日本花魁前面抱著被子是什麼

⑴ 日本女人背上為什麼還要背被子，是干什麼用的

因為日本戰後，全國的男性少了很多！為了維持整個國家的持續發展，增加人口！日本首相頒布了命令，日本男人可以隨時隨地和任何女性發生性關系，於是每個日本女人從那時候開始都隨身帶一張被子，好在任何時候，跟男人XX

⑵ 為什麼日本花魁和服的蝴蝶結是綁在前面的

因為日本的和服種類是非常多的，不同的和服腰帶的結法也不同，還要配不同的發型。日本花魁和服的蝴蝶結是綁在前面的。游女歌舞伎和服帶子都是扎前面，有分與普通的女子的裝扮。

日本當時最高級別的妓女被稱為「花魁」，也稱太夫。花魁不僅容貌姣好，還具備較高的文化修養，她們擅長樂曲、茶道、花道、詩歌、書法及舞蹈等傳統技藝。

花魁多穿著華麗的和服，與藝妓的最大差別是她們頭上繁復的頭飾以及和服的腰帶結在前面。而藝伎為了突出賣藝不賣身，與普通女子一樣和服帶子也是扎在後面的。

和服前蝴蝶結為腰帶結，是和服的一部分。用帶系身可以不讓和服松展，顯出形體的美，同時也是為了裝飾，使艷麗的和服更加多彩。

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日本和服不僅有男女和服之分(男式和服色彩比較單調，偏重黑色，款式較少，腰帶細，附屬品簡單，穿著方便；女式和服色彩繽紛艷麗，腰帶很寬，而且種類、款式多樣，還有許多附屬品) ，未婚，已婚之分，而且有便服和禮服之分。

女性和服色彩艷麗，腰帶寬，不同的和服腰帶的結法也不同，還要配不同的發型。已婚婦女多穿"留袖"和服，未婚小姐多穿"振袖"和服。此外，根據拜訪、遊玩和購物等外出的目的不同，穿著和服的圖樣、顏色、樣式等也有所差異。

⑶ 日本的花魁是干什麼的

日本的花魁是作為最高等級的游女在日本社交場所用於接待客人來尋歡作樂的。其中的具體情況如下：

花魁並不是依照游女的等級一步步達到的，而是從被賣到游廓中的沒落貴族的女兒或是民間的女孩中挑選具有資質、極端美麗的。

花魁從小加以精英訓練，包括文學、書道、茶道、棋藝、三味線等訓練，成長過程中也極端地限制飲食，確保能長成一流的美女，另外還有其他種種的訓練。

花魁不僅容貌姣好，還具備較高的文化修養，作為才色兼備的明星，她們擅長樂曲、茶道、花道、詩歌、書法及舞蹈等傳統技藝。

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日本花魁的相關明細

在17到18世紀前是花魁的鼎盛時代，後來花魁越來越高級，但同外面世界漸漸脫節，變得非常儀式化，說話也不使用一般口語。隨著較為通俗的藝妓出現，花魁的生存空間被藝妓取代，因此大約在18世紀末消失。而如今的花魁和花魁道中作為一種文化符號和表演形式出現在世人的面前。

花魁多梳立兵庫，穿著華麗的和服，與藝妓的最大差別是她們頭上繁復的頭飾以及和服的腰帶結在前面。腰帶結在前面源自江戶時代初期已婚女性的裝束，表示成熟。達到最高級的花魁衣著華麗貴重，出門時一定有好幾個隨從搬送行李。

