日本人為什麼那麼喜歡建盞
1. 曜變盞既然這么值錢這么少，為什麼會流傳到日本去了呢
喜歡建盞，喜歡其工整的器形，喜歡其多變的斑紋......與兔毫、油滴斑紋相比，曜變更受盞友們的喜歡。日本古籍《君台觀左右帳記》曾記載，「曜變，建盞之無上神品，乃世上罕見之物，其地黑，有小而薄之星斑，圍繞之玉白色暈，美如織錦，萬匹之物也」。很多盞友會問，既然曜變盞這么值錢又這么少，為什麼會流傳到日本去了呢？下面小編就帶大家來一探究竟。
總而言之，曜變盞不得已消失在宋時，國人視線中。日本收藏的三隻曜變傳說是一位來中國進修的日本僧人意外所獲，隨後帶回日本了，流傳至今。
流失的曜變雖然可惜，不過好在他們還保存完好無損，曜變稀有，若能挖掘出一隻完整的曜變盞，必為國家珍藏之國寶。
2. 中國流失的八大頂級文物，為何成了日本的國寶
如果要問除中國之外，哪個國家收藏中國文物最多，那答案必然是日本。日本自隋唐以來，一直以中國為文化母國，虛心學習，並大量輸入各種藝術品，經過數百上千年的時光，到現在留下了相當一批珍寶。！可你是否知道，由於眾多周知的原因，中國有多達10萬件文物（不完全統計）在日本，其中多件還被列為「日本國寶」！
8.南宋梁楷《雪景山水圖》（被列為「日本國寶」），軸，絹本，水墨，淡設色，南宋梁楷作，縱111.3厘米、橫49.7厘米，現藏日本東京國立博物館。《雪景山水圖》 描繪兩個身著白色披風、頭戴風雪帽的騎驢人穿行山谷的情景。水邊兩棵老樹，其虯曲的枝乾和稀疏的樹葉，是以細致的筆法刻畫出來的。畫山石仿北宋范寬的筆法，以簇點畫密林；而山體皴筆甚少，在以淡墨渲染的天空的映襯下，給人以白雪皚皚之感。整個畫面呈現出荒涼蕭瑟的氛圍。在畫幅左下角寒溪邊緣有「梁楷」的落款。此圖不失為南宋院體山水畫的經典之作。
3. 日本收藏了幾件國寶級建盞
傳世的建盞以日本收藏最多，普遍認為，現存有四隻建窯建盞被定為日本國寶，是稀世之珍，極受重視。這四隻建盞分別是東京靜嘉堂文庫美術館、大阪藤田美術館、京都龍光院收藏的「宋代建窯曜變茶盞」及大阪市立東洋陶瓷美術館藏的「宋代建窯油滴盞」。更多建盞方面知識可以前往盞行天下公眾號進行了解。
4. 中日文化很出名，你了解它多少
「山川異域，風月同天」這兩句，此次好像是以日本傳出中國，但大家都了解，日本文化藝術中有很多層面都和中國文化藝術類似，但又在時期更替中發展演化，產生了自身的特性。下邊，大家就從工程建築、美術作品和陶器這幾層面而言說中國和日本文化藝術中的不同點吧。
工程建築
中國中國傳統建築和日本中國傳統建築全是木質構造的，並且在外型上也是有一定的共同之處，可是伴隨著時間的發展趨勢，二者的差別也越來越大，僅舉一例：日本中國傳統建築有一個叫「唐破風」的構造，類似中國中國傳統建築里的「抱廈」，二者全是具有擋住和裝飾設計的功效，可是在關鍵點上，或是有一定差別的，在裝飾設計預制構件層面，中國的抱廈一般是懸魚裝飾設計，而日本唐破風一般是惹草裝飾設計。
中國建窯黑釉兔毫盞、日本珍貴文物曜變天目蓋碗
不一樣的是，日本針對陶器的審美觀好像更頗具裝飾設計寓意。就以日本的著名珍貴文物——曜變天目蓋碗而言吧，它是一種黑釉系蓋碗，原是宋朝人鬥茶專用型的茶器，稱之為建盞，廣為流傳到日本後，被日本人奉若「仙品」，用「碗中宇宙空間」多方面描述。因此，根據一件小小蓋碗，由此可見中國和日本文化藝術中審美觀雅趣的區別。
日本造型藝術在參考外界方式的同時，自始至終主要表現的是本中華民族的精神實質含義與人情世故全球，並在其民族情與審美觀雅趣的學習動機下，把外界方式細致化、精美化，授予裝飾設計寓意，產生了頗具自身民族風格的審美觀方式。應對這類社會現象，大家應當提高對周邊國家文化藝術的掌握，而不是根據自身的呆板認知能力來猜想。
5. 宋代孤品：曜變天目茶盞，為何成為日本國寶嗎
茶道是日本文化的結晶，是日本文化的代表，它是日本人的生活規范，是日本人的心靈寄託。
據目前的研究表明，古代日本沒有原生茶樹，也沒有飲茶的習慣，日本的茶道大致可分為三個時期
第一時期是受中國唐朝煮茶法的影響的日本平安時代。
第二時期是受中國宋朝點茶法影響的鐮倉、室町、桃山時代.
茶道始祖千利休寧靜的茶室，可以慰藉他們武士的心靈，使他們得以忘卻戰場拋開生死的煩惱，靜下心來點一碗茶成了武士們日常生活中不可或缺的內容。武將出征時，經常在陣地前沿舉行茶會，鼓舞士氣，據淡交社1981年出版的《桃山&美》（日文無法打）書中記載，一個建窯建盞茶碗價值連城，甚至為一隻茶碗，引起的戰爭。
但近代後，由於日本的民族化，天目茶碗漸漸被敬而遠之，茶人們對其表示敬意，但在實際很少用它，以為這正是一個民族的開放性、信心不足的真實寫照，是一種自卑心態。
6. 關於建盞故事"一盞一城"中的城市是哪個城市
是「稻葉山城」；齋藤道三讓出了傳世的建盞稻葉天目後讓織田信長退了兵。相關完全一盞一城的故事可以去盞行天下公眾號里了解一下