日本人為什麼殺黃財主

① 讓子彈飛有啥特殊含義么 我有點沒看懂。

額。。貌似沒有吧，不就是賀歲么
下面是另一個知道問題的回答，你可以看看，有點多

一、一些有趣的細節
才華橫溢的導演往往有一個共同特點，就是會有相當多很個人的喜好和知識領域，並會把它用在自己的電影里。本次姜文一如從前一樣，在電影里融入了很多的個人志趣。

馬拉火車
很多人看到片頭馬拉的火車可能覺得很奇怪。其實最早的鐵路跑的都是這種車。鐵軌最早是給馬車設計的，特別是礦區有很多馬拉的煤車在軌道上跑。後來才有了蒸汽機車。
當然在1920年的中國用馬拉的火車還是比較奇怪的，這里一來是配合情節，二來營造一種奇異感，三來馬在視覺上自由、奔放、有沖擊力，也是姜文想給予本片的風格。
說點題外話，中國無論拍古裝片還是現代片，用的馬種基本都是國外的體育用馬。中國馬個頭都比較矮小，皮毛也沒有那麼好，有時候看起來覺得很穿越。不過拍電影么，也是合理的。

鐵血十八星旗
這面旗可能很多人不知道。本片中大量出現。其中紅色與黑色代表血與鐵，黃色代表炎黃子孫，九個角指禹貢九州，內外十八個圓點指當時漢族居住的內地十八省（當時東北和內蒙漢人還不算多）。它最早是武昌起義的旗幟。
後來袁世凱加入以後方針從「驅除韃虜」變成「五族共和」，加之領土超出了原本18省建國的計劃，這個旗就只作為陸軍旗。
1920年這面旗除了陸軍以外應該很少有用。大概姜文很偏愛這面很有民族主義風格的旗幟。

蔡鍔和小鳳仙
這個故事估計大家都知道，這里就貼兩句二人的對話
小鳳仙說：「現在舉國萎靡，無可救葯，天下滔滔，國將不國，貴在哪裡？美在哪裡？才在哪裡？我所以獨獨看重你，是因為你有英雄氣概。」
蔡松坡故作不解地問：「何以見得？」
小鳳仙道：「我仔細看你的樣子，外似歡娛，內懷郁結。我雖女流之輩，倘蒙你不棄，或可為你解憂，休把我看成青樓賤物！」
姜文是很喜歡英雄人物，有英雄主義情懷的人，電影里人物說「追隨松坡將軍」，「變成小鳳仙」，應該是在表達自己。

開平碉樓
片中的鵝城在廣東江門開平取景。江門是著名僑鄉，早年美國加州的鐵路基本都是江門人修的。後來這幫人賺了錢回到家鄉就修了這個中西合璧，防澇防匪的碉樓。

介錯
日本切腹都會有介錯人，自裁的人切腹後非常痛苦，就由自裁者熟悉而信任的劍道高手在身後將其斬首，以縮短其痛苦，這就叫介錯。

艷陽樓
戲本，又名《拿高登》，高俅之子高登仗勢欺人，作威作福，被水滸好漢子弟殺於其居所艷陽樓。

二、姜文一貫的幾個主題的第三次表現

姜文到現在一共拍了四部電影，風格都各不相同。如果用文學流派來分析，《陽光燦爛的日子》是意識流，《鬼子來了》是現實主義，《太陽照常升起》是魔幻現實主義，到了《讓子彈飛》就比較荒誕派。但是扣去比較特殊的《鬼子來了》是為全體中國人拍的，其他三部其實都是在講姜文自己（某種程度上這可以構成一個自傳體三部曲，事實上看了子彈以後我從「太陽」中讀出來了不少3年前沒讀出來的東西），因而有很多共同的主題。這里說說我感觸比較深的幾個。

英雄主義
在姜文的世界觀里，英雄是第一位的。英雄改變社會，英雄創造歷史。最大的悲哀就是沒有英雄。
所以張麻子拿了錢還不夠，他還要除掉黃四郎，給百姓一個公平，給鵝城一個太平。
姜文年少時嚮往英雄，成年後用英雄要求自己。在他的電影里，英雄能夠做出常人所不能做出的事兒。英雄一定被濃墨重彩所渲染。但姜文宣揚英雄主義的時候，他又很清楚英雄主義的弱點，所以夏雨在砸過人磚頭以後，需要為大規模群架負責。六子剖腹取涼粉，要以生命為代價。
只有當你清楚一件事物的弱點時，你才可以說你真正愛它。愛一個女子時是，愛一個國家時也是。

雄性沖動
本質上來講，英雄主義其實完全是一種雄性性沖動。但是這里要講的是更直接的沖動。比如打架和性沖動。姜文沒有宣揚這些東西，但你看的出他認為這些東西是肯定要有的，不然就沒有了男人氣概。
不過這次有所不同的是，姜文沒有把這部分東西交給自己的角色（在陽光燦爛的日子裡，夏雨的角色也是姜文自己的一個化身）去承擔，而是很大程度上放在了廖凡所扮演的老三身上，原因後面講到「克制」的時候會說。

對女性的迷戀
姜文影片中主角對女性的迷戀，一部分是基於性沖動的，一部分不是，是被一種純粹的美和自己內心理想完美映射的吸引。從《陽光燦爛的日子》到《太陽照常升起》再到《讓子彈飛》，前面一種的成分越來越少，後面一種的成分越來越多。
在《陽光燦爛的日子》里，鏡頭會對准寧靜豐滿的胸，大腿和腳，從偷窺直到強暴。可是到了《讓子彈飛》，張麻子對花姐（周韻飾）的迷戀，只剩下淡淡的一條線，含蓄得甚至讓很多人到了結尾張麻子給花姐送槍時，會覺得突兀。鏡頭的焦點也相應地變成了臉，笑容，和眼睛。
全片有三處比較專注地描寫了張麻子對花姐的迷戀，除了最後的分別，一處是在進城初見時，花姐在領頭擂鼓，張麻子的眼神和望遠鏡的鏡頭的移動說明了問題（姜文是真的喜歡用望遠鏡來表現影像，它在他全部四部片子中都大量出現，這次尤其多）；另一處是花姐雙槍一槍指自己一槍指張麻子要當土匪，同樣是姜文的眼神，還有雖然低緩卻充滿了感情的配樂。
在《太陽照常升起》和《讓子彈飛》裡面，周韻雖然戲份都不多，但是都做了最為用心的處理。姜文鏡頭下的周韻，不像人間應有的女子。她出現的時候，帶著笑容，和說「我也想跟你們一起去發錢，聽他們笑」的聲音，就像你原本以為只存在於內心理想深處的人，突然真的就出現在你面前。她是那麼的遠，遠到不可及，卻又是那麼的近，近到就在你心裡。
一個男人得有多愛他的妻子，才會這樣的去拍她。

浪漫主義
這里的浪漫主義指的是藝術流派。盡管幾部片子敘事流派各不相同，但是除了《鬼子來了》以外，影像的表現都有很突出的浪漫主義色彩，以強烈的情感作為美學經驗的來源。體現在鏡頭上，就是在靜態場景的構圖（經常鏡頭上方恰恰少一塊頭皮）和動態場景的運鏡上都非常隨性。這造成一種非常濃烈的效果。

理想
在姜文的電影里，理想有時是一種很虛很模糊的東西。張麻子的理想是打土豪分田地，張麻子的理想卻又不是打土豪分田地。張麻子的理想是什麼？恐怕他自己也說不清楚。理想在內心最深處，在遠處的青山和夕陽里。你知道它在那兒，卻永遠不知道如何去追尋它。可是當碉樓已破黃四郎已擒，你們抽著煙聊著天的時候，你就明白它依然在那兒等著你。

三、讓子彈飛里的姜文

克制
張麻子開始是受師爺勸告沒有當場殺掉胡萬給六子報仇，後來是在碉樓主動讓弟兄們撤，姜文在裡面扮演的人物變得越來越克制。這其實也就是姜文在學著克制自己。也許可以理解為姜文在「太陽」失敗以後的一種反思和內省。
可是成熟了以後，也就無法再那麼快意恩仇。所以剿匪之後，姜文騎著馬的背影，是悵然的。

政治隱喻
在葛優扮演的師爺死後，劇情突然離開了勉強算安分守己的商業片節奏，進入了一種癲狂之中，講了一個有關革命的寓言。這里說說我讀到的故事。
錢鋪在街道上，卻沒有百姓敢拿，晚上偷偷拿了，白天黃四郎開馬車出來收，又全部交還。張麻子再把槍彈鋪在街道上，同樣是晚上偷偷拿了，第二天黃四郎開馬車來收被張麻子把馬打死。可是當張麻子在街上振臂一呼號召大家去進攻黃四郎時，卻沒人響應，他們等著看誰能贏。直到張麻子抓了黃四郎回來，他們又一擁而上，跑到黃府搶東西，順民轉眼間變成了暴民。武舉人平日里幫著黃四郎欺壓百姓，這個時候他卻沖的最猛。整治黃四郎，他也最狠。
有人批評姜文還在宣揚「打土豪分田地」這一套價值觀，其實就算姜文跟張麻子一樣，信奉結果公平，鼓動群眾鬧革命，他也把這個事件中各方的真實情況反映出來了。所以不同的人，可以從他的作品中讀到不同的觀點。這是姜文談政治的高明之處。
就像鬼子來了，很多人說是在批判國民劣根性，可是我看完的時候，卻是幾為我的民族落淚。

