日本人怎麼看待馬季

Ⅰ 日本年輕人如何看待侵華歷史 回答令人震驚

日本反思不徹底，年輕人有這樣的反應也不奇怪

如果說世界上哪個國家最讓中國人感到痛恨，那麼就一定是日本了。日本這個民族在歷史上屢次與華夏作對，尤其是在二戰時期日軍入侵中國，對我國造成了造成了難以磨滅的傷痛，有數字統計在二戰時期被日軍害死的中國人大約有3000萬。時至今日距離日本侵華戰爭已經過去了90年，不過如此巨大的傷痛在中國人心中始終難以忘懷，不過這場戰爭在日本人心中又是怎樣的呢？他們會不會心存愧疚呢？一位中國留學生在日本街頭做了一次采訪，最終得到的答案讓人心涼！

不過在采訪中還是有人明白真相的，這名日本男子說「如果站在道德的問題上來說，但是日本人的做法就跟腦殘一樣。希望不會再有這樣的事情出現。」

對於街頭采訪後得到的答案，想必絕大多數中國人是感到吃驚的，一個民族能夠無恥到什麼樣的地步才能無視自己犯下的錯誤，不惜美化自己的歷史，遮蓋歷史醜陋的一面，讓年輕人看不到歷史的真相，放眼全世界也許只有日本才能做出這種事情吧！

法國原諒了德國，那是因為德國人跪下了知錯了。中國人不能原諒日本人，那是因為日本人死不改悔，什麼時候日本人跪下，什麼時候才能原諒。

Ⅱ 馬季的徒弟都有誰。除了最著名的那幾個。有多少算多少。

馬季的主要弟子有姜昆、趙炎、劉偉、馮鞏、笑林、王謙祥、李增瑞、韓蘭成、劉喜堯、彭子義、常佩業、黃志強、黃宏、尹卓林、姚新光、李國修、趙龍軍、邢瑛瑛、劉立新、侯冠男、張慶等。

1、姜昆

姜昆，1950年11月19日出生於北京市，祖籍山東省煙台市，中國內地相聲演員、主持人。

1976年，進入中國廣播藝術團擔任相聲演員，同年，拜馬季為師學習相聲。

主要作品有虎口遐想、著急、捕風捉影、我有點暈等。

其在相聲表演中逼真的模仿，被稱之為「笑林廣播電台」，而在中國大地上廣為流傳。

主要作品有《咱也試一把》、《送春聯》等。

Ⅲ 為什麼郭德綱的相聲中國和日本如此受歡迎

是由於郭德綱趕上了中國相聲界和社會的特別期間，是特別期間成績了明天的郭德綱。（權且先拋開郭德綱對中國相聲的奉獻）

而最重要的一點就是收集的開展，信息的傳達速率，在15到20年前，相聲作品的傳達少數仍是依託電視與播送，信息的傳達絕對單一，恰是收集的呈現，觀眾把郭德綱相聲拍上去，傳到網上，又由於郭德綱相聲的風格獨特，看法他的人越來越多，在觀眾這里，他不得人心。

Ⅳ 日語馬季大有是什麼意思

NHK
:
馬季大有
(=
まじだよ
/
Ma
Ji
Da
Yo)...是80年代日本漫畫家
弓月光
筆下的1部漫畫名字...まじ??
---->
有
真的嗎
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Really
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的意思...如果回答者附和...或贊同的話...就可以回答
まじだよ
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---->
是的,
真的
!!
/
Yes,
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real
or
Yes,
it's
true...另外...まじだよ
也有認真的意思...舉個簡単的對答...A
:
B、今のまじ
??(=
B、你現在說認真的嗎
??)...B
:
ああ、まじだよ
!!
(=
是的、我認真的
!!).........

Ⅳ 馬在日本人生活中，心中的地位怎樣，日本人怎麼看待它們，日本的你、馬文化又是什麼樣的

馬的祖先始祖馬最早生活在北美的森林裡,以嫩葉為食.進化到中新世時出現草原古馬,轉為草原生活,從此馬便開始以乾草為食,生活於草原之上.

Ⅵ 為什麼很多人的印象中，相聲行業的恩怨很多

試問一下，天下哪個行業沒有恩怨，賣煎餅果子的還互相擠兌呢。只要有利益的地方，就有恩怨滋生，在哪個領域也都一樣。

現在生意這詞兒已經被洗白白了，有四大門八小門，團春（相聲）是八小門之一，地位比較低，很多著名相聲藝人都是唱戲或者變戲法，還有窮家門要飯轉行過去的。比如侯寶林，比如常連安，比如高鳳山等等。

一個行業要長久發展，需要的是團結是同行一起努力出作品，維系住整個系統的根基。而不是罵大街潑臟水，用生意口給粉絲洗腦，用相聲炒作包裝，掙多少是多少，這種竭澤而漁伐木刨根，置絕戶杵的行為，最終代價就是搞臭整個行業。

Ⅶ 日語馬季大有是什麼意思

NHK : 馬季大有 (= まじだよ / Ma Ji Da Yo)...是80年代日本漫畫家 弓月光 筆下的1部漫畫名字...まじ?? ----> 有 真的嗎 ?? / Really ?? 的意思...如果回答者附和...或贊同的話...就可以回答 まじだよ !! ----> 是的, 真的 !! / Yes, It's real or Yes, it's true...另外...まじだよ 也有認真的意思...舉個簡単的對答...A : B、今のまじ ??(= B、你現在說認真的嗎 ??)...B : ああ、まじだよ !! (= 是的、我認真的 !!).........

