日本人怎麼來唐朝的

⑴ 都說日本文化是從唐朝學來的，這究竟是不是真的

公元630年.唐太宗李世民即位，就在這一年，以犬上御田秋為首的日本政苻第一次派遣唐使來到長安。後來，從公元630~894年的200餘年間，日本政府又向唐朝派出遺唐使多達19次之多。不過，有兩次受阻未能成行，有1次是為了迎接前遣唐使回國，有3次是為護送大唐使節回國，所以，日本正式委派並真正到達唐朝都城的遣唐使的次數應是13次。

然而，隨著元、明時期倭寇在我國沿海的出沒，有些學者對日本人「留學」中國大唐的目的產生了懷疑。有人認為.日本對中國的野心是蓄謀已久的，他們當初來大唐不僅僅是為了進行經濟文化交流和學習，更多的是為了窺探中國，或者是在窺探中國的同時，順便學習中國的先進文化。而對於「遣唐使」和「倭寇」這兩個稱謂，有人說，日本本就是「寇」，只是因為當時他們的實力難以與大唐的國力相抗衡，故將「寇」轉為「使」，以便冠冕堂皇地出入中國。

⑵ 列舉日本與唐朝的友好往來有那些史實

唐朝時，中日交往密切。唐朝建立後的630-838年，二百餘年間，日本正式的遣唐使來中國的共12次。每次最少250人，最多五六百人。遣唐使組織完備，設有大使、副使等，還有留學生和學問僧多人。使團成員的素質較高，以便更好地吸收唐文化。遣唐使向唐朝贈送禮品，唐朝回禮，這實際上是兩國的貿易。日本留學生在中國長期學習，與中國詩人學者結下了深厚的友誼。其中最著名的是晁衡。日本遣唐使、留學生和留學僧在傳播唐朝制度和文化中起了很大作用。他們以唐朝的制度為模式，進行政治改革，其中影響最大的是「大化改新」。文化方面，他們參照漢字創制了日本文字，在社會生活上也深受影響，至今仍保留唐朝的某些風尚。如建築、書法、飲食、茶道和節日等等。唐朝赴日本的使者和僧人也不少，最有影響的是高僧鑒真。唐玄宗時，鑒真應日本僧人的邀請，東渡日本至第六次才成功。他和弟子帶去了大量書籍文物和許多葯方，在日本辛勤不懈地傳播唐文化。如鑒真設計了唐招提寺，至今尤存，被日本視為藝術明珠。鑒真還幫日本人辨別了許多葯物，日本葯商界奉他為始祖。通過中日兩國的不斷交往，日本在政治、經濟、軍事、文化、生產技術以至生活風尚等方面都受到中國的深刻影響。

⑶ 唐朝就有很多外國人，他們都是從哪裡來的呢

在抗擊疫情的同時，一個話題引起了人們的關注，那就是外國人來我國生活定居(不改變國籍)。大多數人的態度是反對的。反對的理由是中國地少人多，人口基數14億。有什麼樣的人才？目前，重點是留住在中國學習取得成功的人才，而不是讓更多的外國人進來。中國不是移民國家，也不具備像美國那樣容納移民的客觀條件。

為什麼唐朝的時候中國有那麼多外國人，他們是從哪裡來的？

其實接受外國人是一個國家博大胸懷的體現，而不是一味的閉關鎖國。再說現在是全球化時代，誰能離開誰？最大的問題是數量有限。我們要的是一大批能為國家發展做出貢獻的高精密人才，而不是一大批來搶飯碗甚至搶老婆的人。

在我國歷史上，也有一個時期，很多外國人來到中國，就是「萬國來朝」的大唐。有人說唐朝社會發展不如宋朝繁榮。唐朝以後，宋朝繼承了唐朝和五代十國的社會發展成就。不應該更繁華嗎？與宋朝相比，唐朝雄壯而精緻。但是唐朝有一個特點，就是對外包容性很強，這是宋朝無法比擬的。來到唐朝的外國人主要指日本、朝鮮半島、東南亞、阿拉伯人，甚至非洲人。

唐朝有非洲人？這在學術界還是有爭議的，但唐朝確實出現了黑人，當時被稱為昆侖奴。黑人出現在唐朝前200多年，還是個女人，東晉孝武皇帝司馬曜的母親李陵容。李陵容是會稽司馬昱宮的紡織工人，身材高大黝黑，一點也不像中原人。唐代，社會上昆侖山越來越多。這些人是從哪裡來的？據《舊唐書·林逸傳》記載，臨猗國南部的人都是卷發，皮膚黝黑，人稱昆侖。林逸在哪裡？位於東南亞國家越南的中部。如果是這樣的話，李陵容可能來自東南亞。

這種叫昆侖的黑人在東南亞很多地方都有，比如印尼的蘇門答臘島。還有一種說法是東非黑人可能通過各種渠道渡海到東南亞，然後進入中國。怎麼來的？最大的可能是有專門販賣非洲人的跨印度洋「蛇頭」。