首尾的呼應和對比
本片的首尾幾乎是完美的對應。翱翔的鷹，長亭外古道邊的歌聲，鐵道，馬拉火車，有節奏感而激動人心的音樂。
然而，開始的時候，是一群土匪要劫車，恣意江湖，鬥志昂揚。結尾卻是物是人非。仇雖然已經報了，但人死無法復生；目標雖然實現了，但是理想卻依然遙不可及；弟兄們都走了，還帶著自己深愛的人。張麻子一代豪傑，此刻卻只剩鐵軌，青山，夕陽，和背影。
本片表面來看是個喜劇，但其實卻是悲劇。

姜文的日本情結
影片中多處表現出姜文的日本情結：送六子留洋，先說的是東洋；黃四郎要跟張麻子玩自裁；黛玉和晴雯本是紅樓人物，卻組成日本名。
其實作為一個具有民族主義思想，並很看重男性氣概和尊嚴的人，會欣賞日本文化是正常的。我懷疑姜文參觀靖國神社其實並不是因為對記者的那些冠冕堂皇的回答，而是出於姜文對於武士道精神的認同。

四、說說電影技法

關於表演
這次主要角色中有6個人出彩，葛優，廖凡，姜武，劉嘉玲，周韻，還有不知道演員名字的老五。
葛優至關重要，如果最終的票房能如我所料拿到4億甚至更多的票房，起碼有一半得歸功於葛優。葛優一臉嚴肅地到位地完成了大部分的搞笑任務。而且沒有葛優，周潤發和姜文斗爭的戲出不來。這次的念白和臉部表情造型實在是太絕了，很多腔調的拿捏令人拍案。
發哥現在一般都說是票房毒葯，不過這個角色可能也非他莫屬。發哥表演基本到位，就是念白還是太差，沒聽出來是本人的還是別人配的。
姜文基本就跟他演的大部分影片一樣，在本色基礎上略有針對性的傾向。
陳坤此次用力夠大，略有點不自然。
姜武的演技我以為還在姜文之上，戲路很寬。武舉人雖然只是個配角，但是角色對於前面提到的政治隱喻卻至關重要。
劉嘉玲戲份很少，但是角色需要的勾畫全出來了。
廖凡這次承擔了表現雄性氣質的重任，到位了，有些句子的語氣很不惹眼的用了點北京腔調，效果很好。
周韻比太陽照常升起里水準更高，沒那麼出格，但是平凡處更見功力，特別是眼神。不知道是不是夫妻說戲尤其到位。
不知名的老五把那股憨勁兒刻畫的入木三分。期待以後再在大銀幕上看到他。
另外值得一提的是本片中有很多群眾演員的表演也很出彩，比如那個最後管張麻子拿椅子的富人胖子。兩次看時我都特別觀察了群眾起義時中間各個人的表情，基本都到位了，前邊的幾個特別出色。群眾表演沒有看出假來，這很不容易。

攝影
仰拍很多。快速正反打很多。用了很多側逆光的鏡頭來用光暈表現張麻子和他的弟兄的氣概。
鴻門宴那場戲在飯桌外面布了一個圓環，等距放了3台攝像機，慢速的逆時針轉動，結合正反打，效果極佳。類似的方法後面還用過一次。
山上打土匪一段堪為影史經典。

音樂
沿用了久石讓給《太陽照常升起》的配樂，因為有足夠的情節的緣故，效果比上次更好。有個規律，凡是姜文在很商業的說笑話或者發展必須的故事時，沒有配樂；每到姜文玩段風格了，配樂就上來了

剪輯
從頭到尾一路都很快，讓觀眾一直都保持很high，但是也讓一部分人來不及思考，注意不到細節，指責片子瘋癲而膚淺。

五，暗喻

影評這么多，吐槽點最多的就是周潤發飾演的黃四郎了。這個地主惡霸，說單詞，玩「介錯」，還總要拽拽文，錢也多的離譜。這些特質可笑，不必要，也不合理。 但揭開暗線的線索，就在於這些「不合理」。 影片的暗線，幾乎都巧妙得埋在笑料之下。
問題1：故事發生在什麼時間？ 1920.
葛優演的馬縣長，在剛進鵝城不久就說：「不好，我們來晚了，前任縣長已經把稅預徵到90年後了，都到2010年了」。 原著中故事發生在193X年，是姜文特意改到1920年的。
問題2：黃四郎只是個地主惡霸么？ 沒那麼簡單
黃四郎交給假麻子（胡軍）地雷時，說了很多：「北中國我不知道，但這種限量版地雷，整個南國只有兩個」；「第一個在辛亥革命時炸了第一響」；「驚天，動地，還泣鬼神」；「1910，made in U.S」
辛亥革命發生於1911年，這1910年才生產。 黃四郎不但知道辛亥革命的地雷是什麼型號，還擁有唯一一顆雙胞胎地雷。 請問，黃四郎在辛亥革命中，發揮了什麼作用？
黃四郎參與了在武昌起義的核心策劃，是辛亥革命的老資格革命黨！不信？下面還有佐證

問題3：張麻子只是個土匪么？ 當然不是
電影里很明白的說了， 張牧之，早年追隨松坡將軍（蔡鍔），17歲時即為其麾下手槍隊長。是講武堂出來的（考慮到蔡鍔，應為1909年成立的雲南陸軍講武堂）。蔡鍔在日本死後（1916），張牧之回國，落草。
蔡鍔何人？梁啟超高徒，民國開國元勛，護國軍神。 1911年辛亥武昌起義後20日，蔡鍔就在雲南發動重九起義響應革命。1915年又發動護國討袁並取得勝利。張牧之早年即追隨他，也算是 辛亥革命黨對老資格。
張牧之和黃四郎還曾是革命戰友？ 影片給出了明顯的線索
問題4：1900的一面之緣？
張牧之與馬邦德赴黃四郎的鴻門宴時， 黃四郎說。「20年前，我和張麻子曾有一面之緣」。從影片可以看出，黃四郎一開始就知道假縣長就是張牧之就是張麻子。這句一面之緣，是他刻意點開的敲山震虎。影片確鑿的發生在1920年。 20年前就是1900年。
黃四郎和張牧之在這一年見過面？ 那一年發生了什麼？ 我們繼續從張17歲當上蔡鍔手槍隊長入手。
問題是，張牧之現在多少歲，又是那一年遇上蔡鍔的呢？
蔡鍔1882年12月出生，1899年在時務學堂的老師唐才常德資助下赴日本留學，1904年畢業於日本陸軍士官學校畢業。 回國後先後在湖南廣西雲南等地練兵。
如果張是1904年後見到的蔡鍔，那麼1900年時張牧之不超過13歲。 這樣的孩子不應引起黃四郎的注意。且1920年時33歲，似乎又嫩了一些。蔡鍔活到此時也不過三十七歲。 1899年之前的蔡鍔不過是個16歲不到的學生，雖然已經聲名不弱，但也不至於配個手槍隊長吧。 張蔡相逢，應為1899-1904年蔡鍔留學時發生。17歲的張牧之，又為何會給一個留學生作手槍隊長呢？
查了一下，1900年時，唐才常策劃在武漢發動「自立軍起義」。 蔡鍔聞訊即回國響應老師。但唐看他年紀小，就派他去湖南送信。 後來唐才常被張之洞拍平， 蔡鍔身在湖南躲過此劫，又回了日本（其實這時候他才改名叫蔡鍔，才去學軍事）。我以為，張牧之當上蔡鍔手槍隊長，正是這一年。 估計是唐才常不放心蔡鍔一個人走，派了張牧之這個同齡毛頭小夥子，給他當的保鏢--」手槍隊長」（估計是光頭小隊長）。 這樣算，1920年影片發生時張牧之37歲，也很符合人物形象。
黃四郎會在1900年認識張牧之，兩種可能。1是黃也參與了自立軍起義，在武漢或者湖南見過蔡鍔與張牧之。 2是蔡鍔把這個手槍小戰士一起帶到了日本，然後在日本和黃有過一面之緣。
我更傾向於後者， 因為黃四郎和張牧之，顯然都在日本混過不短地時間。
問題5：張牧之黃四郎都混過日本？ 應該是，他們都對介錯很熟
先來介紹一下介錯：
日本人不愛上吊愛切腹，他們覺得切死自己挺光榮的。 但切腹挺難操作，一刀捅進去，一時死不了還特別疼。身體倒得七扭八歪，掙紮起來滿地的血，死相難看，特別不體面。故很多時候切腹者會讓一個信賴的朋友當「介錯」。介錯人手持長刀站在其身後，在自殺者的短刀切腹的一瞬間砍下他的腦袋。
切腹大家都熟，但介錯就相對冷僻。 更別說在沒網路和電視的1920年， 如果不是對日本文化相當熟悉的人，根本說不出這倆字吧。
黃四郎在鴻門宴上說「要是這三個人供出我來，我就切腹，請兄台當我的介錯」。 張牧之說「你搞錯了，介錯人用的是長刀」。兩個人應該都在日本待過相當長的時間。 尤其是黃四郎，好端端的中國人沒事誰能扯到切腹去。張牧之要在日本混，只能是1900-1904年。因為1904年蔡鍔回國後就沒怎麼去日本（其實我也不熟，蒙的），作為蔡鍔的手槍隊長，張牧之也不能去日本。等1916年8月，蔡鍔病重去日本治病，當時張牧之一定跟著去了日本，但估計這段時間他可沒興趣研究什麼切腹。何況11月初蔡鍔就病逝了。

