彩鮮艷，日本建築色彩素雅樸素的多，給人纖細秀雅感，中國的是氣勢宏大壯麗
2.融合了佛教的悲情懷，衍生出枯山水庭院，肅穆甚至缺乏高昂熱情的風格。突出了靜謐秀麗含蓄至極的東方特色
『叄』 日本東京的標志性建築物是什麼了它的用途是
標志性建築——東京塔
東京塔誕生以前，世界上第一高塔是法國巴黎的艾菲爾鐵塔，但東京塔超過它13公尺，高達333米。而所使 東京塔
用的建築材料卻只有艾菲爾鐵塔的一半，造塔費時一年半，還不到艾菲爾鐵塔施工時間的三分之一。用這樣少的材料和這樣短的時間，平地豎起這座防颱風、抗地震的龐然大物，震驚了全世界。東京塔1958年12月建成。1968年7月對遊客開放。燈光照明由世界著名照明設計師，石井乾子設計主持，照明時間為日落到午夜0點之間。燈光顏色隨季節變化，夏季為白色，春，秋，冬季為橙色。 這座日本最高的獨立鐵塔是東京的最高點。棱錐體形的鐵塔由四腳支撐，塔身塗成澄黃和乳白相間的顏色，鮮艷奪目。塔的上部裝有東京都7個電視台、21個電視中轉台和廣播台等的無線電發射天線。 塔的上部是整個建築物的心臟，對外發送無線電波，為 NHK（日本廣播協會的縮寫）、日本電視網、東京放送、朝日電視、富士電視、十二台等電視台的7個頻道傳送節目。另外，還可以發射偵察、消防等方面的特種電波。塔基底的四隻坐腳墩之間各隔80米，四腳之內建有一座5層大樓，裡面設有餐廳、百貨店等，供應齊全，大大方便了遊客。特別值得一提的是，樓內特開辟了科學館，展出電視、無線電設備、各式各樣的實驗儀器、豐富多彩的科普圖片，使遊客既盡游興，又增長知識。 塔身150米的高處建有一座2層樓的瞭望台，供來客登高賞景。250米的高處設有特別瞭望台。3台電梯不停地運送參觀的人們。從大樓底層到瞭望台，乘電梯只需一分鍾，若徒步則需攀登563級階梯。 瞭望台內是一個20米見方的房間，四周用整塊的大玻璃鑲裝，遊客置身其中，彷彿凌空出世，遠離人間。晴天，向下俯視，整個東京一覽無余，西邊美麗的富士山，淡妝素裹，婉麗多姿，令人贊嘆。入夜，塔身飾燈驟然齊明，在夜空中構成一幅絢麗多彩的圖案，愈發顯得神奇、雄偉。 塔的下部為鐵塔大樓，一樓為休息廳，二樓有商場，三樓是規模居日本及遠東第一的蠟像館，蠟像館內有數十尊和真人一般大小的蠟像，四周的布景，有神話中的仙境、恐怖的囚室及逼供室等場面，加上燈光及音響效果，使遊客宛若其境之感。在大樓的入口處右側，還矗立著參加第一次南極考察隊的犬群塑像。四樓是近代科學館和電視攝影棚，五樓是電台發射台
『肆』 日本建築風格代表的建築物都有什麼
平等院鳳凰堂建於平安時代(1504)，坐落在日本宇治市。永承6年(1501)日本太政大臣藤原賴舍別業為佛寺，即為平等院，鳳凰堂是隨後建造，「因為其平面類似一隻鳥」，故稱為鳳凰堂。正面模仿唐代宮殿，以金、銀、假漆和珍珠母等裝飾，顯示出奢華的建築風格。
在日本建築中，神社很典型地表現了日本的特點。早在6世紀以前，奴隸制時代，日本流行自然神教，稱為神道教，崇奉各種神靈的建築物稱為神社。在整個封建時代，盡管佛教流行，神道教仍然不衰，神社之設從未中斷，遍布全國，至今約有11萬所以上。神社是日本祀奉神道教、氏族祖先和英烈人物的建築物。神社歷來每隔一定時期重建一次，名為「造替」制度。
