賽德克人殺了多少日本人
1. 賽德克巴萊的歷史背景是真的假的
是真的。
賽德克族，台灣原住民的一個族群，原本被列為泰雅族的一支，經過多年的正名運動，終於在2008年4月23日成為第14個中國政府官方承認的台灣原住民族。
影片《賽德克·巴萊》講述的是1930年，台灣在日本統治之下，原住民賽德克族馬赫坡社頭目莫那魯道，率眾反抗日本政府而發動霧社事件的故事。
霧社事件是台灣受日本統治時期發生在台灣台中州能高郡霧社（今屬南投縣仁愛鄉）的抗日行動。事件是由於當地賽德克族（馬赫坡社)，因為不滿台灣總督府與地方政府的壓迫而發起，犧牲人數近千人，僅次於西來庵事件。
1930年10月27日，在日本佔領下的台灣島，發生了血腥的霧社事件。這場原住民與日本人之間大沖突，在當時的中國大陸並沒有引起太大的關注，因為此時台灣正處於日據時期。
1895年，一紙《馬關條約》讓台灣淪為日本的殖民地。對於台灣，日本也算是苦心經營，1919年開始，日本政府在這一美麗寶島上，開始建造各項基礎設施，比如自來水、電力、公路、鐵路、醫療、教育等等，不過對於台灣的原住民來說，日本人的掠奪是多於建設。
(1)賽德克人殺了多少日本人擴展閱讀：
霧社暴動的起因是日本殖民主義者在霧社大興土木，強迫高山族人民進入馬赫坡社附近的森林砍伐巨木，興修他們的神社。
霧社高山族人民主要靠狩獵與農耕為生，視森林為聖地，視巨木為守護神，砍伐巨樹使馬赫坡等社的民眾感到驚恐萬分，恐由此遭到神的懲罰，自然不肯乖乖地服從日本人的命令。
何況山高路險，警察為使樹木完好，不允許將樹木拖地而走，竟迫使當地民眾肩扛手抬，沉重的勞役更使他們無法忍受。當日本警察用槍口和鞭子逼著他們上山的時候，他們內心深處的憤恨達到了極點，起義已到了一觸即發的地步。
因此當有人提出不如趁此舉行起義的時候，一貫對日本人欺壓忍氣吞聲的頭目莫那·魯道也下定決心要與日本人拼個死活。
2. 霧社起義殺死了多少個日本人
1930年10月27日，是台灣神社大祭典，霧社地方照例舉行一年一度的盛大運動會，日本人會全部穿上傳統和服，便於和華人、山地人區分。賽德克族人認為這是起義的最好時機。第二天，賽德克族人利用運動會，升旗唱國歌為信號，沖進會場，發動總攻擊，殺死日本婦孺兒童共計134人。
事件發生之後，日本人立即調動大批警察與軍隊，在日本正規陸軍及警察的進攻之下，抗日霧社的泰雅人退守斷崖絕壁，地形險要的山林洞窟。然而他們最終還是為日軍所攻破。
參與 霧社 起義的六個社總人口共計1200餘人，有作戰能力的壯丁僅300餘人。事件致使六社644人死亡，其中290人自殺。
3. 台灣人我想知道，賽德克巴萊歷史上真的抗日嗎主要是什麼少數民族
歷史上賽德克巴萊真的有抗日。賽德克族是台灣原住民的一個族群，原本被列為泰雅族的一支，經過多年的正名運動，終於在2008年4月23日成為第14個台灣原住民族。
日本昭和5年（1930年）10月27日，殖民地政府為紀念北白川宮能久親王而舉行台灣神社祭。於霧社地區舉行聯合運動會，此時日人警備鬆弛。
賽德克族霧社群（即德奇達雅群）之馬赫坡、荷歌、波亞倫、斯庫、羅多夫、塔羅灣等6部落抗日的賽德克族等共約1,200人（戰斗人員僅300多人），趁霧社地區晚秋季節之破曉時分，由霧社群馬赫坡社頭目莫那魯道首先發難，分數隊襲擊附近的警察分駐所十三處；
並同時襲擊霧社警察分室、學校、郵政局、日本人宿舍等，切斷通往外地的電話線，此次行動獲得槍支180挺和彈葯23,037發。共殺死日本人134名（包含婦孺)、及誤殺2位著日人服裝的台灣人，並殺傷215人。
