當年日本從哪裡登岸的

㈠ 清俗紀聞的奇書《清俗紀聞》

今天我給大家介紹一本奇書《清俗紀聞》，這本書為什麼說是奇書呢？是這樣，我們看看前面的譯者的前言，這譯者也很值得介紹一下，方克、孫玄齡。這二位是父子，父子兩人窮時數年之功，才把這本書譯了出來，它原來是日文書，是日本在1799年的時候出版的。
當年曾經日本有一個地方叫長崎，是個很有名的港口。當時德川幕府封閉整個日本國境，長崎是唯一對外開放的一個港口，很多清朝的商人就在那登岸，跟日本人有生意往來。於是長崎的地方長官宗川宗英，就派一堆人去跟這些清朝來的商人，跟他們做調查。關於清朝上上下下，所有老百姓生活的全方面的資料記錄下來，然後還找畫工，就畫畫的一些畫匠，一些匠師，一些畫家，去跟這樣清朝的人聊天，去讓他們描述他們的生活環境，生活上的各種器具，然後把它們一一畫下來。從這些畫的記錄，看得到日本人搜集情報的那種興趣跟耐心和細致。為什麼要搜集這些東西呢？日本人就主要就是為了要了解，因為他們封閉了海域，但是他們還是很希望了解中國到底是怎麼回事。但是你也可以把它看成今天我們所講的，那種戰爭的或者國防用的戰略用的情報的意義。
這裡面連洗臉都有記錄，記錄當時清朝人洗臉，男女均在洗臉前先捲起袖子，以防弄濕衣服，不向前後濺水。然後裡面又說到，吃飯的時候要充分注意，不要弄臟衣服，路上步行的時候，也要小心，不要沾到泥土。活動的時候需要脫去上衣，只穿小衣，系緊腰帶，以便於行動最為重要。這記錄的真是夠仔細的。
從書的內容看日本人的心態
還不是這本書裡面顯示出日本人對中國有多了解，而是看這書的序言，就是當年1799年這本書出版的時候，那些日本的官員給這本書作序的時候，裡面顯示出來一種心態，比如我念一段，這裡面有一個幕府裡面的一個大老級的人物，他是日本作家，他寫到，我們看這本書，看這些清朝來的商人，看他們，扎著個辮子，穿的衣服呢都是蠻夷的服裝，這是滿洲人的服裝。從這個地方可以看得出來，今天的中國，就當時日本人心目中的中國，已經是個蠻夷征服的國家了。而中國最偉大的時代，是從三代開始，漢唐宋明，這些時代所有最美好的東西，都被我們日本人學過來了。而今天，我們把這些中華文明的正統，完全保留在日本，大家奉行的很好。
反觀中國，卻已經成了一堆蠻夷了，這就是一個重點，很多歷史學家研究，原來在德川幕府時期，當時很多日本人有已經有這個想法，就是中華文明，在中華大地上面已經斷了，已經喪失了，自從明朝滅亡就已經沒有了。而華夏文化的正統反而在日本，是留在日本了。就從這時候開始，日本對中國的看法有一個微妙的變化，他過去是很崇拜中華，但他崇拜的是中華文化，而今天這個文化正統已經到了他們那兒去了。所以今天的，就是當時的清朝反而已經成了一堆蠻夷，那當然他們有看不起中國的本錢了，不是嗎？!

㈡ 日本37年從那裡進的中國

日本是在1937年7月7日進攻的盧溝橋，挺近北京，拉開了全國抗日戰爭的序幕。早在這很多年以前日本就已經駐軍在東北地區了，並非一兩日，這是早有預謀的。

㈢ 鑒真東渡是干什麼去的鑒真東渡有著什麼影響和意義

說道鑒真這個人，估計很多朋友對這個名字還比較陌生。不過鑒真這個人在歷史上可是很出名的，他是唐朝時期的一位得道高僧，其最出名的歷史事件就是東渡到了日本。從我們平常人的角度去看的話，那就是給日本帶去了關於佛教的一些東西。那麼還有沒有其他什麼東西呢?還有這個東渡都的影響還有意義還有貢獻又分別是什麼，下面一起來揭秘分析看看吧!
鑒真東渡給日本帶去了什麼?
1、鑒真是我國第一位到日本開創佛教律宗的大師。當時日本天皇、皇後、皇太子和其它高級官員都接受了鑒真的三師七證授戒法，皈依佛門弟子，鑒真在奈良效區創建招提寺，並著有《戒律三部經》刻印流傳，是日本印板之開端。

