日本衣川在哪裡
⑴ 日本戰國有哪些著名美女
【靜御前】 靜御前(鐮倉初期)不僅以悲劇式的武將源義經的愛妾和美貌的舞女而留名於日本歷史書上，而且她還是自古以來為日本人所喜愛的歷史人物之一。 她出現在歷史舞台上的時間是平家滅亡到向鐮倉幕府過渡的短短數年裡。那個時候，在都城裡有一群叫「白拍子」的舞女。「白拍子」就是穿上平安王朝時期年輕貴族的白色禮服，戴上金色的立烏帽跳舞。舞女們甩動白色的袖子翩翩起舞，十分優雅而颯爽，博得人們的喜歡。她們最初好像是神殿里獻舞的巫女，但是這些美麗的女扮男裝的舞女們可能迎合了時尚，逐漸被邀請到貴族或武士家去舞蹈。平家時代有名的「白拍子」有被平清盛所鍾愛的祗王，祗女，佛御前等。 靜御前的出身並不高貴。靜御前的母親是叫磯禪師的白拍子，靜御前從小跟母親學舞。她天資聰慧，不僅舞姿優美，而且舞技超群。14歲左右，她在神泉苑為祈雨而舞。也許是她的完美舞姿感動了上天，大雨傾盆而降。從此，她以絕世舞女而聞名。 15歲時她與在壇之浦消滅了平家凱旋而歸的源賴朝的弟弟源義經偶然相遇。就在她成為源義經的愛妾後不久，源義經因謀反嫌疑而受到哥哥源賴朝追捕。她也跟隨義經逃亡來到吉野山，吉野山是禁止女人出入的，她和義經揮淚分手後，被賴朝的兵抓獲。 她被押至鐮倉，受到嚴酷審訊，但她決不供出義經的去向。不久，在鐮倉八幡宮的祭祀日，源賴朝命靜御前在神前獻舞。她穿上「白拍子」的服裝，在以賴朝為首的丈夫的敵人面前無所畏懼的起舞。當時她邊舞邊唱的歌詞十分有名。她唱的歌是對義經--她所愛的人的悲側思戀之情。 吉野山峰雪審慎， 與君訣別身飄零， 朝夕思念腸九轉， 相期惟有在夢里。 幸福時光已逝去， 往日歡樂不再來， 春蠶絲盡燭成灰， 此恨綿綿無絕期。 在大庭廣眾之下，以歌舞表示對愛人義經的思念之情，這種行為無疑意味著對賴朝的反抗。而且與慶祝節日的的氣氛很不相稱。靜御前當然是知道如此而特意這樣做的。源賴朝果然被激怒了，最終還是在源賴朝的妻子正字的勸說下，才好容易退場。 靜御前懷了義經的孩子。賴朝有令：是女嬰則不斬，但如果生下是男孩當即殺死。 1189年，義經在奧州的衣川被殺害。靜御前從鐮倉獲釋，回到京城，削發為尼，為丈夫義經和被殺害的孩子念經禱告，過著凄涼的生活，不久去世，年僅20歲。猶如一顆耀眼的流星在黑暗的夜空中飛逝，靜御前在歷史的舞台上展現了瞬間的奪目光彩，轉眼之間便消失了。 自古以來靜御前迷很多，這並不單純是因為她是愛情悲劇的主人公，而是因為在她的生涯里可以看到不屈服於統治者的反抗精神的亮點。 【阿市】 出身高貴，擁有絕世的美貌不一定能帶來，反之因此招致不幸的例子卻不少，尤其在動亂的歷史年代中，因其貌美不僅使自己而且使所愛的人也陷入不幸的悲劇也時有發生。 從室町時代的後半期到安土桃山時代被稱為戰國時代。武將們爭奪霸權，到處有戰火在蔓延。 絕代美女阿市(1547～1583年)於戰國時代最激烈的時期出生在尾張(愛知縣)的領主織田信秀家裡，長兄為著名的織田信長，阿市比織田信長小13歲。織田信秀另外還有五個女兒。阿市從小就十分可愛，伶俐，其溫順而開朗的性格使很多人都喜歡她。隨年齡的增長，她的美貌越來越光彩耀眼，博得天下第一美女的美稱，成了年輕的武將們愛慕的焦點。哥哥織田信長也格外喜歡這個妹妹。 阿市以16歲年華，聽從哥哥的安排，嫁給北近江的豪門，領主淺井長政。長政當時18歲，是一位容姿端麗，剛毅豁達的年輕武將。她真心愛著阿市，沒有納妾，夫妻倆過著令人羨慕的恩愛生活。因為她住在城內小谷館，因此被尊稱為小谷夫人。她的婚姻雖是策略婚姻，卻得到了幸福的生活。她生了二男三女，平穩地過了數年時間。 然而這種幸福並未持續多久，便發生了戰國時代常見的事件。淺井長政身不由己，終於與阿市的兄長織田信長交戰，展開決死戰斗。1573年，最後一個堡壘小谷城被攻破，長政和他父親剖腹自盡。當時阿市請求殉死，長政不允許。他先將兩個男孩子託人逃出，然後派人將阿市和三個女兒送回織田信長處。信長對於一直信賴，並把自己心愛的妹妹嫁給他的淺井長政的背叛十分氣憤。一年後，信長命部下羽柴秀吉抓住阿市兩個年幼的兒子並處死，然後把阿市和三個女兒送到他弟弟那裡，在那裡阿市度過了10年孤寂的生活。 1582年發生了「本能寺之亂」。織田信長因家臣明智光秀謀反而被迫自殺，這件事又左右了阿市的命運。信長死後，有不少武將要求和阿市結婚以保護她和三個女兒，其中最熱心的是羽柴秀吉和柴田勝家。阿市痛恨殺死了她兩個兒子的秀吉，因而嫁給了秀吉的對立面柴田勝家。那時阿市36歲，已經是成熟的女性，但她的美貌絲毫也不減當年。柴田勝家已經開始老了，二人年齡相差很大如同父女，勝家得到嗣蚊亂鄖蟮陌⑹芯 踩艨瘛Ｐ慵 春薅嶙甙⑹械氖ぜ遙 憔儔 ゴ蚴ぜ搖Ｕ饈?583年的事，距阿市他們結婚還不到一年。阿市讓三個女兒逃脫，自己則和丈夫一起為避免被秀吉抓住，登上安置有火葯的天守閣自盡。天守閣頓時火光沖天，兩個人的屍體粉碎散落。 與世無爭，無特殊的才能，更無任何罪過的平凡女人，只是因為上天賦予的高貴出身和超乎尋常的美貌，竟導致了自己和家人的不幸和毀滅。