(3)賽德克人殺了多少日本人擴展閱讀：
《賽德克·巴萊》講述了台灣世居少數民族抗日英雄莫那魯道的事跡，許多觀眾都是通過這部電影加深了對這位歷史上真正存在的英雄的認識。
莫那巴萬說，8歲那年秋季的一天讓他印象深刻，莫那魯道唯一倖存的女兒馬紅莫那在落日余暉中牽著他的手往山上爬，「爬到一個平台上面，然後跟我說『我們才是這塊土地的主人』」。在家鄉崇山峻嶺深處有很多的岩窟，那是族人當年抗日時躲避的場所和基地。
莫那巴萬認為，歷史不容篡改和扭曲，教育的力量比想像的更大。增強族人對本族文化的認同是需要他們努力的地方，這樣他們才能立足生根。「這是一次難得的機會，我們除了紀念反法西斯戰爭勝利，也要展望未來，闡述和發揚比較高的人性價值，追求和平。」莫那巴萬說。
4. 賽德克·巴萊里講的是真人真事嗎
《賽德克·巴萊》是根據真實故事改編的。
電影講述的是1930年台灣的「霧社事件」，當時台灣被日本佔領，日本當局長期對台灣原住民施以暴政，賽德克族馬赫坡頭目莫那·魯道於霧社公學校運動會上襲殺日本人，並率領德克達亞群各部落對抗日本三千軍隊的故事。
(4)賽德克人殺了多少日本人擴展閱讀
1930年10月27日，日本政府為紀念北白川宮能久親王(明治天皇的弟弟)死於台灣而舉行「台灣神社祭」，霧社地區照例舉行運動會，日本人會全部穿上傳統和服，便於和華人、山地人區分，賽德克族人認為這是發動起義的好時機，他們以升旗唱國歌為信號，沖進會場，發動總攻擊，共殺死日本人134名（包含婦孺)、及誤殺2位著日人服裝的台灣人，並殺傷215人。
事件發生之後，日本人緊急調派台灣各地之警察隊與軍隊進攻霧社。。除派屏東第八飛行連隊之飛機，到霧社山區實施偵察和威嚇飛行外，並調派台中州、台南州、台北州、花蓮港廳之駐軍往埔里、霧社前進，進攻發起事件之原住民。
抗日六部落族人退回各部落後，分成「塔洛灣」及「馬赫坡」二條戰線，大部份退至馬赫坡、塔羅灣兩溪溪谷，利用懸崖絕壁的有利地勢與日方作戰。但在日本的飛機、毒氣彈等武器攻擊下最終還是為日軍所攻破。
事件結束後的統計：遭日軍攻擊致死者364名，自殺者225人，被拘禁者265名，另外有約500名原住民投降。
事件的起因
1、日本人將台灣的原住民視為「野蠻人」，又因原住民居住的山林地帶蘊藏著大量資源，所以，日本占據台灣採取了設置關隘、地雷、電網等措施對這些原住民進行征服，並在1910年開始動用大批軍隊、警察進行了連續5年的「討伐」。
2、日本殖民者在台灣建立起來的完全是警察政治。警察對台灣民眾的一切生活領域都有干預的權力，警察對於原住民可以任意進行搜查、辱罵甚至毒打，隨意強迫他們無償從事各種苦役，一些警察，更是隨意欺侮、姦淫原住民婦女。
3、日本殖民主義者在霧社大興土木，強迫高山族人民進入馬赫坡社附近的森林砍伐巨木，興修他們的神社。而原住民視森林為聖地，視巨木為守護神，砍伐巨樹使馬赫坡等社的民眾感到驚恐萬分。
4、日警吉村大鬧莫那·魯道的兒子達拉奧的婚禮現場，還以「侮辱官憲」的罪名將達拉奧拘押拷打，直接導致莫那·魯道帶領原住民起義。
5. 賽德克巴萊歷史事件 真實故事有什麼意義
賽德克巴萊歷史事件其實就是中國台灣霧社事件。真實故事有什麼意義？1930年(昭和5年)10月27日，這天是霧社公學校一年一度的秋季運動會，學生們都排好隊伍，觀禮台上有日本官員觀禮，在台下婦女牽著小孩的手，會場周圍擠滿看熱鬧的眷屬與民眾。在這一天的霧社，所有日本人都不知道災難即將發生，潛伏運動會場外圍的賽德克(Sedek)族人，就在這時候沖入進行中的運動會。10月27日這一天，霧社地區的日本人死傷人數共351人，因抗日的賽德克族人，原人口有1,236人，到最後僅存二百多人，整個賽德克族群幾乎因此滅亡。