讓我們看看地圖。東非和東南亞被印度洋隔開。如果有船，這個距離應該不難穿越。與東南亞隔海相望的是阿拉伯半島，那裡很多阿拉伯人航行過馬六甲海峽，北上中國東南沿海地區，如當時的兩個國際港口廣州和泉州。唐朝是國際強國，自然不會拒絕外國人來中國。唐朝為了管理這些人，在廣州、泉州設番坊，由外地人自己推薦的閑人管理。

五代十國在兩廣建立了南漢國，國主姓劉，自稱劉鵬程。有學者認為，南朝劉氏家族可能是阿拉伯人到唐朝的後裔，如日本學者藤田豐八。證據是《北夢》里有一句話評價南漢高祖柳岩之父劉謙:「(嶺南使周衛娶侄女劉謙，妻子反對，說劉謙)不是我家，他的心會不一樣。」還有人說這個「氏族」指的是士族，不一定代表劉謙是阿拉伯人。

由於地理原因，唐朝與日本和朝鮮半島有著密切的聯系。唐朝是當時世界上最強大的國家之一，堪比今天的美國。為了向唐朝學習先進的管理模式和文化，日本經常向唐朝派遣使節，每次都有數百名日本人來到唐朝。事實上，在唐朝之前，日本就已經派出隋大使，比如著名的小野姐姐。來到唐朝的最著名的日本人之一是李白最好的朋友阿部中馬路，他的中文名字叫晁衡。晁衡返回日本，但不幸在海上翻船。晁衡溺水的消息傳到唐朝，李白痛哭流涕。為此，李白寫下了著名的《哭朝卿亨》，《日本朝卿辭帝都》，繞澎湖起航。明月不歸碧海，白雲滿綠。」事實上，晁衡沒有死。

留學生一般安排在國子監學習。因為中文水平差，這些新來的留學生送了一些導師。留學生也分為三種:學習型學生、受益型學生和歸國型學生。想出國留學，長期深造的，叫學者；來中國之前已經有了一定的研究和造詣，來學習的叫請一聲。還有一種是和唐特使一起回去，這叫歸國留學生。除了學習傳統經典、文學、法律等學科，還有一些留學生專攻中國藝術和工藝。比如日本就有人來學國畫書法和中醫。唐朝的這些先進文化和技藝帶回國內後，也促進了各國這些相關產業和領域的發展。

最後一個問題，這些人當時是從哪裡來的，靠什麼交通工具來的？

唐代陸海路線四通八達。東北有多條通往朝鮮半島和日本的路線，西部有絲綢之路的擴張和海上絲綢之路的興起，可以到達中亞、阿拉伯和紅海，南部有南洋群島。

⑷ 古代日本人到唐朝留學僅是為了學習嗎

現在出國留學，可以說是一個很多中國人經常討論的一個話題。不過針對的是，中國學生去國外留學，尤其是歐美那些國家。其實很久以前，大唐就經常來迎接各國的留學人員，其中日本商人和使節更是經常來。這種就是大家比較熟悉「遣唐使」，其實這種從隋朝就已經開始了，雖然中斷一段時間。不過到了李世民剛即位，這個又開始興起了。

⑸ 日本人原於中國唐代嗎

都錯了!它們是北宋年間武松他哥大郎的後代!
武大郎的故事 ～

話說潘金蓮愛上西門慶後，武大郎很生氣，但他也實在沒辦法。打吧，打不過西門慶，說吧，潘金蓮又不聽。士可殺不可辱，一氣之下，武大郎決定投黃河自殺。他在水中漂呀漂，被海水卷到幾個島子上。當地的漁民將他打撈起來，發覺還有一口氣，趕緊做人工呼吸，將垂死的武大郎救活了。

漁民們大喜，奔走相告，說是島上來了一個高大、英俊、威猛的男人，咱們祖祖輩輩都這么矮，要利用這位先生的身高優勢來改良咱們的人種，推他作咱們的國王。於是武大郎就作了國王。三宮六院七十二妃，武大郎很快有了一大群王子。這些王子散到民間，與平民的女子婚配，於是從此以後，當地居民的身高有了顯著的提高。

武大郎作國王，開頭還相當勤勉。每天都是"有事出班早奏，無事早早退朝"。過些日子，他發覺很沒勁。官員們雞毛蒜皮的事都要講半天。於是他說，你們以後把事情的重要內容寫成奏摺，交給我看。官員們很驚奇，說什麼叫"寫"?我們不識字，不會寫。武大郎說，好吧，我給大家辦個補習班，掃掃盲。然而，學習非但不比上山砍材，打魚曬網簡單，大家也不習慣一天跟紙筆打交道。於是大郎皇帝苦口婆心，教導各位朝廷命官，學習文化乃是治理國家、振興國家之道，並強調必須勉強而為之。該島人民至今稱學習為「勉強」。大郎用自己有限的知識，給官員們開了掃盲班，學習文字。但武大郎是個賣燒餅的，只認識很少一些字，很多字他只記得一些偏旁部首。官員們學習以及往外傳播的時候，又忘掉了一些字的一些部分，於是這就形成了目前的一種「假」文字∶平假名、片假名之類。這是東洋文化的重要組成部分。