回答了這5個問題後， 我們重新看黃四郎這個人。 他留過西洋，也留過東洋。說話愛拽文，冒成語，國學功底算不錯。你若把他看作一個土財主，這些設定顯然有很蹩腳； 但若把他看作早期便追隨孫中山的革命黨， 那些設定就很恰當。
黃四郎，不僅僅是一個簡單的土財主。 他是一個腐化的前革命者，現當權派。 在鵝城，他是「官府」的代言人。
我總結一下暗線：
1900年，張牧之追隨蔡鍔到日本，並與黃四郎有一面之緣。
1900-1911年，張牧之和黃四郎在同一個革命陣營，但無交集。
1911年10月10日， 辛亥武昌起義，黃四郎為核心成員。 10月30日，蔡鍔在雲南發動重九起義，張牧之也算核心成員。
1911年-1920年． 辛亥勝利後，革命者黃四郎，開始利用手中的權利斂財。他投靠了實力軍閥張敬堯（還是張宗昌？ 其實我沒聽清楚。 總不能是張孝准吧）這座靠山後，愈發肆無忌憚，橫征暴斂，更以故鄉鵝城為根本苦心經營，控制了民國小半的煙土交易，大發其財。
辛亥勝利後，革命者張牧之，不求權錢，繼續追隨蔡鍔。 1916年蔡鍔死於日本，此後張牧之對時局失望，乾脆落草為寇。
1920年， 張牧之馬邦德來到鵝城，電影開始。張黃鬥法，掀起了一個小小的鵝城起義，勝利後張牧之分文不得，心愛的女人和他的兄弟們一起走了。這場「革命」，正如當年的辛亥革命， 他什麼也沒得到，甚至失去了很多。 他坐的chair， 也被別的man抗走了。
這就是姜文在此電影里內藏的政治隱喻。 誰會投入革命？蔡鍔這樣的英雄會，袁世凱這樣的梟雄會，但最後得權的一定是袁世凱；張牧之這樣的爺們會，黃四郎這樣的投機者會，但最後得利的一定是黃四郎。 當張牧之再次掀起鵝城革命，他不為財也不為權，不為女人也不為大眾。他對黃四郎說：「沒有你，對我很重要」。
如果你們覺得這個隱喻還不夠過癮， 鴻門宴上還有句台詞。「彼時彼刻？」 「恰如此時此刻」（謝絕聯想，請勿跨省）。

問題6：姜文要干什麼？ 「讓子彈飛一會」

解決了前5個問題，我們就明白姜文如何同時取悅小裝，大神和官府三個群體了。 那就是打時間差。這是一部讓子彈飛一會兒才能被解讀出的電影，子彈中的火葯藏在喜劇和商業的外殼之下，躲過了官府的剪刀手。 他若明白無誤的指出黃四郎是由XX手段走上統治階級的惡棍，配合最後的「鵝城運動」，那這片死的絕對比寧浩的《無人區》還慘烈。等子彈飛完，官府醒過神兒來，影片都下映了。

從技術手段來說，姜文為追求這個飛一會兒才明白的效果，刻意的將每一條重要的線索後埋一個包袱以轉移注意力。 比如張牧之剛剛自陳身份，說自己跟松坡將軍混過。 觀眾還沒轉過筋想清楚松坡是誰，葛優就跳出來插科打諢：「那一年，我十七歲，她也十七歲...」。在逗笑大家之餘，將觀眾的注意力從「松坡」，「十七歲」這樣的線索上轉移開。避免影片立刻被看懂。

姜文的電影愛悄悄的牽扯些政治，但要把子彈對著官府打，未免自討死路。他准備打向誰？ 這就是本文最後要討論的問題，也是姜文更大的野心所在。 看官們可以把他野心想的特別不怕死，但我可不敢胡寫。我覺得他把槍口對准時下電影界，對准某位電影界的官府代言人。

讓我們再回顧一下姜文那句「我姜文站著，也能把錢掙了」。這點野心，觀眾都看的出來，也不難理解這句有點揶揄悶頭掙錢的馮小剛。馮導豈是在於這點揶揄的人？還主動客串了湯師爺，和葛優聯袂出演賺錢眾。（馮導不但拍片賺錢發揮穩定，客串也是穩定的頭五分鍾就死。）湯師爺落水而死， 葛優演的馬邦德為求活命，一直在冒充湯師爺。 可以說，在電影里，葛優代表了馮小剛。馬邦德說的，就是湯師爺說的。也是馮小剛說的。

湯師爺要賺錢，他向誰跪？ 官府代言人「黃四爺」。 他怎麼著掙錢？ 黃四爺帶頭出錢，其他人就得跟著出錢，回頭把錢還給黃四爺，得利三七開。

張牧之要站著掙錢，也得在湯師爺的配合下，先忽悠「黃四爺」先出了一百八十萬兩銀子才行。

關鍵問題來了，湯師爺想賺錢得跪官府代言人黃四爺，馮導演想賺錢得跪那位爺？

時下電影圈裡， 有沒有一個「爺」，是公認的官府代言人呢。這位爺，如果像黃四爺一樣惡劣，已成中國電影的毒瘤，就夠好了。這位爺，如果像黃四爺一樣發家，先投身於「導」，一步步的向官府靠攏，終究成「爺」，就再好不過了。

有沒有這樣的一位爺，讓姜文這種爺們電影人覺得。「X爺，沒有你，對我很重要」。線索還在電影里

理解子彈的政治隱喻，突破點在於姜文相對於原著，對故事發生時間的改動。

理解子彈的現實所指，突破點在於姜文相對於原著，對角色姓名的改動。
在原著里，黃財主的原名叫黃天榜，」黃天棒」. 在電影里，叫作黃四郎，「黃四爺」。

韓三爺，您得多麼的無畏，才敢於把自己的名字，放在這片兒的出品人上？ 您給這電影投了多少錢來著， 別是一千八百萬

（原著師爺姓陳，沒縣長這人。 電影里分別安上湯，馬二名。將將是個「馮」字，有點附會，放括弧里圖個好玩吧）

在電影後半， 張麻子對著黃四爺派出來的馬車，虛射一槍，「讓子彈飛一會」。 片刻，槍聲四起。

《讓子彈飛》上映一會後，終會成燎原之勢。其它手裡有槍的導演，編劇，演員，雜志，評論家們，都會迫不及待的把肚子里藏了多年的子彈打出去。

姜文必將瓦解一個「三爺的王朝」，「剪刀手的王朝」。讓黑馬們倒下，白馬們得以掙脫沉重的束縛。但」姜文的王朝」，永遠不會來臨。他會從容的從椅子上站起來，讓別人搬走。自己騎上白馬，悠然的離開我們的視線，化為一個傳說。

② 歷史上真有關羽這人嗎

有。

關羽（160—220年），本字長生，後改字雲長，河東郡解縣（今山西運城）人，被稱為「美髯公」。

早年跟隨劉備顛沛流離，輾轉各地，和劉備、張飛情同兄弟，因而雖然受到了曹操的厚待，但關羽仍然借機離開曹操，去追隨劉備。赤壁之戰後，關羽助劉備、周瑜攻打曹仁所駐守的南郡，而後劉備勢力逐漸壯大，關羽則長期鎮守荊州。

建安二十四年，關羽在與曹仁之間的軍事摩擦中逐漸占據上風，隨後水陸並進，圍攻襄陽、樊城，並利用秋季大雨，水淹七軍，將前來救援的於禁打的全軍覆沒。關羽威震華夏，使得曹操一度產生遷都以避關羽鋒銳的想法。

但隨後東吳孫權派遣呂蒙、陸遜襲擊了關羽的後方，關羽又在與徐晃的交戰中失利，最終進退失據，兵敗被殺。

(2)日本人為什麼殺黃財主擴展閱讀：

千百年來，歷史人物關羽作為「忠義仁勇」的化身，在海內外華人中獲得了廣泛一致的民族認同，被譽為「武聖」、「關公」、「關帝」、「關財神」，形成了以「忠義仁勇」美德為核心內容、獨具特色的關公文化。

