日本和尚去哪裡練習

㈠ 如果去日本練習劍道的話,東京,大阪橫濱等什麼地方好

去日本的話，推薦去東京，畢竟那裡是日本的首都

㈡ 華人如何在日本出家

上日本的寺院官方網站，有出家者募集。

修行時間為半年到一年，伙食費住宿費不要，其他金額自負。

但是這只是出家修行並不能成為職業僧人。

相關拓展

佛教是與基督教、伊斯蘭教並稱的世界三大宗教之一。公元前6世紀至前5世紀，釋迦牟尼創建於古印度。以後廣泛傳播於亞洲及世界各地，對許多國家的社會政治和文化生活產生過重大影響。

創始人釋迦牟尼生於今尼泊爾境內的藍毗尼，是釋迦族的一個王子。關於他的生卒年，在南、北傳佛教中，至今仍有種種不同的說法，一般認為生於公元前6至前5世紀間。

他在青少年時即感到人世變幻無常，深思解脫人生苦難之道。29歲出家修行。得道成佛（佛陀，意譯覺者）後，在印度恆河流域中部地區向大眾宣傳自己證悟的真理，擁有越來越多的信徒，從而組織教團，形成佛教。

佛教原來只流行於中印度恆河流域一帶。孔雀王朝時期，阿育王奉佛教為國教，廣建佛塔，刻敕令和教諭於摩崖和石柱，從此遍傳南亞次大陸的很多地區。

同時又派傳教士到周圍國家傳教，東至緬甸，南至斯里蘭卡，西到敘利亞、埃及等地，使佛教逐漸成為世界性宗教。

以上內容參考 網路-佛教

㈢ 日本和尚的習性

佛教大約在公元8世紀左右由中國和東南亞地區傳入日本，並且在日本得以發展開來。歷史上著名的天武天皇和之後的仁德天皇都是虔誠的佛教徒，並且大力致力於發展和推廣佛教，甚至頒布了著名的禁肉令，規定日本國內百姓不允許使用肉類，這一著名的法令維持了1000多年才最終在明治維新時期被廢除，可見佛教對於日本人的影響。
但是日本的佛教又是與眾不同的。和中國的藏傳佛教相比，日本佛教更加接近於南傳佛教，受東南亞文化影響比較大，具體表現在對於佛性的不同認可。中國的佛教徒講究頓悟、出世，慈悲為懷，因一切皆為空，然而日本佛教卻講究入世，即入土，如一開始日本興起的蓮如派，之後形成的8大教派以致由日蓮派分出的最極端的一向宗，都體現了弒殺的特點，即用佛的劍在亂世中劈出真理，仰佛理於天下的觀點。因此，和中國的僧侶們在寺廟里隱居不同，日本和尚雖然亦懂得禪僧修煉，但是也不乏刀槍習武之人。歷史上著名的弁慶、石山本願寺等名將強兵都是著名的武僧。從這一點上來看日本僧侶更加剛猛，在為人處事上更加直接和硬派。
除此之外日本僧侶對於家庭的觀念也是與中國不同的。中國的僧侶不可以結婚，日本卻不然。和中國佛教拋棄世俗不同，日本佛教經過千年發展後最終還是為日本本土的神道教和武士道所同化，認為人生最重要的並不是脫俗，而是人與人之間的關聯與復雜的聯系，這些構成了社會與人世，即家庭。所以日本的僧侶和寺院常常人丁興旺因為這些寺院其實都是大的家族，和財團一樣不僅繁衍後代同時擁有大量地產，如歷史上著名的石山本願寺就是這一類，被豐臣秀吉消滅之後巨大的寺廟被改建為城市，就是現在的大阪。
此外，日本佛教徒還有許多與眾不同之處，比如喜好飲酒等等，和其他國家的都有很多不同的。
曾經在日本住了很多年的朝鮮族，自己是天主教徒，但是女朋友是日本的佛教徒。打了那麼多，希望對您有幫助

㈣ 日本和尚的一些問題

可以，和尚都很有錢，而且出入那些高級俱樂部什麼的，都是很受歡迎，因為都是大財主
日本和尚除了外形跟中國的和尚接近，其它的吃喝嫖賭都可以做，結婚生子也都可以，因為本來就沒有那些戒律。那些主持都是子孫滿堂一起住在寺
日本和尚都好有錢啊

㈤ 日本和尚有哪些要求

難道你想做日本和尚？

㈥ 請問動畫片《聰明的一休》裡面的一休小和尚是在哪個寺廟里修行的

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聰明的一休的劇情簡介······

小和尚一休生活在日本幕府時代，他勤奮好學，熱心助人。一休由於天資聰穎、愛動腦筋，經常能將人們日常生活無法解決的問題聰明化解，於是英名遠播。由於一休名聲在外，經常就有一些需要幫助或者故意想刁難他的人會找上門來。熱心的一休總是來者不拒，只要有問題相求，他總是會開動他聰明的腦筋解決問題。因此，無論是將軍，桔梗店老闆還是新右衛門先生總是難不到聰明的一休。一休解決問題，不僅讓壞人們得到了應有的懲治，而且還會教會你很多生活中的竅門。