2、他把我國中葯鑒別、炮製、配方、收藏、應用等技術帶到了日本，並傳授醫學，被人們人稱為「漢方醫葯始祖」、「日本神農」。日本醫史學家富士川游在《日本醫學史》中指出：「日本古代名醫雖多，得祀像者，僅鑒真與田代三喜二人而已」。

3、鑒真於764年5月6日圓寂。葬於日本下野葯師寺，立塔立方形，正面題鑒真大和尚五字。《日本國見在書目》中，著錄有「鑒上人秘方一卷」，又作《鑒真秘方》，其書久佚，佚文可以《醫心方》中考見。

綜上，鑒真一生為弘揚佛法，矢志不渝，歷經磨難，為日本帶去了先進的佛法、醫葯、建築、藝術等技術，是我們中華文化優秀的傳播者。
鑒真為什麼東渡?
唐朝時，對交流廣泛，國家開放程度較高，而且唐朝也是世界上最發達的。在長安有周邊國家的留學生。45歲這一年，日本的兩個留學僧人榮睿、普照受日本佛教界和政府的委託來我國留學。他們邀請鑒真去日本傳教，為日本信徒授戒。當時，揚州大明寺眾僧「默然無應」，只有鑒真表示「都是為了傳佛法，性命又有何妨」，決意東渡傳法。

可是當時交通不發達，木船孤舟，一師二徒，異常艱險。十年裡東渡五次，皆無終而返，大弟子祥彥圓寂，邀請他的日本僧人也病故了，他自己雙目失明。可是宏願未了，鑒真初心未改。終於在第六次東渡時，在日本薩秋妻屋浦(今九州南部鹿兒島大字秋月浦)登岸，到達了日本，開始為日本僧人受戒傳法，並且這一次他帶領了40餘人到日本，在文化、教育、建築、藝術、醫學等方面給日本帶來了巨大的轉變。
鑒真是誰?
鑒真和尚是唐朝僧人，俗姓淳於，廣陵江陽(今江蘇揚州)人，律宗南山宗傳人。

鑒真由於家境貧寒，14歲的時候和父親一起在揚州大明寺出家，師從智滿禪師，當了小和尚。唐朝時，佛教比較受重視，寺院較多，精通佛法的大和尚也比較多，這些人推動了佛教在中國的發展。20歲時，跟隨道岸禪師前往洛陽、長安繼續精修佛法。