Ⅷ 日本相聲與中國相聲有什麼不同

日本有和相聲相似的藝術形式，單口叫做落語，對口叫做漫才。日本的相聲是有段位的，年輕人要從低段開始往上。而且，段位跟演出場所是掛勾的，一些高級的演出場所，低段位的演員是不能去的。
漫才，日本曲藝的一種 。又稱萬歲或萬才 。一般由兩人表演，以幽默風趣的語言藝術見長，類似中國的對口相聲。漫才源於古代日本人大年初一拜年表演的萬歲。即把拜年作為一種儀式，由藝人頭目和配角為一組，頭戴烏紗，身著大禮服，到各家以風趣吉祥的語言道賀，然後擊鼓表演歌舞。據說這種歌舞模仿的是唐朝的踏歌舞。這種表演在鐮倉、室町時代稱作千秋萬歲，民間出現了許多藝人。發展至江戶時代，甚至連愛知縣的很多人都來江戶町表演萬歲賣藝。到了明治時代，萬歲的內容已不單純是拜年賀詞，而是把傳統的《三曲萬才》和《御殿萬歲》融為一體，改稱萬才，並由藝人園辰於1887年首次作為舞台藝術搬進了劇場。萬才後來又改作漫才，形式比以前更加豐富多彩。不僅融進了口技、舞蹈、歌唱等藝術，而且出現了戲劇漫才 (相聲劇) 、多口漫才 (多口相聲)以及女漫才師表演的漫才。

1949年後，一大批以侯寶林為代表的從中國共產黨建政之前就在說相聲的演員逐漸轉型，將相聲的內容加以改造，去掉了大量色情、挖苦別人生理缺陷之類的段子。相聲快速普及，成為全國性、全民性的曲藝形式。相聲的流行的一個原因是因為它是一種以聲音為主的藝術，適合以被普及的無線廣播作為主要媒體。相聲被稱為「文藝戰線上的輕騎兵」。
除了重新整理的傳統相聲之外，初期還有很多諷刺型的相聲，諷刺「舊社會」或者新時代思想落後的人。但由於共產黨的政策，一些人意識到歌頌社會主義的相聲的需要。1958年總路線時期，一批歌頌型相聲開始大量出現。其間以馬季等為代表人物。
盡管如此，在隨後的文化大革命中，很多相聲藝人遭到打壓，曾一度讓相聲在中國大陸絕跡，只有一些歌頌型相聲得以在文化大革命時期仍然能夠演出。
文革之後，相聲迅速走紅。以 姜昆、李文華的《如此照相》和常寶華、常貴田的《帽子工廠》為代表的一大批諷刺「四人幫」的相聲迅速流行。從前侯寶林等人的相聲也重新在廣播電台播出。
進入1980年代，在日益流行的曲藝形式小品的沖擊下，表演形式簡單的相聲不再得到以電視為主要傳播媒體的觀眾的青睞。一些新的相聲形式，如彈唱相聲、相聲劇等被發展出來，但市場仍然不大（與此同時，相聲的大量元素被吸收到小品中）。盡管如此，這段時間里相聲還是獲得了不小的發展：新一代演員涌現出現，各種內容和形式上嶄新的相聲段子不斷登台，形成了有別之前的「當代相聲」。其中無論是歌頌娛樂型還是針砭時弊性的段子，都很多深受大眾歡迎的例子。在這一時期的各種大小文藝場合，相聲仍是娛樂大眾的主角。
1990年代中後期開始，相聲開始逐漸式微，新段子越來越少，膾炙人口的更是鳳毛麟角，而且內容中諷刺時政的內容也日益罕見，老式的純娛樂風格相聲開始逐漸占據絕對主流地位。在此同時，包括許多知名演員在內的相聲演員離開了相聲舞台轉而從事其他工作，可是新人中能接班的卻不多。相聲的地位逐漸為繁榮的小品所取代。
在21世紀初，相聲在中國大陸出於青黃不接的局面：老一輩藝術家紛紛隕落，1980年代當紅的演員們對於相聲的發展也表現出了力不從心的狀態；在為了重振相聲舉辦的「全國相聲大賽」中，新生代亦始終不見勃興。（中國中央電視台分別在2002年元旦、2003年元旦、2006年國慶節和2008年五一黃金周期間舉辦了四屆全國相聲大賽。首屆和第二屆受到了觀眾的好評，第三屆第四屆相聲大賽卻被指「看不到相聲的相聲大賽」。第三屆相聲大賽閉幕式中馬季與主持人周濤和畢福劍合說的相聲《學相聲》成了馬季最後的公開相聲演出。）相聲的發展前途不被多數人看好，但是在媒體以外的地方，許多以傳統方式演出的相聲劇團還是保留了一定水平並具有相當多觀眾的。在天津的許多小劇場與茶館都可以聽到相當精採的傳統相聲。而同樣曾在茶館傳統方式演出的郭德綱在2005年之後的突然走紅，雖然不同於真正的茶館相聲，但還是給觀眾帶了一些對傳統的認同