㈦ 請教：日本的「和尚」如何受三皈依

日本佛教雖然在民治天皇之後下令佛教從此可以不遵守戒律，至今佛教出家人依據日本法律是可以合法結婚的，但其子必須出家。

這是近100年來，民治維新留下的弊端，雖然日本佛教如今存在很多弊端，但是依然有真正的出家人，如果您認為日本沒有出家人就大錯特錯了。

鑒真大和尚所開創的——唐招提寺。至今都依然嚴格持戒。另外日本佛教法師出家也是必須受戒的，他們在修法時都是嚴格持戒的，日本佛教有很多地方值得·中國學習，他們在修法時的那種嚴酷的修行和嚴格的要求，你看記錄片就會知道，只是他們很矛盾。

另外，譬如日本東密真言宗，全部都是持戒，弘法大師空海所傳的三昧耶戒，更說明，一切攝律儀，攝善法，饒益有情三聚凈戒全部都要持。否則非真言行人。

日本佛教，也有持戒的，也有不持戒的·都有。所以並不是沒有出家人。

㈧ 我想去日本高山野學密宗 如果做到

首先樓上說學唐密 這個我反對 為什麼呢 因為東密本身就是從唐密那裡學來的 但是唐密在五代十國中的「會昌法難」基本沒人了 當然我不能保證沒有人 只能說基本沒人 要修完密宗的法不難 但是修完法頂多算是個傳法阿闍梨 但是如果要傳承下去必須修成傳燈阿闍梨 修成傳法阿闍梨就非常不容易了 但是要修成傳燈阿闍梨除了要有傳法阿闍梨資格 還要具備「五明」 所謂的五明太多 我不一一列舉 總之 這五明幾乎涉及當時所有行業 也就是說要修成傳燈阿闍梨基本上必須要能夠做當代的任何一個行業 老實說把十幾個行業的專業學成專家級對和尚來說並不難 最難的是因明 就是很了解因果 也就是古印度的邏輯學 那麼會昌法難之後 大概沒幾個阿闍梨是五明兼通的了 不過幸好密宗的中國祖師「惠果」在唐朝密宗鼎盛的時代已經看到了會昌法難的那一天 也不知道是佛跟他說的還是他自己猜的 總之他，明白只有把密宗傳承到日本 密宗才有「生存」下來的機會 而高野山是日本真言宗的總基地 日本真言宗的第一任阿闍梨其實就是惠果法師的弟子 名叫空海 現在無論中日皆稱它 弘法大師或者弘法大師空海 他是唯一一個修了完整密宗並帶回日本的僧侶 他在日本到過的八十八處各有一間寺廟 最終他定高野山為真言宗的總部 就是樓上說的本山了 東密就這么形成了 所以樓上說根在中國 我只能說 密宗就像甘蔗 根已經爛掉了 沒辦法 不過甘蔗的桿是可以長出根來的

㈨ 玩兒電音調酒談戀愛，日本僧侶是一種怎樣的存在

最近幾年日本和尚的存在感有點高，不僅是因為漫改劇《朝5晚9~帥氣和尚愛上我~》里有如變態跟蹤狂一般纏著女主要嫁給他的美和尚山下智久。

用私人飛機高學歷和比女主角罩杯還大的胸大肌把一個流氓騷擾狂的求愛故事成功變身「 富可敵國的禁慾系帥和尚只為你慾火焚身 」的真愛傳奇，堪稱瑪麗蘇屆的頂級配置了。

還因為工口漫里也有和尚親自上陣且車技驚人。

17年播出的動漫《與僧侶交合的色慾之夜》里的和尚男主九條隆秀，一句「在僧侶之前……我還是男人啊」就輕松推倒睡服女主，中國慘遭御弟哥哥滅燈的女兒國國王哭暈在廁所。

但瑪麗蘇畢竟是瑪麗蘇，工口漫畢竟是工口漫，就如同我們認識的第一個日本和尚「一休」真人其實也長得不好看。

現實生活中的日本僧人其實比以上這些只會談戀愛和推妹子的角色有趣多了。

就比如這位曾任DJ現任日本福井市照恩寺住持的僧人朝倉行宣，在自家寺廟里連辦了3年「Techno法會」，把凈土真宗的超度儀式和電音結合起來。

還和日本視頻網站niconico（bilibili的日本原版）合作，全程直播吸引2萬人在線觀看的同時，還將網友的彈幕通過裝置投射到佛像上，網友同一時間發送「南無阿彌陀佛」，這場面，可以說是未來感の佛教了。

一邊播放Techno的旋律，一邊念誦著《佛正信偈》和《佛說阿彌陀經》的朝倉行宣

除了玩電音的和尚，還有玩布魯斯搖滾的和尚。

曾是日本布魯斯搖滾界樂師的藤岡善信在出家後潛心研究如何把布魯斯搖滾樂和佛經結合到一起，編寫成人人能哼上一兩句的佛歌。有時他也開開小型的live，和隔壁也喜愛搖滾的牧師high一high。