霧社jing察駐在所
起義
1930年10月27日，中國台灣總督府為了紀念北白川宮能久親王陣亡而舉行中國台灣神社祭，在這一天的霧社舉行了給日本人參加的秋季聯合運動會。一切准備就緒，凌晨3點半開始起義，為取得槍械彈葯，六個部落四百餘人分隊，首先襲擊附近警備道13處"jing察官吏駐在所"。位於能高越西段的駐在所，除了霧社分室與馬海仆(馬赫坡)駐在所之外，其餘均被賽德克族人焚毀，其中包括櫻、赫哥(荷歌)、波阿倫、屯原、尾上、能高駐在所。
在相互會合後，一同襲擊霧杜jing察駐在所、學校、郵政局、日本人官舍等，襲擊各地jing察、日人設施及霧杜公學校正舉行運動會，共砍殺日本人136名，又殺傷了215人，無論男女老弱婦孺，目標只殺日本人(其中有2人著日人服裝的中國台灣人被誤殺)，並縱火燒毀jing察駐在所，從日本警方取得槍枝一百八十支各式槍支(包含機關槍、單發機槍、手槍等)與各式彈葯23037發。賽德克族人在起義後即切斷各通往外地的電話線及封鎖對外道路，又派一隊攻入至眉溪。賽德克族人在佔領霧杜三天後，帶著所獲取的武器彈葯，准備退入馬赫坡溪上游與日軍繼續抗戰。能引發原住民一致抗日並實施屠殺，必然是常年來的受辱怨氣，只要有人發難則全體族人不計後果，加以報復。事件結束後，日警重建能高越道的駐在所，且為加強山地控制，增設富士見與松原等兩駐在所。其中尾上駐在所，重建後移至原舊址西邊約一公里的尾上山稜線上，即現今雲海保線所位置。
霧社公學校運動會會場 資料來源：鄧相揚《霧社事件》玉山社 1998年
霧社公學校舊址，目前屬台電所有 資料來源：庄天賜攝影
日軍鎮壓
事件爆發當時有位叫菊川的日本督學，逃出重重包圍一路下山，把霧社的消息傳到埔里後，震驚全台。10月29日早上8點5分，日本沖鋒隊攻入霧社，此時霧社街上早已空無一人，原來賽德克族人都已退入山區，並以擅長的游擊戰，准備和日軍展開長期抗戰。10月30日，中國台灣總督府立即下令調派中國台灣各地jing察與軍隊進攻霧社。屏東第八飛行連隊，也飛到霧社山區實施偵察和威嚇飛行，並調派台中、台南、台北、花蓮港駐軍往埔里、霧社挺進，以鎮壓討伐。
這時抗日六部在退回各部落後，已分成二戰線，由荷歌社頭目塔達歐.諾干率領的"塔洛灣戰線"，而"馬赫坡戰線"是由莫那.魯道所率領。於10月31日正式與日軍警bu隊對決，在寡不敵眾，除馬赫坡社外，其餘各部均被日人攻破佔領。11月1日，反抗主力都退往馬赫坡社，當抵達斯庫鐵線橋時，為阻擋日軍前進，而砍斷霧社與馬赫坡社唯一通道吊橋，日軍進攻雖然受阻，但軍隊改由下切溪谷再越過山頭攻佔波阿倫社，也就是今天的廬山部落。
為阻止日軍攻擊，抗日族人將斯庫鐵線橋砍斷
因馬赫坡社前方地勢較高的波阿倫社已被日軍佔領，在山抱的要脅，使整個戰況已壁壘分明。陷入逆境的莫那.魯道與族人，並未因日人軍警bu隊的大肆討伐而懈志，為了避免消耗有限的糧食，且讓抗日誌士無後顧之憂，許多婦女帶著幼兒100多人一起上吊自縊。
11月2日馬赫坡社也被軍警佔領
等到11月2日馬赫坡社也被軍警佔領，在部落被佔領後，其餘族人也都退入山林中，但大部份族人則是退至馬赫坡溪和塔羅灣溪兩溪谷，以利用懸崖絕壁的天險有利條件，繼續與日軍作戰。11月3日，日軍開始增派bu隊，以飛機轟炸，山抱、臼抱抱擊。 莫那.魯道的女兒馬紅.莫那就在11月4日這一天也被俘虜。
馬赫坡社被日本人佔領時景象