在長安時，鑒真勤學苦讀，廣覽群書，遍訪高僧，除佛法之外，在建築、繪畫，尤其是醫學方面，都具有了一定的造詣。他已成為對佛學具有較深造詣的高僧。

㈣ 歷史上鑒真東渡日本,到底帶走了什麼，讓後人詬病呢

大家不要以狹隘的民族主義去看鑒真大師。

鑒真大師去日本是為了弘揚佛法。

作為一個僧人，這是他應該做的。

而鑒真在日本為了傳佛法，也使用了自己的醫學能力和其他能力，讓日本有很多進步，這也是好事。

因為即便沒有鑒真存在，這些東西早晚也會被日本學會。

鑒真的時代中日並不是敵人，甚至日本還一味學習大唐文化。

到中日為敵，還是明代末期的事情，鑒真不可能預測到這么多年以後的事情。

鑒真大師曾將幾樣“國寶”帶到日本：它們在中國僅是日用品

第一，中醫。

在鑒真大師到達日本之前，這里已經有了中醫，也叫作漢方醫學。

在公元5世紀，也就是鑒真大師之前200多年，中醫經過朝鮮半島進入日本。

可是，此時日本的中醫，還是很弱的東西。中醫的葯物稀少且昂貴，醫生的水平也低下，只是為日本的宮廷和少數貴族服務。

鑒真大師來了以後，中醫就發生很大變化。

唐代的僧人，很多都是名醫。

作為佛教和世俗結合的產物，僧侶多用為平民看病來宣揚佛法，收納信徒。

50多歲的鑒真大師，也是一個精通中醫的僧人，曾經義務為信徒看病多年。

鑒真大師到達日本以後，仍然和在中國一樣，為普通的日本佛教信徒看病。在來日本之前，鑒真大師就已經攜帶了大量的中醫葯物。

當年，日本民眾尤其是農民地位非常低下，得了病只能等死或者求神。

鑒真大師的中醫，為日本民眾帶來了巨大的希望，影響非常大。

鑒真大師的中醫水平，非常的高。

他已經雙目失明，僅僅憑借觸覺、嗅覺、味覺，就可以清楚知道這是什麼中葯，從無失誤。

㈤ 二戰時,從日本坐船到鄭州在哪上岸

1937年時，日軍尚未打通隴海線，所以只能在天津登岸， 坐火車到北平，再轉蘆漢鐵路（即京漢鐵路）、過黃河到鄭州。

隴海線上，日軍直到1939年才佔領東端的海州（今連雲港），1937年時無法使用其到鄭州。

㈥ 日本侵略戰爭從哪幾個地方登陸中國的

日本從台灣、黃海、大連、旅順、山東沿海、東北、海南等地登陸入侵中國。

1、1874年5月，日本出兵3600餘人入侵我國台灣，殘酷屠殺我國高山族同胞。

2、1894年9月，日艦隊在黃海海面襲擊中國北洋艦隊，擊沉4艘軍艦。10月，日軍分兩路侵犯我國遼寧省。11月，日軍佔領大連、旅順。日軍進入旅順後，見人就殺，在4天3夜的大屠殺中，全市2萬多中國人全遭殺戮，只有埋屍的36人倖免於難。

3、1895年2月，日軍從水陸兩路夾攻駐威海衛中國海軍。

4、1905年1月，日軍再度佔領旅順。3月，日軍佔領奉天（今沈陽），並與俄為爭奪中國領土在我東北進行大規模廝殺。

5、1928年5月，日軍製造「濟南慘案」，打死中國軍民1000多人，並佔領濟南。6月，日本在沈陽皇姑屯車站炸死張作霖，陰謀奪取東北。

6、1931年9月18日，日本在沈陽製造「九一八事變」，日軍強占我國東北。

(6)當年日本從哪裡登岸的擴展閱讀

日本侵華戰爭，給中國造成了巨大的傷害和人員財產損失。而這場戰爭不過是日本延續了近百年計劃後的最終結果。

早在日本明治天皇上任的那一刻，就定下了一個雄心壯志，也就是日本的「大陸政策」，以武力的方式征服朝鮮、中國之後，再逐步征服世界。可以從明治天皇的信中看到「開拓萬里波濤」、「國威布於四方」這樣的字句，其雄心已是清晰可見。

為了達成這個「宏偉」的目標，日本先發動了對朝鮮的戰爭，隨後中日甲午戰爭爆發。不久之後再度爆發了日俄戰爭，這幾次戰爭讓日本充分嘗到了甜頭。在第一次世界大戰時，日本對德宣戰，出兵中國，獲得了更多的「勝利果實」。

如果只是單純的依靠軍事力量意圖征服中國，在當時的情況下是不可能做到的。因此，日本建立了南滿鐵路公司，這家公司的性質其實和東印度公司是一樣的，完全就是為了殖民擴張而成立的公司。為了保證殖民的順利，日本還成立了一支全新的軍事力量——關東軍。

不過這只是日本計劃中很小的一部分。1927年，時任日本首相的田中義一在東京召開了「東方會議」。這次會議的規格相當的高，日本的陸軍、海軍、外務省、駐中國的最高軍事將領、行政長官等均到會參與。

㈦ 鑒真6次東渡日本路線

第一次

鑒真及弟子21人，連同四名日本僧人，到揚州附近的東河既濟寺造船，准備東渡。時日本僧手中持有宰相李林甫從兄李林宗的公函，因此地方官揚州倉曹李湊也加以援助。不料鑒真一位弟子道航與一名師弟如海開玩笑說：「人皆高德行業肅清。如如海等少學可停卻矣」，如海信以為真，大怒，便誣告鑒真一行造船是與海盜勾結，准備攻打揚州。