阿市的悲劇在許多小說，戲劇和電影里被反復描繪，深深打動人心。阿市的肖像被傳留下來，她典雅的容貌流傳至今 【細川玉子】 戰國末期的美女細川玉子(1563～1600年)也是一個有著不幸命運的人。她父親叫明智光秀，是丹波龜山城的城主，是織田信長的部下。明智光秀就是有名的本能寺之變的主人公，他於進京途中在本能寺反叛信長，信長被迫自殺。但僅僅過了13天，明智光秀又被羽柴秀吉所滅，玉子因為這個事件突然成了「逆臣的女兒」。 玉子的覽鱸詰筆筆薔∪私災 摹Ｋ 詒灸芩輪 淶氖 昵埃 蛑鞴 懦さ拿姥韻嘀 胂復ㄖ倚私嶧欏５庇褡穎涑傘澳娉嫉吶 敝螅復ㄒ患蟻萑肜Ь場Ｏ復ㄖ倚吮居ι彼烙褡櫻 蛐慵 退廊サ鬧鞴 硎局倚模 倚松畎 褡佣 蝗滔率鄭 謔前閹 那牡賾慕 詰ず笠蛔 腥 б暗納嚼鎩?年後，經過秀吉的同意，二人正式恢復夫妻關系。 玉子在被幽禁之後接觸了傳來不久的基督教。美麗、矜持而純潔的玉子不能忍受逆臣的女兒這個污名，在人煙稀少的深山裡，孤獨的幽禁生活徹底改變了她的人生觀。這個世界上還有什麼可值得信任的嗎？什麼也沒有。佛教和儒教都不能解除她的苦惱。這時，基督教的所謂在神之下每個人都是平等的，耶穌的十字架可使你贖罪而獲得拯救的教誨使玉子看到了希望。她背著丈夫接受洗禮，並被授予基督教教名珈拉莎，成為基督教徒。玉子回來後，忠興知道此事勃然大怒。因為在秀吉統治的時期，基督教被列為邪教而受到國家禁止。忠興拿刀逼玉子棄教，玉子坦然說道：「惟信仰不能拋棄。」對於這樣的妻子，忠興仍沒有把她處置，原因是他的心裡深深愛著這位美麗而坦率的妻子。 但從此夫妻常發生矛盾，曾發生過這樣的事情。一天，夫妻倆吃飯時發生口角，此時正在修理屋頂的木匠失足從屋頂掉到院子里。忠興認為木匠偷聽了他們的吵架，一怒之下砍了木匠的頭，並把血淋淋的首級放在飯桌上。而玉子若無其事，繼續吃她的飯。忠興見此不由毛骨悚然，說：「你！你莫非是蛇的化身？」玉子回敬一句：「你是什麼？殺死無辜的木匠，你是鬼，做鬼的老婆，蛇豈不是更配？」 玉子是封建時代罕見的堅強女性。在那個時代，男人們說什麼是什麼，女人不敢說出自己的心裡話，只能委曲求全。而玉子能夠堅持自己的主張，這也許是因為她接受基督教等西方思想，並把這些變成自己信念的緣故。 數年後，日本歷史進入巨大的轉變期。在舊時代末日即將來臨之時，忠興與玉子的夫妻關系也到了盡頭，使日本過渡到江戶時代的「關原之戰」決定了玉子的最終命運。丈夫忠興追隨家康赴關東，而在大阪舉兵的石田三成想抓住玉子作人質，脅迫忠興投靠自己。於是玉子在雙方家臣對峙時，用忠興部下的刀自盡了。 自德川時代以來，玉子作為貞女和婦道的榜樣獲得很高聲譽。到了戰後，又逐漸將她作為基督教的信徒，並因其對信仰的忠誠而給予極大評價。無論過去還是現在，細川玉子都是因貞節和信仰而得到永恆贊揚的美女之一。
⑵ 日本是不是真有個鐮倉戰神
鐮倉戰神就是源義經。 提到源義經這個名字，熱愛時代劇的讀者想必並不陌生。自去年初日本播放了大河劇《義經》之後，近幾年在日本稍有減退的義經情結又再紅火起來，游戲市場上也接連推出了《義經英雄傳》及其資料篇《修羅》、《源氏》、《義經記》這一系列以平源合戰以背景的游戲。經過了這么一個「義經年」，相信這一位戰爭天才的悲劇故事此時是更加地深入人心了吧。 判官義經 在區分日本史古代與中世的平安朝末期——源平時期，戰爭造就了不少活躍於歷史舞台上的英雄，而其中「鐮倉戰神源義經」更是以其立下的赫赫戰功在群雄之中脫穎而出，甚至可以誇張一點地說，此後由源賴朝創立的武士集團掌權的鐮倉幕府（即日本幕府時代的濫殤），便是義經替他打出來的天下。 但這位智勇雙全的戰術家之所以能博到後世的長久喜愛，並不單是因其功勛，更為主要的原因是其坎坷的一生，特別是功成名就之後卻被兄長賴朝追殺的晚年，史載其死時年僅三十一歲（以虛歲記，下文同）。人們敬愛且同情義經，甚至有了「判官贔屓」一說，這里的判官是代指曾在京都任判官，即左衛門尉檢非違使的義經，原意為同情義經，後被引申為同情弱者。 既然是英雄，當然就會有佚話。關於義經和其家臣的許多傳說也以各種各樣的形式流傳下來，幸若舞，能，人形凈琉璃，歌舞妓等日本傳統文藝中都有講述義經主從的故事。 師從天狗 源九郎義經，大將源義朝九男（一說八男），生於賓士元年（1159年）乳名牛若丸。在賓士之亂中源義朝敗於平清盛後，因清盛垂涎義經之母常盤的美貌，以常盤三子的性命為交換收其為妾，方出生不久的義經這才倖免這場殺身之禍，卻與兩名哥哥一起，小小年紀就被逼出家於鞍馬寺，改名遮那王。 就是在這座寺廟中，義經度過了他的少年時代，並且拜棲身寺中的鞍馬天狗為師學習兵法與劍術——第一次聽到這個非常有名的傳說時，筆者不禁聯想到了傳說中向張良傳授兵法的黃石公，那可比人家日本的天狗更稀奇，真身竟然就是一顆黃石。或許在當時的人們眼中，義經後來運用的那些不可思義的戰術根本就不是人能設想出來的，只有師承神靈才會有此成就。當然，正式的記載並非如此，史載義經是跟隨鞍馬流劍術兵法家鬼一法眼學習。 三郎與弁慶 在鞍馬寺待到了約十五、六歲的時候，義經逃出了鞍馬寺，之後便形蹤成謎，只在他後來寫給兄長賴朝的書信中提到「輾轉各地、四處流浪，倍嘗辛酸」。