什麼齋日本劍術

『壹』 日本古代三種劍術的特點是什麼

一刀流
中西派源自伊藤一刀齋在江戶開設的中西道場。此派劍術，平時習練使用竹刀，攻擊的要點講究「切落」。它是中世一刀流最正統的繼承者，真正無渣滓地體現一刀流的真髓。其實可以從日常習練的武器上，大致體現出流派是偏向於格鬥還是藝術。藝術劍派大多使用竹刀，竹刀輕而富有彈性，破壞力較小（當然，高手的奮力一擊，大家還是禁不起），習練中可以減低危險系數棗中西派也是使用竹刀習練。而偏重格鬥的流派則以真劍或木刀來較藝，木刀重、硬，缺乏彈性，稍微用力一點，中者就可能折手斷足，甚至可能導致終身殘廢。因為平日練習若沒有實踐覺悟的話，在實戰時是不可能取勝的。「二刀流」與「二刀」之間的區別，從嚴密意義上講，二刀流的「二刀」意指太刀與脅差，而非單純的兩刀。不過現實中，這一區別實際意義不大，所以廣義上可以將二刀與兩刀視為同意。在全日本劍道連盟試合的《審判規則》中就有這樣的一條：「竹刀的拿法，右手持大刀，左手持小刀的場合為正二刀；左手持大刀，右手持小刀的場合為逆二刀。」這就是關於二刀拿法正二刀、逆二刀的區別。不過，在第二次世界大戰前，文獻中所謂的「二刀」都是正二刀，在使用二刀的場合，基本上都是以右手持大刀，左手持小刀建二刀之構，逆二刀反而很少出現在記錄中。當時的劍術解說書就記載有：「大持於右而小持於左，架構的場合，大刀以上段而小刀以中段為普通之構」（《最も実際的な學生劍道の粋》近代劍道名著大系第七卷、富永堅吾著、同朋捨出版、昭和６１年），以及「大小兩刀一般在左手持小太刀、右手持長太刀」（《劍道解說》近代劍道名著大系第十二卷、劍道教育研究會著、同朋捨出版、昭和６１年》。隨後才逐漸產生了以左手持大刀，右手持小刀，與通常的竹刀持法相逆的拿法，這才有了逆二刀之名。 論架構的方法，由於二刀乃是二本之劍的組合，所以架構的方式不可謂不多。《二刀流を語る》（復刻版、吉田精顯著、體育とスポーツ出版社、昭和５８年）中就有共十七種架構的方式；而《現代劍道 二刀流の習い方》中也介紹有七種。而現在的劍道作為中心之構的方式為大刀以上段、小刀以中段建構，如《二刀流を語る》有「上下太刀之構」，《現代劍道二刀流の習い方》中則記有「大刀上段之構」。其它的類型諸如大小皆以上段構，或組十字以構等等現實中也是有使用者的。 至於二刀流的「足之置」方式，由於正二刀、逆二刀根據實際使用者的不同，都有右足前或左足前的可能性，因此一直沒得到統一。不過，很多情況下，一般是以持小刀的方位為前足架構的。 實際的二刀攻擊法，基本是以小刀押住對方的竹刀，同時以大刀擊面、小手；或胴（軀干）打；或是突刺。可能是在對手擊面之時以小刀抵擋，同時大刀胴（軀干）打；或者在對手突刺時以小刀押在受攻擊之處，並以大刀擊面等等。所以，二刀流之技多為以小刀受對方之打而大刀趁空隙擊打對手破綻部位

『貳』 日本劍術分哪些流派

可以學我現在只找到這些。1.北辰一刀流:
2.北辰一刀流是江戶時代末期很流行的劍術流派。其創始人為千葉周作成政（1794-1855）。
3.周作出生於陸前栗原郡花山村，是三兄弟中的次男。其祖父千葉吉之丞常成原為磐城國相馬藩北辰夢想流劍術師范，後移居到陸前國栗原郡花山村居住。周作少時隨父親千葉幸右衛門練習北辰夢想流劍術，以後作為淺利又七郎義信的養子，到下總松戶跟隨淺利又七郎和中西忠兵衛學習一刀流劍法。後來將自己所學劍術糅合起來，創立了北辰一刀流，並在江戶日本橋設立了劍術道場玄武館，與鏡心明智流的士學館、神道無念流的練兵館合稱"江戶三大道場"。玄武館後來遷往神田玉池。
4.北辰一刀流認為劍道是不僅是一種技術，更是一種藝術。在真劍勝負盛行的江戶末期，北辰一刀流改良了使用竹刀跟護具的練習方法，對現代日本劍道有較大的影響。
5.北辰一刀流可謂人才輩出的門派。周作之弟千葉定吉政道（？-1879）、周作之次男千葉榮次郎、定吉之長男千葉重太郎均為振興北辰一刀流做出巨大貢獻。其中千葉定吉在江戶桶町開設了一戶劍術道場，為跟玄武館相區別，被稱為"小千葉道場"，土佐勤王志士坂本龍馬即是這家道場的弟子。龍馬曾說道："小千葉道場是我的第二個家。"除坂本龍馬外，幕末很多名人劍士，比如新撰組的伊東甲子太郎、山南敬助、清河八郎等等都出自北辰一刀流。
6.附 幕末北辰一刀流劍士名錄：
7.千葉家
8.流祖：千葉周作成政
9.周作之弟千葉定吉政道
10.周作次男千葉榮次郎、三男千葉道三郎
11.定吉長男千葉重太郎、次男千葉東一郎、長女千葉佐那、次女千葉里幾、三女千葉幾久
12.非千葉家
13.伊東甲子太郎、井上八郎延陵、奧田松五郎、海保帆平、清河八郎、坂本龍馬、真田范之介、下江秀太郎、庄司弁吉、冢田孔平、丹羽精藏、森要藏、稻垣定之助、山南敬助、藤堂平助、服部武藏 等

『叄』 日本劍法有哪些流派

柳生新陰流

陰流，由戰國初期劍士愛洲移香齋創立。後來的上泉伊勢守信綱在陰流的基礎上開創了新陰流。與以前的劍法的真劍決勝相比，新陰流在練習時採用竹刀，從而避免了無謂的傷害。此外，新陰流最先確立了「初級→上級→免許皆傳」的劍術等級方式，後來的等級制都是在此基礎上發展而成的。