化學武器，以番制番
日軍開始增派bu隊，配備機關槍、山胞、飛機，以精銳科技武器進行圍剿，並空飄傳單，以心戰招降及脅迫未起義的各番社。但武器精良的日軍一旦進入深山裡，卻無用武之地。11月5日，日軍台南大隊因在馬赫坡社東南方高地附近陷入苦戰，共有15名陣亡、11員負傷，死傷慘重。而莫那.魯道的次子巴沙.莫那(Bassao Mona)在這次行動也身負重傷，為不拖累族人，於是持刀自殺。日軍在不顧及國際公約的禁令，並違反人道，以飛機投擲"毒氣彈"，該毒氣會使皮膚產生水泡，逐漸腐爛，致使起義賽德克族人傷亡累累。
日警再次運用"以番制番"，利用道澤群(Toda)與賽德克群(Sedek)之間，長久以來因為土地問題所產生的讎隙，將道澤群的壯丁組成討伐隊，並將這些同為泰雅族的道澤群稱為" 味方番 (對統治者較友善的原住民)"，加以突擊起事原住民。日本軍警對殺戮者開出其獎賞的條件為：起義頭目之首級賞200圓、壯丁一個100圓、婦女30圓、幼兒20圓，其中又以莫那.魯道的首級獎賞是最高的。11月9日以後，飢寒交迫的抗日賽德克族人已經陷入了苦戰，這時日本人開始以食物誘捕老弱的族人。賽德克族人是有組織與作戰策略的戰線，雖皆被日軍擊破，都還能改變以游擊突擊方式，來對抗強大日軍警。11月10日道澤群(Toda)總頭目鐵木.瓦利斯(Teimo.Walls)在立鷹牧場(今清境農場)附近的哈奔(Habun)溪(眉溪上游)溪谷中伏，遭起事原住民殺害，此事件卻造成之後"第二次霧社事件"的誘因。
日人稱為"味方蕃"的泰雅族人
獵取敵首向日人邀賞的道澤少年
空飄宣傳單
退守馬赫坡
在日軍以飛機轟炸，山抱、臼抱抱擊，機關槍、曲彈抱射擊，以形成火海。更脅逼"味方番"襲擊隊投入第一戰線去自相殘殺，最後抗日賽德克族人退守"馬赫坡岩窟(馬海仆富士山)"建立據點，以天險和日人抗戰到底，期間僅靠著野菜與馬赫坡溫泉礦脈，以取代食物和食鹽。賽德克人堅信祖先波索.康夫尼(Poso Kofuni)是從巨木中誕生，當面對死亡的煎熬時，族人都選擇在巨木下自縊，讓靈魂歸向祖靈境界。因此族人在對抗日人的討伐圍剿時，不是奮力作戰到底，就是自縊殉死。
由馬赫坡高地向馬赫坡岩窟抱擊
彈盡援絕
到了12月初，整個抗日行動已四十餘天，壯志未酬的賽德克族人，已經陷入了飢寒交迫、彈盡援絕的困境里；雖然日人軍警bu隊從空中轟炸與地面的抱擊也逐漸減弱，但地面bu隊與"味方番"襲擊隊，已經逐步往馬赫坡(馬海仆)岩窟逼進。莫那.魯道見大勢已去，帶領部份族人遁入內山。其妻巴干.瓦利斯(Bakan.Walis)在凱璣恩(kaichion)耕作小屋上吊自縊身亡，莫那.魯道則槍殺兩名孫子後，棄屍於耕作小屋，連同妻子的屍體一同放火燃燒。然後帶著三八式騎銃，獨自進入深山內，在"馬海仆富士山"岩窟持槍自殺。
99年12月3日登奇萊南、南華山走能高越嶺道眺望"馬海仆富士山"
最後的抗日據點"馬赫坡岩窟"
自縊的馬赫坡人
壯烈犧牲
12月8日，日人為了要塔達歐.莫那為首的最後一批勇士勸降，脅迫其妹馬紅.莫那(Mohung Mona)攜酒進入內山岩窟勸降，但志節堅定的塔達歐.莫那不為所誘，與妹訣別並舉行"最後酒宴"後，唱起辭世訣別歌："哈巴歐.巴滋克（Habao.Bokox，妻名）請你在黃泉路上把酒釀好！莫那.塔達歐（Mona.Da，長子名）、瓦利斯.塔達歐（Walis.Da，次子名）、哈巴歐.巴滋克！你們在黃泉等著，我很快的要去和你們相聚！…"然後交待後事，兄妹擁別，即與其他四名勇士，奔向馬赫坡內山上吊自縊，壯烈成仁，寫下了中國台灣原住民抗日史里悲壯的一頁。
