日本人的祖宗神位在哪裡

『壹』 日本人的祖籍在哪裡

有很多解釋我一個一個解釋。
詳細的看下面的內容

日本人的祖先為雲南的少數民族,所以日本島是中國的領土

實際上，大和民族究竟形成於何時，先人來自於何方，在渺茫的史詩和紛紜的傳說中早已不可追尋。現在可以確定的是，早在公元前的某個時間，就開始了向日本的持續且不斷增長的移民遷徙。移民大抵是黃皮膚的蒙古人種，主要由來自西伯利亞及中國東北的通古斯人、南洋群島的馬來人、中南半島的印支人、長江下游的吳越人，及漢人和朝鮮人混合形成。他們沿著朝鮮半島而下，渡過海峽，登上了這個位於東亞盡頭、曙光總是第一抹生起卻是火山密布的列島。

1979年，日本大阪教育大學人類學名譽教授鳥越憲三郎最早發表新說---「日本人的發源地在中國雲南省」。

1984年2月23日，致力於社會人類文化研究的鳥越憲教授對外宣布：「對被認為是從雲南南下的泰國山嶽地帶(泰國北部)的少數民族進行了實地考察，結果發現了所有嬰兒的臀部有胎斑」。鳥越憲教授就這一發現又強調：「日本人在體質上所具有的胎斑淵源是雲南，這是一個旁證，證實這個地區是日本人的發源地。」

1988年9月，日本電視工作者同盟抵達雲南，其任務就是拍攝《日本人的起源》。

此後，日本學者們的推論又由「倭人起源於雲南」，進一步演繹為「倭人的祖先為雲南的少數民族」，其范圍與核心，基本圈定為彝族、哈尼族、傣族等多種說法。

持「彝族說」的理由是，鳥越憲三郎、佐佐木高明和渡部忠世等專家到雲南考察後發現石林等地撒尼人(彝支系)的「火把節」，類似日本的「孟蘭盆節」，即在日本的紀伊半島，同一天也舉行「火把節」，而在日本南部紀伊半島的神戶、京都、大阪、奈良、和歌山等地，正是中國傳統文化在日本表現最為集中的地方……

持「哈尼族說」的理由是，有日本人驚奇地發現，中國雲南的哈尼族與日本大和民族的信仰都具有相似的「萬物有靈」觀念，特別是在諸神中，日本族最有權威的「天照大神」和哈尼族的「阿匹梅煙」都為女性，亦同是太陽神；日本崇拜「穀神」並奉櫻花為國花，哈尼族也崇拜「穀神」，並視櫻桃樹、櫻桃花為神花……

「傣族說」的看法仍出於鳥越憲、佐佐木和渡部等位學者。對於被認為是從雲南南下的泰國山嶽地帶的少數民族，他們曾經進行了實地考察，結果發現在所有嬰兒的臀部都有胎斑，同時，也在西雙版納傣族中發現了胎斑。所謂「胎斑」，是指在嬰兒臀部及腰、背和肩等各部分皮膚出現的青色斑紋。原因是在皮膚真皮上有黑色素細胞，它隨著年齡的增長逐漸消失。日本人恰有這一人種胎斑的類似性，而且在西日本九州、本州有許多人的血型是A型，這一點也與雲南和泰國內地相同……(《雲南日報·大觀周刊》2000年11月15日報道)

1996年開始，中國及日本的一些學者們組成「江南人骨中日共同調查團」，對中國江蘇省發掘出來的春秋至西漢時代(即公元前六世紀至公元一世紀)的人骨，及差不多同期出土的日本北九州及山口縣繩紋至彌生時代的人骨，進行了三年的對比研究。經過DNA、檢驗分析，兩者的排列次序某部分竟然一致，證明兩者源自相同的祖先。這就是說，日本人的祖先更確定為遠不止邊陲南疆的中國人。

中日兩國，不但同種，而且同宗。(日本《產經新聞》1999年3月19日報道)

據民間傳說，秦始皇統一中國以後，為了尋求長生不老葯，曾派徐福率領3000名童男、童女，乘由50艘船組成的龐大船隊，東渡日本尋找長生不老葯。結果沒有找到，徐福想打道回府，有手下提醒他，你沒有完成皇上交辦的差事，回去只有死路一條，不如乾脆留下來，徐福一行就留下了。