上泉信綱創立了新陰流，而將新陰流劍技發揚光大的，則是上泉信綱的弟子柳生石舟齋宗嚴。
柳生家是大和的豪族，柳生宗嚴曾先後仕官於三好長慶及織田信長，後託病辭官而潛心研究劍法。在得到上泉信綱的傳授後，將鹿島新當流與戶田一刀流融合於新陰流劍技中，創立了新陰流的最大的一個分支——柳生新陰流。此後宗嚴之子柳生宗矩及宗矩之子柳生三嚴（柳生十兵衛）將柳生新陰流加以不斷發展和完善，使柳生新陰流成為江戶時代最大的劍術流派之一。柳生宗嚴、柳生宗矩及柳生十兵衛三人則成為戰國末期至江戶初期著名的三劍士，人稱「柳生三天狗」。

柳生家傳兵法書（即劍術書）有《殺人刀》、《活人劍》、《無刀之卷》，以及後來由十兵衛撰寫的《月之抄》。柳生新陰流的真髓在於「無刀取」，即以空手制住對手（就是咱們說的「空手入白刃」）。與有些流派相比，柳生新陰流不贊成以殺戮來磨煉劍技。在《活人劍》及《無刀之卷》中，都體現了柳生「無刀取」的意義：

「不殺人，我們以不被殺為勝。」

二天一流

二天一流，由江戶初期著名劍士宮本武藏創立。

宮本武藏原名新免武藏，在二天一流兵法中的正式名稱是新免武藏玄信。但宮本武藏這個名字更為人們所熟知。

天正十二年（1584年），宮本武藏出生於岡山縣英田郡大原町宮本。年少時跟父親新免無二齋學習當理流兵法。從十三歲與新當流有馬喜兵衛比武開始，直到二十八歲，這期間與其他流派比武六十餘次，據說一次都未敗過。武藏二十九歲時在嚴流島跟當時名滿天下的劍士佐佐木小次郎決斗，用自製的四尺二寸長的木刀將小次郎斬於劍下，一戰成名。

在二十餘歲時，武藏便以「圓明一流」自成一派。並於慶長十年（1605年）寫成劍術書《兵道鏡》。但他對自己的劍術始終不滿意，認為沒有達到極境。三十歲後，武藏繼續修業，終於在自己五十歲左右練成了使用大小兩刀（即一之太刀與二之太刀）的劍術。這就是著名的「二天一流」。

武藏五十七歲時，即寬永十七年（1640年），得熊本藩（今熊本縣）藩主細川越中守忠利邀請，在當地正式教導劍術。在以後的歲月里，武藏寫成了《五方之太刀道序》、《兵法三十五固條》以及《五輪書》，合稱為「兵法二天一流三兵書」。

正保二年（1645年），宮本武藏去世，終年六十二歲。

二天一流中所謂「二天」就是指「二天曬日」（「曬」同「曬」，《五方之太刀道序》）之意，指的是太陽和月亮：即陰與陽，也就是象徵對立的事物。世界一切都是由相對事物組成，由這些相對事物相互浸透而使所有事物發展統一，產生新的事物。二刀的技法簡單的講就是統一左右兩手手上大小二刀的動作，由此達到戰勝對手這一目的。由這對立的二極升華統一而發展這個事實，不但是劍術，甚至是「世界之理」（武藏書狀），因此命名為「兵法二天一流」。

北辰一刀流

北辰一刀流是江戶時代末期很流行的劍術流派。其創始人為千葉周作成政（1794-1855）。

周作出生於陸前栗原郡花山村，是三兄弟中的次男。其祖父千葉吉之丞常成原為磐城國相馬藩北辰夢想流劍術師范，後移居到陸前國栗原郡花山村居住。周作少時隨父親千葉幸右衛門練習北辰夢想流劍術，以後作為淺利又七郎義信的養子，到下總松戶跟隨淺利又七郎和中西忠兵衛學習一刀流劍法。後來將自己所學劍術糅合起來，創立了北辰一刀流，並在江戶日本橋設立了劍術道場玄武館，與鏡心明智流的士學館、神道無念流的練兵館合稱「江戶三大道場」。玄武館後來遷往神田玉池。

北辰一刀流認為劍道是不僅是一種技術，更是一種藝術。在真劍勝負盛行的江戶末期，北辰一刀流改良了使用竹刀跟護具的練習方法，對現代日本劍道有較大的影響。

北辰一刀流可謂人才輩出的門派。周作之弟千葉定吉政道（？-1879）、周作之次男千葉榮次郎、定吉之長男千葉重太郎均為振興北辰一刀流做出巨大貢獻。其中千葉定吉在江戶桶町開設了一戶劍術道場，為跟玄武館相區別，被稱為「小千葉道場」，土佐勤王志士坂本龍馬即是這家道場的弟子。龍馬曾說道：「小千葉道場是我的第二個家。」除坂本龍馬外，幕末很多名人劍士，比如新撰組的伊東甲子太郎、山南敬助、清河八郎等等都出自北辰一刀流。
幕末北辰一刀流劍士名錄： 千葉家
流祖：千葉周作成政
周作之弟千葉定吉政道
周作次男千葉榮次郎、三男千葉道三郎
定吉長男千葉重太郎、次男千葉東一郎、長女千葉佐那、次女千葉里幾、三女千葉幾久

非千葉家
伊東甲子太郎、井上八郎延陵、奧田松五郎、海保帆平、清河八郎、坂本龍馬、真田范之介、下江秀太郎、庄司弁吉、冢田孔平、丹羽精藏、森要藏、稻垣定之助、山南敬助、藤堂平助、服部武藏 等

鏡心明智流

鏡心明智流，也作鏡新明智流，是一種講求動作的「位」，即姿勢、形態，藝術性與實用性並重，更偏向於藝術性的劍術。其道場位於江戶南八丁堀，名為士學館。流派代表人物為桃井春藏直正。

桃井春藏直正為駿州沼津藩士田中重郎左衛門豐秋的次男，出生於文政八年。本名為田中左右八郎堪助。天保九年，十四歲時來到江戶，於鏡心明智流桃井道場修行劍術，當時的道場師范為桃井春藏直雄。十七歲時，娶直雄次女為妻，入贅桃井家，繼承春藏之名，改名為桃井春藏直正。嘉永二年，春藏直正以二十五歲取得皆傳稱號，並繼承鏡心明智流宗家，為四代目師范。

