賽德克人打死多少日本人

1. 霧社起義殺死了多少個日本人

1930年10月27日，是台灣神社大祭典，霧社地方照例舉行一年一度的盛大運動會，日本人會全部穿上傳統和服，便於和華人、山地人區分。賽德克族人認為這是起義的最好時機。第二天，賽德克族人利用運動會，升旗唱國歌為信號，沖進會場，發動總攻擊，殺死日本婦孺兒童共計134人。
事件發生之後，日本人立即調動大批警察與軍隊，在日本正規陸軍及警察的進攻之下，抗日霧社的泰雅人退守斷崖絕壁，地形險要的山林洞窟。然而他們最終還是為日軍所攻破。
參與 霧社 起義的六個社總人口共計1200餘人，有作戰能力的壯丁僅300餘人。事件致使六社644人死亡，其中290人自殺。

2. 台灣的賽德克族謝塔喀群怎麼滅絕的

1930年10月27日，在日本佔領下的台灣島，發生了血腥的霧社事件。這場原住民與日本人之間大沖突，在當時的中國大陸並沒有引起太大的關注，因為此時台灣正處於日據時期。1895年，一紙《馬關條約》讓台灣淪為日本的殖民地。對於台灣，日本也算是苦心經營，1919年開始，日本政府在這一美麗寶島上，開始建造各項基礎設施，比如自來水、電力、公路、鐵路、醫療、教育等等，不過對於台灣的原住民來說，日本人的掠奪是多於建設。 台灣的原住民沒有土地所有權的觀念，他們採用游耕，打獵的時候又跟著獵物跑，所以重視的是土地的使用權。 而日本是個現代體制的國家，他們認為土地的資源如果認定不是私人所有，就要成為公有，這樣一來，原住民生活的空間日漸狹窄。霧社事件的爆發並非偶然，而是此前長愁短恨的多年積怨所致。 霧社位處台灣中部，風景優美，交通發達，曾經是日本的山地模範部落，也是日本人控制中央山脈的重要基地，不過在日本人的眼中，霧社的泰雅族人無非是蕃族蠻人，化外之流。 1930年10月27日，是台灣神社大祭典，霧社地方照例舉行一年一度的盛大運動會，泰雅族人認為這是起義的最好時機。第二天，泰雅族人利用運動會，升旗唱國歌為信號，沖進會場，發動總攻擊，殺死日本人134人。 事件發生之後，日本人立即調動大批警察與軍隊，在日本正規陸軍及警察的進攻之下，抗日霧社的泰雅人退守斷崖絕壁，地形險要的山林洞窟。然而他們最終還是為日軍所攻破。 霧社起義的六個社當中，能作戰的壯丁共1236人，最後有644人死亡，其中290人自殺。 泰雅族人是以上吊的方法自殺的，從當時日本人所拍攝的照片可以看到，一棵吊了很多人，以至於樹枝都彎曲下垂。有的婦女為了讓男子沒有後顧之憂而勇敢作戰，就自己先自殺，十分地悲壯。 霧社首領莫那·魯道看到大勢已去，把妻子打死，也在山洞中自殺，他的屍體沒有完全腐化，有一半變成了木乃伊。 1933年他的遺骸被日本人意外尋獲，日人將其送至台北帝國大學，土俗人種研究室作為學術標本。1974年，國立台灣大學在其族人和長老強烈的要求下，莫那·魯道的骨骸，方返還霧社的「山胞抗日起義紀念碑」下葬。

3. 賽德克·巴萊里講的是真人真事嗎

《賽德克·巴萊》是根據真實故事改編的。

電影講述的是1930年台灣的「霧社事件」，當時台灣被日本佔領，日本當局長期對台灣原住民施以暴政，賽德克族馬赫坡頭目莫那·魯道於霧社公學校運動會上襲殺日本人，並率領德克達亞群各部落對抗日本三千軍隊的故事。

(3)賽德克人打死多少日本人擴展閱讀

1930年10月27日，日本政府為紀念北白川宮能久親王(明治天皇的弟弟)死於台灣而舉行「台灣神社祭」，霧社地區照例舉行運動會，日本人會全部穿上傳統和服，便於和華人、山地人區分，賽德克族人認為這是發動起義的好時機，他們以升旗唱國歌為信號，沖進會場，發動總攻擊，共殺死日本人134名（包含婦孺)、及誤殺2位著日人服裝的台灣人，並殺傷215人。

事件發生之後，日本人緊急調派台灣各地之警察隊與軍隊進攻霧社。。除派屏東第八飛行連隊之飛機，到霧社山區實施偵察和威嚇飛行外，並調派台中州、台南州、台北州、花蓮港廳之駐軍往埔里、霧社前進，進攻發起事件之原住民。