關於他的青年時期，最多的說法是他投奔了當時平家勢力鞭長莫及的北方奧州，得到以平泉為都支配全奧州的藤原秀衡的庇護。 在這段時期中，最為主要的是他先後得到伊勢三郎義盛、武藏坊弁慶、佐藤繼信、忠信這些非常重要的部下。 先說三郎，在眾位家臣中或許他的名氣沒有弁慶那麼盛，但他與弁慶一樣是義經不可或缺的左右手，而且有不少說法是義經在去奧州的途中為了收三郎為家臣而專門繞道而行。三郎出生於伊勢，原為盜賊，雖然曾經被流放上野，在流放地依舊還是干著老行當，直到跟隨了義經。伊勢三郎的名字在不少史料中都有出現，在鐮倉時代的史書《吾妻鏡》中也有出現（相反弁慶的名字就極少有史料提及）。三郎的名字義盛中的「義」字便是義經從自己的名字中賜與他的，他跟隨義經沖鋒陷陣，立下的戰功自不必說，擊敗平家的決定性一戰——壇之浦海戰當中，擒獲當時的平家之長平宗盛及其子清宗的便是三郎。在後來義經被兄長賴朝追捕時，三郎雖未追隨到最後，卻也為保主公與鐮倉的追兵抗戰到了最後一刻，有說法是他自盡於敵前，也有說法是被捕斬首。 弁慶，這大概是個提到義經時必然要提到的名字。「在京都的五條橋上，壯漢弁慶揮舞著長刀，對准牛若丸砍去」——這是描寫少年義經收伏破戒僧弁慶時的場景；若是看過《柯南》劇場版7《迷宮的十字路》的讀者或許還會記得，在京都平次偶遇柯南時便是一邊念著這首詩一邊用竹刀從背後偷襲他。在關於弁慶的眾多傳說當中，最為有趣的是他在比睿山出家時惡名昭彰的前半生，和他追隨義經之後忠心耿耿的後半生形成了極為鮮明的對比，或許人們認為正是義經感化了這名殘暴的破戒僧人吧。關於兩人的初遇，雖然五條大橋的那一出非常有名，但《義經記》中卻是寫著兩人初遇於五條天神，當時決定收集一千把刀的弁慶看中了義經所帶的刀作為他收藏品的最後一把，奪刀時卻被義經走脫，羿日方於五條大橋再次碰上身著女裝的義經，這一次他被義經擊敗於橋上，並心悅誠服地做了義經的家臣（亦有說法是他為義經的美色所惑，不過以筆者身為同X女的立場來說，寧願相信他們之間是有真情存在的，否則一時之惑又豈能讓人一生忠心相隨-v-）。在日本播放的大河劇《義經》中，這一段劇情處理得異常地唯美——義經與弁慶兩人在飛撒漫天的櫻花花瓣中對決，這大概也代表著在日本人民的心中這段傳說的美麗與感人吧。弁慶對義經的赤膽忠心一向是最為人所稱道的，他一直追隨義經到了最後一刻，在義經自刎的衣川之館門前，弁慶萬箭穿身，保持站立之姿死去，這便是著名的「立往生」傳說。 佐藤繼信與忠信兩兄弟則是義經離開奧州時秀衡賜與他的奧州武士，有一種說法是他們倆與弁慶、三郎共稱為「義經四天王」，同樣也是義經既勇武又忠心的家臣。 靜御前 關於義經本人有一件很有趣的事，那便是他的相貌一直沒有定論，《義經記》里描寫他是一位美貌會得讓女人忌妒的翩翩佳公子，《平家物語》里卻說他只是個其貌不揚的矮個子，從同時期的人物留下的雜記中只記載著義經的武勇仁義，也未提及其面容如何。不過，既然是號稱京都第一美女常盤的兒子，想來該也不會差到哪兒去吧，在此請容喜歡義經的筆者私心地表示一下支持「義經帥哥論」。 而在坊間流傳著義經不僅有個京都第一美女的娘，還有一個京都第一美女的寵姬——靜御前。相傳靜是京都著名白拍子磯之禪師的義女，長大後也因一場祈雨之舞成了一代聞名的舞姬（白拍子是當時頭戴立烏帽以男子裝扮跳舞的藝妓），在義經率軍進京時被後白河上皇賜給了他。義經與靜的愛情故事最為感人的是他們生命的最後一段路，跟隨義經出逃的靜在吉野山與義經別後被捕（因為接下來義經要逃往的名山大澤是禁止女子進入的）。其後被命令於神社前跳舞的靜在賴朝面前高聲歌唱著她對義經的思念，惱羞成怒的賴朝雖被其妻所勸沒有當場斬殺靜，卻沒有放過隨後靜所生的義經的孩子。失去了孩子的靜雖然獲釋，卻鬱郁寡歡，年方二十便撒手人寰（一說出家為尼）。 義經活躍在歷史舞台上的時間並不長，從他二十二歲時離開奧州前往黃瀨川投奔在鐮倉起兵的賴朝，到他三十一歲自刎於奧州衣川之館，僅過去了九年時光，他創下一連串最為輝煌的戰跡的時間也只不過是短短兩三年。然而就是在這很短的時間內，義經成就了一個日本戰史上的傳奇。 源義經在日本歷史上是一個極具悲劇色彩的人物。他為其兄源賴朝立下的輝煌戰功不僅從未得到承認與嘉獎，反而不斷地遭到猜忌直至被逼自殺。而其本人在戰場上的意氣風發與在政治生涯上的不得志，也是他短暫人生當中對比極為鮮明的兩面。 兄弟初會 賴朝生為義朝三子，被認作是源家嫡系。承治四年（1180年），賴朝在富士川大敗平維盛率領的平家軍隊，義經便是在這時從平泉千里迢迢地趕到了黃瀨川與賴朝相會，成為史上一段感人佳話。兩人相會的時間多傳是在賴朝於富士川大捷的後一日，而大河劇《義經》中兩人卻是相會於開戰前，義經還被派往富士川邊探查，並表現出了出色的情報收集與分析能力。 而關於富士川一戰的傳說也頗為有名，因為平家不僅帶了京都的歌妓舞妓來戰場尋歡，最後還是被富士川中數萬只水鳥的振翅之聲驚嚇，以為是源軍夜襲而倉惶逃走。當然，傳聞總是帶有神秘的色彩，而實際上平軍敗走當是有其必然的原因，一則當時因京都飢荒而軍糧短缺的平軍面對源氏大軍本就人心惶惶，二則，說不定這正是源軍不戰而屈人之兵的妙計呢。 