當年海盜猖獗，淮南采訪使班景倩聞訊大驚，派人拘禁了所有僧眾，雖然很快放出，但是勒令日本僧人立刻回國，第一次東渡就此夭折。

第二次

作了周密籌備後，鑒真等17僧（包括潛藏下來的榮睿、普照），連同僱傭的「鏤鑄寫綉師修文鐫碑等工手」85人，共100餘人再次出發。結果尚未出海，便在長江口的狼溝浦遇風浪沉船。船修好後剛一出海，又遭大風，飄至舟山群島一小島，五日後眾人方被救，轉送明州（今浙江寧波）阿育王寺安頓。開春之後，越州（今浙江紹興）、杭州、湖州、宣州（今安徽宣城）各地寺院皆邀請鑒真前去講法，第二次東渡遂結束。

第三次

結束了巡迴講法之後，鑒真回到了阿育王寺，准備再次東渡。此事為越州僧人得知，為挽留鑒真，他們向官府控告日本僧人潛藏中國，目的是「引誘」鑒真去日本。於是官府將榮睿投入大牢，遣送杭州。榮睿途中裝病，偽稱「病死」，方能逃離。第三次東渡就此作罷。

第四次

江浙一代既然不便出海，鑒真於是決定從福州買船出海，率30餘人從阿育王寺出發。剛走到溫州，便被截住，原來鑒真留在大明寺的弟子靈佑擔心師父安危，苦求揚州官府阻攔，淮南采訪使遂派人將鑒真一行截回揚州。第四次東渡不了了之。

第五次

榮睿、普照再次來到大明寺懇請鑒真東渡。鑒真即率僧人14人，和工匠水手等共35人，陰歷6月28日從崇福寺出發，再次東行。為等順風，出長江後鑒真一行在舟山群島一帶停留了數月，直到11月才能出海。在東海上，該船遭到強大北風吹襲，連續漂流14天才看到陸地，16天後方能上岸，發現已經漂流到了振州（今海南三亞），入大雲寺安頓。

鑒真在海南停留一年，為當地帶去了許多中原文化和醫葯知識，時至今日，三亞仍有「曬經坡」、「大小洞天」等鑒真遺跡。之後，鑒真北返，經過萬安州（今海南萬寧）、崖州（今海南海口）、雷州、梧州到達始安郡（今廣西桂林），在始安開元寺鑒真又住了一年，又被迎去廣州講法，途徑端州（今廣東肇慶）時，榮睿病死該地龍興寺。

在廣州，鑒真動心前往天竺，被慰留。入夏之後，鑒真繼續動身，經韶州時，普照辭去，臨別之時，鑒真發誓「不至日本國。本願不遂」。

此時，鑒真由於水土不服加之旅途勞頓，又為庸醫所誤，導致雙目失明。過了大庾嶺，鑒真大弟子祥彥又在吉州（今江西吉安）坐化，鑒真十分悲痛。接下來鑒真又經過了廬山、江州（今江西九江）、潤州江寧縣（今江蘇南京），回到了揚州。第五次東渡結束。

第六次

由於鑒真的游歷遍於半個中國，因此聲名大噪。753年，日本遣唐使藤原清河、吉備真備、晁衡等人來到揚州，再次懇請鑒真同他們一道東渡。當時唐玄宗崇信道教，意欲派道士去日本，為日本拒絕，因此不許鑒真出海。鑒真便秘密乘船至蘇州黃泗浦（在今張家港市塘橋鎮鹿苑東渡苑內），轉搭遣唐使大船。

隨行人眾24人，其中僧尼17人。11月16日，船隊揚帆出海，此時，普照也於餘姚趕來，11月21日，鑒真所乘舟與晁衡乘舟失散，12月6日剩餘兩舟一舟觸礁，12月20日，抵達日本薩摩。第六次東渡終於成功。

鑒真，唐代赴日傳法名僧，日本常稱為「過海大師」﹑「唐大和尚」，俗姓淳於。揚州江陽縣(今江蘇揚州)人。十四歲(一說十六歲)於揚州大明寺出家。曾巡遊長安﹑洛陽。回揚州後,修崇福寺﹑奉法寺等大殿,造塔塑像,宣講律藏。四十餘年間,為俗人剃度,傳授戒律,先後達四萬餘人,江淮間尊為授戒大師。