抗日六部落族人退回各部落後，分成「塔洛灣」及「馬赫坡」二條戰線，大部份退至馬赫坡、塔羅灣兩溪溪谷，利用懸崖絕壁的有利地勢與日方作戰。但在日本的飛機、毒氣彈等武器攻擊下最終還是為日軍所攻破。

事件結束後的統計：遭日軍攻擊致死者364名，自殺者225人，被拘禁者265名，另外有約500名原住民投降。

事件的起因

1、日本人將台灣的原住民視為「野蠻人」，又因原住民居住的山林地帶蘊藏著大量資源，所以，日本占據台灣採取了設置關隘、地雷、電網等措施對這些原住民進行征服，並在1910年開始動用大批軍隊、警察進行了連續5年的「討伐」。

2、日本殖民者在台灣建立起來的完全是警察政治。警察對台灣民眾的一切生活領域都有干預的權力，警察對於原住民可以任意進行搜查、辱罵甚至毒打，隨意強迫他們無償從事各種苦役，一些警察，更是隨意欺侮、姦淫原住民婦女。

3、日本殖民主義者在霧社大興土木，強迫高山族人民進入馬赫坡社附近的森林砍伐巨木，興修他們的神社。而原住民視森林為聖地，視巨木為守護神，砍伐巨樹使馬赫坡等社的民眾感到驚恐萬分。