義經進京 富士川一戰後跟隨賴朝回到鐮倉的義經其實並不受寵，只是被當作家臣一般對待。關於此，有一則賴朝命義經牽贈與工匝的馬的傳說。牽賜給下人的馬匹，這本該是家臣的事，賴朝卻命令義經去做，明顯是要強調其家臣身份。且在義經居於鐮倉的幾年間，賴朝也曾出兵，卻從未指派義經出戰。直到壽永二年（1183年）末，義經才受令率兵上京，可諷刺的是，他的初戰並不是與平家對戰，而是討伐將平家趕出京都的源氏堂兄弟源義仲。 平家自大家長平清盛於養和元年（1181年）過逝之後便開始衰敗，面對多方對平家不滿的勢力節節敗退，最終被於木曾起兵的義仲所逼，棄京西走。但率先進京的義仲卻不知節制軍隊，在京都胡作非為，還逼迫後白河上皇封賞自己征夷大將軍之位，忍無可忍的上皇於是密令賴朝討伐義仲。當六萬鐮倉軍駐扎在近江之時，原本幾萬的木曾軍已經出逃得只剩幾千人馬。在鐮倉軍必勝的勢態之下，義經率領著五百騎迂迴防守薄弱的宇治，彷彿一陣神風快速渡過宇治川殺進京都，搶在義仲協迫上皇出逃之前堵截住他的後路。在雙方的主力還在正面戰場勢多激戰之時，京都內的戰斗卻早已結束。 從初陣開始，義經便展現出了他運用騎兵的高度機動性實施「出其不意，攻其不備」的奇襲戰術思想。在那個講究正規對戰的年代，義經的奇襲並不被看重，甚至被污衊為賊人之術。然而，義經正是貫徹著這一思想相繼取得了不可思議的勝利。不過，反而觀之，筆者認為還有一個相當重要的原因，那便是義經無法率領大軍，只能指揮小股機動部隊，為了取勝也不得不採取一些險策。 一之谷 離開京都的平家趁著源氏內哄的時機在一之谷修養生息，不僅再次聚集起十萬大軍，還築起了堅固的要塞。東西狹長的一之谷北靠斷崖南面大海，本身便是一座天然的要塞，加之平氏擁有強大的水軍（平氏以水軍見長，源氏水軍則很弱），要以弱勢兵力攻破這樣的一之谷，可以說聽起來就像是痴人說夢。 壽永三年（1184年）二月初五，源軍主力五萬向西經山陽道往一之谷東面的生田森林進發，而義經率領的一萬機動部隊則向北迂迴，走丹波道前往一之谷西面的須磨，約定於初七卯時共同夾擊平軍。（關於此役中雙方兵力眾說紛紜，此處取《義經》中所寫數量。） 義經改變路線發起奇襲的契機出現在三草山，那是一之谷合戰的前哨戰。看穿了源氏夾擊戰術與行軍路線的平氏著名智將平知盛，派遣平資盛領軍設伏，意欲將義經牽制在三草山上。雖然義經所率之部在數量上並不懼資盛伏兵，但為保證初七的合擊，必須盡速通過三草山。《修羅之刻》、《戰神源義經》與大河劇《義經》對三草山一戰做了不同的設想，《修羅之刻》中資盛奉知盛之命詐敗，欲將義經誘入平教經布於夢之谷的第二層埋伏；《戰神源義經》中義經只留了少量精銳與平軍死戰（書中改成了由維盛領兵）；而《義經》當中義經是藉由燒毀無人的民居，佐以隆隆戰鼓之聲，以聲勢嚇退了資盛。 經過三草山遇伏，發現到平氏已看穿己方戰術的義經毅然決定另闢戰場。他一方面讓本隊繼續西行，另一方面親率精銳七十騎轉而南下，預計從一之谷北面的絕壁鵯越發動奇襲——這便是震驚戰史的一之谷奇跡。 「鹿有四條腿，馬也有四條腿，鹿能走，馬當然就能走。」這是義經在一之谷合戰中發出的著名豪言。初七清晨，義經七十騎抵達鵯越時，腳下一之谷東西兩端戰事已起。迎著沿陡崖峭壁卷上的海風，義經率先策馬下崖，七十精銳有如神兵天降，直襲平軍陣營防守最薄弱的中央地帶。後方的戰火讓原本在東西兩面皆占優勢的平軍背脊發寒，以為有源氏大軍攻入中央而產生了極度的混亂，很快平軍便全線崩潰，倉皇逃於海上。 源軍在一之谷奇跡般地獲勝讓義經名聲大噪，此戰也成為了他人生中最輝煌的一筆。的確，從懸崖上縱馬躍下，這需要何等的勇氣！僅僅帶上七十騎，雖說個個精銳，面對駐守本陣的數千平軍也實在是微不足道。即使義經必是經過慎思，行此凶險萬分之計也當是抱定了破釜沉舟之心，這又需要何等的膽識！憑此一戰，「戰神」之名義經當之無愧。 滅平家 經過一之谷一役，平家退守到了屋島。而在源氏陣營中，義經功高鎮主，一直未被召回鐮倉受賞，且因私自接受了上皇所賜的判官一職，被賴朝凍結了起來。但在其後不久源軍在繼續討伐平氏卻連連戰敗的情況下，賴朝不得不再次啟用了義經。深深明白通過海戰是無法戰勝有「海上的平家」之稱的平家水軍，義經下令用船載著人馬繞到平軍身後，雖然途中遇到風暴吹散了船隻，義經還是以剩餘的兵力再次成功地發動了奇襲。 在這一戰中有兩段非常有名的傳說。相傳當兩軍正在酣戰之時，從海上駛來的一艘船上有名盛裝女子手持摺扇向源軍揮擺，隨即被源軍中有名的神射手那須與一射落摺扇。在《義經》當中，這名女子便是平清盛之妻時子，為了鼓舞士氣而向源軍挑釁，卻弄巧成拙。另一段傳說是義經在海邊不慎掉落了弓，卻不顧危險地拚命把弓撈了回來。事後家臣們問起，義經的回答是：「我用的弓是張弱弓，若被平軍拾去必遭恥笑，於軍心不利。」也就是在這一戰中，一直追隨在義經身邊的佐藤繼信死在了平家有名的強弓手能登守平教經的箭下。 屋島一役後，平家逃往壇之蒲負隅頑抗。為了徹底粉碎平家的勢力，義經說服了精通水戰的熊野水軍首領別當湛增加入源氏的陣營。