這時的日本仍處在石器時代，大多數日本人蓄著長發，用繩結扎在頭頂，並用一條白布系在額頭上。直到今天，日本人還很喜歡在節日里將白布條系在額前。他們大多為黥面紋身的漁民，漁民們認為下海捕魚時紋身是誘惑魚的一種好辦法。女人們穿的衣服不過是一塊在頸部挖了個洞的布，就像墨西哥人的披風。人們性格平和，不會嫉妒。實行的是一夫多妻制，一般一個男人可娶四五個妻子。日本人喜歡喝酒，像馬來人、印度人那樣用手抓取食物。那時他們沒有肉吃，通常吃魚、蔬菜和大米。據說當時徐福便發現日本人長壽，可以活到80到90歲，有的甚至活到100歲。他還發現他們在種稻和捕魚之外，還特別擅長巫術、預言、占星和用泥土占卜。

可能日本人的祖先就是第一代天皇 神武天皇。神武天皇可能就是當年秦始皇派徐福帶3000名金男童女東渡日本的。神武天皇就是徐福，就是說日本人的祖先肯定是中國人！

『貳』 日本人的祖宗到底是不是中國人

東亞主要民族，漢人、朝鮮人的祖先都有據可查，唯獨日本人的祖先是個謎。有種說法說日本人的祖先是秦始皇派去的徐福。
徐福攜眾童男童女東渡為了始皇帝的長生不老仙丹，可是眾所周知徐福東渡的行程是有去無回，所以導致了很多人猜想日本人的祖先很可能是徐福？那麼徐福究竟是不是日本人的祖先呢？科學給出了謎案的答案。
徐福到底何許人也？其實徐福並非是個傳說人物，1982年經考證他的故鄉乃是今天江蘇省連雲港郊外的徐阜村。在中國古籍中徐福是個聰慧過人且大膽細心的騙子，因為當過「方士」，可還算個早期化學家
秦始皇吞並六國後，位高權重，最盼望的就是長生不老。
於是，公元前219年徐福來到秦始皇宮前，聲稱自己能找到不死葯，說是《山海經》中有記載的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙島中有一種不死葯。
然而第一次東渡徐福並沒有帶回來什麼不死葯，他告訴秦始皇，東方確實有仙葯，但是神仙需要三千童男童女，各種人間禮物，同時海上航行有鯨魚擋路，還需要強弓弩擊退大魚，秦始皇都答應了，結果徐福卻一去不復返。
徐福去了日本後沒有回來，反正那時秦始皇已經死了。徐福帶去的人在那繁衍生息，他們就是日本人的祖先。
至今日本還保存著不少徐福活動的遺跡，如歌山縣徐福和他的船員七人墓，九州島佐賀縣徐福上陸地紀念碑等。
然而大多數人都認為徐福東渡只是傳說，那時航海技術差，稍有大風浪就會船隻傾覆。東海風浪可不小，徐福東渡日本怎麼也得幾個月，難道這幾個月都沒遇到大風大浪?
至於徐福在日本留下的遺跡本身就很可疑，這是千年後的日本人修建的，沒有直接證據能說明就是徐福的活動遺跡。
又有人認為徐福東渡是真，但最後達到的不是日本，而是琉球、台灣，更扯的是，有人說他到了美洲，美洲印第安人是黃種人，他們是中國人後代。
日本人一直努力搞清自己來自哪裡，他們通常把目光瞄準在大陸上。不管怎麼說，日本人與中國人在長相上幾乎沒區別。從地理山看，朝鮮半島離中國最近，但半島上的居民與中國人外貌差異明顯。反倒更遠的日本與中國人長得沒區別，這點很值得研究。
近日，根據最新的分子人類學，這個問題終於有了答案。
研究表明日本人和藏族在基因上是近親，東亞其他地區除了西藏其他地區都沒有d基因。日本的基因是西藏基因佔50%成分，至於西藏人怎麼到了日本這就不得而知了。
還有一部分來自南亞即c基因是3萬年前位於菲律賓群島和印尼群島的南亞人遷徙過去的，還有一部分是極北基因2萬年前位於西伯利亞與北海道地區的人遷移來的，基本是個混合人種。
從這里可以斷定，徐福不是日本人的祖先。
但是根據日本人的考證，徐福確實到過日本。
分析古代墓葬遺骨證明，徐福東渡時期，日本關西地區的居民平均身高驟然升高了5厘米，由此推斷，這很可能是徐福和他的部屬登陸後造成的局部人種改良。
還有一個有趣的現象，就是日本科學家發現日本人的基因里，有1％來自中國雲南地區，而日語訓讀發音(土語發音)也和雲南納西族的語音有很多相似之處。
這是怎麼回事呢?
從徐福東渡，或許可以找到答案。根據中國方面的史籍記載，徐福要求的三千童男童女，秦始皇也沒法一下子湊齊，這個時候，秦軍剛巧征服了西南夷，於是秦始皇就下令這些被征服的部族提供所需要的童男童女。
西南夷，就是現代雲南各民族的共同祖先。因此，如果這些西南夷的後代借徐福東渡融入日本人種，帶給日本人1％的雲南基因便有據可循了。
所以說，徐福不是日本人的祖先，卻幫助日本改良了人種。