據天保時代《新撰武術流祖錄》記載，鏡心明智流始祖是安永年間（1772-1781）人，名為桃井八郎左衛門。這位桃井八郎本來出仕柳澤家，後來離開主家開始自己的武藝修行，精通各種武藝。藝成之後，創立鏡心明智流，並於江戶開創桃井道場。

桃井道場代代都是由兒子繼承。比較特殊的是四代目桃井春藏直正，是作為桃井家入贅的女婿以及養子的身份繼承士學館道場的。春藏直正擔任師范時，鏡心明智流迎來了鼎盛時期。桃井道場士學館與千葉周作的玄武館（北辰一刀流）、齋藤彌九郎的練兵館（神道無念流）三雄並立，稱為「江戶三大道場」。三大流派的劍術相比，有「技之千葉」、「力之齋藤」、「位之桃井」的說法。

跟北辰一刀流講究劍技、於攻防之中體現藝術性不同，鏡心明智流的藝術性主要體現在一個「位」字上，即講求形態、姿勢的優美和瀟灑。據說桃井春藏直正本身就是一位美男子（劍豪中的美男子好象還真不少……），因此鏡心明智流的「位」被他發揮到了極致。但是，在幕末這個動盪的時代，光講求藝術性的劍法是無立足之地的。因此，在實用性方面，鏡心明智流也不輸於人。被稱為「劊子手以藏」的岡田以藏，以及土佐藩士武市半平太瑞山也是鏡心明智流的高手。

幕末鏡心明智流劍士名錄：
桃井道場師范 三代目桃井春藏直雄、四代目桃井春藏直正
桃井道場四天王 上田馬之助、坂部大作、久保田晉藏、兼松直廉
土佐藩 岡田以藏、武市半平太瑞山
佐倉藩 逸見宗助

其他
田口永八朗 等

神道無念流

神道無念流是下野國人福井平右衛門於天明年中（1781-1789）創立的劍術流派。

平右衛門最初是學習一円流劍法。傳說他在修行回國途中，參拜信州稻綱權現，並於參拜時突然頓悟，從而創立了新的劍術。因為是在萬念俱空的冥想下，由於神的權現而突然悟得的劍法，因此叫做神道無念流。

在平右衛門的弟子中，最有成就的要算戶賀崎熊太郎。在劍術有所成後，熊太郎在江戶開設了戶賀崎道場。號稱神道無念流最強劍士的岡田十松便是戶賀崎道場弟子，並在這里取得了師范代稱號。之後，岡田十松從戶賀崎道場獨立，在江戶開設了擊劍館道場。幕末神道無念流的代表人物齋藤彌九郎即是岡田十松的弟子，彌九郎與同門鈴木斧八郎並稱為擊劍館最傑出的門人。

齋藤彌九郎於寬政十年一月十三日出生於越中冰見郡佛生村齋藤信道家，是家中之長男。大名善道，號篤信齋。十五歲來到江戶，入岡田十松神道無念流擊劍館道場修習劍術，不久取得師范代的稱號。
文政九年，在同門江川坦庵的幫助下，彌九郎在江戶飯田町俎橋開設劍術道場——練兵館。天保九年，由於遭受火災，練兵館遷往九段坂上三番町。

在當時江戶的劍術界，有「技之千葉、位之桃井、力之齋藤」的說法。跟同為江戶三大道場的玄武館（千葉周作 北辰一刀流）、士學館（桃井春藏 鏡心明智流）的劍術相比，練兵館的神道無念流更注重格鬥時的實用性和壓倒對方的氣勢與力量。因為齋藤彌九郎的劍術將神道無念流的精髓——「力」發揮得比同流派其他支流還要淋漓盡致，因此練兵館的神道無念流劍術又被稱為「齋藤派無念流」。

在幕末，神道無念流是一個影響力很大，門人弟子眾多的劍術流派。有很多名人劍客出自神道無念流，其中包括維新三傑之一——長州藩桂小五郎（即後來的木戶孝允，《劍心》的FANS對桂小五郎這個名字該不會陌生吧！）。此外，新撰組二番隊長永倉新八，新撰組前局長芹澤鴨也出自神道無念流。

幕末神道無念流劍士名錄：
齋藤家
齋藤彌九郎
彌九郎長男齋藤新太郎
彌九郎三男齋藤歡之助

其它
桂小五郎、岡田帶刀（岡田十松利敦）、藤田東湖、武田耕雲齋、江川太郎左衛門、渡邊華山、永倉新八、芹澤鴨、新見錦、平山五郎、平間重助、太田市之進、戶賀崎芳榮、金子健四郎、中村萬五郎、原保太郎、宮本左一郎、百合元升三、橫倉喜三次 等
天然理心流
說到幕末，不能不說起新撰組；說道幕末劍術流派，也不能不說起天然理心流。如果把新撰組稱為「壬生之狼」，那麼，天然理心流劍術無疑就是銳利的狼牙了。

天然理心流創始人為遠州（遠江）人近藤內藏助長裕。據說近藤內藏助本是古流武術——天真正傳香取神道流的傳人，後來將此流派武術加以自己的理解，於寬政元年（1789年）創立了天然理心流。所以也有說法把天真正傳香取神道流當作是天然理心流的遠祖。

這里順便提一下天真正傳香取神道流（好長的名字，以後簡稱香取神道流了）。香取神道流是戰國時代的武術（咦，好象飛天御劍流也是……），由下總國香取郡出身的飯筱長威齋家直創立。香取神道流是綜合古流武術，是包括劍術（太刀、小太刀、二刀流）、居合術、棒術、長刀（剃刀）術、槍術、手裡劍術、柔術、氣合術等等多種類的武術。該流派在現代日本仍有傳人（不知道飛天御劍流有沒有……）。

不要說遠了，拉回來，拉回來。在近藤內藏助創立天然理心流時，天然理心流也是包括了劍術、棒術、柔術、氣合術等的綜合武術。可是到了二代目近藤三助時代，氣合術失傳，而棒術跟柔術也糅合在了劍術中。於是天然理心流就作為一門劍術而流傳至今。

天然理心流傳位為六階（見左表，由低到高排列）。其中「切紙」到「目錄（序目錄）」階段的劍法中糅合了柔術。要成為師范或師范代，也就是所要想有教弟子的資格，則必須取得最高傳位「指南免許」方可。一般來說，從切紙到免許需要10年時間，再從免許到指南免許則又需10年時間。也就是說，想成為師范代就得花費20年工夫。但天然理心流四代目宗家——近藤勇卻是個例外。