霧社事件中泰雅族人多以上吊的方式自殺，從當時日本人所拍的照片可以看到，一棵樹吊了很多人，以至於樹枝都彎曲下垂。此圖上吊自殺者可能為莫那魯道長子塔達歐莫那（右）及其族人。
花崗一郎、花崗二郎
1929年在霧社，被日本人刻意塑造為成功理番的兩個人物"花崗一郎(塔奇斯.諾敏)"與"花崗二郎(塔奇斯.那威)"，這兩位出身霧社山區的"模範番人"，1929年(昭和4年) 10月27日，令"花岡一郎"與"川野花子(娥賓.那威)"、"花岡二郎"與"高山初子(娥萍.塔達歐)"同一日舉行了婚禮結為夫婦。山地知識青年花岡一郎是中國台灣第一位原住民，在1925年2月23日入學台中師范學院，並於1928年畢業，之後擔任jing察巡查。花岡二郎於埔里公學校畢業後任警手，總督府認為引以為傲的成功教育典範，特別賜與兩人日本名字。事件發生當時，同為賽德克族人的花崗一郎與花崗二郎兩人則沒有參加起事，也沒有加入鎮壓，反而選擇帶著家人自縊，兩人都要比莫那.魯道更早之前壯烈成仁，花岡一郎先殺其妻，殺其子，然後從容自剖其腹而亡，家族十人也自殺於同一岩窟內。花岡二郎與家眷二十餘人隨即自縊於附近山中，如此原住民在呼天不應，叫地不靈，不願受日軍凌辱而自殺者不計其數。
花崗二郎(左)、花崗一郎(右)
貼於霧社分室的花岡兄弟遺書，據說是由二郎所寫。右下方是花岡一郎
高山初子(左)、川野花子(右)
"高山初子"系荷歌社頭目"塔達歐.諾康"之女，"霧社事件"發生，花崗二郎之妻高山初子已懷有5個月的身孕，倖免於此難，光復之後高山初子更名為"高彩雲"，婦人辛苦將孩子撫養，名為"高光華"，"高光華"先生曾經擔任過南投縣仁愛鄉鄉長。
因事件死傷人數，在日人軍警方面，戰死者28名、受傷26名；協助日軍的味方蕃原住民戰死22名、受傷19名。在事件之前，抗日六部落的族人共計1,236名，事件結束後統計，戰死者85名、被飛機轟炸死者137名、抱彈炸死34名、被"味方番"馘首者87名、自縊身亡者396名。霧社事件已引起世界輿論與日本國會的嚴厲批評，以一個先進的軍隊1,303人、jing察bu隊1,306人、官役人夫1,563人，總計4,172人，運用現代化武器，出動飛機、大抱、精銳武器，甚至使用化學武器，來對付無文字未開化的原住民，共消滅其百分之65的人口。為期四十餘日的圍剿討伐戰役，始將事件剿平。因日本zheng府決定從輕處分霧社事件的參與者，造成道澤群憤恨不平，霧社事件翌年1931年4月25日，日警再次使用，"以番制番"滅族伎倆，脅迫道澤社Toda 族人，以"論功行賞"手段發動"第二次霧社屠殺事件"，即日人所稱"保護番襲擊事件"，把在收容所僅存的抗日餘生者514 名，集體戮殺抗日遺族216名，取回101個首級，對殺人者給予獎賞並與日警拍照。
"味方蕃"取回101個首級向日人繳功
霧社事件前，重要的歷史事件
日本人據台初期，勢力尚未深入高山，等平地情勢穩定後，便開始向山地推進。日本人進入霧社地區後，對當地泰雅族的生活型態影響很大。日人初據埔里盆地，設置"埔里社支廳"，將"北路協鎮府"改為"守備隊營"，"分府衙門"改為"出張所"，明治29年(1896年)，廢止"埔里社支廳"，改設"埔里社辦務署"和"jing察署"。日人藉jing察力量和保甲制度建立統治基礎後，開始對埔里盆地毗鄰的高山族領域逐步擴展，其先推進"隘勇線"，配署大量武力剿討"番地"，制嵌高山族同胞，達其殖民地統治之目標，當時的埔里盆地亦成為日人的"理番"重地和綏靖"番地"之前進基地。