伊勢神宮(皇大神宮)位於日本三崇縣海濱的密林里，是一個聖地。傳說起於遠古時代。公元1世紀始建。神宮分內外兩宮，都有四層木板或木柱圍成的柵欄，地段呈長方形正殿在最里層。按照規定，內外宮的全部建築物每二十年徹底重建一次，因此經常保持很完好的狀態。但是不免有新因素滲透進去，例如，正殿平台的欄桿基本上是中國式的，大體上仍不失古來的面貌，明治天皇以後的歷代天皇即位都要去參拜。美國學者C.亞歷山大贊美道，日本伊勢宮「是世界上最美的小建築之一」。
『伍』 日本建築的民族特色和藝術風格有哪些
無論人們是否意識到這一點，建築藝術是每個人生命史中不可分的一部分。每天早晨，人們在一幢建築物里睡醒後，到另一座或者更多建築中度過忙碌的一天，晚上又回到建築物中安寢。
同時，建築也是人類生活的舞台。人塑造了建築，建築反過來也塑造了人。建築物凝固著人的需要、情感、審美和追求，把這些傳達給一代又一代的人，滲透到他們的性格和理想中去。建築成了人類歷史的見證，文化的標志之一。
對古建築的考察、回顧，不僅是在見證祖先呈現給現代人的客觀存在，而且還賦予了現代人類審美創造的動機。以古建築為媒介，人們彷彿可以跟遠古的祖先進行交談。這種可能性使得古建築的風格、精神和技術可以融入到現在以至將來的建築活動中乃至精神生活中去。可以說，這也是一種尋求自我的連續性發展過程。
古建築是一門四維藝術，與二維的繪畫、三維的雕塑不同，它不僅佔有空間，而且要經歷時間因素才能展示出來。
日本古建築早在公元1世紀便形成了它基本的特點，如使用木構架、通透輕盈。這些特點是在中國南方流派的影響下形成的，同時也是因為日本盛產木材。日本的木構架採用了中國式的樑柱結構，甚至還有斗拱。總的說來,日本古代建築和中國古代建築體系有很深的淵源，它們具備了中國建築的大部分特點。
雖然如此，日本古建築仍具有鮮明的民族特色，尤其體現在它們的美學特徵上。它們的美學特徵集中體現在平易親切，富有人情味；尺度小，設計得細致而樸素，精巧而素雅；同時，日本古代建築也擅長於呈現材料、構造和功能性因素的天然麗質，如草、木、竹、石、麻布、紙張等材料，都被利用得恰到好處。日本古建築的特色還體現在它的誇張表現上，如伸展得很遠的飄檐、碩大的斗拱、過於華麗的裝飾、園林中的枯山水等。
古建築藝術的實際魅力因人而異，如對某個人來說，他可能注重實用，而對另一個人來說，他可能更注重美觀。因此，本文除了從藝術史學出發，介紹日本的古代建築歷史，還以一個設計者的方式去理解問題的隱喻含義，即它為什麼要做成這個樣子？如果能夠揭示出其中一些原因，諸如歷史的、政治的、宗教和社會願望的影響等，人們可能會更明了日本的古建築。日本的古代建築歷史:
日本的古代建築歷史大致可分為三個階段：
早期，6世紀中葉到12世紀，即飛鳥、奈良、平安時代的建築；
中期，12世紀末到16世紀中葉，即鐮倉、室町時代的建築；
近期，16世紀中葉到19世紀中葉，即桃山、江戶時代的建築。
6世紀中葉，佛教自中國經朝鮮百濟傳入日本，同時帶入了中國南北朝與隋唐的建築技術與風格。從此，佛寺成為日本的主要建築活動，其影響遍及宮殿與神社。在飛鳥時代（671年-8世紀初），佛寺的布局與形式呈多樣化。至奈良時代（710-784）逐漸形成統一的風格，即既有中國唐代建築的明顯特徵，又在向日本化過渡。到平安時代（791-1191），這個過渡基本完成，在佛寺中形成了具有日本特色的「和樣建築」，在貴族府邸中形成了「寢殿造」。