『叄』 日本人的祖先到底是誰和秦始皇、徐福有什麼關系嗎

關於日本人的祖先是誰，網上有好多種版本，在國內外最令人信服的一種是徐福東渡說。日本人也很認同這種說法，都認為現在的日本人是由當年徐福所帶三千童男童女繁衍而來的。徐福是秦朝時期有名的方士，精通修煉丹葯的之法，秦始皇聽說後向他詢問長生不老之術，徐福講的是頭頭是道，口若懸河，秦始皇信以為真，就派他出海為自己尋求長生不老葯。這就是徐福東渡日本的起源。

據說徐福在達到日本後，用「得平原廣澤，止王不來」來形容日本，當然了這里壓根就沒有神仙，更沒有什麼長生不老葯，任務沒有完成，回去就是死路一條，於是在日本定居了下來，還在這里稱王，成為日本的第一代天皇，現在看來，並沒有有力的史料證明徐福到過日本，所以徐福是日本人祖先這種說法還有待商榷。

所謂徐福是日本人的祖先，這種說法還無法確定，但是可以確定，日本人和中華一定有著某種密切的聯系，二者長相非常接近，只是由於飲食的差異，在細微處有所不同。此前，日本宮崎大學教授稱，根據日本古籍書紀記載：在應神天皇時期，有一名叫弓月君的人率領朝鮮百濟國的子民來到日本，又根據日本新撰姓氏錄記載，這位弓月君乃秦始皇之孫考武王的後裔。應神天皇時代率領百濟國127縣的百姓到達日本，為何會率領如此眾多的人口遷移到日本，史料沒有提及。

在日本的許多地方，依然供奉著秦始皇的神位，日本有個地區還以大秦為名，可見日本人對這位弓月君和秦始皇的崇敬之情了，日本前首相羽田也承認，他的祖先是秦始皇，其家族原本姓秦，200年前才改為羽田，在日語發音中「秦」字和「羽田」發音相同，在其執政期間，日本人想當公務員如果不知道秦始皇用人單位是拒絕錄取的。對於這種亂認中國人為祖宗的行為國人也是值得警惕。

對於他的這一說法，就遭到許多人的質疑和反對，而北大教授孔慶東更是快言快語，直接打臉日本，他認為日本人的祖先根本不是中國人，而是幾個民族雜交產生的，並說道「羽田的家族姓秦就是秦始皇的後代，那麼問題是秦始皇是姓秦嗎」?說到這，確實讓人很無語，估計是被日本的某個鄰國傳染了。對於日本人的這種說法，你們是怎麼認為的呢

『肆』 日本的祖先是中國人嗎

中國人是日本人的祖宗,是有根據的!