關羽本是一名武將，但由於他「義不負心」，忠勇兼備並最終「斷首捐軀」成仁。因此，千百年來，朝臣黎庶敬慕關羽「忠義仁勇」，視其為忠義楷模，仁勇化身。

歷代帝王為旌表忠義，步步加封，由「侯而王，王而帝，帝而聖，聖而天」。其封號最終成為「忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝」。

隨著歷代帝王對關羽封謚的追加，關羽墓的稱謂也越來越高。中國古代只有聖人的葬地才能稱為「林」，如孔林、孟林等，而在河南洛陽，葬關羽首級之冢稱為關林。

古代帝王墓才能稱為陵，而在湖北當陽，葬關羽身軀之冢稱為陵。在山西解縣建有葬其魂之冢。在四川成都還修建有衣冠之冢。首、身、魂、衣冠冢俱全，在中國墓葬史上實屬罕見。

人們膜拜、祭祀關羽，為其修祠建廟。清雍正五年（公元1727年），皇帝命天下直省郡邑皆立關廟，賜春秋兩祭，加誕祭，並敕封關羽三代公爵。

之後，對關羽「褒封不盡，廟祀無垠」，真可謂「五夜何人能秉燭，九州無處不焚香」，形成了與遍布天下的祭祀孔子的「文廟」相對應的祭祀關羽的「武廟」。

雖然關羽以其武聖人之封號與文聖人孔子齊名，但孔廟一般是一縣一廟，而關廟則遍及全國城鄉。

據統計，我國目前共有關帝廟數千座，僅在台灣就有40餘座，其它如美國、日本、新加坡、馬來西亞、泰國、緬甸、印尼、澳大利亞等40多個國家的華人聚居區，建有關帝廟4萬余座。

有廟便要祭祀，有祭祀便有廟會。據史載，明萬曆二十年（公元1592年），「冢廟林」三祭合一的洛陽關林廟會已有萬人規模。

廟會之日，焚香祭祀，唱戲娛樂，廟前出現集飲食、購物於一體的集市貿易，逐漸成為當地的商品貿易中心，關羽便成為經商者的保護神，「忠關羽」變成「商關羽」。

經商者的店鋪、家裡便供奉起了「關羽神」。作為「財神」關羽的「義不負心」又形成了以「仁義」、「公正」為核心的商品交易准則，形成了「義中求財」的商品交易道德，並因此成為關公文化的重要內容。

近年來，台灣、香港同胞及新加坡、馬來西亞等國華人、華商每年回大陸，在洛陽關林、當陽關帝陵和解州關帝廟進行朝拜和文化交流活動。海內外華人以「關」為媒，弘揚「忠義仁勇」傳統美德，傳播了中華正氣，促進了中華經濟的發展。

參考資料來源：人民網——關羽與關公文化

參考資料來源：網路——關羽

③ 讓子彈飛的結局寓意著啥黃四郎有沒有死張麻子呢

一些被大家都看出來的隱喻我就不多說了 這里說幾個我發現的

1 馬拉火車 有人從什麼歷史的方面來解讀這個東西 我覺得不是不可以 不過我認為姜文不是一個這么矯情的人

他的每一個看似不合理的場景都有一個理所當然的解讀 而這個解讀 往往並不需要你去翻歷史書才能明白
所以我覺得這個馬拉火車的隱喻 就是在暗諷我們當今的國家制度 雖然坐上了西洋人的經濟火車 走在市場經濟的鐵軌上 可是實際上跟以前的馬車並沒有本質區別 依然是靠一群無腦的勞動力在前面拉著 主要是暗諷我國現在雖然經濟總量已經超過日本 可是經濟結構卻和真正的西洋火車有著天壤之別
一旦一顆子彈打穿了馬和車之間的鏈接 一旦失去了在前面勤勤懇懇拉車的勞動力 過不了多久 火車就將摔得灰飛煙滅 這是姜文的第一個隱喻 也正是點中了時下我們中國最熱門的話題和最主要的問題

2 關於黃四郎 很多人說姜文把他比喻成韓三平 雲雲 不是不可以 不過未必每個人都知道韓三平是誰 實際上姜文的這部電影也不是僅僅拍給文藝圈的那幾個人看的 其實從一段黃四郎和張麻子的對話就很明顯可以看出來了
張麻子「你覺得對我來說 是你重要還是錢重要」就是這一段 張麻子把黃四郎和錢擱在了一起對比 這個答案很明顯了 什麼能跟錢擱在一起呢 就是權 所以 黃四郎 在電影里象徵的 就是權力 是通過權力得到利益的既得利益者 這個隱喻的無非也就是目前咱們國家的一些與權力直接掛鉤的壟斷產業和一些以權謀私的官員 當然乾脆可以說白了就是咱們國家的權力機構 然後姜文說的話也就不難索解了「你和錢 對我都不重要 沒有你 對我很重要」就是 權和錢 對我都不重要 沒有你們這些掌權者 這個社會上沒有絕對的權力 這點對我很重要

3 明白了黃四郎在影片中的定位 其他的一系列問題就呼之欲出了
首先來說說一開始黃四郎給姜文的那頂帽子 那頂帽子是什麼意思 就是邀請你來一個桌子喝酒的意思 這點後來葛優也給姜文解釋了 隱喻的就是咱們現在的官場現象 比如一個地方官走馬上任之後 就會有一個當地的權力集團邀請你來喝酒 然後共同刮分百姓 這就是那頂帽子 後來黃四郎和姜文說「如果我一開始不是找人給你送去那頂帽子 而是自己親自去接你 後果會有什麼不同嗎」「我家裡還有一頂好帽子 回頭我給你」意思就是 如果我一開始不是以一個高高在上的大哥姿態來邀請你入伙 分給你一點錢 而是以一個合夥人的姿態來邀請你入伙 把我這個位子讓給你 你會跟我們同流合污么 這是諷刺官場里的那些人物 眼裡只有「帽子」

4 然後再來說說 跟他們一起去進攻黃家的那幾只鵝 「大哥 沒一個人跟來 就那群鵝跟著來了」這些個鵝比喻的就是現實中那些盲目喜歡姜文 甚至無腦追隨的粉絲們 而實際上 這些人是社會最底層的人 是被其他人魚肉的人 他們根本不知道姜文到底要干什麼 但是就會一直跟著來 可是事實是 他們也根本沒有一點用處 姜文用了一個隱喻諷刺了那些無腦的追星族一把 也是告訴我們大家 想要顛覆權利顛覆這個世界 靠一群鵝是沒有一點用的

5 然後鵝城這個城市的意思也就是人民任人魚肉的城市的意思 這個暗指啥大家當然都明白 然後我要說的是 姜文全片中我認為最精彩的一點隱喻
就是他對權利的理解 從人們三番幾次不敢撿銀子 半夜偷偷撿 不敢撿槍 半夜偷偷撿 到最後人民發現黃四郎死了 群起而攻之 姜文想告訴我們的是 什麼是權力 權力就是恐懼 權力就是施加給人民的畏懼 而對於人民來說 他們畏懼的 也根本不是黃四郎本人 而是他們腦海中的那個黃四郎 回到現實 意思就是說我們每個人都害怕我們國家的最高權力 我們都有一種恐懼 而實際上我們知道那到底是什麼？其實我們恐懼的 僅僅就是我們自己的恐懼 而一旦人們看到自己腦海中營造的那個「黃四郎」被打倒 人民們一旦真正拿起槍沖向黃四郎家 也就是最高權力那裡去拿回自己的東西 黃四郎家那個千瘡百孔的鐵門根本沒有任何辦法阻擋人民的力量
還有後來的那個黃四郎手下看到人民反了馬上轉頭跟著反的意思是告訴我們 假如我們真的要推翻現在的權力 那麼那些在維護當前權力的人 比如什麼城管呀 警察呀 保鏢呀之類的 會馬上跟我們站到一起 因為他們也是人民 這點跟開頭的馬拉火車有個呼應 就是說權利這個火車跑的再快 實際上都是馬拉的 一旦沒有了馬 權力只能歇菜

6 說到千瘡百孔的鐵門 就再說說姜文讓他的小弟打個嘆號那段戲 那段戲的意思的確是有點自戀的意思 就跟很多人解讀的一樣 他在諷刺其他的導演 他把自己比喻成槍 把自己的電影比喻成子彈 不論是子彈打斷了馬韁 還是子彈射穿了黃四郎家的鐵門 包括電影名字讓子彈飛 都是一個意思 就是他要把這個一直束縛著人民 恐懼著人民的鎖鏈 鐵門 打穿掉 讓人民奔向自由 得到自己的財產 然後那個嘆號的意思就很明顯了 他諷刺一些個小導演 也想打穿鐵門 可是太直接了 想打個嘆號 結果就沒打好 而他老人家 打的是個問號 然後子彈就能從那個問號裡面穿出去了 這個問號呼應的是一開始片頭的讓子彈飛後面的一會 這點別的網友分析的很到位了 姜文很清楚他的電影里想說的這些話影響到了權利核心的既得利益者 就是黃四郎為啥一直要除掉張麻子 因為「霸氣外露」 所以是不可能通過審批的 可是他又想掙錢 又不想跪下 而他同時又很清楚審電影的那群既得利益者的智商 所以他打的是個問號 讓子彈飛一會 現在電影已經上映了 那些人後悔也晚了 同時也諷刺了一把那些不會打問號的人