12世紀後，地方勢力興起。在鐮倉幕府（1192-1333）和室町幕府（1338-1573）時代中，宮殿、神社、佛寺、府邸等建築形態逐漸推向全國。在奈良的仿中國宋式做法被稱之為「唐樣建築」（又稱「禪宗式」建築）的風格，與「和樣建築」一同傳播到各地。此時日本建築一面繼續受到中國影響，同時又有自己的創造。如奈良時期的粗大構件縮小了，柱子越來越細，枋子成為不可缺少的構件，佛堂內廣泛使用天花板，門板演變為隔窗等等。在住宅府邸中又出現了「主殿造」，即簡化了的「寢殿造」；還出現了適宜於武士與僧人生活需要的「書院造」，即在居室旁另設披屋作為書房。
從12世紀到19世紀，幕府首領都擁有自己的私人軍隊，他們掌握著最主要的權力。幕府的權力和火葯的使用，對建築藝術產生了巨大的影響，在日本出現了令人驚異的守備城樓，取代了作防禦用的中國式城牆系統。城樓常常建在花崗岩台基上，並有城壕圍繞以防火攻，因為火攻是木質結構的主要威脅。
佛寺自16世紀後已不再是主要的建築活動，府邸、城樓成為重要類型。1630年，德川幕府時代的家康，曾驅逐所有的外國人，封閉邊境，對貿易者實行重罰，導致了16世紀初隨荷蘭、西班牙以及葡萄牙的探險者傳入日本的基督教受到了沉重的打擊。這段時間日本也進入「流動」世界時期，進入中產階級富裕起來和藝術上的黃金時代，日本已准備重新與外界聯系。過去在戰爭中興建的城堡到江戶時代（1603-1867）已演變為地方的政治與經濟中心。城郭上築有象徵城市統治者威嚴與用於防衛的城樓。城市住宅府邸大量興建，其規模與風格按業主的身份等級而異。此外，由中國傳入的飲茶、品茶成為貴族、武士等生活中一項重要內容。茶室往往採用民居的泥牆草頂、落地窗，並在周圍布置步石、樹木、桌凳、燈籠等，稱為「草庵風茶室」。另外，在住宅中又出現了混合有「書院造」與「草庵風茶室」格調的「數寄屋」（Sukiya）。「數寄屋」的傳統至今仍強烈地反映在日本的住宅建築中。
19世紀以後，明治天皇的維新（1868-1912）使日本建築轉而接受西方影響。日本古建築的特色:
日本古建築的類型有神社、佛寺、府邸住宅、城池和天守閣等。本節不試圖對日本的古建築做一個全面、詳細的梳理和回顧，只挑選了一些具有代表性的日本古建築。當然，這可能是有失偏頗的。「釣魚台」、蓬式屋頂
中國最早採用的建築形式，是建造在木樁支撐的平台上的長方形建築。日本在此基礎上增加了一個外部游廊，通常叫做「釣魚台」，因為只要有可能，日本的住宅一般都建造在湖邊或池塘邊上，而且魚是日本人日常生活的主要食品之一，這樣在食用魚時既方便又新鮮。
日本建築中最古老的蓬式屋頂至少持續沿用了2000年，其顯著特點是屋脊橫木兩端的V形木柱。但最為普遍的屋頂形狀，是山牆與半脊的結合形式（類似中國的卷棚），山牆的底部稍向後彎曲繼而消失在抱合的屋脊後面。這樣在建築的正面獲得了一個奇特的輪廓線，象是一個農夫頭上的寬大斗笠。日本塔