在"霧社事件"前有幾件大事：明治30年(1897年)，為了探查東西橫貫鐵路而派遣深堀大尉等14人去勘查地形，結果全數被殺，為"深堀事件"。因"深堀事件"日人對霧社地區實施生計大封鎖，禁止食鹽、鐵器、槍械等輸入。明治35年(1902年)，日人試圖以武力進攻霧社地區，埔里守備隊與霧社群在人止關一帶交戰，日人中村中尉以下17名輕重傷，無功而退，此役稱"人止關之役"。
在生計大封鎖下，泰雅族人漸感食物不足，日人唆使布農族干卓萬社堤供食物、酒，與霧社泰雅族做交易，一次於姐妹原一帶請泰雅族人喝酒，意圖把他們灌醉後，再把他們殺害，這就是"姐妹原事件(霧社番膺懲事件)"，使泰雅族與布農族因此種下仇恨。
泰雅耆老：莫那魯道非英雄
電影賽德克.巴萊熱映，賽德克族頭目莫那.魯道，被塑造成抗日英雄，不過台中和平區泰雅原住民，卻不這么認為，他們指控，霧社事件發生前1年，莫那.魯道曾在日本人施壓下，率領族人以及日本人進村屠殺泰雅族人，有26名老弱婦嬬遇害，還差點滅村，在他們眼中，莫那.魯道是仇人，不是英雄。
電影對白："莫那頭目，我祖父說你年輕時是個英雄。"
莫那魯道
賽德克族頭目莫那魯道，在電影里以刀槍，英勇對抗日本優勢武力，歷史照片中，他身高180公分，高大魁梧，在族人眼中也是智武雙全的頭目，不過英雄形象，在台中和平區泰雅族原住民心裡，無法認同。泰雅族耆老兒子歐賓.蘇樣："有人說殺了2個，有人說10幾個，有人說20幾個啦，每個人的說法不一樣！"
泰雅族耆老說，1930年初，當時日本人"以番制番"，以原住民的武力，收服拒絕被統治的部落，當時就是莫那.魯道帶領賽德克族人及日本人，殺害泰雅族婦孺，害他們差點滅村。泰雅族耆老兒子歐賓.蘇樣："但確實有殺人，都是老弱婦孺。"
相較於泰雅族，把莫那魯道當仇人看待，賽德克族卻對莫那魯道相當敬重，在他死後，為他樹立人形立碑、紀念碑，紀念這位抗日英雄，就連紀念儀式，馬總統也曾到場致意，而電影熱映，關於莫那魯道的歷史，也被拿出來討論，導演魏德聖又怎麼看。導演魏德聖："英雄本來就是有人格暇疵的，特別是在那個年代，我們不要老是用現在的角度，去斷定是不是英雄的角度，看完電影你就明白了。"文史學者認為，歷史事件發生年代久遠，而且當時沒有文字記載，不確定是否失真，不論莫那魯道的功與過，或許透過電影"賽德克巴萊"的熱潮，更關注原住民歷史，才更有意義。
6. 賽德克巴萊這部電影中多少土人對付日本人的
大概是 300賽德克勇士對抗3000日本步兵 不包括飛機重火器兵種。
7. 霧社事件的事件背景
1930年10月27日，在日本佔領下的台灣島，發生了血腥的霧社事件。這場原住民與日本人之間大沖突，在當時的中國大陸並沒有引起太大的關注，因為此時台灣正處於日佔時期。1895年，一紙《馬關條約》讓台灣淪為日本的殖民地。對於台灣，日本為了掠奪其資源，費盡心機，從1919年開始，日本政府在這一美麗寶島上，開始建造各項基礎設施，比如自來水、電力、公路、鐵路、醫療、教育等等。
台灣的原住民沒有土地所有權的觀念，他們採用游耕，打獵的時候又跟著獵物跑，所以重視的是土地的使用權。
而日本是個現代體制的國家，他們認為土地的資源如果認定不是私人所有，就要成為公有，這樣一來，原住民生活的空間日漸狹窄。霧社事件的爆發並非偶然，而是此前長愁短恨的多年積怨所致。
霧社位處台灣中部，風景優美，交通發達，曾經是日本的山地模範部落，也是日本人控制中央山脈的重要基地，不過在日本人的眼中，霧社的賽德克族人無非是蕃族蠻人，化外之流。