7 既然說到審批 就可以再說說一開始小六子自己剖腹那段戲 姜文把小六子這個兄弟設計成他自己的兒子 對一個導演來說 什麼是兒子 電影唄 他用小六子祭奠的是他自己的「鬼子來了」 因為影響了權利的核心既得利益者 出師未捷身先死 而賜死的理由就是一碗莫須有的涼粉 後來他在墓前對小六子說的話 都可以理解為他鬼子來了被砍之後的反省 他認為太沖動是不行的 直接打嘆號也是會死人的 要神不知鬼不覺的打穿鐵門 要讓子彈飛一會 馬才掙脫鎖鏈 這也就不難理解他為啥在鴻門宴上讓一群兄弟撤了 實際上也是隱喻 我估計他可能也是為了拍這部戲跟領導喝過酒啥的 鴻門宴應該就是在映射他自己 然後他說「讓你們撤了 才能保證我的安全」意思就是他跟領導面前不能把這些表現出來 才能拍成這部戲 而小六子 也就是鬼子來了的死 也是給他的教訓 他才會明白怎麼跟領導打交道
而他一直到最後 領導終於發現他就是張麻子了 根本不是馬邦德 這意思也很明顯 有一點有網友說的很對 湯和馬 加一起就是馮 說白了姜文的意思就是 我一直讓領導以為我是馮小剛 其實我是張麻子 而這個秘密不到最後絕對不能讓他們知道 所以 要讓子彈飛一會
而現在的情形就是 影片上映了 政府指導姜文其實不是馬邦德不是馮小剛 而是張麻子還是那個鬼子來了的姜文
不過這個時候 子彈都已經飛出去了 馬和車之間的鎖鏈已經被打破了 槍已經發到城鎮里了 這是他的意思

8 最後的一幕 他的幾個兄弟跟他一起推翻了權利 然後覺得跟他在一起壓力太大 就去上海了 也是坐著馬拉的火車去的 這個寓意也很明顯了 意思就是姜文這次比以往拍的深了一層 不僅僅是想怎麼推翻權力 而且想到了推翻權力之後會怎麼樣 結果就是 又會有一個權力出現 而這個權力很可能還是以前自己的戰友
如果說他想表達什麼 可能是表達人都不能抗拒權力金錢的誘惑吧 這些能夠把麻匪變成黃四郎

說了這么多 其實還有很多細節都是有內在含義的 比如周韻用兩支槍一支指著自己 一支指著他 後來姜文跟她說「這個樣子的你是最好看的」那是周韻想要加入他們 也就是加入追求自由 追求公平的隊伍 要加入這一行列 首先要有拿槍的勇氣 還要有拿槍指著自己的勇氣 後來周韻穿上了制服跟著老三去追求權力了 姜文說還是那個時候的你最好看 也是表達了一下他的價值取向

還有比如葛優臨死前說的那幾句話什麼我還有幾件事要跟你說 估計也有寓意 不過我沒感受到 也可能是姜文故弄玄虛 哈哈

還有留音機里莫扎特的那個曲子 應該也有所指 懂音樂的朋友可以考證一下 姜文拍這個片子拍了三年 我估計很大一部分精力都用在這上面了

總的來說 我覺得姜文這個電影拍的很好 的確不愧於中國目前為止最好的電影一說

他這部電影不僅給鵝城的人民發了槍 同時也用這部電影打爛了黃四郎家的門 換句話說 他不僅拍給百姓看 也同時是給當局政府的一個警告 就是別以為你們的權力是牢不可破的 人民一旦起義 你們不堪一擊 我覺得他應該有這個意思

然後我要自戀一下 我之所以給他這個電影打四星 是因為拍的的確很好 不過還不夠好

不夠好的原因是因為有兩點我不認同 一個是姜文依然固執地堅持自己的起義路線 他不知道現如今的時代這招已經不好使了 就連他自己也知道起義最後的結果是啥也得不到 權力倒了一個又會起來另一個 可是他還是無法割捨這份英雄主義情節 拿得起放不下 這是我不認同他的第一點 實際上現在我們國家的問題根本不能用起義來解決 姜文你應該可以想到的 其實有比這個還要好 還要聰明的法子 而且那才是真正適應這個時代的

另一個是他說他站著把錢掙了 這點我不這么認為 與其說他是站著掙錢 不如說他是假跪 讓審批的人以為他跪了 其實他只是下蹲 沒跪 這點我也不能認同 說白了就是死要面子 要如果換成我 我覺得跪一跪又何妨 只要你不要像馮小剛那樣跪了一部又一部 如果你只是為了掙錢 那麼徹徹底底的跪一下子 然後有了錢我就全砸進去站得直直的 拍一個自己真正想拍的東西 那才痛快
所以這就是我給這部片子打4星的原因 因為姜文把他的那些個智慧都用到跪和站這上面了 都用到讓子彈飛一會上了 太可惜 你三年時間拍出這么一個東西 與其這樣 不如花一年好好給他們跪一次 然後站直了拍你自己真正想拍的 把你想說的完整地說痛快了 我要干就這么干 其實劇本都寫好了 就是沒錢

④ 民國時期當了漢奸的徐二黑，為什麼會被日本人殺掉

徐二黑

許二黑，本名徐亞平，民國時生於莘縣(今深州市)北西村，高中文化。因為臉黑，排第二，人家叫他徐二黑。他的父親徐長山是個有名的土匪。被招後在神舟值勤，改名徐華良。但其匪性不改，往往通過辦案在鄉村橫行。

總結：做漢奸的徐二黑多次和偽軍爭功，又越級上報，以致偽軍對他極為不滿，雙方的矛盾也愈發尖銳。日本人兩相權衡，認為徐二黑陰險毒辣，反復無常，再加上他的隊伍越來越大，擔心後期萬一徐二黑被我軍利用，就會成為一大禍患。於是，為日本人賣力的徐二黑，就這樣死在了日本人的手裡。

⑤ 抗日劇鬼子讓皇協軍女人脫衣躺桌

在東北這塊廣垠的土地上，由於歷史的種種原因，尤其在日本侵略者造成「九，一八」事件後，大批原東北軍將士，不服蔣介石「不抵抗主義」的命令，脫離國民黨軍隊，聯合當地自發組織起來的民眾抗日力量，英勇地進行打擊，抵抗日軍侵略者的斗爭。由於世道混亂，沒有一個統一的指揮和組織，一下子發起，湧出了幾百股反日武裝力量，也包括了原就存在的土匪力量，東北一時成了「亂世英雄起四方，有槍便是草頭王」的混亂局面。

東北的土匪大致分成以下幾類。

一；

純土匪；人數不多，通常在十幾二十人之間。專門欺侮老百姓，殺人放火無所不幹。當地的老鄉最恨的就是這種，毫無人性可講的土匪，大點的村屯，寧可不吃不喝，省下錢來買槍組織護村隊，跟這些土匪對著干，以保衛村，屯的安全。

二；

殺富濟貧；這類土匪不搶窮人的東西，專找大戶的地主老財，這種綹子（土匪的別稱）一般人多槍多，地主老財家也有護院的，有的還在四角建有炮樓。不是人強槍多馬壯，要想去砸窯（攻打地主老財家的大院），搞不好就會吃虧。一旦砸窯成功，除了存下自己必需的米，糧，彈，多下的就就地分給了四周的窮苦貧民。這些綹子的大當家的一般也是從窮人家逼上山當土匪的，一點良心末泯，在後來的年月里，有不少這樣的綹子大多參加了抗日義勇軍（抗聯的前身）。這些綹子有時還幫窮人從其他的小土匪里，要回被幫去的人質和財物。一次雙陽縣的「大來好」（土匪名號，以下同。）路過一家小村的豆腐店，聽裡面 哭聲很響，就手走了進去問；「乍地啦？」豆腐店老闆說；「孫子給幫了。」「嗯，誰幫的？」。

「是後溝的『紅山』給幫的，說要五十大洋……」。

「他媽媽的，別哭了，我去給你要回來。」『大來好』說著就出了門，他回到山裡，帶上三百多人，騎上馬就奔後溝去了。

一到後溝，『大來好』把隊伍壓好，派了個崽子上山報信。『紅山』一聽『大來好』奔山來了，便急急地下山迎候。『紅山』這綹子土匪人，槍不過三十，哪敢和『大來好』來硬的，只是滿面笑容地說；「大當家的，今兒個乍有閑功夫到小弟這兒來坐坐？」。「咱也沒多閑功夫，你把豆腐店老闆的孫子給我，他媽的，沒錢花就去砸響窯（大財主家）。人家一個破豆腐店，他媽的一年也賺不下二十大洋，你小子開口就是五十，是他媽的咱這號人乾的？把孩子抱出來！」