據《吾妻鏡》所載，這是第一次源軍在數量上優於平軍的戰斗，也是義經第一次擔任全軍大將。這場戰斗中傳出過義經為與教經決斗而「飛躍八船」的傳說。 平家在壇之蒲一役後徹底覆滅，而義經的命運也彷彿跟隨著平家的沉沒一般，來到了轉折點。 義經之死 義經曾經在壓解平家之長宗盛及其子清宗回鐮倉之時，因被禁止進入鐮倉，於是於腰越寫了表明忠心的書信與賴朝，這便是有名的「腰越狀」。然而賴朝完全不予理會，義經的人生也轉而走向了漫漫的逃亡之路。 義經最後逃回了奧州平泉再次得到藤原秀衡的庇護，相傳秀衡去逝時還將國家傳與了義經。之後不久，秀衡之子泰衡迫於賴朝的壓力，為確保奧州獨立，派兵包圍了義經居住的衣川之館。然而在獻上義經頭顱後，賴朝依然舉大兵攻打奧州，將之收入囊中。 雖然史載義經於三十一歲自刎而亡，但民間對義經的死卻是傳言不一，最為荒謬的一種說法是他逃到了蒙古成為了後來的成吉思汗。或許是人們對這么一位英雄就此死去的結局感到太過悲傷，才傳出了他活在各地的說法。不過從義經四月自盡到其頭顱六月才送到鐮倉，在盛夏的天氣里經過了這么久的日子，那究竟是真是假也的確是個未知之數…… 各人的義經 在《修羅之刻》中，川原正敏先生塑造了一位以仁心為骨的義經。這位義經雖然心懷復仇之念，為人卻正直坦盪。觀人以目，感人以心，雖然也因用直覺識人而被稱為笨蛋一個，但這也正是他的人格魅力所在。為了突出這點，川原先生讓義經身上的智與勇全向後退了一步——智，有暗中相助的奧陸鬼一，勇，有忠心護主的弁慶；而讓人甘願追隨至死的義經本人的魅力，在脫離了這兩點之後，閃爍出了更為璀燦的光芒。 北崎拓先生的《戰神源義經》中的義經則是一個憤世妒俗的少年，他深感自己命運多粲，努力地想與命運抗爭卻又苦於力量過於薄弱，在被金子商人吉次拐到奧州平泉之前，對他人一直懷有極重的戒心。在這位義經身上，勇形於外而智斂於內，彷彿不需要任何人支持也能獨自一人傲立天地。可惜的是這部作品只畫到了義經人生的顛峰——一之谷合戰便宣告完結，實在是件讓讀者遺憾的事。 而在大河劇《義經》中，由於少年時在鞍馬寺是過著雖然清苦卻也舒心的生活，而且深受清盛「以海上通商締造一個全新國家」之理想的影響，於是造就出了一位胸懷寬廣的義經。親和力，是這位義經的最大特點。無論走到哪裡，他與家臣們都過得其樂融融，既讓人羨慕也令人感動，卻也更加突出了其後半生的悲情。 斗轉星移，桑田滄海。或許過往真相已湮沒於歷史，傳聞佚錄卻仍在紅塵流轉。是非成敗其實已不重要，彌足珍貴的，是人們依舊緬懷的心情。
記得採納啊
⑶ 日本歷史人物 靜御前 知道的看下
……靜御前是小妾拉
靜御前】
靜御前（鐮倉初期）不僅以悲劇式的武將源義經的愛妾和美貌的舞女而留名於日本歷史書上，而且她還是自古以來為日本人所喜愛的歷史人物之一。
她出現在歷史舞台上的時間是平家滅亡到向鐮倉幕府過渡的短短數年裡。那個時候，在都城裡有一群叫「白拍子」的舞女。「白拍子」就是穿上平安王朝時期年輕貴族的白色禮服，戴上金色的立烏帽跳舞。舞女們甩動白色的袖子翩翩起舞，十分優雅而颯爽，博得人們的喜歡。她們最初好像是神殿里獻舞的巫女，但是這些美麗的女扮男裝的舞女們可能迎合了時尚，逐漸被邀請到貴族或武士家去舞蹈。平家時代有名的「白拍子」有被平清盛所鍾愛的祗王，祗女，佛御前等。
靜御前的出身並不高貴。靜御前的母親是叫磯禪師的白拍子，靜御前從小跟母親學舞。她天資聰慧，不僅舞姿優美，而且舞技超群。14歲左右，她在神泉苑為祈雨而舞。也許是她的完美舞姿感動了上天，大雨傾盆而降。從此，她以絕世舞女而聞名。
15歲時她與在壇之浦消滅了平家凱旋而歸的源賴朝的弟弟源義經偶然相遇。就在她成為源義經的愛妾後不久，源義經因謀反嫌疑而受到哥哥源賴朝追捕。她也跟隨義經逃亡來到吉野山，吉野山是禁止女人出入的，她和義經揮淚分手後，被賴朝的兵抓獲。
她被押至鐮倉，受到嚴酷審訊，但她決不供出義經的去向。不久，在鐮倉八幡宮的祭祀日，源賴朝命靜御前在神前獻舞。她穿上「白拍子」的服裝，在以賴朝為首的丈夫的敵人面前無所畏懼的起舞。當時她邊舞邊唱的歌詞十分有名。她唱的歌是對義經--她所愛的人的悲側思戀之情。
吉野山峰雪審慎，
與君訣別身飄零，
朝夕思念腸九轉，
相期惟有在夢里。
幸福時光已逝去，
往日歡樂不再來，
春蠶絲盡燭成灰，
此恨綿綿無絕期。
在大庭廣眾之下，以歌舞表示對愛人義經的思念之情，這種行為無疑意味著對賴朝的反抗。而且與慶祝節日的的氣氛很不相稱。靜御前當然是知道如此而特意這樣做的。源賴朝果然被激怒了，最終還是在源賴朝的妻子正字的勸說下，才好容易退場。
靜御前懷了義經的孩子。賴朝有令：是女嬰則不斬，但如果生下是男孩當即殺死。
1189年，義經在奧州的衣川被殺害。靜御前從鐮倉獲釋，回到京城，削發為尼，為丈夫義經和被殺害的孩子念經禱告，過著凄涼的生活，不久去世，年僅20歲。猶如一顆耀眼的流星在黑暗的夜空中飛逝，靜御前在歷史的舞台上展現了瞬間的奪目光彩，轉眼之間便消失了。
自古以來靜御前迷很多，這並不單純是因為她是愛情悲劇的主人公，而是因為在她的生涯里可以看到不屈服於統治者的反抗精神的亮點。
