日本怎麼翻譯文言文

Ⅰ 秦人東渡日本翻譯急啊文言文

日本國也叫倭國，處於東海中。秦朝時候，徐福帶領五百童男童女，來到了這個地方。看到這里的人和物和長安的一模一樣。……還有，東北千里之外有一座山，名叫富山，也叫蓬萊，這座山險峻，山的三面環海，只有這座山突出，山頂會冒出火和煙，中午時山上會流下許多寶，夜裡卻又往上流，還時常聽到有音樂。徐福來到這里，稱這個地方為蓬萊，直到今天，子子孫孫都姓秦。

Ⅱ 日本國為什麼叫日本是怎麼翻譯過來的

其來歷在日本史書中沒有明確記載，但中國的《新唐書》則記載道：「咸亨元年（670年），遣使賀平高麗。後稍習夏音，惡倭名，更號日本。使者自言，因近日所出，以為名。

日本，最早稱「和」或「倭」（均讀作yamato，中文譯作邪馬台），「日本」這一稱呼大約使用於7世紀後期。

唐高宗咸亨元年（670年），倭國派使者祝賀唐朝平定高句麗，因為懂點漢語，所以討厭「倭」這一名稱，故改國號為日本，使者自稱這是因為地理位置靠近日出之處而命名的。

日本的國旗和國徽

日章旗，亦稱太陽旗，呈長方形，長與寬比為3：2（標准國旗長度尺寸）。旗面為白色，正中有一輪紅日。白色襯底象徵著純潔，紅日居中象徵著忠誠。

傳說日本是太陽神所創造，天皇是太陽神之子，太陽旗來源於此。日章旗古已有之，作為正式國旗是明治三年（1870年）根據太政官布告第57號（商船規則）頒布制定的。

日本國徽是一枚皇家徽記，在日本，由於法律並沒有確立正式的國徽，因此習慣上，日本皇室的家徽「十六瓣八重表菊紋」，即菊花紋章被廣泛作為日本代表性的國家徽章而使用。

以上內容參考：

網路—日本

Ⅲ 日本也有文言文嗎

日本有「俳句」，有點像中國的文言文，非常古雅。
但是詔書不是用俳句寫，是按當時的中國文方言習慣翻譯過來的。

Ⅳ 看看日本怎麼教高中生漢文文言文的

日本的高中語文書，一本有600多頁。學習的內容一共有5個部分，按照順序是：
1，日本古文 2，日文現代文 3，漢文 4，文章表達 5，詞彙
裡面的每一部分內容都很變態！！！而且學了不一定會考啊！！！因為日本的國語高考一般都是滿滿的一堆閱讀理解啊！！讀的是散文還是古文就不知道了！不過還好的是國語考試不考作文。所以日本的國語教學和考試完全是為了提升基本素質型的，死記硬背完全沒有用。

下面來介紹裡面最變態最難的一部分，就是漢文。

你沒有看錯，對！！你沒有看錯！！裡面還要學漢文！！HOHOHOHOHO，於是用手機給大家實拍一下他們是怎麼學漢文的。
高中的漢文部分一開始，上來就是中國地圖，對，你沒看錯，是中國地圖！！！介紹中國地理對文化的影響。地名和景點上密密麻麻是日語用來標音的假名，裡面的地點因為經常在古詩還有名句中出現，所以用的都是古代著名的地點。我之前還很奇怪，為什麼和日本人說日語的江蘇，江蘇（こうそ）基本上日本人都知道是江蘇，其實他們在中學時代都學過一輪中國的地名。

當然了還有中國古詩詞
白居易的《長恨歌》：「春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂，白居易在日本幾乎是家喻戶曉。

王維的「渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。」 用古日語翻譯過來的！！！但這個還是算好的，因為這里的翻譯尊重了日文原來的語法。日文的語法是動詞放在最後的，比如「你吃飯了嗎」，日語中是「你飯吃了嗎？「對唐詩宋詞對翻譯還是把動詞置換過來了，但是當然，用的是比較生僻的古日語。
唐詩宋詞里有很多引經據典的人物，也有鼎，觥等古代的酒具。為了更好地理解這些詩詞，你還需要知道一些背景知識。於是：
有一篇專門介紹中國古代的餐具！酒具！常用的樂器！！