『紅山』沒辦法，只好乖乖地把孩子交給了『大來好』帶走。

豆腐店老闆一家人見孫子平安回來了，那高興勁兒都沒法說了，一個勁地向『大來好』作揖跪謝，『大來好』一擺手說；「我也是土匪，可我不禍害窮兄弟，我的弟兄也一樣。行啦，好好養著小崽子。」。『大來好』說著帶著弟兄們就走了，連口水都沒喝。

三；

為國為民。這類綹子怎麼也算是土匪呢？這不是概念上的錯誤，這是當年東北民間武裝的一個事實。這一類綹子起局時，沒有一定的政治傾向，只是圖個吃喝玩樂，逍遙法外的想法。大當家的有一定的規矩，不禍害貧苦老百姓，要搶就搶大戶人家，地主老財。但當日本人進占東北後，看到日本人如此殘忍地殺害，欺凌中國人時，出於他們的本性和良心，用不著什麼黨的勸說，指導，就自發地走上了抗擊日本侵略者的道路。當他們在打擊小日本鬼子時，還經常能得到當地老百姓的支持，於是，他們便有意無意地和老百姓的生連結在一起了。照理他們走到這個地步，應該說是可以擺脫「土匪」的稱呼了，但是，他們內部的一套卻還是按照土匪的方式方法行事的，諸如；大當家的（土匪頭子），炮頭（帶兵打仗總頭目），糧台（管理弟兄吃喝衣服等後勤），水香（隊伍每到一地，由水香負責安排哨兵，偵察周邊地形等事務），翻垛的（要懂天文地理，五行八卦，黃道吉日等等，實際上是大當家的參謀）。



隨著日本人的步步進逼，大小土匪們的日子也越來越不好過。

1926年的冬天，吉林敦化，汪清一帶山裡一股號稱『野馬』的綹子，邀請了『老三省』綹子的大當家『老三省』商量合作事宜，『野馬』對著弟兄們說；「咱們打著吃（做土匪）也三年了，沒放過火，沒殺過人，沒碰過女人一根毫毛。這也算對得起天良了。現在是貓冬季節，是大傢伙吃喝玩樂的季節。可日本人他媽的把山下封的的，今兒個我把「老三省」大當家的請來，就是想想個法子，怎麼樣打狗日的小日本一頓，大傢伙好改善改善生活。下山去活動活動。『老三省』大當家的，你說乍辦？」探秘：別墅群里的大學生二奶部落[圖文]

「中，」『老三省』點了下頭說；「你綹子里有多少人馬？」

「一百二十。」『野馬』毫不含糊地說。

「那不行，」『老三省』想了一下後說；「要麼不打，要打就打大的，延吉有小日本一個開拓團（開拓團是日本移民到中國開荒種地的日本平民，一般不配備武裝，由駐軍保護）。駐兵一個大隊。我看把『大來好』，『江南好』，『包打一面』，『黑星』，這些綹子里的人馬都叫來，加上我綹子里三百多人馬，湊上千把百人，把延吉的小鬼子吃了。他媽媽的，也叫小鬼子嘗嘗中國人的歷害。王八蛋的，要叫日本人把東三省侵沒了，我這個『老三省』還老個屁省！」。

兩人商量定當，各寫書信派人送往各地綹子。

就在27年的2月13日（農歷正月初六。）清晨。

『老三省』，『野馬』，『大來好』，等綹子頭腦，兵分三路，穿山越嶺，悄悄地而又急急地向延吉城奔去。他們要在小日本吃晚飯的當口趕到，好打它個措手不及。

夜色漸黑時，『老三省』三路人馬巳悄然地進了延吉城。延吉城裡還彌漫著春節的濃厚氣氛，時而有鞭炮聲從城的各個角落『噼啪』地響著。街頭上看不見有日軍巡邏的兵士，『老三省』，『大來好』，『包打一面』三個綹子有八百多人，直接往日軍駐防大隊撲去，『野馬』，『江南好』，『黑星』，近五百人一路向開拓團摸去，主要是防備開拓團里有日本軍人在內。

歌舞昇平的延吉城裡，日軍駐防大隊內的地炕上面，一些日本兵喝高興了，脫了衣服在跳舞，『老三省』，『大來好』，『包打一面』懷抱機關槍，帶著兵橫掃了進去，不管活，會動還是不會動，一律叫後面的崽子統統補上一槍。日本兵投降也來不及了。