日本塔的塔頂有5條直線，比中國的塔頂處理更為精練。日本的塔頂樣式嚴整、苗條，整個建築物由於寬大的翼展顯得翱翔欲動。有時這種挑檐達2米以上；有時多重塔頂出檐尺寸參差不一，密積在一個方形塔的塔頂之下，像是串在紡錘上的一些圓盤，紡錘頂上有又高又細的尖頂飾，叫「和碩」（Hosho）———神聖無上的、象徵王權的寶石，這種紡錘形的塔頂由顯現到消失，像是一隻在天空中鳴叫的鳥。這類塔頂的輪廓往往有類似書法或者松樹這類日本景色的象徵特點。
令人注目的奈良法隆寺的五重塔，雖在奈良時代，但還是繼承了飛鳥時代的布局和形式。它的塔頂尺寸依次向上精巧地遞減，其比例為10:9:8:7:6。該塔藝術造型秀麗，建築結構古樸，結合完好。銅件的加固與裝飾，通排的欞窗，渾重的灰色瓦頂及蓮紋大瓦當無一不顯示出精巧。
奈良葯師寺的東塔建於公元730年，為飛鳥時代原建築物，是日本國寶。東塔高三層，為樓閣式木塔，下層為較矮的塔身，辟板門，大檐下復加小檐，皆用斗拱。二、三層雙檐之下均加置平座欄桿。只有底層的入口才能進入塔內，塔上各層的入口及迴廊都是假的。神社
神社是日本固有的神道教的崇祀建築，史於原始時期。神道教崇拜自然神，崇拜祖先，分為神社神道、教派神道、民俗神道三系，以神社神道為主流，存在至今。神社神道尊天照大神即太陽女神為主神，奉行政教合一，神化天皇世系，以8世紀成書的《占事記》和《日本世紀》為經典。
神社縱深布局，富有層次，入口處有一座牌坊，一根大木橫架在一對柱子上，兩端左右伸出，有些在稍低一點的位置再橫架一根木枋子，這種牌坊叫做「鳥居」（Torii）。進了牌坊，沿正道向前走，到達「凈盆」，參觀者在「凈盆」處洗手漱口後再走向本殿。本殿里供奉著神的象徵物，如神鏡、木偶像、「從雲劍」等。
日本最神聖的神社是伊勢神宮，位於三重市。它分為內外兩宮。內宮稱為「皇大神宮」（圖11），祭祀天照大神，建於公元紀元前不久。外宮大約晚於內宮500年。稱為「豐受大神宮」，豐收大神專司保護天照大神的食物。內外宮形式大體相同，公元7世紀的天武天皇確立制度，每隔20年依原式重建一次，所以現在的建築並非早期原物。內外宮相距不遠，都是以「本宮」為中心的小建築群，地段為長方形，外面圍一圈柵欄。神宮的細節處理非常精緻。堅魚木呈梭形、柱身頂端卷殺，鞭掛截面原是方的，但在前端漸變成圓的。它們使簡潔方正的神宮柔和豐潤起來，更有人氣和人性。在堅魚木兩端、千木、門扉甚至地板上，恰當地裝飾了鏤花的金葉子，給溫雅的素色白木和茅草點染上高貴的光澤。黃金和素木、茅草相輝映，既朴實又華麗，足見審美力的敏銳。木結構的精湛技藝
日本在木結構工程方面的技藝甚至超過了中國。這是由於他們實踐的機會很多，往往在地震和台風之後就需要重新建設，同時由於在公元710年將奈良定位永久性首府之前的許多世紀中，天皇宮廷是巡迴遊動的，所以手工匠人將建築物的連接部分做得十分精確，既能很好地組合在一起，又便於拆卸和再次安裝。
奈良法隆寺，原建於7世紀初，是保留得最完整的日本古木構建築群，以堂、塔為主。法隆寺以金堂和塔為中心，繞以迴廊，以區分佛和俗的世界。其形式以至細部紋樣均反映了來自中國南北朝建築的影響。建築用料粗壯，金堂的圓柱卷殺明顯、柱上置有皿板大斗，用整木刻成雲頭狀的雲形斗拱支承著檐口，並採用了勾欄和大字拱等。整個建築群既雄壯又美麗。
京都的清水寺，建於奈良時代後期。正殿依山而建，前面是由139根粗大圓柱支撐的懸空「舞台」，氣勢宏偉。木柱等構件不施彩繪，顯示出木質本色的自然美。清水寺的建築特點十分突出，如柱頭為小覆盆式，斗拱為偷心造等。