4、日警吉村大鬧莫那·魯道的兒子達拉奧的婚禮現場，還以「侮辱官憲」的罪名將達拉奧拘押拷打，直接導致莫那·魯道帶領原住民起義。

4. 霧社起義的經過

起義時間就定在10月27日。這一天是日本在占據台灣過程中北白川宮能久親王遭受義軍重創死亡的日子。台灣殖民當局定這一天為「台灣神社祭」日。霧社的小學每年這一天都要舉行運動會，周圍的日本人都要來參觀和集會，正可利用日本人不備進行突襲。莫那魯道等人商定起義行動分為兩步：先襲擊霧社周圍的警察駐地，再聚集到霧社，攻擊小學運動會會場。凌晨3時開始，起義民眾分數路開始襲擊馬赫坡、勃阿倫、荷戈等處的警察駐在所，殺死平時作威作福的警察，切斷電話線，破壞橋梁，一切都進行的非常順利。
在27日上午8時之前，300多起義民眾已經分為兩路，一路由莫那魯道率領，突襲霧社的派出所、樟腦公司、日本人宿舍和郵局等，一路由花岡一郎率領，進擊霧社小學操場。霧社的日本人一點也不知曉大難即將臨頭。8時，小學的運動會准時開始。全體人員正肅立舉行升旗儀式，突然一個原住民青年提刀闖入會場，只見他沖進「來賓席」，手起刀落，就將台中州理蕃顧問管野政衛的頭砍下。在場的日本人都驚呆了，尚未明白是怎麼回事，花岡一郎已經率隊沖入操場，只見刀光閃處，日本人紛紛倒下。操場上當時還有100多漢族人。起義民眾只殺日本式裝束的人，對於漢族人，只要求他們盡快離開。不到一個小時，小學里的日本人都被殺光，其中還有兩個漢族人因穿和服而被誤殺。莫那魯道率領另一支人馬殺進霧社的派出所、郵局等處，很快解決了戰斗。這場戰斗共計殺死134名日本人，傷數十八。繳獲130餘支步槍，2萬多發子彈和一挺機關槍。莫那魯道又派人破壞霧社附近的鐵路，並在進入霧社的必經之地眉溪設置工事，以阻遏日軍。
直到將近中午，小學校的一名僥幸躲過起義民眾的督學逃奔下山，霧社發生起義才為當局所知。此事立到震動了總督府。第二天，台灣的報紙大肆對所謂「凶蕃」進行渲染和聲討。總督府立即組織1100多名警察、800多名陸軍以及1300多名軍夫的討伐部隊緊急集結，開赴霧社。31日雙方展開激戰。
日本殖民統治當局還用加急電報報告日本政府，請求火速派兵增援。日本政府接到報告後，從本土派出多艘軍艦和十幾架飛機運兵到台灣，會同日本駐台的海陸空軍和警察一起圍攻霧社。日軍在大炮和飛機的支持下進攻馬赫坡等社。他們先用山炮猛轟，把馬赫坡、羅得夫、荷戈、束庫各社的房屋炸成一片廢墟，然後調步兵發起沖鋒。起義群眾依靠斷牆殘壁的掩護，在槍林彈雨中跟敵人進行殊死的搏鬥，使敵人每前進一步都要付出沉重的代價。
到1930年11月3日，各社相繼淪陷，起義群眾撤退到山地繼續堅持戰斗。
起義軍中有不少百發百中的獵手，退到山地以後，他們在叢林中居高臨下，向爬上山來的日軍射擊，一槍打死一個，使得日軍裹足不前。日軍用山炮對著山頭亂轟，飛機也漫無目的地狂轟濫炸，森林燃起了熊熊烈火，迫使起義軍向更深的山區撤退。日軍竟敢冒天下之大不韙，向起義軍施放了糜爛性毒氣，使得起義軍遭到重大傷亡。
雖然莫那魯道指揮起義民眾進行了拚死抵抗，然而由於兵力火力對比大懸殊，只好決定率青壯年退守山林，並命各社老弱進入密林避難。一些老弱和婦女為堅定親人奮戰到底的決心，依據本族風俗，紛紛在密林中自縊。
莫那魯道率眾退入山中的岩窟中進行堅守。這個岩窟憑借天險易守難攻。洞中有水且存有糧食。日軍的大炮等重武器無法施展，莫那魯道還不斷率勇士出擊，襲擊不熟悉地形的小股日軍。日軍一時無法取得進展，先派人前去招降，為莫那道所拒絕；繼之又挑動與馬赫坡等社結有宿怨的萬大、陶珠亞等原住民部落進攻，也未能奏效。起義民眾在洞中堅持了一個月，存儲用光。日軍見屢攻不下，於是決定採取最野蠻的手段，利用飛機先後投了800多枚毒氣彈，致使起義民眾死亡慘重。當年12月1日，莫那魯道認為最後時刻已經到來，走入最隱蔽的密林之中自殺，屍體幾年後才被發現。花岡一郎先殺死妻子，然後剖腹自殺。花岡二郎令其妻子逃往娘家，和其族中勇士也自殺而死。「霧社起義」至此失敗。「霧社起義」使日本統治者大為震驚。為了殺一儆百，日本殖民者使用了最殘忍的手段進行報復。不但將參加起義的諸社村落夷為平地，還對許多無辜的民眾進行屠殺，並將人頭砍下，以展示他們討伐「凶蕃」的「赫赫戰功」。馬赫坡等參加起義的六個社原有1400多人口，經過日軍的屠殺，僅剩下500餘人。盡管如此，日本當局還要對他們斬盡殺絕。日本當局先將六個社的頭目十餘人以主謀的罪名加以拘押，然後秘密地全部處決。六個社餘下的人口，當局將他們集中遷往霧社的羅得夫、西巴島西社嚴密看管，並暗中唆使陶珠亞部落進行報復。 1931年4月25日深夜，陶珠亞部落攜帶日本當局借給的槍械，沖進這六社殘余部眾的棲息地。六社余眾手無寸鐵，面臨突襲，只有束手待斃。結果又有250餘人被殺。經此屠殺後，六社僅剩298人。這被稱為「第二次霧社事件」。
日本當局對於他們還不放心，又強迫他們遷離霧社到埔里北面的川中島，繼續進行持續的壓迫。1937年這六社殘眾只剩下230人。
自日本占據台灣之後，殖民當局採取了所謂「威撫並用」的「理蕃政策」。這個政策的中心是通過建立最為野蠻的警察制度，使用最殘忍的屠殺手段來迫使原住民屈服。即使是所謂「教化」，也同樣是通過高壓手段來實現的。所以像霧社這樣的所謂接受殖民當局「教化」的「模範蕃地」爆發反抗也就是必然的了。
霧社起義 幾天後，正巧霧社附近的一所生番小學（日本人稱原住民為番人，意為野人。並在台灣大肆推行奴化教育，以此磨滅台灣人的民族意識。）召開運動會，警察所的日本人都前來觀看。他們將武器放在了保管室中，只派了兩個人看管。賽德克人在莫那魯道的率領下，在該小學兩名泰雅人教員的指引下，摸進了校園。他們先是襲擊了保管室，把武器拿到手之後，進而殺了在操場的18名日本警察，另有一日本警察逃脫。由此，揭開了霧社起義的序幕。隨後，此事傳遍了全台灣，台灣人無不欽佩霧社賽德克人的英雄虎膽，日軍大為震怒。糾集了在台日軍2萬多人，對人口僅兩千的霧社地區大肆圍剿。莫那魯道率領眾人用繳獲的幾桿步槍，自己的獵槍，以及大刀長矛等簡陋武器迎戰。由於雙方力量懸殊，莫那魯道在與敵人的一次交戰失利後，損失了不少兵力，為了保存實力，他只得將隊伍撤往大山，從長計議。臨走時，婦女們為了不拖累隊伍，紛紛要求留下，在依依惜別的哭聲中，起義隊伍離開了。婦女們不甘受辱，紛紛在寫完血書後，穿戴好盛裝，自縊而死，她們以死捍衛賽德克民族最後的尊嚴，場面異常悲壯。 日軍進入霧社後，下令燒毀村寨。繼而進山圍剿，由於山高林密，地形復雜。於是日本人不顧《日內瓦公約》的規定，喪心病狂地向霧社周圍的山上投放了剛研製出的毒氣彈。500名賽德克勇士在彈盡糧絕，喪失戰鬥力之後，不願落入敵手的他們，毅然選擇了死亡。「生當作人傑，死亦為鬼雄」。他們在被賽德克人譽為「神樹」的杉樹下集體自縊而死，場面異常慘烈。 20世紀40年代，有人在山中采葯時，無意中在一個山洞中發現了一具扭曲的遺骨，遺骨手中還握有一桿獵槍，當日本人得知這是莫那魯道的遺骨時，竟殘忍地將作為標本用於實驗。抗日戰爭結束後，人們找到英雄的遺骨，在南投縣為其修建了陵園，藉以緬懷英雄。雖然霧社起義已過去了近80年，但是這場起義卻永載台灣抗戰的光輝史冊，它是賽德克人用生命捍衛民族尊嚴的典範，它更是台灣原住民中規模最大的一次起義。它不僅是台灣人民抗日斗爭的重要組成部分，更是中華民族抵抗外敵侵略一部分！