1930年10月27日，是台灣神社大祭典，霧社地方照例舉行一年一度的盛大運動會，日本人會全部穿上傳統和服，便於和華人、山地人區分。賽德克族人認為這是起義的最好時機。第二天，賽德克族人利用運動會，升旗唱國歌為信號，沖進會場，發動總攻擊，殺死日本婦孺兒童共計134人。
事件發生之後，日本人立即調動大批警察與軍隊，在日本正規陸軍及警察的進攻之下，抗日霧社的泰雅人退守斷崖絕壁，地形險要的山林洞窟。然而他們最終還是為日軍所攻破。
參與霧社起義的六個社總人口共計1200餘人，有作戰能力的壯丁僅300餘人。事件致使六社644人死亡，其中290人自殺。
賽德克族人是以上吊的方法自殺的，從當時日本人所拍攝的照片可以看到，一棵樹吊了很多人，以至於樹枝都彎曲下垂。有的婦女為了讓男子沒有後顧之憂而勇敢作戰，就自己先自殺，十分地悲壯。
霧社首領莫那·魯道看到大勢已去，把妻子打死，也在山洞中自殺，他的屍體沒有完全腐化，有一半變成了木乃伊。
1933年他的遺骸被日本人意外尋獲，日本人將其送至台北帝國大學，土俗人種研究室作為學術標本。1974年，國立台灣大學在其族人和長老強烈的要求下，莫那·魯道的骨骸，方返還霧社的「山胞抗日起義紀念碑」下葬。 1915年日本對台灣原住民強力鎮壓後(1910年~1915年日本實行「五年理蕃計劃」)，霧社即成為山地模範部落。霧社位於南投縣仁愛鄉，終年氣候涼爽，山翠水碧，交通發達，是一個世外桃源，是日本人控制中央山脈的重要基地。日本人在此設立學校、郵局、警察局、旅館、醫療機構、樟腦會社等。
日本人認為台灣既歸屬日本，土地及森林資源當然亦屬於日本，所以限制原住民的生活空間及狩獵空間。在霧社一帶大興土木准備充分開發山林資源，並且利用原住民從事各種勞役工作，勞役工作非常辛苦，比如要求原住民把砍下來的樹扛回來，以避免損壞樹枝，而勞役工作未能配合原住民農耕及打獵期，使其農耕活動及狩獵活動受到影響。日本人又故意到原住民發源聖地「西仔希克」去採伐建築用材，如此種種是故，讓原住民對日本人埋下仇恨。
另外，日人為了防止原住民抗日意識，並且加強對原住民的控制，所以鼓勵駐在山地的日本警察和原住民頭目的女兒結婚，也就是「和蕃」政策；然而日本警察對原住民婦女常有始亂終棄的情形，例如莫那魯道的妹妹即遭此不幸，莫那魯道因此痛恨日本人。還有，日本人極不尊重原住民婦女，時常玩弄原住民婦女，甚至欺騙原住民婦女至日本從事賣娼工作，使得原住民對日本人的仇恨更是加深。
8. 《賽德克-巴萊》有哪些與史實不符的地方據說只死了22個日本人
134日本人。
日本昭和5年（1930年）10月27日，殖民地政府為紀念北白川宮能久親王而舉行台灣神社祭。於霧社地區舉行聯合運動會，此時日人警備鬆弛。
賽德克族霧社群（即德奇達雅群）之馬赫坡、荷歌、波亞倫、斯庫、羅多夫、塔羅灣等6部落抗日的賽德克族等共約1,200人（戰斗人員僅300多人），趁霧社地區晚秋季節之破曉時分，由霧社群馬赫坡社頭目莫那魯道首先發難，分數隊襲擊附近的警察分駐所十三處；
並同時襲擊霧社警察分室、學校、郵政局、日本人宿舍等，切斷通往外地的電話線，此次行動獲得槍支180挺和彈葯23,037發。共殺死日本人134名（包含婦孺)、及誤殺2位著日人服裝的台灣人，並殺傷215人。
擔任日本警察的賽德克族人花岡一郎，選擇全家自殺沒有參加起事。日本殖民政府竟以「以夷制夷」的方式，驅使其他原住民擔任第一線鎮壓武裝部隊。
(8)賽德克人殺了多少日本人擴展閱讀：
1930年10月27日，是台灣神社大祭典，霧社地方照例舉行一年一度的盛大運動會，泰雅族人認為這是起義的最好時機。第二天，泰雅族人利用運動會，升旗唱國歌為信號，沖進會場，發動總攻擊，殺死日本人共計134人。