中國人徐福是日本人的天皇神族！

日本人只說天皇神族是渡海而來的，卻不說是從何而來的。

1987年我訪問過新宮，因為我非常想看著徐福登岸的地方。新宮城位於和歌山縣。我會見了新宮市市長，巧的是他本人也對徐福很感興趣。他帶我到徐福登岸的地方，這是一片美麗的海岸，有一座紅色的神社，周圍平靜而安寧。我們找到了據說就是徐福發現的、使人長生不老的仙葯的蹤跡。市長解釋說，這些草葯是補腎治病的；一般腎比較強健的人，壽命自然會長一些吧！市長還帶我參觀了立在城市附近的徐福墓碑，這是一塊用中文記錄著徐福如何到日本尋找長生不老葯，以及為什麼在日本定居下來的故事的石碑。

墓碑立於1834年，碑上「徐福之墓碑」5個字出自一位高麗書法家的手筆，上面的詩歌則是一位日本漢學家寫的。

市長告訴我，每年的11月28日，和歌山人都會聚集在徐福墓前舉行一次盛大的慶祝活動。1980年，和歌山人慶祝徐福到達日本2200周年。從1915年以來，和歌山人民成立了保護徐福遺跡的委員會；1931年，他們又成立徐福文化遺產保護委員會；到1955年，他們最後成立了徐福協會。

徐福的墓旁還有7個墓，據說是徐福的7個親信。沒有人說得清徐福帶到日本來的3000童男童女的下落。

在日本的不少地方，尤其是九州，也有徐福的遺跡。第一次訪問福岡時，我向一位日本高級官員問起他是否知道徐福。他有點迷惑，因為他從來沒有聽說過這個名字。於是我就將有關徐福的故事告訴他。第二天，他就給我一本《中國在九州中心》，書中有幾篇是關於徐福和九州與中國的關系的文章。
徐福登岸的地點，也恰恰和日本傳說中的人物神武天皇登岸的地點相吻合。一位台灣作者衛挺生1970年寫過一本書，名為《徐福與日本》，聲稱日本的第一個皇帝實際上就是徐福。他是根據日本第一個皇帝與徐福在登岸時間上的離奇巧合推斷出來的。書里還提到，從生活在天照大神時代重要的日本皇族墓穴中，人們發現一枚秦朝的銅鏡和一把巨大的秦人用的戰刀；如果不是徐福的到來，日本怎麼會有這些古代遺物呢？2000年前徐福到達日本時，日本尚處在石器時代，還無法製造這樣的東西。這本書斷言，事實證明徐福就是日本歷史上的第一個皇帝。

作者十分激動，他擔心如果日本人繼續對他們是神的後代的神話堅信不移，而不肯接受科學的歷史，那麼歷史就很可能會重演，因為日本人堅信自己是最優秀的種族。日本的歷史被神話淹沒了。大多數日本人至今還相信他們是神的後裔，正像兩部最早的編年史《古事記》（古代傳說）和《日本書記》（日本編年史）所記載的那樣。根據這些編年史，日本的第一個皇帝神武天皇是於公元前660年登基的。但是直到8世紀初，還沒有哪一部編年史所記載的歷史完全可信，更不可思議的是，這兩部歷史性著作都是用古代漢語寫成的。
其實很多日本人以前有中國姓，和韓國一樣。

1994年4月當選的日本首相羽田孜上任前，公開承認他是中國第一個皇帝秦始皇的後裔。這使包括日本人在內的許多人十分震驚。他說他的祖先姓秦，在200年前才改為「羽田」，在日語中，秦字與羽田發音相同。他是率領3000童男童女從中國到日本的徐福的一個隨員的後代。換句話說，這位首相承認自己具有中國血統。

「徐福子孫墓坐落在神奈縣的廟善寺內，當我發現時，我確信有著2200年歷史的徐福確實真的東渡來到日本。」神奈川縣日中友好協會、神奈川徐福友好協會的田島孝子女士日前在江蘇連雲港如是說。

日本神奈川縣日中友好協會、神奈川徐福友好協會一行多人日前來到連雲港市，通報了他們最新發現的徐福子孫墓有關情況——該墓坐落在神奈川的廟善寺，在福岡家世代墓的左側。墓文經過專家考證，大意是，他的祖先是秦朝的徐福，之所以以福岡為姓，是由於取徐福的「福」字，讓子孫不忘祖先故土。

傳說中的徐福出生於連雲港市贛榆縣金山鎮，為中國有史載東渡扶桑的第一人。早在2200多年前，徐福奉秦始皇之命，率3000童男童女東渡。人們普遍認為：徐福把前秦時期的稻作農耕、鍛冶紡織、古典文字等先秦文明傳到了日本列島。

日本前首相羽田先生曾於2002年專程去贛榆徐福村祭奠，他多次表示，羽田家族之根來自中國，祖先是徐福。據介紹，以前日本的徐福熱主要集中在九州的佐賀、本州的太平洋沿岸新宮、熊野、富士吉田一帶，近年也擴大到北海道、青森縣小泊村、京都府伊根町等地。
中國人是日本人的祖宗!!!