二十分鍾，戰斗結束了。

幾個大當家的一清點戰果，計；

一；殲滅日軍二百五十六人。

二；繳獲野炮六門。輕重機槍各六挺。

三；手槍，步騎槍二百七十支。軍刀七十五把。

四；軍馬七十六匹，彈葯六十箱，鋼盔二百七十頂。

五；燒毀軍營一幢。



這一仗震驚了日本東北陸軍司令部，使得以後的日軍再不敢以小隊出動打土匪了。開始了以招降的辦法來對付山裡的抗日土匪。



東北民間自發拉隊伍打擊日本鬼子的故事很多，只不過抗日戰爭勝利後，有的參加了人民軍隊，有的跟國民黨走了，還有少許還是上山當土匪了，當土匪自由

⑥ 南京大屠殺的時候日本人主要殺的是不是普通百姓不會殺一些大戶財主地主呢

因為一些大戶的財主和地主給了日本人錢，所以才，沒有被殺害，要不然他們肯定也會被殺害的

⑦ 1937年~1945年日本人殘害中國人的事例 簡短的幾句話 1~2個

南京大屠殺，日本人殺了我30萬同胞；冀東潘家峪慘案，日本人將潘家峪村在家村民大部分殺光，共1230人，多數為婦女和孩子。

具體情況
1941年1月，日本駐唐山部隊指揮官，召集豐潤日本顧問佐佐木二郎以及遵化、玉田、灤縣、遷安、盧龍、撫寧等縣日本軍官和偽豐潤縣公署、警備大隊、警察所等日偽人員，勾結地方反動地主，策劃了血洗潘家峪的陰謀。 1941年1月25日(舊歷臘月二十八)，日本侵略者集中了十幾個縣的3000多日軍和2000多偽軍，乘著黎明前的黑暗，把潘家峪緊緊包圍起來。 太陽剛升起，日、偽軍的鐵蹄踏碎了潘家峪寧靜的清晨。慘案的策劃者惟恐跑掉一個潘家峪人，把偽軍全部放在四周山上站崗，日軍則全部撲進村中，這些全副武裝的大和武士們用槍托、刺刀把人們全部驅趕到位於村中心的西大坑。潘鳳柱的母親78歲了，因為走得慢，獸兵一刺刀把老人家當場扎死。 當人們被趕到西大坑的時候，日本兵就開始在潘家大院做殺人的准備了。 潘惠林是村裡最大的地主，他的院子也是村裡最大的。人們是由後門被趕進大院的，後門開在中院，距離西大坑不過50米，日本兵在這50米的距離內站成兩排，端著明晃晃的刺刀，組成了一道刺刀的胡同，人們就在兩排刺刀的逼視下，被趕進了院子。 進了院子，人們發現到處都鋪滿了柴草，上面還澆了煤油， 人們發現事情不好，起了騷動，沒進院子的人們便往外涌， 站在門口的日本兵用帶刺的鐵條，用槍托，用刺刀朝人們亂扎，亂捅，人們都被趕進院子之後，一場血腥的屠殺就開始了。日本人先把西跨院的那道寨子點著了，緊接著全院的大火就起來了，日本人在四周的牆上、平房上和大門洞子上方向人們開槍、扔手榴彈。 當大火燒起來、槍聲響起來之後，鄉親們才徹底明白眼前的處境，他們本能地反抗死亡。 大院的各個角落都擠滿人群，更多的人們則在各個院子之間奔跑。滿地的柴草燃燒起來，騰起沖天烈焰，在烈火濃煙之中，人們辨不清方向，找不見親人，踏著滿地烈火奔突號叫。衣服燃燒著，頭發燃燒著，人人都像一個火球在各個院落之間滾動。密集的槍彈掃向人群，飛蝗似的手榴彈投向人群，大院外邊的兩座小山之上，兩架擲彈筒也向大院里發射著炮彈，人們慘叫著成片成片地倒下，汩汩的鮮血流成河，在騰著烈焰的土地上嗞嗞啦啦地淌，很快被烤乾，然後又有新的血漫過來。人們的軀體在爆炸聲中被撕裂、被擊碎，斷肢殘臂被高高地揚上天空，然後又隨著漫天血雨噼噼啪啪地落下來，落進烈火之中。衣服的碎片和飛灰被巨大的煙柱裹挾著旋轉著飛上天空，使方圓幾十里的村莊都能看見潘家峪上空那濃黑的煙幕，那如紙錢一般飄飄搖搖撒遍青山的飛灰。 在西院，二門後頭、廂房前頭，日本軍官揮舞著戰刀朝人們砍去，每砍下一顆頭顱，就提起來放在窗檯上，大約是要計算自己屠殺的業績吧，人的頭顱把窗檯擺滿了。 在大門前面的空場上，被打死的全部倒下了，沒被打死的也都跑散了，留下三四十個被擠落在地的小孩子，這些都是兩三個月，最大也不過一兩歲的嬰兒，都裹在小被子里，被遺棄在流淌著鮮血、冒著火苗的空地上。這些孩子不懂得眼前發生著什麼，更不懂得隱蔽自己，他們只是一齊放開喉嚨啼哭，一時間整個大院便響徹了這些嬰兒的啼哭聲。獸兵們進來，他們提起這些嬰兒的小腿，掄起來往二門旁邊的一口大石槽上摔，往捶布石上摔，腦漿和鮮紅的血濺起來，濺到牆上，濺到獸兵的身上，臉上，很快地，這三四十個嬰兒變成了一堆血肉，啼哭聲沒有了。 大院圍牆外邊，也橫陳著許多屍體，那是在屠殺開始之後，日本侵略者從村莊的各個角落搜索出來的鄉親，無法趕進大院，就在圍牆外邊屠殺了。大門口對面，如今的潘家峪小學的門前，有40多個兒童被殺死在糞堆上。 距此幾步之遙，南岩子下面，有32名婦女兒童被刺刀挑死在小河旁，然後放火焚屍。 伴隨著殺戮，是日本侵略者對婦女的蹂躪。 六七個日本兵闖進潘保和家，他們先把潘保和與他的兩個兒子趕出門外，用刺刀挑死在河溝里，然後把潘保和的妻子和他年僅13歲的小女兒輪奸，輪奸之後也用刺刀挑死。 潘瑞財的妻子被3個日本兵輪奸後，從陰道捅進刺刀挑死。 西大坑附近，有30名被挑來給日本人做飯的婦女，被凌辱之後，燒死在菜窖里。潘國業同院住的幾個年輕婦女，被日本兵輪奸後殺死，然後把房子點著，連房帶屍體一齊燒成焦炭。 據倖存者介紹，當時凡有年輕婦女的地方，都發生了強奸、輪奸事件，日本兵往往是見了婦女就輪奸，然後就殺害。因此許多婦女不是死在大院里邊而是死在大院外邊，死在全村各個角落。 今天仍然健在的慘案倖存者中，絕大部分人都是60歲以上70歲以下的老人，他們當時都是10歲左右的孩子。當他們的心靈還像一張白紙般純凈的時候，他們就遇上了這樣慘絕人寰的大屠殺，他們幸運地活下來了，但是那火海硝煙，那彈雨和血泊，都深深地烙印在他們的心靈深處。 那一年潘守三13歲，他和8歲的弟弟同父母一起進了潘家大院。那一天，他一家10口人死了7口，這裡麵包括他的父親、母親、大嫂、兄弟和他大哥的3個孩子，這3個孩子大的7歲，小的剛會走路。當時他大哥在唐山市學買賣，二哥在豐潤縣河頭鎮給財主扛活，慘案後哥倆趕回潘家峪，一起參加了潘家峪復仇團，都在戰斗中犧牲了。 他說：「進大院時候不長，全院的大火就起來了，我父親抱著我兄弟跑，我在他們後面跑，沒跑幾步就栽倒了，身上的衣服全著了，我把衣裳脫了，又跑到豬圈那兒，跳進去了，這時槍就響了。人死得忒多呀，把我壓在下面，出不來氣。我從死人堆里拱進茅房，就叫我爸，他們也往茅房跑，這里比外邊安全，我爸剛上豬圈牆， 被日本兵一槍打在腦袋上，當時就死了，我兄弟往南跑，一個日本兵追過來，一刺刀把他挑死在土堆上。」 「茅房裡也呆不住，我又跑進已經著了火的東屋，東屋裡一個活人也沒有 ，有幾十個死人，都是刺刀扎死的，順著門坎子往外嘩嘩地流血，像開了壠溝似的。 日本兵看見我跑進屋裡，追過來，我躺在門坎子那兒，在死人堆里裝死，當時我渾身是血，誰也分不清是死人是活人。日本兵進屋沒找見我，這時就聽見有孩子的哭聲，我三爺把他的孩子藏在堂屋地下的水缸里，蓋上缸蓋，尋思那裡打不著，我三爺已經被刺刀扎死了。小孩子不知道事兒，他在水缸里叫喚，這一叫呀，日本兵就出去了，到堂屋由缸里把孩子提溜出來，一人一條腿，活活劈死，劈完之後就把屍體順手一扔，扔在我臉上，那小肉身子還顫呢，溫熱溫熱的血流了我一臉。」 那一年潘春12歲，他和大人一起被趕進大院，槍聲、手榴彈聲轟然響起，很快整個大院就成了一片火海，人們在火海和彈雨中奔突、喊叫。四周的圍牆上，幾座平頂的廂房上，都站滿了日本士兵，這些大和武士們向人群射擊、投彈，他們用不著隱蔽身體，甚至用不著瞄準，所有戰場上的隱蔽動作都沒有用處，他們面對的都是手無寸鐵的莊稼人。 他在人群中被擁來擁去，險些被踩到腳下成為肉泥。他發現有人穿過已經成為火牆的圍柵，向西院跑，他便也像一隻小兔子一樣穿過這道火牆。穿過火牆他便發現西院正房的堂屋裡架著一挺機槍，幾個日本鬼子爬在那裡，正在換彈倉， 他趕緊趴在地上，機槍響起，人們像被割的穀子一樣齊刷刷地倒下。 在另一個射擊間隙，他跳出來跑進對面的一個豬圈，豬圈裡的人已經滿了。這時日本兵又把機槍架在豬圈牆上對准豬圈裡密集的人群掃射，豬圈頂上也站著幾個日本兵，他們往豬圈裡扔手榴彈，打槍，把成捆的玉米秸點著推下來，豬圈裡一片狼煙血泊，很快，這里的人們大部分被打死。 槍聲沉寂了，有七八十個日本兵闖進院子，他們是來檢查槍殺的結果。他們用皮靴踩，用刺刀扎，凡是能動一動的人，就補上一槍或者一刺刀。 這樣的搜索、屠殺，日本兵反復進行了三次，在最後一次搜索時，天已經暗下來，大院里已聽不到人們的呻吟，只有烈火燒裂瓦片的聲音噼噼啪啪響成一片。潘春在屍體堆里，靠牆坐著，此時整個豬圈裡只剩下他一個人還活著。在厚厚的屍體堆中，用驚恐的眼睛注視著豬圈外敵人的暴行。 當時33歲的潘輔庭，領著10歲的兒子，抱著3歲的女兒，在火海之中左沖右突，一顆炮彈飛來，把他的兒子掀起一人多高，兒子爬起來還是朝他跑，跑到他跟前，對他說：「爸，我的手打兩半了。」潘輔庭在二門那裡站著，眼看著兩邊的人都死了，牆頭上的日本兵發現他們，朝他們打槍，他拽著兩個孩子跑進東院。這時，日本鬼子已經進入大院，搜索活著的人。有人問他：「輔庭老叔你出個方吧，日本鬼子都到跟前了。」他說：「咱們豁著燒死，也不讓他們殺了。」他扶起孩子，幾步沖到門口，高喊：「咱們沒死的順著火道鑽哪，別等著讓日本鬼子殺了。」他沖到東院廂房門口，這是個糧房，里邊有二三十名鄉親。 他沖進屋裡，對鄉親們說：「咱們打開門，大敞四開，日本鬼子要是搜咱們，就和他拼。」鄉親們敞開房門，拿起房裡的稱桿、稱砣、斧子、萬民傘，准備和日本鬼子拼殺。日本士兵發現了這屋裡的人，朝這里開槍，並試圖撲過來，但終因四周火太大， 日本兵無法接近這所房子，房裡的鄉親才倖免於難。 屠殺從中午一直持續到傍晚，日本侵略者走了，留下了一片焦土的潘家峪，全村1700口人被殺掉1230人，23戶被殺絕，96人受傷，全部財物被搶劫一空，1235間房屋全被燒毀。大院裡面，穿堂跨院，房前房後，屋裡屋外，有許多親人立著卧著被燒死。許多親人被燒成骨灰，有的被燒成一堆焦炭。在安葬親人時，就有800多人燒得無法辨認。
編輯本段後續發展
慘案發生的第二天，我冀東軍分區黨政領導率領十二團的官兵來到潘家峪， 帶來大批糧食、衣服、葯品，挨家挨戶地慰問、安撫，當時就有12名倖存的潘家峪青年參加了八路軍，跨入復仇的行列。 周圍22個村莊的鄉親揮淚趕來，捐獻出大批葦席和其他物資，幫助潘家峪人埋葬死去的同胞。 唐山市的鐵路工人和開灤煤礦的工人也紛紛捐錢捐物，救濟受難同胞。 2月5日，抗日民主政府組織四鄰村莊的鄉親去清理屍首，由豐灤遷聯合縣政府主持公葬。從潘家大院扒出的屍體無法辨別姓名年齡，只能在辨認出的男屍身上寫個「男」字，女屍身上寫個「女」字，童屍身上寫個「童」字。其中有的男女也無法辨認， 只能把那些屍骨集中起來，一堆四肢焦肉、肚腸，一堆骨殖，一堆人頭。然後，以炕席為棺木，一領席里包一至兩個屍體。 公葬是在初春的寒夜裡進行的，送葬的隊伍由街里走上山麓，把屍體安葬在松柏常青的南山腳下。沒有輓歌，沒有鮮花和供果，有的是悲憤的長風，沸騰的熱血。 血債必須用血來償還，倖存的潘家峪人庄嚴宣誓：「一定要向敵人討還血債，為死難親人報仇。」 慘案後，日本侵略者把潘家峪周圍50里劃為「無人區」，拆毀房屋，填平水井， 驅散居民，多次「清鄉」、「掃盪」，潘家峪一帶籠罩著白色恐怖。但是潘家峪人民不屈不撓，抗日的烽火撲不滅。潘家峪人民更加鬥志昂揚，一手拿槍，一手拿鎬，堅持了「無人區」的斗爭。 3月初，這個村子的20多名青年自動組織起3個「抗日復仇小分隊」，積極配合八路軍打擊日本侵略者，附近村莊的子弟紛紛參加，迅速發展到120多人。 5月9日，冀東抗日斗爭領導人李運昌、周文彬、劉誠光、高敬之來到潘家峪，為了悼念死難親人，在火石營村召開了由各村群眾參加的追悼大會。在大會上，冀東軍分區政治部主任劉誠光庄嚴宣布潘家峪抗日復仇小分隊正式合並組織起來，成立「潘家峪復仇團」。 1942年7月18日，復仇團與八路軍冀東軍分區十二團戰士在遷安縣甘河槽設伏，與敵激戰5個小時，全殲150名日本侵略者，俘虜100餘名偽軍，潘家峪慘案的直接策劃者——駐豐潤日軍指揮官佐佐木二郎也被潘家峪復仇團的戰士親手擊斃。 潘家峪用自己的歷史昭告世人：中華民族不可辱，中國人民是不可戰勝的是冀東抗日根據地之一。正因為這樣，潘家峪也就成了日軍「掃盪」 的重點地區。從1938年夏季到1940年底，敵人圍攻潘家峪就有130多次。1941年1月25日晚（舊歷臘月28日），駐唐山、豐潤、灤縣等16個據點的3000多名日軍、1000多名偽軍，在日指揮官佐佐木的率領下，從四面八方悄悄地開到潘家峪。他們進村後便逼著全村1500多人先到村邊西大坑集中，逼問八路軍的去向，群眾用憤怒的沉默回答敵人。惱羞成怒的敵人又把群眾驅趕到村中的潘家大院（地主潘會林的住宅），把大院封鎖起來，用步槍、機槍向赤手空拳的群眾瘋狂掃射，並放起了大火。富有革命傳統的潘家峪人民用血肉之軀同敵人展開了殊死的搏鬥。50多歲的潘國生老漢脫去著了火的衣服，高喊：「跟我來，和鬼子們拼了！」 帶頭沖向大門，向一個正在端著機槍掃射的日本兵猛撲過去，奪過機槍，用槍托將這個敵人打死。10多個青年趁機沖出門去，潘國生老漢卻犧牲在敵人的刺刀之下。大屠殺一直延續到次日下午7點鍾。全村有1230人被殺害，其中婦女兒童共650餘人，所有財物被搶奪一空，被燒毀的房屋有1100多間。 潘家峪慘案紀念館始建於1971年，1999年新館竣工開放。陳列面積630萬平方米，通過原始照片、實物和影像資料，向世人展示了慘案發生的歷史背景、事件經過以及潘家峪人民不屈不撓的反抗精神。慘案留下了西大坑、老槐樹、小鐵門、南岩子、殺人場潘家大院、殉難同胞的葬墓等遺址，是日本侵略者侵華罪惡的鐵證，時刻警示後人「警鍾長鳴，勿忘國恥」。

