日本在唐朝叫什麼

A. 唐朝稱呼日本叫什麼

東瀛 倭國 扶桑

國名由來
最早對日本有確切記載的歷史著作是東漢史學家班固寫的《漢書》。該書《地理志·燕地》稱日本列島為「倭」，當時日本列島的人接受了這一稱呼。公元645年(大化元年)日本孝德天皇即位，通過大化革新，完成了日本全境的統一，將國名正式定為日本國。倭更名為日本。《新唐書·日本傳》中有記載:咸亨元年(670年)，倭國遣使入唐，此時倭國已「稍習夏言，惡倭名，更號日本。使者自言，因近日出，以為名。」可見，日本得名與日出有關系，至少在公元670年已改用現在的國名。

中國文人過去喜歡稱日本為「東瀛」或「扶桑」。「東瀛」一看就知,是東面的海洋國家,而「扶桑」據說是中國古代神話傳說里的「太陽樹」,因為日本在最東面太陽升起的地方,所以稱之為「扶桑」。

B. 日本在唐朝以前是不是屬於中國的

當然不是了。日本的歷史大約在距今一萬到八千年間，日本進入了新石器時代，相對應的文化被稱為「繩文文化」。此後來自東北方向、西南方向和南方的混血逐漸減少，來自西北方向即北中國和朝鮮半島的移民卻依舊洶涌不斷，因此繼「繩文文化」後開創了「彌生文化」和「古墳文化」。
日本民族蓬勃發展，甚至有餘力發動對外侵略，建立任那殖民地的時期，朝鮮半島三國鼎立，中國也正處於南北朝亂世，因此就有大量的中國人和朝鮮人湧入日本，既有被擄去的戰俘，也有主動逃去的移民。日本史料中多次提到漢人（中國人）、新羅人、高麗人（高句麗人）和韓人（任那人）、百濟人，等等，他們帶去了先進的生產技術和生產方式，使倭國的奴隸制社會進一步完善化。
就在這種背景下，四世紀前後出現了部民制度和氏姓制度。所謂部民，是指皇室和貴族的私有民集團，身份介乎於農奴和奴隸之間。他們或者集體在皇室和貴族的田莊中勞作，或者定期前往皇室和貴族的家庭中、工房中從事生產和服務工作。部民最初的來源是奴隸、戰俘、移民和罪犯，後來相當多本土公社自由民也加入其中。。。。等等，在隋唐時期，日本與中國交往密切。
當時有許多日本的留學生和留學僧。。。。。。那為什麼還會有甲午中日戰爭呢，就是因為不同時期的領導者所採取的政策不同。。
總之日本不是屬於中國的

C. 唐朝稱呼日本為什麼

日本。三國時期魏國皇帝曹睿曾御封當時日本的君主卑彌呼為親魏倭王。直到7世紀後半葉（唐時期），倭國對外國號修正為日本。

從東漢到隋以前，朝廷和倭國總體上講是冊封與被冊封關系。《宋書》上記載，倭王贊死後，珍、濟、興、武四個繼任者都曾經遣使貢奉，並求朝廷授予倭國自己提出的封號。7世紀初，倭國的生產力發展水平較以前有了很大提高。國力的增長也使得當時倭國對中國的態度發生了變化。

這種變化體現在了當時隋倭兩國的交往當中。《隋書·東夷傳》「倭國條」記有倭國的國書:「日出處天子致書日沒處天子無恙雲雲」。唐高宗時，倭國還與唐發生戰事。

倭國從決定修改對外使用的國號，主要原因是因為覺得自己的國名不雅，原因是因為中國古代，中華民族對周邊少數民族有「夏民居中, 東夷、西戎、南蠻、北狄」的概念，倭國人認為自己的國家的地理位置「近日所出」。所以，更改國名為「日出之國」，即日本。

倭國從決定修改對外使用的國號到向唐朝通告更號事宜再到最終獲得唐朝的承認，這不是一蹴而就的，而是經過了一個歷史的發展過程。

(3)日本在唐朝叫什麼擴展閱讀

白江戰役倭國慘敗後，最遲在天智八年(公元669年)，倭國已經決定把對外的國號改為日本。至於改號的原因，往遠說，可能是與隋唐以來倭國爭取對等外交的願望有關；往近的說，也不排除通過改變對外的國號來消除白江戰役後其在東亞國際格局中的消極影響這種可能。

所以，在公元668年高句麗被唐所滅之後，日本在公元669年遣使入唐朝賀，這次遣唐使在朝見唐朝官方時，很可能就已經向唐朝提出倭國對外改稱「日本」的事。此事在《古今圖書集成》上有記載:「咸亨元年，倭人始更號日本，遣使賀平高麗。」

但是，倭使的提議可能最初並沒有被唐朝所承認，有日本學者認為是日本國內有意篡改了公元671年唐朝國書中「倭王」的稱謂。天武天皇上台後，中斷了與唐的外交關系。只是到了文武天皇大寶元年(公元701年)，日本才決定與唐朝恢復外交關系，派出了以粟田朝臣真人為首的代表團使唐。

可能正是從此次往來開始，中國朝廷才正式承認了日本這個國號。由於當時是武則天主政，所以才有唐人張守節《史記正義》上「武後改倭國為日本國」的記載。

D. 在唐朝中國人把日本人叫什麼

東瀛人，指的就是日本人。東瀛，日本(日文:日本國，前660年2月11日-)的別稱。是位於亞洲大陸東岸外的太平洋島國。 西、北隔東海、黃海、日本海、鄂霍次克海，與中國、朝鮮、俄羅斯相望，東瀕太平洋。領土由北海道、本州、四國、九州四個大島和3900多個小島組成。

E. 唐朝時日本叫什麼名字

唐朝之前一直叫倭奴國，唐朝時改叫日本。文人習慣叫東瀛。

F. 日本在唐代叫做什麼

提起歷史，我國在古代的面積與現在完全不相同。我國在古代的地域面積是十分廣闊的，擁有著許多附屬的小國，比如今天的朝鮮與日本，那麼你知道日本在唐朝時叫什麼嗎？

唐朝時期不僅是我國軍事力量的一個頂峰，也是文化禮儀的一個頂峰，其文化傳播度流傳其他國家，讓其他的很多國家認識到我國的存在，也學習我國的文化。因此有喜歡的朋友可以去研讀一下唐朝的歷史，這可以給你帶來不一樣的體驗。

G. 日本在唐朝的稱呼

日本!也說倭國!