藤岡善信這樣解釋他佛經搖滾的跨界融合：「 時代不同了，日本佛教必須與時並進，和尚不能只呆在佛寺里。日本人對宗教漠不關心，這表示佛教面對著生存危機。 」

很可以了，建議國內KTV里提供的佛教歌曲也可以試試跨界轉型，尤其試試民謠，絕對助您廣結善緣。

聽完搖滾佛經電音佛法，可以再嘗試下佛門酒吧。

凈土真宗本願寺派「光恩寺」的現任住持羽田高秀在京都開了間「京都坊主bar」，其日文漢字「坊主」bouzu其實就是和尚的意思。

在這間不大顯眼的傳統日式建築里，光線柔和昏暗，放著些古典音樂，除了吧台區的幾張桌椅，還有可以看到後院景色的榻榻米。

酒單就更有意思了，雞尾酒的名字都是「色即是空」、「煩惱熾盛」、「愛欲廣海」、「黃泉之國」這類包含佛教色彩的詞彙，如果你樂意嘗試，或許還可以點一杯羽田住持根據每日心情氣氛變化的隱藏特調「諸行無常」。

「諸行無常，沒什麼恆定不變。根據當天的心情、搭配的食物以及氣氛的不同，我可能會提供不同的酒，你拿到可能不喜歡。人生也是這樣。」

羽田高秀不僅是掌管著凈土真宗本願寺派光恩寺和「京都坊主bar」，他還是一家IT公司的老闆，同時也是一位父親。

開酒吧對他而言也是讓眾生接近佛法的一種方式，因為寺廟「太嚴肅」，在酒吧里人們放鬆了才可以思考人生，「 生活中碰了壁，來這里也許可以得到啟發。 」

搖滾佛歌，佛門酒吧都可以讓更你接近佛法，在另一個日本僧人看來，彩妝也不例外。

出身於佛門世家的西村宏堂很早就知道了自己的性取向，擔心自己會和日本傳統文化格格不入的他在18歲時前往美國留學。

美國開放包容的環境讓他選擇勇敢做自己，並且在幫室友化妝的時候發現彩妝可以讓一個普通人也變得自信漂亮，於是他成為了一位職業化妝師。

回到日本學習佛教理論後，害怕自己的行為有辱師門的他卻得到師父這樣的回答：「如果你能傳達每個人都是平等，都可以得道的訊息，而你的妝容，又可以幫助你做到這件事，那有何不可？」

如今他還加入了專為促進社會對LGBTQ人群正確認識的攝影項目Out in Japan，針對這一群體開辦免費的彩妝講座。

他相信「 化妝是一個令你自身愉悅的工具，如果你感到愉悅，那麼你也將更容易與人為善 」，很難想像「凡有所相，皆是虛妄」佛法，如今可以藉助皮相的改造來傳遞。

但西村有一句話是沒錯的：「 佛祖並無因任何人的性別或出身，而將他們分等，我覺得只要做你相信是好的事，就對了。 」

確實如此，自從明治政府發布《肉食妻帶的解禁》後，日本僧侶是否食素和守戒都成為了完全自願的行為。

如今的日本佛教萬象包羅，從可以喝酒吃肉結婚生子的凈土真宗到依然嚴格守戒的各派律宗都各自發展。

在這一開放多元的基礎上，各派僧人才能出櫃的出櫃，電音的電音，為了能讓更多人產生對佛教的興趣，他們還可以各出奇招用電音法會和彩妝課堂吸引大眾。

從這一層面來看，和尚更多地意味著一種職業，而並非人生的全部，脫下袈裟，他仍然可以有別的身份，比如做一個丈夫，或者一位父親。

也可以像僧人矢澤一輝一樣上午在寺廟上班下午去練習皮艇，抽空代表國家去參加個奧運會什麼的

所以在這種大環境下，瑪麗蘇和工口漫把目光對准本國僧人也就不奇怪了，更何況青燈弟子們自帶禁慾光環，披上袈裟分分鍾制服play，雖然這些大叔在路人屆也只是平平之色，但一旦掛上坊主的頭號就也能出偶像畫冊。

對宗教的娛樂化從三次元延展到二次元，佛祖和耶穌湊一對兒還能畫一部 《聖哥傳》。

這部漫畫講的是耳垂很長喜歡給二人親手做T恤的佛祖，和被女高中生誇長得像約翰尼德普便孩子氣地感到得意的耶穌，兩人平安度過千禧年後在東京合租了一間廉價公寓里幸福快樂的度假的故事。

一部漫畫把善男信女看成基男腐女，可以說是功德無量了。

㈩ 外國人可以去日本當和尚嗎

日本和尚也是要本土宗教學院畢業的。日本和尚好啊，還能娶老婆。