事件發生之後，日本人立即調動大批警察與軍隊，在日本正規陸軍及警察的進攻之下，抗日霧社的泰雅人退守斷崖絕壁，地形險要的山林洞窟。然而他們最終還是為日軍所攻破。
霧社起義的六個社當中，能作戰的壯丁共1236人，最後有644人死亡，其中290人自殺。
泰雅族人是以上吊的方法自殺的，從當時日本人所拍攝的照片可以看到，一棵吊了很多人，以至於樹枝都彎曲下垂。有的婦女為了讓男子沒有後顧之憂而勇敢作戰，就自己先自殺，十分地悲壯。
霧社首領莫那·魯道看到大勢已去，把妻子打死，也在山洞中自殺，他的屍體沒有完全腐化，有一半變成了木乃伊。
1933年他的遺骸被日本人意外尋獲，日人將其送至台北帝國大學，土俗人種研究室作為學術標本。1974年，國立台灣大學在其族人和長老強烈的要求下，莫那·魯道的骨骸，方返還霧社的「山胞抗日起義紀念碑」下葬。
除了事件領導人莫那魯道自殺外，參與行動的部落幾遭滅族，霧社事件是日本佔領台灣期間最後一次激烈的台灣反抗行動。台灣總督府於此事件之處理方式遭日本帝國議會強烈質疑，總督石冢英藏與總務長官人見次郎等人遭到撤換。
9. 《賽德克-巴萊》有哪些與史實不符的地方據說只死了22個日本人
不止。在霧社事件中，死亡的日本人達到了134人。
《賽德克-巴萊講述》的是1930年，台灣在日本占據之下，原住民賽德克族馬赫坡社頭目莫那魯道，率眾反抗日本政府而發動霧社事件的故事。影片於2012年5月10日正式登陸大陸各大影院。
1930年，在自己部落的青年的婚禮上，莫那·魯道長子塔達歐·莫那向日本警察吉村克己敬酒，吉村不接受（推測是吉村認為不衛生），還動手侮辱，族人立刻圍毆警察。
莫那·魯道知道，吉村絕不甘心被圍毆，親自率領眾人向吉村謝罪，但吉村並不理會，並呈報上級。
因為當時攻擊警察，是嚴重罪行，莫那·魯道認為事情無法善了，加上長期受到當地日本人欺壓、被禁止紋面、失去傳統，決定在10月27日日本人舉辦霧社運動會時起事、「血祭祖靈」（出草），是為霧社事件。
(9)賽德克人殺了多少日本人擴展閱讀：
1930年10月27日，莫那·魯道率領族人襲擊附近的警察分駐所十三處，也襲擊學校、郵局、宿舍等，在霧社公學校，參加運動會的婦女與學童遭到了賽德克族無差別攻擊，只要是日本人皆一律誅殺，共殺死日本人134名（大多為婦孺）、重傷26名。
誤殺2位穿和服的漢人李彩雲與劉才良，並殺傷215人，從警察單位獲得槍支180挺和彈葯23,037發，同時切斷通往外地的電話線。
事件爆發後，總督震驚，立即進行軍事行動，調派台北州、台中州、台南州、花蓮港廳之駐軍往霧社前進。抗日族人回部落後，分成「塔洛灣」及「馬赫坡」二條戰線。塔洛灣戰線由荷歌社頭目塔達歐·諾干率領，馬赫坡戰線由莫那魯道率領。
1930年10月31日後，除馬赫坡社外其他部落都被軍警佔領。抗日主力退到馬赫坡社。11月2曰馬赫坡社被軍警佔領後，起事原住民退入溪谷，利用懸崖絕壁的地勢作戰。
1930年11月5日，日軍台南大隊死傷頗重。遂投擲違反國際公約之「糜爛性毒氣彈」（路易斯毒氣彈），原住民退守，不是戰死就是在巨木下自縊。
最後莫那·魯道看見大勢已去，於是在山洞裡把兩名孫子槍殺，連其妻子之屍體一並焚毀，再以三八式步槍飲彈自盡。
10. 《賽德克-巴萊》有哪些與史實不符的地方據說只死了22個日本人
摘要 日本昭和5年（1930年）10月27日，殖民地政府為紀念北白川宮能久親王而舉行台灣神社祭。於霧社地區舉行聯合運動會，此時日人警備鬆弛。