H. 唐朝日本是什麼時代

唐朝（618年—907年），這個數百年間，日本處於飛鳥時代後期到日本最鼎盛的奈良時代和平安時代前期。較為重大的事件有聖德太子改革、大化改新等。受大唐盛世的影響日本第一次文化全面昌盛的局面。

I. 日本在唐朝叫什麼名字東

從中國的史書里來找。
中國史書：一說是日本自己改稱；另一說是武則天改稱，時間在唐高宗咸亨元年（670）。
前者，倭國自己改稱，見於《舊唐書·東夷·日本國》，其文曰：「日本國者，倭國之別種也。以其國在日邊，故以日本為名。或曰:倭國自惡其名不雅，改為日本。」此即指出有兩種說法：一為依據其地理位置，以為在太陽的(東)邊，所以改稱為「日本」。杜佑《通典》卷一八五《邊防典·序》注說：「倭國一名日本，在中國直東。」同書《邊防典·東夷上·倭》也說：「倭一名日本，自雲國在日邊，故以為稱。」另一說法，以為原來用「倭」字不雅而改稱。但《唐會要》卷一百《日本國》條曰：「日本，倭國之別種。以其國在日邊，故以日本國為名。或以倭國自惡其名不雅，改為日本。或雲日本舊小國，吞並倭國之地。其人入朝者，多自矜大，不以實對，故中國疑焉。」《新唐書·東夷·日本國》的記載與《唐會要》雷同，但與《舊唐書》稍異，其文曰：「（高宗）咸亨元年（670），遣使賀平高麗。後稍習夏音，惡倭名，更號日本。使者自言，國近日所出，以為名。或雲日本乃小國，為倭所並，故冒其號。使者不以情，故疑焉。」此即指出改稱「日本」的原因有三種說法：近日所出或惡倭名不雅兩說，均同《舊唐書》，時間在唐高宗咸亨元年（670），這時日本第七次遣唐使，以河內鯨為使至唐賀平高麗。惟《新唐書》認為「惡倭名，更號日本」一事，是在「咸亨元年（670），遣使賀平高麗。後稍習夏音」的結果，也就是更號為日本的時間，至少在咸亨元年（670）以後。但從其他諸書的記載看來，670年倭使還沒來賀平高麗之前，在國內似已經先改用「日本」，所以「使者自言」 「自雲」。至於近日所出之說，又見於《三國史記》卷6《新羅本紀》文武王十年（670）十二月條曰：「倭國更號日本，自言近日所出以為名。」當取材自《新唐書》。

J. 日本在唐代時期叫什麼

既叫倭國，又叫日本

《舊唐書》：

倭國者，古倭奴國也。去京師一萬四千里，在新羅東南大海中。依山島而居，東西五月行，南北三月行，世與中國通。其國，居無城郭，以木為柵，以草為屋。四面小島五十餘國，皆附屬焉。其王姓阿每氏，置一大率，檢察諸國，皆畏附之。設官有十二等。其訴訟者，匍匐而前。地多女少男。頗有文字，俗敬佛法。並皆跣足，以幅布蔽其前後。貴人戴錦帽，百姓皆椎髻，無冠帶。婦人衣純色裙，長腰襦，束發於後，佩銀花，長八寸，左右各數枝，以明貴賤等級。衣服之制，頗類新羅。

太宗貞觀五年，遣使獻方物。太宗矜其道遠，敕所司無令歲貢，又遣新州刺史高表仁持節往撫之。表仁無綏遠之才，與王子爭禮，不宣朝命而還。至二十二年，又附新羅奉表，以通起居。

日本國者，倭國之別種也。以其國在日邊，故以日本為名。或曰：倭國自惡其名不雅，改為日本。或雲：日本舊小國，並倭國之地。其人入朝者，多自矜大，不以實對，故中國疑焉。又雲：其國界東西南北各數千里，西界、南界咸至大海，東界、北界有大山為限，山外即毛人之國。

長安三年，其大臣朝臣真人來貢方物。朝臣真人者，猶中國戶部尚書，冠進德冠，其頂為花，分而四散，身服紫袍，以帛為腰帶。真人好讀經史，解屬文，容止溫雅。則天宴之於麟德殿，授司膳卿，放還本國。

開元初，又遣使來朝，因請儒士授經。詔四門助教趙玄默就鴻臚寺教之。乃遺玄默闊幅布以為束修之禮。題雲「白龜元年調布」。人亦疑其偽。所得錫賚，盡市文籍，泛海而還。其偏使朝臣仲滿，慕中國之風，因留不去，改姓名為朝衡，仕歷左補闕、儀王友。衡留京師五十年，好書籍，放歸鄉，逗留不去。天寶十二年，又遣使貢。上元中，擢衡為左散騎常侍、鎮南都護。貞元二十年，遣使來朝，留學生橘免勢、學問僧空海。元和元年，日本國使判官高階真人上言：「前件學生，藝業稍成，願歸本國，便請與臣同歸。」從之。開成四年，又遣使朝貢。