唐朝鑒真在什麼時期到達日本
❶ 鑒真是在哪個時期東渡日本的
在唐朝的唐玄宗時期。
❷ 鑒真東渡是什麼時期
鑒真東渡是唐朝時期，唐朝時，很多中國人為中日兩國人民的交流作出了貢獻。他們當中，最突出的是高僧鑒真。他不畏艱險，東渡日本，講授佛學理論，傳播博大精深的中國文化，促進了日本佛學、醫學、建築和雕塑水平的提高，受到中日人民和佛學界的尊敬。
鑒真原姓淳於，14歲時在揚州出家。由於他刻苦好學，中年以後便成為有學問的和尚。公元742年（唐天寶元年），他應日本僧人邀請，先後6次東渡，歷盡千辛萬苦，終於在754年到達日本。
他留居日本10年，辛勤不懈地傳播唐朝多方面的文化成就。他帶去了大量書籍文物。同去的人，有懂藝術的，有懂醫學的。他們也把自己的所學用於日本。鑒真根據中國唐代寺院建築的樣式，為日本精心設計了唐招提寺的方案。經過兩年，唐招提寺建成了。這是日本著名的佛教建築。
❸ 鑒真是什麼時期的人是什麼時候去日本的
鑒真（688~763）唐朝人 於天寶十二年（753年）抵日本
❹ 鑒真東渡是什麼時期
鑒真東渡是唐朝時期。
唐天寶元年，鑒真應日本僧人邀請，先後6次東渡，歷盡千辛萬苦，終於在754年到達日本。他留居日本10年，辛勤不懈地傳播唐朝多方面的文化成就。他帶去了大量書籍文物。
同去的人，有懂藝術的，有懂醫學的。他們也把自己的所學用於日本。鑒真根據中國唐代寺院建築的樣式，為日本精心設計了唐招提寺的方案。經過兩年，唐招提寺建成了。這是日本著名的佛教建築。
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在6次東渡日本中，鑒真等人遇到許多挫折，第一次東渡前，將和鑒真同行的徒弟跟一個和尚開玩笑，結果那個和尚惱羞成怒，誣告鑒真一行造船是與海盜勾結。地方官員聞訊大驚，派人拘禁了所有僧眾，首次東渡因此未能成行。
其後接連失敗，第五次東渡最為悲壯。那一年鑒真已經60歲了，船隊從揚州出發，剛過狼山附近，就遇到狂風巨浪，在一個小島避風。
一個月後再次起航，走到舟山群島時，又遇大浪。第三次起航時，風浪更大，向南漂流了14天，靠吃生米、飲海水度日，最後抵達海南島南部靠岸。歸途中，鑒真因長途跋涉，過度操勞，不幸身染重病，雙目失明。
❺ 鑒真東渡 歷史上鑒真和尚東渡日本了多少次
歷史上的鑒真和尚東渡日本了七次。
鑒真東渡指的是唐朝時期的鑒真和尚，前往東瀛也就是日本傳授佛教，鑒真和尚曾經先後六次到達過東瀛，堅持不懈的傳播者唐朝的多方面文化成就，並且給東瀛帶去了許多的文物和書籍。
在唐朝時期，為了中日兩國人民交流做出最大貢獻的就是鑒真和尚，他不怕困難，東渡日本傳授佛學和佛教理論，並且傳播者博大精深的中國文化。
促進了日本的佛學，醫學，建築學和雕塑水平的提高，受到了當時中日人民和佛學界極大地尊重，並且使佛教更為廣泛的傳播。
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鑒真去日本之前，日本的和尚魚龍混雜，佛教聲譽受到極大的影響，為了規范日本佛教，日本政府便想聘請大唐名僧赴日講佛授戒。
到達中國的遣唐使聽說揚州大明寺的鑒真不僅僅是一位受具足戒的高僧，而且在建築、繪畫，尤其是醫學方面，都具有很高的造詣，於是前去拜訪，請求鑒真去日本弘法。
當時的航海科技並不發達，東渡可謂九死一生，鑒真當時已經54歲，有弟子勸道：彼國太遠，性命難存，滄海淼漫，百無一至，但鑒真態度非常堅決：是為法事也，何惜身命，於是，才有了名揚古今的鑒真東渡。
第一次東渡，因為同行者的背叛誣告，無法成行，第二次東渡，遭遇大風，無奈返航，第三次東渡，航船觸礁，在荒島上忍飢三日。
第四次東渡，被官府截回，不了了之，第五次東渡最為悲壯，已經60歲的鑒真從揚州出發，剛過狼山附近，就遇到狂風巨浪，在一個小島避風。
一個月後再次起航，走到舟山群島時，又遇大浪，第三次起航時，風浪更大，向南漂流了14天，靠吃生米、飲海水度日，最後抵達海南島南部靠岸。
歸途中，鑒真因長途跋涉，過度操勞，不幸身染重病，雙目失明；第六次東渡，鑒真跟隨日本遣唐使的船隊，歷經風浪才最終抵達日本。
鑒真一行前後歷時十二年，六次啟行，五次失敗，航海三次，幾經絕境。先後有三十六人死於船禍和傷病，二百餘人退出東渡行列。
鑒真不僅給日本帶去了佛法，而且帶去了大量醫學、香料、建築、雕塑、書法、繪畫等方面的資料。
由於已經雙目失明，鑒真通過耳聽的方式幫助日本僧人校正了大批佛經，又用舌嘗的方式為日本修正了葯典。
❻ 鑒真在哪個統治者時期去的日本
唐玄宗統治時期