⑷ 日本的花魁指的是什麼意思

日本的花魁是作為最高等級的游女在日本社交場所用於接待客人來尋歡作樂的。不僅容貌姣好，還具備較高的文化修養，作為才色兼備的明星，她們擅長樂曲、茶道、花道、詩歌、書法及舞蹈等傳統技藝。
在17到18世紀前是花魁的鼎盛時代，後來花魁越來越高級，但同外面世界漸漸脫節，變得非常儀式化，說話也不使用一般口語。隨著較為通俗的藝妓出現，花魁的生存空間被藝妓取代，因此大約在18世紀末消失。而如今的花魁和花魁道中作為一種文化符號和表演形式出現在世人的面前。
花魁多梳立兵庫，穿著華麗的和服，與藝妓的最大差別是她們頭上繁復的頭飾以及和服的腰帶結在前面。腰帶結在前面源自江戶時代初期已婚女性的裝束，表示成熟。達到最高級的花魁衣著華麗貴重，出門時一定有好幾個隨從搬送行李。

⑸ 日本花魁是做什麼的

花魁在古代指一個妓院所有姑娘里最漂亮身價最高的，類似於鎮院之寶，台柱子。現在就是指一群女人里最光彩奪目的一個。或選美比賽里的冠軍。

花魁從小加以精英訓練，包括文學、書道、茶道、棋藝、三味線等訓練，成長過程中也極端地限制飲食，確保能長成一流的美女，另外還有其他種種的訓練。

花魁不僅容貌姣好，還具備較高的文化修養，作為才色兼備的明星，她們擅長樂曲、茶道、花道、詩歌、書法及舞蹈等傳統技藝。

花魁的介紹：

江戶時代的藝妓與現代的不同，她們除了賣藝之外還要負責接客。花魁並不是依照游女的等級一步步往上爬，而是從被賣到游廓中的沒落貴族的女兒或是民間的女孩中挑選具有資質、極端美麗的，從小加以精英訓練。

所以，養成一位花魁要花上極高的成本，也因為如此，花魁與其他等級的游女不同，不會在格子之後等待客人。如果想接近花魁，則必須到稱為「揚屋」的茶店中尋找機會。客人到了揚屋以後，得先灑下重金飲食、招喚藝者來顯示自己的財力。

這時老闆娘會探探客人的底細，看看適合那一個等級的花魁，再寫一張「揚屋差紙」，請指名的花魁前來，這時重頭戲才開始。

花魁往揚屋的路程稱為「花魁道中」，在隊伍最前方的是拿著印有專屬於該位花魁定紋（類似家紋）燈籠的男人，接著是兩位「禿」（指游廓中10歲前後幫花魁打雜的小女孩），手上拿著花魁的用品。再來才是穿著厚重，腳踏高五到六寸木屐的花魁，其後還跟著數位「新造」（年紀較禿為長，但還未能接客的女孩），以及保鑣等人。

由於花魁身穿約20公斤的衣裳，腳踏奇高且重的木屐，所以有「花魁走路比牛車慢」的諺語。走路的方法又分為「內八文字」與「外八文字」，吉原的花魁主要以外八文字為主，不過不管那一種傳說都要花上兩三年的時間練習。