近藤勇於天保五年（1834年）出生於武州多摩郡上石原豪農宮川家。幼名勝五郎，後改稱勝太。十五歲開始跟隨天然理心流三代目近藤周助學習天然理心流劍法，一年後，也就是十六歲時便取得目錄傳位，並成為近藤周助的養子，改名為近藤勇。11年後，近藤於27歲取得指南免許，並成為天然理心流四代目宗家。前後一共只花了12年工夫，真是練劍的奇才。

天然理心流的極意在於一首和歌之中：

荒海の水につれそう浮島の
沖の嵐に心動かず

取意為以天然自然之理調和，臨機應變，對敵人的動作採取自然而然的反應，所以名為天然理心流。

在幕末，有名的天然理心流劍士幾乎都為新撰組隊員，所以，稱天然理心流為「壬生狼之牙」應該很恰當吧。

幕末天然理心流劍士目錄：

天然理心流宗家
一代目：近藤內藏助裕長
二代目：近藤三助
三代目：近藤周助
四代目：近藤勇（新撰組局長）
五代目：近藤勇五郎

新撰組成員
新撰組副長：土方歲三
新撰組一番隊長：沖田總司
新撰組三番隊長：齋藤一（注）
等等

其他
漆原倉之輔、小野田東市、桑原永助、增田藏六 等等

註：
齋藤一的劍術師承流派不明。有的說本來是一刀流免許，有的說他的劍術來自一個叫「無外流」的流派。不管怎麼說，他的劍術中夾雜有天然理心流的技巧卻是事實。所以姑且也把他算作是天然理心流門人吧。

小野派一刀流

一、一刀流流祖

一刀流的始祖、伊東一刀齋景久曾隨鍾卷自齋學習劍術。據說鍾卷自齋學的是富田流，但教伊東一刀齋劍術時，並沒有拘泥於某個流派。為了方便，便稱此為鍾卷流。不由得令人這樣想：在劍術流派的創生期，與系統化了的劍術相比，其中心更在於實戰中形成的自己的風格，以及每個人都將自己的心得體會互相交流的一人一派式的劍術。

不言而喻，劍術也有歷史。劍術流派的起源是刀劍大革新的室町時代。這之前刀劍的鍛鐵技術還很原始蹩腳。蒙古襲來（元歷1274年——1281年）時日本人所用的刀，砍擊數次後就彎曲、折斷，甚至變得完全砍不動。名匠五郎正宗吸取經驗教訓，終於苦思出了用軟鐵包硬鐵的鍛鐵製法，制出了不彎曲不折斷、刃口不易裂斷的日本刀。

在這樣的時代背景下，室町時代中期，向鹿島香取的武神祈禱、悟出劍術妙技的飯筱長威齋家直創立了「天真正傳香取神道流」，成為新當流、鹿島神道流等的開端。另外，伊勢國倭寇出身、長於實戰的愛洲移香齋開創「愛洲陰流」，成為陰流、泰舍流等的開端。此外，鐮倉地福寺的僧侶念阿彌慈音（通稱"慈音"）創始了"念流"，受了他教導的中條兵庫助創立了中條流，成為鍾卷流、天道流、富田流、一刀流的開端。由這三大源流開始，有無數名人高士和無名劍客，他們各自發明創新，產生了新的風格，從室町時代末期到江戶時代，分化出無數分派支流。

一刀流的發展流程是：慈音（念流） →中條兵庫助長秀（中條流）→大橋勘解由左衛門→富田九郎右衛門長家（富田流）→富田治部左衛門景家→富田治部左衛門景政→鍾卷自齋通家（鍾卷流）→伊東一刀齋景久（一刀流）→小野次郎右衛門忠明（小野派一刀流）。不過鍾卷流自身是很難歸類的流派，所以把伊東一刀齋作為一刀流的始祖（這時候還沒有「一刀流」這種說法。）另外，正如一開始所說，經過了好幾個分派支流改善劍法、擁有了眾多門人的流派，也可以被稱作是一個獨立的「源流」。

二、一刀流正統支流分派

伊東一刀齋跟隨鍾卷自齋學的有妙劍、絕妙劍、真劍、金翅鳥王劍、獨妙劍五樣。這五樣叫做「高上極意五點」。與其他一刀流的劍法不同，這五樣留存有濃厚的古風形跡，是模仿了戰國時代的甲胄劍術。這之後編創出的劍法有"払舍刀"。伊東在京都，爛醉之後被躺在身邊的女子奪去了刀，又被蚊帳外的強盜襲擊，這時候編出了這一招。

把流派始祖神聖化的故事有很多，但爛醉之後被躺在身邊的女子奪去刀、被襲擊後脫險這樣的故事還留存著，可見伊東一刀齋的人性十足，倒也可愛。小野次郎右衛門忠明（神子上典膳）跟隨伊東一刀齋學習了「高上極意五點」和「払舍刀」，打敗了兄弟小野善鬼，之後，添加了自創的招式，組成了大大刀五十柄的組太刀，奠定了一刀流的地位。與柳生神陰流一起被選為德川家的指導。順便說一下，小野的姓不是小野善鬼的小野，而是隨的母姓。

忠明的次子（也有說是弟弟的）忠也繼承了一刀流的正統（長男早逝）。為了與小野派區別開，稱此為忠也派。由此派生出了「溝口派一刀流」、「甲源一刀流」、「天心獨名流」、「涼天覺清流」等。至於小野派本流，忠明的三子忠常在大大刀五十柄的基礎上增加了出刃、入刃、寄刃、開刃四柄。忠常的弟子們興起的有「梶派一刀流」。忠明的四子忠於作了忠常的養子（雖是兄弟但年齡相差很多），繼承了流派，又添加了合刃三柄、張合刃3柄共6柄，完成了流傳至今的小野派一刀流組太刀60柄。

之後小野派一刀流因為某些原因傳給了津輕家與小野家兩方。小野家一時以「宗家」自命不凡，津輕家則傳承了正確的招式。小野家的小野派一刀流的分派，中西忠太子定開創的有「中西派一刀流」（也稱中西派），由此派生出的有有名的千夜周作的「北辰一刀流」、山岡鐵舟的「無刀流」，還有雖不甚著名但也是同時期優秀學生的寺田有孚（也說是叫宗有）的「天真一刀流」。中西派的正統傳給了高野佐三郎苗正。