5. 台灣人我想知道，賽德克巴萊歷史上真的抗日嗎主要是什麼少數民族

歷史上賽德克巴萊真的有抗日。賽德克族是台灣原住民的一個族群，原本被列為泰雅族的一支，經過多年的正名運動，終於在2008年4月23日成為第14個台灣原住民族。

日本昭和5年（1930年）10月27日，殖民地政府為紀念北白川宮能久親王而舉行台灣神社祭。於霧社地區舉行聯合運動會，此時日人警備鬆弛。

賽德克族霧社群（即德奇達雅群）之馬赫坡、荷歌、波亞倫、斯庫、羅多夫、塔羅灣等6部落抗日的賽德克族等共約1,200人（戰斗人員僅300多人），趁霧社地區晚秋季節之破曉時分，由霧社群馬赫坡社頭目莫那魯道首先發難，分數隊襲擊附近的警察分駐所十三處；

並同時襲擊霧社警察分室、學校、郵政局、日本人宿舍等，切斷通往外地的電話線，此次行動獲得槍支180挺和彈葯23,037發。共殺死日本人134名（包含婦孺)、及誤殺2位著日人服裝的台灣人，並殺傷215人。

(5)賽德克人打死多少日本人擴展閱讀：

《賽德克·巴萊》講述了台灣世居少數民族抗日英雄莫那魯道的事跡，許多觀眾都是通過這部電影加深了對這位歷史上真正存在的英雄的認識。

莫那巴萬說，8歲那年秋季的一天讓他印象深刻，莫那魯道唯一倖存的女兒馬紅莫那在落日余暉中牽著他的手往山上爬，「爬到一個平台上面，然後跟我說『我們才是這塊土地的主人』」。在家鄉崇山峻嶺深處有很多的岩窟，那是族人當年抗日時躲避的場所和基地。

莫那巴萬認為，歷史不容篡改和扭曲，教育的力量比想像的更大。增強族人對本族文化的認同是需要他們努力的地方，這樣他們才能立足生根。「這是一次難得的機會，我們除了紀念反法西斯戰爭勝利，也要展望未來，闡述和發揚比較高的人性價值，追求和平。」莫那巴萬說。

6. 《賽德克-巴萊》有哪些與史實不符的地方據說只死了22個日本人

不止。在霧社事件中，死亡的日本人達到了134人。

《賽德克-巴萊講述》的是1930年，台灣在日本占據之下，原住民賽德克族馬赫坡社頭目莫那魯道，率眾反抗日本政府而發動霧社事件的故事。影片於2012年5月10日正式登陸大陸各大影院。

1930年，在自己部落的青年的婚禮上，莫那·魯道長子塔達歐·莫那向日本警察吉村克己敬酒，吉村不接受（推測是吉村認為不衛生），還動手侮辱，族人立刻圍毆警察。

莫那·魯道知道，吉村絕不甘心被圍毆，親自率領眾人向吉村謝罪，但吉村並不理會，並呈報上級。

因為當時攻擊警察，是嚴重罪行，莫那·魯道認為事情無法善了，加上長期受到當地日本人欺壓、被禁止紋面、失去傳統，決定在10月27日日本人舉辦霧社運動會時起事、「血祭祖靈」（出草），是為霧社事件。