還有唐朝究竟穿什麼衣服！！都有一些什麼樣的人物稱呼！！對！為了讓你更好地理解唐詩！！

Ⅳ 家姐現在要去日本，所以無需要回家 用文言文怎麼翻譯啊 高手

姊欲赴日，吾需歸~

Ⅵ 日語古文翻譯成現代日語

這個比較難呀。本人水平有限，只能按照自己平時接觸到的內容YY一下。希望能對你有所幫助。

じ = ず ＝ ない
以下是日文網站的參考
http://www.ppmz.com/misc/jodoushi/jodoushi.htm

關於ていない。
ている除了表示是進行時，還有表示某種狀態持續的意思。專業語法上叫持續體。可以參考一下下面網頁的解釋。
http://blog.eastday.com/qiannairong/art/715766.html
個人理解。持續提一般都是接在能夠表示狀態的動詞後面。表示這個狀態是一種持續的狀態。所以吹いていない表示現在是個沒風的狀態。至於，為什麼要用ている。個人理解是因為，じ、ず這樣的助詞跟ない用法不太一樣，一般出現在作狀語的部分當中來修飾後面的什麼東西。所以被翻譯成了ていない。這個翻譯法我覺得其實是比較較真的。其實要是不嚴格的來說翻譯成風が吹かない也對啊。
你可以去日本google上搜索一下用ず的句子來體會一下。

關於だろう不だろう，這個用法，大概是因為這句話的意思不是當前現實的事實狀況，而是什麼慣用語的說法，用だろう體現一個不百分之百保證的意味吧。這個純屬猜測。如果哪位高人能指點一下最好了。

其實這個東西如果你不是要鑽研的話，不必這么較真細節的地方。明白意思就好了。因為日語本身就是曖昧的地方「色色」。要是較真的話他們自己也講不明白。

不過話返回來說。如果後面的解釋是准確的話，我們不應該研究為什麼這么解釋，而是應該記住，前面這句話就表示這個意思。以後能明白能用對就可以了。就像中文中不要研究為什麼「椅子」叫「椅子」，知道「椅子」這個東西被叫做「椅子」就行了。

Ⅶ 鑒真東渡日本文言文翻譯

唐朝有個有名望的和尚叫鑒真，本名叫淳於，是揚州江陽人，14歲出家為僧。稍微長大一點，周遊長安與洛陽，拜訪名師，專門研究佛教清規戒律。在天寶元年，接受日本普照和尚的邀請，東渡日本。但是東海風急浪高，有時翻船、有時缺少糧食、有時失去方向。經歷了12年，5次渡海都沒有成功。那時鑒真已經失明，只有志向始終沒變。天寶十二年，終於到達日本，第二年在奈良東面建起了戒台，教授佛教的清規戒律。

Ⅷ 古文"鑒真東渡日本"翻譯

鑒真東渡日本
原文：唐高僧鑒真，本姓淳於，揚州江陽人，年十四齣家為僧。稍長，遍游長安、洛陽，尋問名師，專研戒律。唐天寶元年，應日僧普照輩延，東渡日本。然東海風驟浪高，或船覆，或糧匱，或失向，歷十二載，五渡未成。其實僧目盲，唯至不渝。天寶十二年，竟至日，翌年與奈良東建戒台，授戒法。

譯文：唐朝有個有名望的和尚叫鑒真，本名叫淳於，是揚州江陽人，14歲出家為僧。漸漸長大，周遊長安與洛陽，拜訪名師，專門研究佛教清規戒律。在天寶元年，接受日本普照和尚的邀請，東渡日本。但是東海風急浪高，有時翻船、有時缺少糧食、有時失去方向（迷路）。經歷了12年，5次渡海都沒有成功。那時鑒真已經失明，但志向始終沒變。天寶十二年，終於到達日本。第二年在奈良東面建起了戒台，教授佛教的清規戒律。

Ⅸ 日本用日文怎麼寫

"日本"兩字用日文寫就是"にほん"。

にほん，這是普遍寫法，用羅馬字表示就是nihonn。而用日文假名寫會有兩種讀音「にほん（nihon）」和「にっぽん（nippon）」，一般國內的教科書都用前者的「にほん（nihon）」，但在日本，很多時候也會說「にっぽん（nippon）」。

日語資料：

日語（Japanese）又稱日本語（にほんご），為日本國的官方語言，母語人數有1億2500萬人，使用日語的人數佔世界人口的1.6%。

日語的使用范圍包括日本國全境（琉球地區大部分使用，有原住民使用琉球語，日本不承認琉球語為獨立語言）。

日語在世界范圍使用廣泛，因為日本動漫產業在世界范圍內的影響力，雖不是聯合國工作語言，在世界上影響力也很大。特別是對於與ACG相關的物什，日語幾乎是唯一的用語。

日語主要在俄羅斯，東亞，東南亞，南亞，大洋洲，美國，加拿大，墨西哥，南美洲等國家和地區，及歐洲的英國為少數的重要語言。

日語在網路用戶中的使用人數有9900萬人，居世界第4位。以日語為母語的人有1億2700萬人，在全球的使用者人數為128,204,860人，在20個國家中位列第9，而網路使用人數則上升了5位。

把日語作為通用語的國家並不只有日本，帛琉的昂奧爾州也在把日語作為通用語，因為1914年到1945年日本曾統治帛琉，在那期間使用了日語授課。