明治後，津輕（青森）地方，小野派一刀流第16代宗家笹森順造繼承了津輕家的衣缽，又學習了小野本家經由山鹿家流傳的另一種一刀流，集小野派一刀流之大成。之後笹森順造又跟小野派支派之一的高野佐三郎豐正（苗正的孫子，小野本家與中西派一刀流兩方的繼承者）學習了一刀流。並盡最大可能研究了當時全國各地存在的一刀流，據說其中也有舞劍等徒具其表者。當時竹刀劍道之類互相報了流派名字、背著流派的牌子激烈比賽或是切磋很盛行，所以可以推測他是相當倚靠實戰來研究的（劍道是一種運動這種想法是在戰後才樹立起來的）。現在，第17代順造氏子孫笹森建美繼承了家學。

長正館的小野派一刀流在昭和48年3月被笹森順造16代宗家正式認可。實際指導的主幹是笹森順造宗家的高徒小野十生先生，他授業給長井長正先生。小野十生先生逝世後，同樣是宗家高徒的小川忠太郎先生繼續指導。小野十生和小川忠太郎都是劍道大家（都是范士九段）。因此，長正館的小野派一刀流活用劍道有了若乾的變化，也可以稱之為強調圓潤與柔和的「小野派一刀流小野十生派」。現在，井上勝由先生繼承了長井長正先生的意志擔任主要的指導。小野派一刀流的道場已被大阪府劍道聯盟承認，不僅在眾多式典上演武，而且在劍道盛典全日本劍道演武大會（京都大會）上每年也都演武，為小野派一刀流的保存與振興，以及門弟的育成而努力。（參考《長正館的資料》）
※ 笹森順造宗家的高徒公認有鶴海岩夫、小川忠太郎、小野十生、石田和外

『肆』 日本戰國時代最強的劍術流派是哪一派請介紹一下此劍派的風格。

最強的應當是柳生新陰流，在戰國末年得到了德川家的支持，成為天下第一的劍術流派。鼻祖是柳生石舟齋，是從新陰流之中傳承發展得來的。其劍術宗旨在於活人劍，即是使決斗雙方都能存活。 劍術的精髓在於「無刀取」，簡單說使奪取對方刀劍或使敵人喪失戰斗意志。
另外最強的劍豪算是宮本武藏，他同時是二天一流的創始人，二刀流的鼻祖。但因為二天一流僅僅是理論上的劍術，以及其修煉的條件較苛刻（宮本本人是大力士可以單手舞動大太刀），最終二天一流在其死後也就分崩離析了。

『伍』 日本有哪些個劍術有名流派

從歷史來講,發展甚多.流派之間此消彼長.分支也逐漸多了起來.

有案可查的劍法中，最古老的是名叫中條一刀流的流派，由中條兵庫頭長秀（？—1348）創建，所以，中條長秀應算是最早創立流派的劍術家。之後沿著中條一刀流的劍術主張，產生了富田流、一刀流、北辰一刀流、無刀流等流派。

大約又過了半個世紀，陰流在劍術師愛洲移香齋（1452—1538）的手中降生了。以後很快便產生出新陰流、柳生新陰流、、直心影流等許許多多的」新陰流"，而形成一個龐大的派系。

一之太刀-鹿島新當流
新當流的開山祖師是冢原卜傳（1489—1571），他將冢原家家傳的太刀術與長威齋的神道流融合而創鹿島新當流。

小太刀之利-富田流
富田流是由出身自中條流的富田九郎左衛門長家所創的劍術，流派的名人有富田勢源（1519—？）及勢源弟弟的女婿越後守重政等。

史上最大的派系-新陰流
著名的新陰流，是從移香齋的陰流發展而來的，故此得名。

人類的劍術-一刀流
源於名叫伊藤一刀齋的男子，詳情不明，年輕時名叫伊藤景久。師傅是富田流的弟子，名叫鍾卷自齋。由伊藤一刀流，發展出許多一刀流派，有小野派一刀流、古藤田流、水戶一刀流及溝口一刀流等。

最強無敵-薩摩示源流
這是東西方歷史上以前都不曾存在過的特異劍法流派，開創者是神道流出身的東鄉肥前守重位（1561—1643）。

新思想-林崎流拔刀術與田宮流居合術
林崎流，全名林崎明神夢想流拔刀術，開創者林崎甚助（1547—161？），他是既無道場也沒有妻兒，終生流浪、修行的迷之劍士。 田宮平兵衛（生卒年不詳），生活在戰國末期，將迎來太平之世的歲月，而為實戰服務的拔刀術，也有必要進行變為和平時期劍術的蛻變。平兵衛經過反復探索，總結出了發源於拔刀術，但一對一較量時會更有效的居合術。

有名之無名-二天一流與嚴流
不用介紹，後到標題便可想到這是那時代兩大劍豪：宮本武藏（1584—1654）與佐佐木小次郎（15？？—1612）各自創立的流派，但雖然劍士很有名，流派的內容卻無人知曉。

恐怖的同歸於盡思想-無住心劍流
開山祖名叫針谷夕雲（1592—1662），是上野國人，俗名五郎右衛門。他是學習新陰流而出生的，師傅是著名的小笠原源信齋。
無住心劍流又有"夕雲流"及"破想流"的別名。

流派的總合-井蛙流平法
不言而喻，"井蛙"這一名稱有著"井底之蛙無從知曉大海"的意思。而這一流派，正是抱著這一思想去最大限度吸收別派精義而誕生的。其代表性的創始人，是深尾角馬道義（1631—1682），他從父親那一代學到丹石流劍法，並加入了新當流、富田流、新陰流的技巧，再綜合修習松元流、去水流、東軍流、體舍流、念阿彌流、岩流各派技法並發揚光大。

驚人的劍流-二階堂平法
在本文中介紹的流程中，這是最最特別的一種。不過，稱之為劍法恐怕不大合適。
正式完成這種"術"的人，是著名的松山主水大吉（？—1635），他曾一生四次試圖狙殺宮本武藏未果，但本人亦是相當了不起的忍法劍士。