武大郎推行這項改革後，得到了更多的擁護。有一天他發覺臣民們沒有姓名。於是他說，這可不行，大家得有名有姓才行。當然，趙錢孫李你們沒法叫了，誰住哪就姓哪吧。於是有了"田中"、"松下"、"山口"之類的姓。至於名字，就"一、二、三、四"的排吧。但老大不能叫"大郎"，那犯了我的忌諱，只能叫"太郎"，老二不能叫"二郎"，那犯了我弟弟武二郎的忌諱，只能叫"次郎"。其餘你們就按順序叫，我沒意見。於是這個國家有了"山口太郎"、"田中次郎"等等名字。

武大郎當國王以後，老是山珍海味，都吃膩了。他想起當初自己在海上漂流的時候，沒有東西吃，只能捉魚生吃。現在回想起來，那味道還是相當好的。於是他叫自己的廚師做魚的時候一定只是生做，不用做熟。這道菜推廣以後，得到了全國人民的熱烈擁護，並從此成為該國的一道名菜。

武大郎還發現，當地人民還是象中國人一樣，睡覺時是睡在床上。他很生氣，想當初自從潘金蓮和西門慶搞了婚外戀後，西門慶經常到自己家來，搞得自己沒有地方睡，只好睡地上。我當國王的都居然只能睡地上，你們也只能睡地上！這樣卧薪嘗膽才能不忘奪妻的恥辱！於是他照這意思頒布了一項法令。從此以後，該國的人民從此只能睡在鋪塊席子的地上，這就是所謂「塌塌米」。

武大郎想，在中國，當國王那叫氣派，前呼後擁、旗子滿天飛。咱現在這國家，連個標志都沒有，那多沒勁。於是他把自己賣燒餅時的圍裙拿出來，叫太監洗洗，還算是白色的，就用它當旗子。旗子上總得有個標志吧。武大郎腦袋裡所有的印象，只有賣過的燒餅。於是他烙了一個紅紅的、圓圓的的燒餅，貼在圍裙的中間。這就成了那個島國的國旗。

武大郎當了若干年國王，無疾而終。他臨死之際，仍然因為打不過西門慶、報不了奪妻之仇而耿耿於懷，於是留下遺訓，要子孫後代找西門慶報仇雪恥。後來他的子孫們便日操夜練，並到少林寺偷學了幾招功夫，為了紀念國王武大郎，取名為「武氏道」(後來由於學功夫的人文化程度低，加上該國文字是「假文字」，被傳成了「武士道」)，又因為武大郎是白手得天下的，這些功夫又被稱為「空手道」。到了元未明初，武族後人便開始派人登陸中國大陸，尋找西門慶報仇，卻被咱國英雄戚繼光趕了下海，那便歷史上的「抗倭」。

進入二十世紀，武族人在中國自北向南，由東而西，踏碎我河山大半，還是沒有尋著仇人西門慶。於是他們居然要中國人學習他們的「假」文字，要中國人取他們那樣的名字，要中國人在"圍裙燒餅"旗下面實現"大東亞共榮"。這真是讓當時在戰場上打不贏的中國人笑掉了大牙。

最近，武大郎的後人據說有可靠情報，懷疑西門慶隱居在福建一帶，於是福建對面的釣魚島，好像整天有人在那裡賣燒餅了。

⑹ 日本人是來源於中國唐朝嗎

不是，日本人部分來源於中國大陸，但比唐要早，先秦時期甚至更早就有人渡海入日本。記載中比較有名的是秦朝求仙的徐福。另外東漢光武年間日本使者便來到中國，被光武帝賜「委奴國王印」。另外日本人中也有部分馬來血統，可見其祖先並非單純的漢族。 總得來說，大陸地區和日本的交流往來早於秦就開始了。自然比唐要早很多。

⑺ 日本多次派使節到大唐，他們的真實目的是什麼

一、遣唐使的由來

遣唐使的前身其實是遣隋使，當時隋朝在整個東亞的地位可謂是舉足輕重，綜合國力甚至超過唐朝天寶年間。

當時日本正值聖德太子當政，於是就在公元607-614年數次派遣使節到隋朝，其主要目的是學習佛法，順便交流一下文化。

⑻ 古代日本人到唐朝留學，真的是為了來學習嗎

現在出國留學，可以說是一個很多中國人經常討論的一個話題。不過針對的是，中國學生去國外留學，尤其是歐美那些國家。其實很久以前，大唐就經常來迎接各國的留學人員，其中日本商人和使節更是經常來。這種就是大家比較熟悉「遣唐使」，其實這種從隋朝就已經開始了，雖然中斷一段時間。不過到了李世民剛即位，這個又開始興起了。