⑹ 日本花魁巡街帶被子幹嘛

日本的傳統禮服就是那樣子穿的。

⑺ 花魁的風姿妖嬈的日本花魁

江戶時代的歌舞伎與現代的不同，她們除了賣藝之外還要負責接客。花魁並不是依照游女的等級一步步往上爬，而是從被賣到游廓中的沒落貴族的女兒或是民間的女孩中挑選具有資質、極端美麗的，從小加以精英訓練，包括：文學、書道、茶道、棋藝、三味線等等訓練。成長過程中也極端地限制飲食種種，確保能長成一流的美女，當然還有其他種種訓練。
所以，養成一位花魁要花上極高的成本，也因為如此，花魁與其他等級的游女不同，不會在格子之後等待客人。如果想接近花魁，則必須到稱為「揚屋」的茶店中尋找機會。客人到了揚屋以後，得先灑下重金飲食、招喚藝者來顯示自己的財力。這時老闆娘會探探客人的底細，看看適合那一個等級的花魁，再寫一張「揚屋差紙」，請指名的花魁前來，這時重頭戲才開始。
花魁往揚屋的路程稱為「花魁道中」，在隊伍最前方的是拿著印有專屬於該位花魁定紋（類似家紋）燈籠的男人，接著是兩位「禿」（指游廓中10歲前後幫花魁打雜的小女孩），手上拿著花魁的用品。再來才是穿著厚重，腳踏高五到六寸木屐的花魁，其後還跟著數位「新造」（年紀較禿為長，但還未能接客的女孩），以及保鑣等人。
由於花魁身穿約20公斤的衣裳，腳踏奇高且重的木屐，所以有「花魁走路比牛車慢」的諺語。走路的方法又分為「內八文字」與「外八文字」，吉原的花魁主要以外八文字為主，不過不管那一種傳說都要花上兩三年的時間練習。永井荷風的俳句這么比喻：
八文字（はちもんじ）
踏むや金魚の
およぎぶり
到了揚屋以後，要是花魁看客人不順眼，大可掉頭就走。如果看對眼了，這也只是「初會」而已。客人得用盡方法顯示財力及魅力贏得花魁的好感，當客人為求這一面，也許已經灑下了幾十萬至百萬，卻仍得屈居下位，離花魁所坐上位遠遠的。第二回見面的「里」也是如此這般，如果兩情相悅，第三回見面，如果花魁准備了寫著客人名字的筷子，這時才代表兩情相悅，該晚才能一親芳澤。這三次的見面就如同相親、下聘、結婚，不過關系卻相當的不對等，如果客人在這之後找了吉原內其他的游女，輕則花錢消災，重則受到游女屋的保鑣一陣毒打；但花魁則可以有許多熟客，如果花魁沒空接見，則有稱為「名代」的新造接待，不陪睡之外，客人還是得乖乖的掏出錢來。
如同其他的青樓文化一般，如果游女能有錢贖身，就可以離開吉原。但是就算是令人一擲千金的花魁，由於在各式教育上的投資也相當可觀，所以如同多數的游女一般一生出不了吉原，游女年華老去以後，通常再以打雜、煮飯的下女身份僱用。感情上游女能有稱為「間夫」的小白臉，不過這是暗默的了解，不能公開的。
1590年（天正十八年）德川家康奉豐臣秀吉之命到關東平原的江戶地區建立領地，當時的江戶只是一個小漁村，滿目荒涼，德川家康看中這里廣闊的平原和豐富的水運資源將有利於今後的城市發展。他通令全國各地諸侯參與江戶建設，集中進行了數次大規模的工事，拓荒填海，疏通水道，並以全國中央城市的宏偉構想展開市區規劃和建設。被大量徵召到江戶的年輕武士幾乎都是單身，此外，隨著新興都市江戶城市建設的急速發展，來自全國的商人等各界人士紛紛聚集，使得男性人口驟增。當年江戶最盛期人口達百萬之眾，其中青壯年男性約二十五萬，武士與平民各佔半數，但中青年女性僅有八萬餘人，性別比超過三比一，男女比例嚴重失衡，由此導致娼妓泛濫，色情業應運而生。為了整肅風紀，幕府終於批准設立集中娼妓區，江戶唯一獲得政府許可的娼妓區——吉原——開發於1617年（元和三年），翌年開始營業。1638年（寬永十五年），設置了著名的吉原大門，四周隔離並派專人看管，封閉式的游廓正式形成。早期吉原的顧客主要是有權勢的貴族和上層武士，營業時間限定於白天。江戶吉原與京都和大阪的「游廓」遙相呼應，共同形成日本三大「花街」，成為萬眾矚目的尋歡作樂之地。