(6)賽德克人打死多少日本人擴展閱讀：

1930年10月27日，莫那·魯道率領族人襲擊附近的警察分駐所十三處，也襲擊學校、郵局、宿舍等，在霧社公學校，參加運動會的婦女與學童遭到了賽德克族無差別攻擊，只要是日本人皆一律誅殺，共殺死日本人134名（大多為婦孺）、重傷26名。

誤殺2位穿和服的漢人李彩雲與劉才良，並殺傷215人，從警察單位獲得槍支180挺和彈葯23,037發，同時切斷通往外地的電話線。

事件爆發後，總督震驚，立即進行軍事行動，調派台北州、台中州、台南州、花蓮港廳之駐軍往霧社前進。抗日族人回部落後，分成「塔洛灣」及「馬赫坡」二條戰線。塔洛灣戰線由荷歌社頭目塔達歐·諾干率領，馬赫坡戰線由莫那魯道率領。

1930年10月31日後，除馬赫坡社外其他部落都被軍警佔領。抗日主力退到馬赫坡社。11月2曰馬赫坡社被軍警佔領後，起事原住民退入溪谷，利用懸崖絕壁的地勢作戰。

1930年11月5日，日軍台南大隊死傷頗重。遂投擲違反國際公約之「糜爛性毒氣彈」（路易斯毒氣彈），原住民退守，不是戰死就是在巨木下自縊。

最後莫那·魯道看見大勢已去，於是在山洞裡把兩名孫子槍殺，連其妻子之屍體一並焚毀，再以三八式步槍飲彈自盡。

7. 賽德克巴萊這部電影中多少土人對付日本人的

大概是 300賽德克勇士對抗3000日本步兵 不包括飛機重火器兵種。

8. 賽德克殺死多少日本人

熱愛和平吧

9. 賽德克巴萊的歷史背景是真的假的

是真的。

賽德克族，台灣原住民的一個族群，原本被列為泰雅族的一支，經過多年的正名運動，終於在2008年4月23日成為第14個中國政府官方承認的台灣原住民族。

影片《賽德克·巴萊》講述的是1930年，台灣在日本統治之下，原住民賽德克族馬赫坡社頭目莫那魯道，率眾反抗日本政府而發動霧社事件的故事。

霧社事件是台灣受日本統治時期發生在台灣台中州能高郡霧社（今屬南投縣仁愛鄉）的抗日行動。事件是由於當地賽德克族（馬赫坡社)，因為不滿台灣總督府與地方政府的壓迫而發起，犧牲人數近千人，僅次於西來庵事件。

1930年10月27日，在日本佔領下的台灣島，發生了血腥的霧社事件。這場原住民與日本人之間大沖突，在當時的中國大陸並沒有引起太大的關注，因為此時台灣正處於日據時期。

1895年，一紙《馬關條約》讓台灣淪為日本的殖民地。對於台灣，日本也算是苦心經營，1919年開始，日本政府在這一美麗寶島上，開始建造各項基礎設施，比如自來水、電力、公路、鐵路、醫療、教育等等，不過對於台灣的原住民來說，日本人的掠奪是多於建設。

(9)賽德克人打死多少日本人擴展閱讀：

霧社暴動的起因是日本殖民主義者在霧社大興土木，強迫高山族人民進入馬赫坡社附近的森林砍伐巨木，興修他們的神社。

霧社高山族人民主要靠狩獵與農耕為生，視森林為聖地，視巨木為守護神，砍伐巨樹使馬赫坡等社的民眾感到驚恐萬分，恐由此遭到神的懲罰，自然不肯乖乖地服從日本人的命令。

何況山高路險，警察為使樹木完好，不允許將樹木拖地而走，竟迫使當地民眾肩扛手抬，沉重的勞役更使他們無法忍受。當日本警察用槍口和鞭子逼著他們上山的時候，他們內心深處的憤恨達到了極點，起義已到了一觸即發的地步。

因此當有人提出不如趁此舉行起義的時候，一貫對日本人欺壓忍氣吞聲的頭目莫那·魯道也下定決心要與日本人拼個死活。

10. 《賽德克-巴萊》有哪些與史實不符的地方據說只死了22個日本人

摘要 日本昭和5年（1930年）10月27日，殖民地政府為紀念北白川宮能久親王而舉行台灣神社祭。於霧社地區舉行聯合運動會，此時日人警備鬆弛。