(7)當年日本從哪裡登岸的擴展閱讀

鑒真（688年—763年6月25日），唐朝僧人，俗姓淳於，廣陵江陽（今江蘇揚州）人，律宗南山宗傳人，也是日本佛教南山律宗的開山祖師，著名醫學家。曾擔任揚州大明寺主持，應日本留學僧請求先後六次東渡，弘傳佛法，促進了文化的傳播與交流。

763年（廣德元年）6月25日，鑒真在唐招提寺圓寂，終年76歲。日本人民稱鑒真為「天平之甍」，意為他的成就足以代表天平時代文化的屋脊（比喻高峰、最高成就）。

在佛教建築、雕塑等方面，他也頗多建樹。據《唐大和上東征傳》記載，鑒真後歸淮南，教授戒律，每於「講授之間，造立寺舍，……造佛菩薩像，其數無量」。在醫葯學方面，博達多能，品鑒極精，曾主持過大雲寺的悲田院，為人治病，親自為病者煎調葯物，醫道甚高。

生平經歷

鑒真，俗姓淳於，唐代佛學大師，生於唐垂拱四年（688），卒於廣德二年（763） 。原籍廣陵江陽（今江蘇揚州），幼時家境清貧，長安元年（701）14歲時，隨父在揚州大明寺出家，師從智滿禪師，當了沙彌。唐中宗神龍元年（705）他從道岸禪師受菩薩戒。

景龍初年（708）隨師到洛陽、長安，屢從名師受教。在長安期間，鑒真勤學好問，不拘泥於門派之見，廣覽群書，遍訪高僧，除佛經之外，在建築、繪畫，尤其是醫學方面，都具有了一定的造詣。他已成為對佛學具有較深造詣的高僧。

開元元年（713）鑒真成為了精通佛教律宗學說的有名的和尚回到揚州，任揚州大明寺主持。並以這里為中心，開始了他此後三十年在淮南地區廣泛的宗教活動和社會活動。733年成為當地佛教領袖、大明寺方丈，受其傳戒者前後有四萬餘人。時人譽其「江淮之間，獨為化主」。55歲時，鑒真住揚州大明寺，為眾講律。

開元二十一年（733）日本遣僧人榮睿、普照隨遣唐使來我國留學 。日本僧人榮睿、普照受日本佛教界和政府的委託，延請鑒真去日傳戒，為日本信徒授戒。當時，大明寺眾僧「默然無應」，唯有鑒真表示「是為法事也，何惜身命」。遂決意東渡。

天寶二年（743）鑒真和他的弟子祥彥、道興等開始東渡。十年之內五次泛海，歷盡艱險，由於海上風浪、觸礁、沉船、犧牲以及某些地方官員的阻撓而失敗；尤其是第五次遭到惡風怒濤的襲擊，在海上漂了14天，最後漂到海南島的振州（今崖縣）。

返途時突發眼疾，62歲的鑒真大師雙目失明，他的大弟子祥彥圓寂，邀請他的日本僧人也病故了，但他東渡宏願始終不移。

但他東渡弘法之志彌堅，從未動搖。天寶十二年（753）十一月十五日，他率弟子40餘人從揚州（今瓜洲鎮入江口處）出發，第六次啟程渡海，同年在日本薩秋妻屋浦（今九州南部鹿兒島大字秋月浦）登岸，經太宰府、大阪等地，於次年入日本首都平城京（今日本奈良），受到日本朝野僧俗的盛大歡迎。實現了東渡宏願。

此後鑒真在日本辛勤不懈地活動了十年，傳播了唐代多方面的文化成就，被日本人民譽為「文化之父」、「律宗之祖」。

㈧ 日本侵略中國是從哪登陸的

日本侵略中國總是先從佔領朝鮮開始，明朝時期1594年日本就是從朝鮮登陸，意圖先佔領朝鮮在侵略中國，最後是明朝派兵支援朝鮮才戰勝了日本；
近代，日本在甲午海戰也是先佔領朝鮮，再以次為基地侵佔旅順等沿海城市，逐步吞並東北，侵略中國。
所以朝鮮是侵略中國的基地，不但是日本，美國不也是先打朝鮮再次侵略中國的嗎？