吉原在歷史上多次遭遇火災，在大火中遇難的妓女們後來被合葬在附近的凈閑寺，建有「新吉原總靈塔」，墓誌銘上寫道：「生來苦界，死後花醉凈閑寺」，是妓女苦難人生的真實寫照。
「花魁道中」由於具有濃郁的民俗特色，現已被作為江戶時代的大眾文化景觀保留下來，圖為東京文化節上的「花魁道中」表演。 吉原的大部分妓女都來自農村的貧苦家庭，當然，妓女並非個個出生貧寒，也有不少是京都公卿貴族門第的公主，或是觸犯幕府而遭改易抄家的諸侯千金。據1791年（寬政三年）出版的《吉原細見》記載，當時的妓女接近三千人之多，儼然形成一個相對封閉的等級社會。其中最高級別的妓女被稱為「花魁」，也稱太夫。花魁不僅容貌姣好，還具備較高的文化修養，可謂才色兼備的明星，她們擅長樂曲、茶道、花道、詩歌、書法及舞蹈等傳統技藝。
吉原花魁都有著良好的文化修養，圖為今天坐落在淺草神社內由花魁題寫的詩碑。
「花魁道中」是高級妓女花魁的出行儀式。圖為當年京都島原花魁出行的真實情景（攝於1890年），花車開道，侍從前呼後擁，場面奢華。
從某種意義上說，吉原並不是一般概念中的花街柳巷，而是江戶最大的社交場所，幾乎相當於今天的文化藝術中心。這里有優美的工藝美術品和名花名曲可供鑒賞，遊客還可以參加俳諧與茶道的聚會，許多著名的文人學者和浮世繪畫師也是吉原的常客。除了從事色情業的游女之外，在吉原活動的還有許多職業藝人，以及大量從事服務行業的職員。吉原有著自己的年間節慶，被稱為「仲之町」的中央櫻花大道是吉原文化的中心地區。許多源自吉原的樂曲成為江戶坊間的流行曲，許多歌舞伎劇目都以吉原故事為題材，浮世繪等繪畫形式也以吉原為奢華的舞台。浮世繪美人畫大師喜多川歌磨的作品《吉原之花》，表現的就是吉原茶屋周圍在櫻花盛開的3月的賞花情景。左下方的街面上三位「花魁」正在侍女們的簇擁下款款而行；二層正在舉行歌舞表演，鼓樂齊鳴，婀娜多姿。全畫共出現約五十位人物，光彩照人的服飾與櫻花競相媲美，極盡奢華。這是當年吉原的真實寫照，也是浮世繪畫史上唯一一幅全景式表現吉原的作品。
京都的吉野太夫是沿襲了十代，留芳的是第二代太夫，生於一六零六年。本來是武士家出身的，七歲時被賣到京都游廓。這在當時是很常見的，武士也分很多種，身份卑微的武士，經濟情況都相當慘澹，又不能轉行從商或是去當短工，只好賣女兒。不過，這也得女兒長得標致，游廓才會買下來。
第二代吉野太夫十四歲時就當上了太夫。據說，當時京都有個刀匠小徒弟，見過太夫之後（大概是在「花魁道中」時目睹芳容的），暗戀不已，拚命鍛冶鋼刀，最後儲存了足夠的錢，卻因身份低微，無法償願。太夫聽聞後，覺得這個小徒弟誠心可貴，便悄悄喚人，不但讓他傾訴了愛慕之心，更深受感動，委身予對方。結果這個福星高照的小徒弟，竟然在了卻夙願後，第二天跳到桂川自殺身亡了。那個時代的男人，大概都比較純情吧。
另外，當時的關白（輔助天皇執政的最高位官吏）近衛信尋，因為看上吉野太夫，與富商灰屋紹益爭奪贖身權，結果富商取勝，迎娶太夫當正房。吉野太夫於二十六歲就離開游廓當上富商正房，可惜紅顏薄命，三十八歲時就病歿了。實際上最出名的二代目吉野太夫也在小說宮本武藏中登場過,就是身份仍然還是初代吉野太夫的禿(最低級游女,其實就是高級游女的侍女),名字叫林彌,年齡設定是11歲左右。