天寶元年（742），日本僧人榮睿、普照受日本佛教界和政府的委託，延請他去日傳戒，鑒真欣然應允，從當年開始至天寶七載，12年中，先後五次率眾東渡，由於海上風浪、觸礁、沉船、犧牲以及某些地方官員的阻撓而失敗；尤其是第五次遭到惡風怒濤的襲擊，在海上漂了14天，最後漂到海南島的振州（今崖縣）。返途經過端州時，日本弟子榮睿病故，鑒真哀慟悲切，加上炎熱，突發眼疾，導致雙目失明。但他東渡弘法之志彌堅，從未動搖。天寶十二載第六次東渡，終於到達了日本九州，次年二月至平城京（今奈良）。
❼ 唐朝時期去日本的僧人是誰
唐朝時期去日本的僧人為鑒真，應日本留學僧請求先後六次東渡，弘傳佛法，促進了文化的傳播與交流。
鑒真（688年—763年10月4日），唐朝僧人，俗姓淳於，廣陵江陽（今江蘇揚州）人，律宗南山宗傳人，也是日本佛教南山律宗的開山祖師，著名醫學家。曾擔任揚州大明寺主持，先後六次東渡日本，傳揚佛法。
763年（廣德元年）10月4日，鑒真在唐招提寺圓寂，終年76歲。日本人民稱鑒真為「天平之甍」，意為他的成就足以代表天平時代文化的屋脊（比喻高峰、最高成就）。
鑒真在中、日兩國都享有很高的聲譽。當其去世的消息傳回揚州的時候，揚州僧眾全體服喪三日，並在龍興寺行大法會，悼念鑒真。在日本，鑒真也享有國寶級人物的待遇。
1963年是鑒真去世一千二百年，中國和日本佛教界都舉行了大型紀念活動，日本佛教界還將該年定為「鑒真大師顯彰年」。
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鑒真大師的歷史貢獻
唐代中國鑒真大師赴日，是當時日本朝野矚目之大喜事，鑒真大師赴日，經歷千辛萬苦，第一次東渡，為風暴巨浪所阻，滯留國內歷時五載，方能重組船隊，作第二次東渡，時鑒真大師已雙目失明，仍決心不改，矢志東渡，果得成功，大受日本朝野歡迎。
鑒真不僅為日本帶去了佛經，還促進了中國文化向日本的流傳。在佛教、醫葯、書法等方面，鑒真對於日本都有深遠的影響。
鑒真在日本首次建立起了嚴格的戒律制度，使得日本佛教走上正軌，便利了政府對佛教的控制，杜絕了由於疏於管理而造成的種種弊端，促使佛教被確定成為日本的國家宗教。鑒真和其弟子所開創的日本律宗也成為南都六宗之一，流傳今日，尚有餘輝。
鑒真熟識醫方明，當年光明皇太後病危之時，唯有鑒真所進葯方有效驗。據日本《本草醫談》記載，鑒真只需用鼻子聞，就可以辨別葯草種類和真假，他又大力傳播張仲景的《傷寒雜病論》的知識，留有《鑒上人秘方》一卷，因此，被譽為「日本漢方醫葯之祖」。
按照日本漢方野崎葯局主席野崎康弘的說法，鑒真曾將麻黃、細辛、芍葯、附子、遠志、黃芪、甘草、苦參、當歸、柴胡、川芎等36種葯材帶往日本並推動使用。
❽ .唐代鑒真和尚在天寶十二年到達日本，按照日本紀元是哪一年公元763年按照日本紀元又是哪一年
日本本國有兩種紀年方式，一種是黃道紀年，從第一任天皇神武天皇繼位（公元前660年）算作元年；還有一種是年號紀年就類似於我國古代。
鑒真大師是公安元753年到達日本的，當時是日本孝謙天皇在位（749年—758年在位），這樣算來。鑒真大師來到日本這一年，是黃道1413年，也是孝謙5年。
按照上述的推算，鑒真大師圓寂是763年，黃道1423年；因為當時在位的是淳仁天皇（758年—764年），也就是淳仁六年。
❾ 鑒真東渡日本，是在哪個皇帝時期
唐玄宗李隆基 鑒真東渡是在天寶年間。
天寶元年（742），日本僧人榮睿、普照受日本佛教界和政府的委託，延請他去日傳戒，鑒真欣然應允，從當年開始至天寶七載，12年中，先後五次率眾東渡，由於海上風浪、觸礁、沉船、犧牲以及某些地方官員的阻撓而失敗；尤其是第五次遭到惡風怒濤的襲擊，在海上漂了14天，最後漂到海南島的振州（今崖縣）。返途經過端州時，日本弟子榮睿病故，鑒真哀慟悲切，加上炎熱，突發眼疾，導致雙目失明。但他東渡弘法之志彌堅，從未動搖。天寶十二載第六次東渡，終於到達了日本九州，次年二月至平城京（今奈良）。
❿ 唐代高僧鑒真東渡日本成功是什麼時候
753年，日本遣唐使藤原清河、吉備真備、晁衡等人來到揚州，再次懇請鑒真同他們一道東渡。當時唐玄宗崇信道教，意欲派道士去日本，為日本拒絕，因此不許鑒真出海。鑒真便秘密乘船至蘇州黃泗浦（在今張家港市塘橋鎮鹿苑東渡苑內），轉搭遣唐使大船。隨行人眾24人，其中僧尼17人。11月16日，船隊揚帆出海，此時，普照也於餘姚趕來，11月21日，鑒真所乘舟與晁衡乘舟失散，12月6日剩餘兩舟一舟觸礁，12月20日，抵達日本薩摩。第六次東渡終於成功。