京都金閣寺（又名鹿苑寺）是日本著名寺院之一，臨湖而建，景色秀麗。寺的主題建築是高作三層的金閣，平面方形，上下閣檐為灰瓦覆蓋，最上以方形脊座收結，座上立一展翅的鳳凰。此閣的上兩層柱子、牆壁和斗拱均飾以金箔，光耀奪目。非對稱性的空間布局
曾以對稱為特點而先入為主的中國建築形式在日本逐漸消匿。在日本的古建築布局上，已經不再局限於南北軸向布置。當公元670年大火之後重建法隆寺時，建築師們把一個原供停屍的廟堂合並到金堂的境域之內，並在其旁建了一座塔。到公元773年，在寺院境域內的高地上又增建了一座法華堂。與金堂一樣，它是一個單體建築，擁有早期那種典型的空間分布不勻的柱子，而且它具有古老屋頂模式那種平緩的屋頂、銀灰色的瓦和曲線優美的檐口，因而顯得更優雅、更漂亮。
在佛寺的建造上保持座東朝西的傳統，是有其實用目的的。為了避免下午令人難耐的西曬，所以將建築物的長邊定為東西軸向，起居室朝南或者東南。此外，依據季節調整起居室已成為常規，到了炎熱的夏季，人們便搬入房屋陰涼的一面。這種變化最後擺脫了中國模式，超越了軸對稱的范圍，日本的建築在嘗試中找出了屬於自己的不對稱的軸向特點。模數的運用和靈活的住宅體系
日本的佛教建築基本上是中國式的，但日本的世俗建築卻逐漸產生了自己的型制。世俗建築，主要是住宅，服務於日常生活。它們既要在可能條件下滿足生活的需要，又不能不考慮節儉。因此，和宗教建築相比，它們不大墨守成規，而能適時變化。
與此同時，對肌理的興趣是由禪宗信徒們掀起的，他們極力主張簡朴的思想，已影響到現代西方建築藝術的線條、色彩和裝飾的風格。這也是一種從屬於日本建築藝術的古代儀式，即模數的運用。房屋本身、室內面積和屏風沿房屋的立面形成開間，開間是以6英尺寬、3英尺長為模數的。6:3英尺是地板上榻榻米的尺寸。最初，是將榻榻米一個挨一個地隨便置放在一起的，只到首都在1615年遷到江戶以後才形成模數的標准化（江戶即現在的東京）。在那個時代，早期用來將單體建築連接起來的迴廊（走廊）已被紙屏風形成的走廊所代替。12世紀之後，在地板上安裝了屏風門的滑軌，以便將屏風推到一側，創造出一部分新的空間，在夏季還可以使房子某一面全部向庭院敞開。在早期，日本並沒有傳統的傢具，他們坐在腳後跟上，用淺淺的缽子吃飯，在榻榻米上睡覺。這造成了兩種後果。一是由於天花板很低，在室內可以觀賞高出地面2英尺左右的庭院美景；第二種更為重要的後果，是這種住宅使室內的空間有了極大的靈活性。住宅通常有兩塊較高的地方：一塊是房間地板上鋪榻榻米的一塊地方，供起居和睡眠，進屋前須脫掉鞋；另一塊地面是用木板做的，作為迴廊、走廊和盥洗室；較低處地板上不加鋪設的地方是餐廳、浴室和廚房。這是一種十分靈活的住宅體系，在建築構件大量生產的情況下，仍能保持其個性。源於茶道的日本古建築精神
日本的茶道是由禪僧倡導起來的。禪僧飲茶最直接的目的之一就是為了使他們在打禪時能保持頭腦清醒，而茶室就是為茶道而建造的。由於禪僧們在茶道里注入了寂滅無為的生活哲理和不分貴胄黎庶一律平等的思想，茶室就以淡雅與之相呼應，追求自然天成。廣泛流行起來的是草庵風的茶室，成為日本最有特色的古建築類型之一。