復仇的劍術-荒木流
日本三大復仇者之一，荒木又右衛門（1598—1638）的獨創流派。

劍士一族-心形刀流
最古老劍派的一支，香取神道流中誕生的新流派，創始人是伊庭水軒秀明（1649—1713）。

新古典派-神道無念流
那是在1707年富士山噴火後誕生的，由原一遠流，亦稱無念流的弟子福井兵衛門嘉平創立。

"技"之北辰一刀流
由千葉周作（1794—1855）創立的流派。

"力"之齋藤派無念流
與千葉的"技"相對的，是"力"之齋藤，代表人物是出自神道無念流的齋藤彌九郎善道（1798—1871）

"位"之鏡心明智流
"位"的意思，指姿勢、形態的端正與優美。

一刀正傳無刀流
出自北辰一刀流派，代表人物——山岡鐵舟（1836—1888）、籠手安定（1840—1900）。

天然理心流
代表人物——新撰組的近藤勇（1834—1868），土方歲三（1835—1869）、沖田總司（18？？—1868）等。

示源流
代表人物——劍聖男谷精一郎（1798—1864）、勝海舟（1823—1899）、天野八郎（1831—1868）、主持明治擊劍會的神原健吉（1830—1894）、明治三長老之一的得能關四郎（1842—1908）等。

直心影流
代表人物——以暗殺井伊大老而著名的有村次左衛門（1838—1860）、中村半次郎（1838—1860）等。

大石真影流
代表人物——大石進（1779—1863）

『陸』 伊藤一刀齋的劍術造詣

他向鍾卷自齋學習劍術、得到了「妙劍」、「絕妙劍」、「真劍」、「金翅鳥王劍」、「獨妙劍」等劍法的真傳。此外他又自己創新領會出絕招「拂舍刀」，其他招法則有「刃引」、「相小太刀」、「越身」等。根據《溝口派傳書．他流傳書》這個章節的記載，他在鶴岡八幡宮參拜時曾在無意識殺敵中另外又悟出了「無想劍」。之後他遍歷諸國與各國有名劍士比試共計三十三回，沒有失敗的記錄。
現存據傳是真田幸村手抄本『源家訓閱集』所收錄的「無想劍心法書」中記載著、文祿4年（1595年）7月有「外田一刀齋與其他二人」的署名。外田一刀齋也有可能是鍾卷自齋的別名、自齋本人也是個生平經歷無法詳細考究的人物。兩人的出生地與相關事跡的傳說也因此可能部份是重疊的。另一方面、柳生氏的記錄『玉榮拾遺』中注記有：一刀齋的師傅是「山崎盛玄」。被稱為「名人越後」的富田重政（富田流）的兄弟「山崎左近將監景成」、是當時有名的劍士。這個山崎景成很可能即是「山崎盛玄」。

『柒』 介紹一下日本劍道的所有流派

一、念流系

奧山念流、念首座流、念流正法未來記、念流正法未來記入內、荒川念流（未來記念流）、家川念流、馬庭念流、本間念流、奧宮念流、柿沼一刀流、鹿島神遊（國井家傳）、堤寶山流（寶山流）。

二、一刀流系

中條流、富田流、當田流、戶田流、四田流、鏡心明智流、東軍流、丹石流、雖井蛙流、兌山流 、神刀兌山流、 中和流 、神武尺蠖流、中和一刀流 、鍾卷流 、一刀流 、小野派一刀流 - 一刀正傳無刀流、 水戶派一刀流、梶派一刀流 、中西派一刀流 、天真一刀流 、天真傳兵法（天真白井流）；

北辰一刀流 、天辰一刀流（鈴木直之進）、伊藤派一刀流 、溝口派一刀流 、溝口派一刀流（會津傳、池上派一刀流）、 甲源一刀流 、開平三知流 、間宮一刀流 、天心獨名流 、涼天覺清流 、唯心一刀流 、外他一刀流、正木一刀流 、山口一刀流 、無外流 、無外流高橋派；

石卷我心流 、大太刀流 、岩流。

三、神道流系

神道流、神道無念流、霞神道流 - 神道流劍術（神道夢想流杖術並傳）、天真正傳香取神道流 、鹿島新當流（新當流） 、一羽流 、微塵流 、神道一心流、天然理心流、願立流 、本間流、天流、天道流、新天流、天真正自顯流、示現流 、小示現流、古示現流 ；

太刀流、飛太刀流、常陸流、葯丸自顯流（野太刀自顯流）、 神道精武流 、本心刀流 、心形刀流 、奧山理想神傳流、柳剛流 。

四、陰流系

陰流 、新陰流-（柳生新陰流）、 タイ舍流 、安倍立（安倍流）、 真貫流 、信抜流 、忠孝真貫流（講武實用流）、 莊田心流 、疋田陰流(愛洲陰流、愛洲新陰流、新陰疋田流)、 上野新陰流 、和田新陰流 、大石神影流 、鞍馬楊心流 、新影幕屋流（松田派新陰流）、一圓流 ；

神道無念流、 鈴木派無念流 、扶桑念流 、不二心流 、小栗流 、駒川改心流、 奧山神影流 、真新陰流 、真心陰流 、夕雲流（無住心劍流）、 雲弘流 、直心流 、直心正統流、 直心影流（直心影流長沼派）、 奧村二刀流、直心影流、藤川派 、運算流 、直心影流団野派；

直心影流男谷派 、直心影流島田派 、直心自得流 。

五、二天一流系

當理流 、圓明流 - 二天一流、 豬谷流 、圓明新流 、多田圓明流 、武藏圓明流（岡本流）、 鐵人流 、兩劍時中流、 神免二刀流。

六、林崎居合系

田宮流、 窪田派田宮流、 田宮神劍流（現、田宮流）、 關口流 、一宮流 、林崎本心無敵流 。

(7)什麼齋日本劍術擴展閱讀：

一、二天一流

二天一流的創始人是被日本人稱為「劍聖」的宮本武藏，二天一流由兩把長度不同的太刀組成，它的技法概括一下便是統一左右兩手手上大小兩刀的動作，以此來擊敗對手。二天一流中的「二天」，指的就是太陽和月亮，即陽與陰，象徵著對立的事物。

世界一切都是由相對事物組成，由這些相對事物相互浸透而使所有事物發展統一，產生新的事物。

二、柳生新陰流

柳生新陰流的代表人物是柳生十兵衛，新陰流是由上泉信綱開創並由他的弟子柳生石舟齋宗嚴，也就是柳生十兵衛的祖父繼承並發揚光大的，最終形成一股最有名的分支——柳生新陰流。