⑷ 日本是不是有本書叫《義經記》
本游戲由知名漫畫家小畑健擔任人物設定，是一款以「源義經」為題材的劍術動作游戲。游戲中玩家扮演傳奇英雄源義經，敘述他與得力愛將弁慶、與一與愛人靜御前相遇，在無數次戰役中得勝，最後在兄長逼迫下自裁，31年波瀾壯闊的一生。游戲中的義經將施展其得自鞍馬山天狗 鬼眼法一 真傳的劍術，以及藉由佛陀加持的「曼陀羅」神秘圖騰之力所能使出的必殺技「借神攻擊」，轉戰各地，與敵對的平氏一族以及各種妖魔鬼怪對抗。除了單打獨斗之外，游戲中也能從義經忠實的部下中選擇1人共同作戰，除了可以指示部下的行動之外，還能結合兩人之力，發動各種超強力的「合體攻擊」。
（書）《義經記》內容
傳說中源義經有著俊美相貌、高強武藝，任俠仗義又驍勇善戰，號稱「戰神」，集合各種傳奇於一身，可以說是日本家喻戶曉的歷史人物，自古以來就有許多以源義經為題材的民間傳說、著作與戲曲舞蹈作品，你所提到的《義經記》應該就是其中之一。
源義經，鐮倉時代武將，1159—1189年在世。
賓士元年(1159)發生「賓士之亂」，平清盛取得京都政權，源義經之父源義朝戰敗逃亡，翌午1月4日在尾張被謀殺。接著，平清盛大肆搜捕源義朗的子女，妄圖斬草除根。
義朝之妾常盤懷中抱著牛若(義經，一歲)，手牽今若(七歲)和乙若(五歲)，冒著寒風大雪潛逃。大雪落在斗笠上，狂風捲起她的衣袖；懷中的義經呱呱地哭著要吃奶；雙手牽著的今若和乙若無力再走了，在號陶大哭。常盤在這家破人亡、飢寒交迫的情況下，為保存源氏的一脈血統，踩著積雪踉蹌地在田野里拚命逃跑。她好不容易逃脫乎清盛的搜索網，來到大和宇多郡龍門，投靠伯父。但是後來老母被捕，逼她說出常盤的下落，常盤為母免於拷問，毅然向京都當局(六波羅)自首。
平清盛早就聞得常盤美貌，要想一睹廬山真面目，這次一見果然名不虛傳，大為中意，便忘記她是敵人之妄，要想納她為妾並進行勸說。
為了三個孩子的性命，「即使肉體的節操交給仇人，內心的節操還是屬於義朝的」，她這樣想著便答應了。她向平清盛保證，三個孩子分別養育，長大後做和尚。
義經在母親身邊養到四歲，因其非凡的智慧使平清盛感到害怕。正好此時和常盤養的女兒廊出世，平清盛便說「和敵人的兒子一起撫養總覺不好」，將四歲的牛若(義經)送到山科的鄉村。義經在山科養到七歲，常盤為了實現自己的諾言，將義經送到山城國鞍馬山寺出家，但沒有削發。常盤養了廊以後，好色的平清盛對他冷淡起來了，不到二年常盤被下賜給大藏卿藤原長成。
在鞍馬山寺，義經白天用功讀書，夜裡到僧正谷跟大天狗學武藝，還跟鬼一法眼學「六韜三略」。一心想打倒乎氏為父報仇的義經，就這樣勤學苦練一天天地度過，至16歲時他已成為一個文武雙全的英俊青年。就在這一年(1174)，義經受到黃金商人吉次的勸誘，3月3日離開鞍馬山，在武士陵助重賴陪同下投奔奧州的藤原秀衡。
奧州藤原氏擁有陸奧、出羽兩國，勢力強大，當時是藤原氏第三代秀衡的治下。他為鎮守府將軍，東日本第一大豪族，奧州儼然成為一個獨立王國。秀衡很賞識義經的才華，對他十分優待，在平泉自己的府第附近給他一所邸宅。義經在秀衡的庇護下迅速成長為一名傑出的武士，直到22歲的那一年(1180)才離開秀衡出征。
源義經的異母兄源賴朗(義朗的第三子)，在父親義朗被殺的時候還只有12歲。當初平清盛要殺他，清盛的繼母池撣尼因他很像自己夭折的兒子家盛，請求饒命，總算免於一死，被流放到伊豆的短小島，受到北條時政的監祝。治承四年(1880)8月17日，源賴朝奉以仁王討伐平氏的命令，得到時政支援，糾合東國(關東諸國)的源氏家人在伊豆起兵。
9月，在平泉的義經聞得兄賴朝在伊豆起兵，立即響應出征，藤原秀衡曾加以勸阻，但不能打消火熱的復仇決心。秀衡只得派佐藤繼信、忠信兄弟隨從保護，讓他出征。
在奧州兩勇士的保護下，義經到達駿河黃瀨川的家，10月21日在這里會見兄賴朝。賴朝在富士川打敗平維盛率領的乎家軍後昨天(20日)剛到這里。兄弟兩人一見面，賴朝就援引義家、義光兄弟的故事(「後三年之役」源義家同清原武衡、家衡開戰時，義家之弟義光辭退兵衛尉的職務到奧州幫助兄打仗)，激動得流淚。從此兄弟兩人合力攻打平氏，誓為父報仇。乎氏被源義仲趕出京都以後，吸收西國(關西諸國)一帶的武士，在攝津的一谷建設根據地，准備奪回京都，開始恢復昔日的勢力。
1184年(元歷1)1月20日，義經、范賴聯軍在近江的粟津打死源義仲，進入京都。同月26日又奉賴朝之命進軍平氏的根據地——播磨的一谷。范賴的主力軍從京都沿海岸進攻一谷，義經的輔佐軍從京都繞過丹波，從後面進攻一谷。2月5日義經軍發動夜襲，在丹波的三草山打敗平資盛。接著2月7日早晨4點鍾義經帶領70多人翻過鶴嶺，從背後襲擊。在前後夾攻下，立即攻下一之谷。平氏在一之谷戰敗後，平宗盛挾持幼小的安德天皇逃往贊歧(香川縣)的屋島。
文治元年(1185)2月17日，義經領兵250人渡攝津的渡部津，次日到達阿波。19日上午8點攻打屋島，平氏措手不及，放火燒毀屋島，敗走海上。戰敗的平氏軍逃至長門彥島，在平知盛指揮下繼續抵抗。3月2日義經在壇浦(今山口縣下關市)發動海戰，最後全殲平氏軍，八歲的安德天皇帶著神望、寶劍投海，活捉平宗盛