草庵風茶室一般都很小，若以榻榻米為度量單位，茶室大多是四席半，最小的只有兩席。它們小而求變，內外都避免對稱，也有床和棚。常用木柱、草頂、泥壁和紙格扇。為了渲染天然，常用不加斧鑿的毛石做踏步或架茶爐，用圓竹做窗欞或擱板，用粗糙的葦席做障屏。茶室的牆壁和門板是白色的或者是半透明的，為的是讓地面的反射光透進來，在如此深的屋檐下，地面的反光是採光的主要來源。地板上鋪著席子，傢具只是狹窄的架子和陳列主要藝術品的凹龕。藝術品可能是一幅油畫、一隻碗或一瓶插花，或者只是一套茶具。
在草庵風茶室的影響之下，出現了一種田舍風的住宅，稱為數寄屋（Sukiya）。作為住宅，它比茶室多講究一些實用，比較整齊，因此更顯得自然平易。在室町時代已經傳到日本的中國水墨畫，這時候成了障壁畫的主流，木材也通常漆成黝黑色，這是數寄屋的特點之一。數寄屋的風格同樣也影響了當時大型的書院造府邸。數寄屋是後來和風住宅的前身。和風住宅吸納了西洋式住宅的許多特點，就是日本的現代民用住宅了。
由茶室提煉出來的這種日本建築精神也體現在庭園上。禪宗佛教認為，人需要與自然和花園融為一體，他們認為這一點是至關重要的。如同中國的庭園，是在極小的范圍內再現世界，即小中見大，而日本在這方面的藝術是更具特色的自然設計。觀賞日本的庭院不能走進去，應從走廊或游廊來觀賞，如其插花藝術。日本的庭園一般需要大畫家來設計。天守閣
隨著16世紀西洋文化的輸入，日本建築發生了新的變化，除了和風住宅外，重要的還有城樓，叫「天守閣」。16世紀末和17世紀初，是天守閣建設的高潮時期。這些天守閣已經不像封建內戰時期那樣兼作番主的府邸，而是純粹的軍事堡壘了。
天守閣里通常有武器庫、水井、廚房和糧倉。還有投石洞、射箭孔和鐵炮孔等作戰設施。天守閣仍然是木結構的，木材粗壯。隨著火器在戰爭中的使用，有些天守閣加上了磚石的外圍護牆，下部用大塊蠻石砌築，上部抹白灰。
位於兵庫的姬路城天守閣是最著名的天守閣之一。細膩明亮的白灰和粗獷的蠻石對比強烈，產生了極強的力的沖突的視覺效果。為了擴大防衛者的視野，便於射擊，姬路城的天守閣在牆上設了幾個凸碉，像歇山式的山花，被稱之為「唐破風」。 日本古建築對世界建築藝術的影響主要表現在：
以模數為基礎的建築構件標准化；
採用地毯或墊子來鋪設室內、運用凹室或床輪來取代傢具、以及使用屏風使室內成為可以靈活分隔的空間等，這些方法，建立了靈活的住宅體系；
運用不加處理的天然材料形成紋理對比，而且運用天然材料本身的色彩配製（白色、黑色、本木色）常常能突出結構；
房屋和庭園建築藝術間的內部交流，這種內外空間的交流強烈地影響了歐洲20世紀的建築藝術。
『陸』 日本的標志性建築是什麼
日本的標志性建築是東京晴空塔。
東京晴空塔，又稱東京天空樹、新東京鐵塔，是位於日本東京都墨田區的電波塔，由東武鐵道及其子公司東武塔晴空塔共同籌建，於2008年7月14日動工，2012年2月29日完工、同年5月22日正式啟用。
其高度為634米，於2011年11月17日獲得吉尼斯世界紀錄認證為世界第一高塔，成為全世界最高的塔式建築，亦為世界第二高的人工構造物，僅次於迪拜的哈利法塔。
東京晴空塔的建築特色：