柳生新陰流在修習時開始是採用竹刀，以避免無謂的傷害，它最先確立了「初級——上級——免許皆傳」的劍術分級方式，以後的等級制都是在此基礎上發展而成的。

柳生新陰流的精髓在於「無取刀」，也就是我們常說的空手入白刃。另外與其他流派不同的是，柳生派的特點在於不以殺人來作為修煉劍術的手段。崇尚「不殺人，但以不被殺為勝」。

三、北辰一刀流

北辰一刀流是江戶時代末期很流行的劍術流派。其創始人為千葉周作成政。周作自幼跟隨祖父與父親練習北辰夢想流劍術，以後又到總松戶跟隨淺利又七郎和中西忠兵衛學習一刀流劍法。後來將自己所學劍術糅合起來，創立了北辰一刀流，並在江戶日本橋設立了劍術道場玄武館。

北辰一刀流講究的要訣是：「瞬息心氣力一致」。閉眼、吐息、拔刀時心到眼到力到，整個過程一氣呵成。同時，北辰一刀流認為劍道不僅是一種技術，更是一種藝術。在真劍勝負盛行的江戶末期，北辰一刀流改良了使用竹刀跟護具的練習方法，對現代日本劍道有較大的影響。

四、鏡心明智流

鏡心明智流，也作鏡新明智流，是一種講求動作的「位」，即姿勢、形態、藝術性與實用性並重，更偏向於藝術性的劍術。其道場位於江戶南八丁堀，名為士學館。流派代表人物為桃井春藏直正。

跟北辰一刀流講究劍技、於攻防之中體現藝術性不同，鏡心明智流的藝術性主要體現在一個「位」字上，即講求形態、姿勢的優美和瀟灑。據說桃井春藏直正本身就是一位美男子（劍豪中的美男子好像還真不少……），因此鏡心明智流的「位」被他發揮到了極致。

但是，在幕末這個動盪的時代，光講求藝術性的劍法是無立足之地的。因此，在實用性方面，鏡心明智流也不輸於人。被稱為「劊子手以藏」的岡田以藏，以及土佐藩士武市半平太瑞山也是鏡心明智流的高手。

『捌』 誰知道日本的劍術都有哪些流派

一、 概述——劍法的發端

有案可查的劍法中，最古老的是名叫中條一刀流的流派，由中條兵庫頭長秀（？—1348）創建，所以，中條長秀應算是最早創立流派的劍術家。之後沿著中條一刀流的劍術主張，產生了富田流、一刀流、北辰一刀流、無刀流等流派。
中條一刀流為開端的派系出現後，過了一個多世紀，即15世紀前半葉，劍士飯條長威（1387—1488）創立了神道流，全然天真正傳香取神道流，從此發展出卜傳流、薩摩示源流、心形刀流等。
大約又過了半個世紀，陰流在劍術師愛洲移香齋（1452—1538）的手中降生了。（這時已進入戰國時代，有一種說法，陰流是天上的神（指鵜戶明神）為這個血腥的時代而教給世人的珍貴殺人技。）眾所周知，這以後很快便產生出新陰流、柳生新陰流、、直心影流等許許多多的「新陰流」，而形成一個龐大的派系。
注意一下這三大派系的時代背景，不難看出劍法流派的誕生、發展和成熟，正是從南北朝到戰國時代的亂世。在戰亂中，「活下來」比任何嚴酷的修行都還要有效地刺激武士們大幅度提升實力。因此，劍法的飛速進化是很自然的。
初期劍術的核心，便是「一擊必殺」。在戰場上，斬殺或被斬殺都是在一瞬間便會決定，所以，最初的一擊通常也是最後一擊。而在「一擊決勝負」的思想下，就要求劍士必須做到能迅速集中精神，准確的對敵手的破綻進行會心一擊。以後的300年間，基於以上理論而總結出的「在被斬前斬殺對手」這句話，成為所有流派的座右銘，書寫出血腥的劍士 歷史。

二、前大江戶劍術時代
一之太刀-鹿島新當流
新當流的開山祖師是冢原卜傳（1489—1571），他將冢原家家傳的太刀術與長威齋的神道流融合而創鹿島新當流。
流派的特徵很單純，是講究純粹的「一擊必殺」的刀法。卜傳一生與人真劍決勝負19次，上陣39次，從未有過敗績，並擔任當時的大將軍足利義輝的劍術老師。

小太刀之利-富田流
富田流是由出身自中條流的富田九郎左衛門長家所創的劍術，流派的名人有富田勢源（1519—？）及勢源弟弟的女婿越後守重政等。
富田流是使用小太刀的流派，小太刀的規格比正式的長刀要短近一半，但正是因為它的「短」在戰斗中可以發揮出靈活、快捷的優勢。

史上最大的派系-新陰流
著名的新陰流，是從移香齋的陰流發展而來的，故此得名。同時「新」字的發音（日文中「新」字與中文讀法相同），尚有「心」、「神」、「真」等同音字，因此也有「真心新陰流」的說法。
開山祖師上泉伊勢守信綱（生卒年不詳），年輕時曾是上杉謙信家著名槍術師，上杉滅亡後終生不仕，武田信玄曾邀請他亦被拒絕，在以後的生涯中，他研究劍法，開創了新陰流。
新陰流在劍術歷史上，應該說是有著積極作用的，首先是它採用竹刀作對戰練習，這在當時是空前的，到少在安全系數上，避免了許多不必要的傷害。
另外，新陰流最初確定了實力的等級方式「初級→上級→免許皆傳」，用竹刀練習提高實力，再逐步傳授更高的技巧，……等等，完成了沿用至今的一整套劍術修業系統。
「怎樣避免被斬而斬掉對手？」信綱的回答是：「合理的鍛煉便是全部。」
在這種合理化、普及化的制度和方法確立後，新陰流以極快的速度發展起來，也出現了許多青出於藍的分支。
在這里，不可不提的至少有兩個重要人物，他們是柳生石舟齋與神谷傳信齋。
柳生石舟齋（1527—1606），曾在三好長慶及織田信長手下仕官，後託病引退，得到了信綱的傳授，並融合新當流與一刀流，創立名叫「柳生新陰流」的技法。其真髓在手於空手制住對主的利劍的「無刀取」。石舟齋之後，他的第五子但馬守宗鉅（柳生十兵衛之父，1571—1606）及長子的兒子兵庫助利嚴（1579—1650）兩人各自作為江戶柳生與尾張柳生輔佐德川幕府，並在以後幾世紀間，保持著受人敬重、維護太平盛世的劍士一族的形象。
神谷傳信齋（1582—1668），年輕時名丈左衛門，武藝得自信綱的徒孫小笠原源信齋，並且是將「真心陰流」確立的重要人物。但他的光輝一直被繁榮的柳生一族所掩蓋，直到兩個半世紀後，當日本再次發生動盪，從真心陰流開始不斷出現強悍的超劍士，這是後語了。