父子(平清盛死後由平宗盛繼承平氏事業)，報了不共戴天的殺父之仇，史稱「壇浦之戰」源平兩氏長期抗爭的局面就此結束。
文治元年(1185)4月11日義經消滅平氏的消息傳到鐮倉，四天後(15日)源賴朝立即對家臣下達文件，凡不經許可擅自做官(指接受朝廷任命的官職)的，沒收領地並處以斬罪。這是對義經的恐嚇，因為義經曾接受朝廷的任命，擔任左衛門少尉和檢非違使。
賴朝根據福原景時從九州送來的假報告，知道義經以殲滅平氏的功勞自居，士兵都很怕他，而且在他下面的家臣犯一點小錯誤就要擅自嚴懲，不經賴朝批准。對賴朝來說，義經不過是自己手下的家臣，您意懲罰部下是侵犯自己的權力。還據說壇浦之戰勝利後，義經進駐九州，奪取自己授予范賴的九州軍政大權，發布軍政命令。這些越權行為嚴重觸犯武家法規，即使是兄弟也不能原諒。
4月29日賴朝給義經部下的田代信綱等下達密令，讓他們與義經絕交。還給福原景時寫了同樣內容的信。義經知道這個消息十分驚楞，急忙送上誓無異心的效忠書。
5月15日義經帶了乎宗盛父子凱旋迴鐮倉，但是賴朝只接受俘虜，不準義經進鐮倉。在這樣沉悶的空氣下，翌日義經的僕人跟賴朝的妹婿一條能保的僕人發生了一起小沖突，賴朝認為這是義經的傲慢表現，心中更加惱怒。
實際上賴朝對其弟義經早就瞧不起了，輕視義經出身低微。賴朝認為自己的母親是熱田神宮大官司的姑娘，出身官家，又被父親認作嫡子。而義經則母親是雜仕(下級宮女)，娘家無官位，所以不把義經看作自己的弟弟，而是看作家臣。如春和元年(1181)7月在鶴岡八幅宮的上樑儀式上為表彰木匠授與馬的時候，讓義經去牽馬。在賴朝看來義經應受自己支配，不能超越家臣這一界限。但是由於義經戰勝乎氏，名聲大振，更加增強了賴朝嫉妒之心。
然而義經沒有一點怨言，在相模的腰越寫了著名的「腰越狀」 (藏於神奈川滿福寺)，將它送給公文所別當大江廣元，想以最後的哀訴來表達自己對賴朝的忠心。其中說自己以甲胄為枕、弓箭為業的真正心意只是想平息先父亡靈的憤怒，實現夙，並無他意；擔任朝廷所賜的官職不是為自己的利益，專為源氏的繁榮。
不管義經如何掏出心來表白，還是不能打動賴朝的心，不讓他進鐮倉。6月9日義經只好回京都。接著賴朝便收回了過去賜予義經的平家充公領地24處。
10月17日賴朝派土佐坊昌俊行刺義經，但沒有成功。10月25日賴朝親率大軍討伐義經，義經本想抵抗，但因大家害怕賴朝不敢幫助，只好離開京都逃往四國。不幸在大物浦遇大風，船隻大部分沉沒，義經及其叔父源行家等數人乘小船逃至和泉。此時義經一行只有愛妾靜、武藏坊辯慶等五人。他們逃人吉野山中，後因搜捕日益緊急，給靜許多金銀讓她回京都。義經則躲在奈良興福寺，伺機逃往奧州。
文治三年(1187)2月，義經一路飽嘗辛苦攜帶妻女逃至奧州，隱藏在藤原秀衡的地方。雖然朝廷兩次下令責向秀衡，但他毫不介意。然而1187年10月29日秀衡病死，臨終時留下遺言——後嗣泰衡和國衡要和睦，以義經為大將，兄弟合力討伐賴朝。
秀衡的願望落空，泰衡屈伏於賴朝的懷柔和威脅，最後於文治五年(1189)閏4月30日派兵攻打衣川的高館。那天泰衡家的長崎太郎率領500多人殺到，開始了高館大戰。義經方面只有十多人，眾寡不敵，家臣陸續戰死。家臣辯慶身負重傷，到義經的地方作最後告別，然後回到戰場壯烈犧牲。此時義經自知非死不可，走進持佛堂，左腋挾住妻子的頭說：
「先我一步，讓我們一起去冥府吧!」一面念著「南無阿彌陀佛」一面將妻子的頭砍掉，然後殺死四歲的女兒，自己也切腹自殺。
義經切腹時用自幼不離身的6寸7分防衛刀「現代劍」，咬緊牙齒從左奶往下深深扎一刀，然後順著切口往右拉三刀，將腸子抽出，吩咐點火燒高館，最後斷氣。時年31歲。
《吾妻鏡》文治五年條的記述比較簡單：「人豫州持佛堂，先害妻(22歲)子(女，4歲)，次自殺。」
義經的首級由泰衡的使者新田高平浸在酒中帶到腰越，於6月13日檢驗，然後葬於藤澤(高座郡藤澤宿板戶町白旗明神社)。
義經的愛妾靜出現於《源平盛衰記》是壇浦之戰勝利後凱旋迴京都的時候(1185年4月24日)，此時義經和靜正過著甜密幸福的戀愛生活。同年11月3日義經逃出京都時靜也在一起。大物浦遇風遭難以後，靜和義經等一起在天王寺過夜。其後京都發布搜索義經的院宜(院政的命令)他們便逃人白雪茫茫的吉野山。後來義經感到帶女人在雪地行走危險，就決定讓她到其母礬禪尼的地方，給了她許多金銀，派僕人護送出山。不料下山途中錢財被僕人搶去，靜只得單身回到北白川的母親身邊。
不久靜被當局(六波羅)傳呼訊問，文治二年(1186)3月1日母女兩人被送到鐮倉。經過多次審問，靜仍然說不知義經的去向，幕府無法獲得線索。賴朝對此大為不滿，但也無可奈何。
靜擅長跳白拍子舞(平安末期至鐮倉時代流行的歌舞，由戴著直簡形高烏館子、佩著白鞘卷刀的女子一面唱「今樣歌」一面跳舞)，賴朝之妻北條政子及其長女大姬要她表演。靜再三固辭無效，最後於4月8日在鶴岡八幅宮的若官堂獻舞。
「吉野山嶺踩白雪，行蹤不明夢斷腸……卑賤莖環(麻線團)反復繞，但願昔日變今日……」靜邊唱邊舞。