⑧ 呂布號稱「三姓家奴」而遺臭萬年，而我國近代了出了一個四姓家奴，請問是誰介紹一下主要事跡。

有關呂布傳奇性的出生和神話般的成長，在五原縣有很多流傳。相傳東漢章帝年間北匈奴進犯南匈奴及漢朝領地時，呂布祖父呂浩（時任憲部越騎校尉）奉命留守邊塞。呂浩攜妻兒率部駐扎五原郡地，定址北河（黃河舊道現烏加河）南岸五原縣塔爾湖五分橋東，大興土木，建城築堡（今城圪卜就是由此而得名），開荒農耕，並逐步發展畜牧業，紡織業，冶煉治陶業等，固守邊關。 呂布祖父去世後，其父呂良繼任，娶妻黃氏，系五原郡補紅灣（今五原縣城西補紅村）人，是一大戶富豪財主之女。黃氏聰明賢惠，知書達禮，善染織（後成為染織作坊主事）。黃氏生有四女，苦於無子。一日，隨夫到白馬寺廟（今五原縣錦旗東五里處，由於黃河淘堤已毀於河底）拜佛求子。歸來當晚，黃氏得一夢，夢見有一猛虎撲身而來，黃氏見狀急喚丈夫趕打，老虎卻溫順地卧於身旁。不日黃氏身感有孕，懷孕12個月未見生產，百感焦慮。 後來，黃氏移至染織作坊，突然屋外人聲大嘈。眾人紛紛出外觀之，但見西北上空彩虹映現，光彩奪目，此景奇異。隨之五原山地崩裂，地動山搖。黃氏欲生，身感不適，腹中疼痛難忍，盆骨悶脹，羊水外溢，寸步難行，隨卧於布匹之上，不久產生一男嬰。 男嬰出世更為奇事，但見臍帶自斷，雙目有神，兩拳緊握，站立面前，黃氏驚奇，急擦去污物抱於懷中。後說與丈夫，呂良心中大快：「吾兒神也。」因出生布上，故起名呂布。 動漫《三國演義》中的呂布呂布從小隨母習文作畫，聰慧好學，一點就通，過目不忘，他生性好鬥，力大過人，喜舞槍弄棒，身高體重超出常人，同齡孩童都不敢和他玩耍，視而遠之，唯有同女孩在一起溫順體貼，判若兩人。 呂布卻總喜歡和大人們在一起，問這問那模仿學習。從五歲起常隨牧馬人野外放馬，並喜愛馬，只要一見馬精神十足，興奮的不得了。他騎在馬上手舞足蹈，手持一根木棍酷似一名勇士，那時他能持棍刺擊野雞野兔。七歲時，單獨騎馬追擊野狐山鹿，從無空手而歸，經常將重於他幾倍的小馬駒抱起玩耍，有時舉過頭頂。 九歲那年，隨父母到補紅灣拜見外公，外公殺羊招待，大人們在羊群中逮羊不得手，他卻上去生擒兩只，觀者為此驚嘆，外公見狀大喜，當即送與好馬一匹。從此呂布與馬為伴，精心料理，愛馬如痴，從不離胯。 十一歲時，匈漢兩族邊民在白馬寺廟舉行大型慶典，呂布隨父前去參加，在賽馬比賽中，他的騎技超人，馬快如箭，雄姿展現，一舉取得了騎手榮譽。好鬥的呂布，在觀看摔跤比賽時，他看到摔跤手屢戰屢勝全無對手，心中不服，獨自沖入賽場，大聲喊道：「我來試試！」 摔跤勝者見是一童子，根本不把他放在眼裡，瞬間二人扭在一起。經過幾個回合較量，呂布竟將身高和體重比他超出幾倍的大力士摔跤手撂翻在地，頓時轟動了整個賽場，人們呼之為大力士神童。從此，五原地區家喻戶曉，人人皆知，並引以為自豪。 漢靈帝熹平五年（公元176年），鮮卑部落軍事聯盟四處武力擴張，對東漢進行掠奪戰爭。東漢邊將大舉南遷，時年，呂布隨父南撤到山西境內，歸附為並州刺使丁原部下。呂布從此離開了五原縣。真三國無雙OL中的呂布早年時期：呂布因其勇武被並州刺史丁原任為騎都尉，後屯於河內，任其為主簿，大見親待。漢靈帝死後，丁原進京與大將軍何進密謀誅殺宦官，並為執金吾。董卓入京之後，誘呂布殺丁原，並任他為騎都尉，非常信任、喜愛他，不久再任他為中郎將，封都亭侯