人類的劍術-一刀流
源於名叫伊藤一刀齋的男子，詳情不明，年輕時名叫伊藤景久。師傅是富田流的弟子，名叫鍾卷自齋。
與其他眾多名劍士相比，這位一刀齋有很多特別之處。他曾在醉卧時被仇人偷去愛刀而襲擊，在拚命逃跑時仍多次嘗試將刀奪回來。據記載，伊藤一刀齋對酒的嗜好多次使他處於險境。總之，這是一位很有漫畫色彩的角色。
由伊藤一刀流，發展出許多一刀流派，有小野派一刀流、古藤田流、水戶一刀流及溝口一刀流等。

三、 後大江戶劍術時代
最強無敵-薩摩示源流
這是東西方歷史上以前都不曾存在過的特異劍法流派，開創者是神道流出身的東鄉肥前守重位（1561—1643）。
薩摩示源流的戰法，是與敵人交手時，先將劍高舉在自己的右肩上方，再向左下猛烈揮動劈，對手如何攻擊完全不與理會；若對攻，示源流佔有壓倒性的力量與速度；若架隔，示源流會一氣將對方的武器擊下！實際上，幕末時期薩摩與幕府軍的戰斗中幕府的兵士有很多都是因擋架不住，自己的刀被對方的攻擊反彈向頭部而敗北的。
所以，薩摩示源流可以看作一種豬突猛進、無法抵擋的劍法。

新思想-林崎流拔刀術與田宮流居合術
林崎流，全名林崎明神夢想流拔刀術，開創者林崎甚助（1547—161？），他是既無道場也沒有妻兒，終生流浪、修行的迷之劍士。
林崎甚助使用柄部及刀刃較普通尺寸長的多的大刀，其有利點是在斬出一劍做圓形運動時，因長度增加，劍尖部分的速度及攻擊力也會相當驚人。但是，使用時對於體力的消耗及種種不便也應運而生，因此，產生了拔刀與攻擊一體的技巧，這就是拔刀術。
林崎甚助以他獨特的理論，強悍的實力而名氣大噪，弟子也遍及全國，其中名劍士大量涌現，田宮平兵衛便是代表性的傑出人物之一。
田宮平兵衛（生卒年不詳），生活在戰國末期，將迎來太平之世的歲月，而為實戰服務的拔刀術，也有必要進行變為和平時期劍術的蛻變。平兵衛經過反復探索，總結出了發源於拔刀術，但一對一較量時會更有效的居合術。

有名之無名-二天一流與嚴流
不用介紹，後到標題便可想到這是那時代兩大劍豪：宮本武藏（1584—1654）與佐佐木小次郎（15？？—1612）各自創立的流派，但雖然劍士很有名，流派的內容卻無人知曉。
武藏，是使用大小二刀流的劍客，一生中大小六十餘戰從未有過敗績。50歲後，將對武學和兵法的感想及體會著成「五輪書」傳於後世，但關於二天一流，並沒有任何系統的論述。
小次郎是由鍾卷自齋處學習富田流劍術而出身，但加入大部分自己的思想而構成嚴流劍術的。其中最著名的是被稱作「燕返」的技巧，但亦沒有流傳下來。

恐怖的同歸於盡思想-無住心劍流
在小說和劇作中出現得不多，但其實是不遜於薩摩示源流的凌厲劍法。
開山祖名叫針谷夕雲（1592—1662），是上野國人，俗名五郎右衛門。他是學習新陰流而出生的，師傅是著名的小笠原源信齋。
無住心劍流又有「夕雲流」及「破想流」的別名。
夕雲流的理論，並不是簡單的「戰平」或「同歸於盡」，而是指「在對手強得無法命中時」，為了流派的驕傲，對其它任何流派都至少要同歸於盡，而絕不能敗北。或者同歸於盡，或者勝利，在兩者中二選一，絕沒有失敗一途。但這種思想除了在江戶時代，是沒有大市場的。
無住心劍流，是為江戶時代而生的，空前絕後的流派。

流派的總合-井蛙流平法
不言而喻，「井蛙」這一名稱有著「井底之蛙無從知曉大海」的意思。而這一流派，正是抱著這一思想去最大限度吸收別派精義而誕生的。
其代表性的創始人，是深尾角馬道義（1631—1682），他從父親那一代學到丹石流劍法，並加入了新當流、富田流、新陰流的技巧，再綜合修習松本流、去水流、東軍流、體舍流、念阿彌流、岩流各派技法並發揚光大。
與之相匹敵的，可以說是三浦源右衛門政為（1645—1709）的無眼流（其人得到一刀、卜傳、富田、新陰、吉岡等十八個流派的免許皆傳的評價，也是一位不世出的習劍天才）。

驚人的劍流-二階堂平法
在本文中介紹的流程中，這是最最特別的一種。不過，稱之為劍法恐怕不大合適。
正式完成這種「術」的人，是著名的松山主水大吉（？—1635），他曾一生四次試圖狙殺宮本武藏未果，但本人亦是相當了不起的忍法劍士。
主水大吉的祖父，是竹中半兵衛的異父同母兄弟，而松山一族過去曾追隨加藤清正，到主水這一代清正投入細川家，松山主水大吉亦出仕在細川家。
松山家代代相傳的「二階堂之兵法」，是由二階堂氏首創的，它與劍術祖師級的中條流也有關系，有一種說法這是中條兵庫頭與僧侶慈彥共同開發的，已進入傳說的領域。
二階堂平法，其實是以牽制和束縛對方為主的技巧，尤其它修煉到最高境界時能使用的「心之一法」，更是一種讓人駭異的技法。