「住嘴！在我面前竟敢跳起戀慕謀反人義經的舞來，而且所謂『但願昔日變今日』就是希望我沒落，義經重新得勢。」賴朝大怒說。全靠政於出來勸解，總算免了一場大禍。
此時靜已懷孕，賴朝命令若生男則弄死。政子和靜都希望生女孩，這一年閏7月29日，靜生了一個男孩，按命令弄死。由於政子的同情，9月16日靜離開鐮倉回京都。
回京都後，靜日夜想念逃亡奧州平泉的義經。有一天她和侍女琴往來到下總田下邊見村(今茨城縣總和町下邊見)的思想橋，聽說愛人義經於文治五年(1189)4月在衣川的邸宅戰敗自殺，萬分悲傷，在橋上徘徊哭泣。不久為悼念義經的亡靈，在當地的高柳寺削發為尼。同年9月15日病死，時年22歲。侍女琴柱將她葬於高
柳寺。
源義經死後，他的戰功和人品得到京都貴族的賞識，他短暫的人生悲劇得到人們的同情。隨著歷史的推移，產生了許多關於他的傳說和故事，以凈琉璃、歌舞伎、幸若舞、謠曲等形式廣泛流傳於民間，受到大家的崇拜和歌頌，成了日本人典型的英雄人物。
由於大家對他的死寄以同情和不平，便出現了許多義經沒有死的傳說：當時義經將與自己面貌很相似的杉目太郎行信留在高館當替身，自己則於1188年4月和辯慶等家臣逃到北方，渡海入北海道，再經由庫頁島到大陸，最後成為成吉思汗。
北陸三縣(石川、福井、富山)關於義經的傳說和遺跡特別多是可以想像的，如果義經沒有死，可能在這一帶活動。北海道也有關於義經的傳說，如《本朝通鑒》(1670年完成)說，或許義經在衣川之戰沒有死，逃往蝦夷島(北海道)，留下其子孫。新井白石的《蝦夷志》、水戶藩的《大日本史》里都記載著義經到過蝦夷島的傳說。
至於金國的始祖是義經，經及義經就是成吉思汗的這一些說法，完全出於日本侵略中國的需要，為侵略中國尋找根據。如明治時期曾為伊藤博文內閣的大臣末松謙澄，在其劍橋大學的畢業論文中匯集了義經即成吉思汗的說法，後來它作為《義經再興記》出版。又如大正十一年(1922)出版了小谷部全一郎的《成吉思汗就是源義經》，當時就遭到正統史學家的批駁。戰後，1958年在推理小說雜志《寶石》上連載了高木彬光的《成吉思汗的秘密》，它後來作為文庫本出版。高木彬光的主要論據是，「成吉思汗」這個名字中有秘密，這個名字是他自己取的。成吉思汗這個名字用日本式漢文來讀可以讀成「吉成思汗」，「汗」可以分解為「三點水」和「干」，即「水干」，而「水干」就是義經愛愜靜所擅長的白拍子舞的衣裳。也就是說因「吉(吉野山)成」而想「水干」——因為在吉野山訂立了山盟海誓，所以想念靜，而靜就是義經員喜歡的情人即白拍子舞女。高木彬光還認為義經和成吉思開出身年代幾乎相同，而且衣川之戰後約五年成吉思汗才開始活動，這不能說是偶然的一致。
高木彬光的說法雖不能說牽強附會，但光憑一個名字的巧合來斷定義經就是成吉思汗這樣一個歷史上的大事件，未免太武斷了。
⑸ 日本歷史人物中變慶是誰
是武藏坊弁慶吧？一說認為與伊勢義盛，龜井重清、常陸坊海尊稱為「義經四天王」。 傳說弁慶曾在京都五條大橋（一說在清水觀音寺附近）進行「刀狩」，只要看上往來武士身上的太刀便要求比武，在遇到源義經之前已經收集了999把太刀。源義經武藝高強、身輕如燕，讓弁慶輸得心服口服。從此弁慶便跟隨在義經左右，成為義經最親密忠誠的家臣。 弁慶跟隨義經開始討伐平家，也成功為義經打勝了不少戰爭。平氏覆亡後，功高震主的義經受其兄源賴朝迫害，四處躲藏，弁慶一路相護，最後由北陸逃到奧州，投奔藤原泰衡處。得知義經在奧州的賴朝，脅迫泰衡討伐寄居在衣川館的義經。弁慶捨命護主，力戰之後仍究寡不敵眾，傳說弁慶是身中萬箭站立而死，即著名的「立往生」。
⑹ 為什麼源義經、楠木正成、真田幸村被稱為日本史中「三大末代悲劇英雄」
因為他們都是武將，而且為日本做出來傑出的貢獻，但是都死的很悲劇。具體如下：
真田幸村：日本戰國末期名將。關原合戰與父親同在西軍，戰後被流放於紀伊九度山，逃脫後，投奔到大阪城。在大阪城戰役中率士兵與德川家康的大軍浴血奮戰，最終寡不敵眾，戰死。因其戰績而被德川家康譽為「日本第一兵」。
楠木正成：幼名多聞丸，明治時代起尊稱大楠公，為鐮倉幕府末期到南北朝時期著名武將。楠木正成一生竭力效忠後醍醐天皇，在湊川之戰陣歿。為了「七生報國」，兄弟兩人互刺而死。接著楠木正成一族13人和部下六十人都進入客廳自盡。那天是1336年5月29日，正成42歲。
源義經：日本平安時代末期武將。河內源氏義朝之九子,故又名九郎。源平合戰後,與兄長反目,義經被迫在衣川館自盡。然而,由於尚存不少疑點,故而始終未曾出現蓋棺定案之說。
⑺ 日本戰國時期澳洲是現在哪裡
奧州市為日本東北地方中部、岩手縣西南部、膽澤平原的城市。為岩手縣內人口第二多的主要都市。自然地理山嶽丘陵燒石岳（1548m）、種山（870m）、経冢山（519m）、束稻山（595m）河川水路北上川、膽澤川、衣川湖水池沼金名水、銀名水、中沼右圖為奧州市在日本岩手縣的位置奧州是福島・宮城・岩手・青森4県的舊國名.平泉在岩手県的南部、是西磐井郡唯一的町。面積63.39平方千米，人口約8980人(2005年)。
奧州有名的只有伊達政宗一家吧