東京晴空塔的的基部為三角形，往上逐漸轉變為圓形，並在350公尺及450公尺處各設一座觀景台。在鐵塔本體旁，另有興建一棟地上31層、地下3層的附屬大樓，命名為東京晴空塔東塔，由業主東武鐵道委託住商大樓管理代為營運，主要作為出租商辦使用，並預定設置約1,100個車位的停車場。
『柒』 東京的標志性建築是什麼
位於東京港區芝公園的東京塔，是東京市的標志性建築，它被塗成航空法規定的橙白兩色，高三百三十三米，比法國的埃菲爾鐵塔還高十三米，號稱世界第一高塔，它建成於一九五八年。塔上一百五十米和二百五十米處設有瞭望台。NHK等九家電視台和四家FM廣播台以此作為發射塔。
『捌』 日本特色建築是什麼
1、東京都近代文學博物館（目黑區）
在駒場公園內有三座值得一看的建築：舊前田家本邸洋館，和館以及由鋼筋混凝土建造的近代文學館。東京都近代文學博物館原為1929年作為舊家賀前田家的第16代主人，前田利為的私宅而建，建築採取了簡略化的後期哥特式建築風格。2013年「舊前田侯爵邸」被指定為國家重要文化財產。附近便是東京大學駒場校區，駒場公園內也有很多綠化，在銀杏的季節黃色的銀杏葉與磚瓦的顏色相呼應，綠色中欣賞近代建築，是不可多得的愜意。
『玖』 日本的東京塔有多高，什麼時候建造的
東京塔是東京的地標性建築物，位於東京都港區芝公園，高332.6米。東京塔除主要用於發送電視、廣播等各種無線電波外、還在大地震發生時發送JR列車停止信號，兼有航標、風向風速測量、溫度測量等功能。
東京塔以巴黎埃菲爾鐵塔為範本而建造，1958年10月14日竣工，此後一直為東京第一高建築物(比埃菲爾鐵塔高8.6米，為332.6米)，直至2012年2月29日東京晴空塔（634米）建成而退居第二位。世界排名在十名開外，前三名為東京晴空塔（634米）、廣州塔（600米）和加拿大國家電視塔（553.3米）。
東京塔的顏色為紅白相間，是因為航空交通管制規定以利辨識。近年來大眾的景觀要求提升，鐵塔不再有顏色限制，但原有的顏色就這樣保留下來。燈光照明則由世界著名照明設計師石井乾子設計主持，照明時間為日落到午夜0點之間。燈光顏色隨季節變化，夏季為白色，春、秋、冬季為橙色。
東京塔在150米處設有大瞭望台，249.9米處設有特別瞭望台，可一覽東京都內景色，晴朗之日可遠眺富士山。鐵塔正下方建有四層的東京鐵塔樓，除設置了通往展望台的出入口外，還設有東京鐵塔水族館和各種紀念品的小賣鋪。
『拾』 日本的建築物一般是什麼形狀
日本建築受禪宗的影響，非常簡潔、靜穆、肅、素，很能打動人心。縱觀日本現代建築，其最突出的特點就是置身於其中所深深體驗到的文化性與質朴、純粹的內在品質，體量講究輕、薄，
日本現代建築的發展在經歷了全盤西化、帝冠式與和風樣式的傳統復興等多種風格後，最終通過對日本民族深層文化的不斷探究，從建築與環境的對話，空間意象的把握和材料性能理解等方面尋找傳統和現代的契合點。
日式建築
日本建築中的室內空間，尤其是建築的公共部分，卻顯得和外部空間十分的和諧與連貫，也就是說「灰空間」就是日本建築中一種非常有特色的空間。所謂「灰空間」是指室內外的過渡空間，它的存在一定程度上淡化了建築內外的界限，並將兩者結合成一個有機整體。
在裝修時，日本人更注意每一個角落裡景物的布置。比較復古的裝修往往用沙與山石來表現意境。這種點與境的融合也是日式建築的特色之一。