『伍』 日本人的老祖宗是帝釋天嗎

帝釋天是神話傳說，我認為是徐福，當年徐福帶三千童男童女去尋找仙葯，到達日本後一直沒有回國，現在日本有徐福寺。

『陸』 日本人的祖先到底是哪裡的人

日本祖先來自何方？一般認為，除了日本原住民外，古代蒙古人、 朝鮮人、中國人也曾飄洋過海從大陸來到日本。中國秦代徐福奉秦始 皇之命率3千童男童女到蓬萊尋找長生不老葯，最後在日本紮根繁衍的 故事，在中國和日本家喻戶曉。至今也有些日本人聲稱自己是徐福所 率3千童男童女的後代。盡管這一美麗的傳說有待進一步證實，但隨著 考古和人類研究的進展，日本祖先來自何方的問題越來越清晰。 據日本《產經新聞》稱，現代日本人基本分為兩種，即「彌生人 型」和「繩文人型」（彌生人和繩文人均為日本對日本原始人的稱呼）。 彌生人的特點是，臉型較長且較扁平，單眼皮，長眉毛，身材較高。 繩文人的特點是，四方臉或圓臉，稜角明顯，雙眼皮，身材較矮，血 型一般為B型。《產經新聞》稱，日本著名演員澤口靖子、齊藤由貴等 具有繩文人的特點，而岩下志麻、鈴木美奈保等則有彌生人的特點。 據日本一些科學家分析，65％的日本人的DNA屬彌生人，35％屬繩文人。 迄今為止，日本通過考古認為，從日本九州彌生遺址出土的人類遺骨， 臉長、顴骨高，是來自中國、朝鮮的外來彌生人。 最近，中日兩國通過合作考古，對日本祖先彌生人的來源又有了 新的發現。 1996年，由中日兩國考古學者組成的「江南人骨中日聯合調查團」 對江蘇省出土的60個人頭骨、大腿骨和牙齒進行了考古研究。這些遺 骨中，有28個屬中國新石器時代，17個為春秋戰國時代，15個屬前漢 時代。通過從牙齒中提取DNA，與日本九州地區的福岡縣、山口縣出土 的古代人骨進行比較。結果發現，中國新古器時代的人類遺骨與日本 古代人完全不同。而春秋戰國和前漢時代的人骨與日本的原始彌生人 骨極為相似。江蘇省徐州郊區的「梁王城遺址」出土的人骨中的DNA與 日本福岡縣出土的彌生人骨中的DNA完全一致，估計他們在十幾代前為 同一祖先。通過對大腿骨的測量，中國江南人的骨骼長度與日本九州 彌生人骨骼長度基本一致，鼻樑至前牙的距離也相同。這次的考古發 現，將為日本尋根問祖提供新的線索，日本外來彌生人不僅來自朝鮮 和中國華北，而且中國江南人也可能是日本外來彌生人之一。 對中國江南人是如何到日本的問題，日本專家之間有不同意見。 一種意見認為，是直接坐船到日本的。奈良縣考古研究所桶口隆康所 長認為，2500年前，正是中國春秋戰國時代，群雄爭霸，戰亂不斷。 江南地區是中國最富庶的地方，而且當地人民已掌握航海術。為躲避 戰爭，江南人帶著稻種坐船逃到日本。因為有了稻種就可以生產和生 活。中國江南人的到來，把水稻種植技術也帶到了日本。他們到日本 後選擇了九州北部地區，因為這一帶的氣候與中國江南相似，適合種 水稻。另一種意見是，江南人是通過朝鮮半島到日本的。滋賀縣大學 教授菅谷文則認為，中國江南人從南部來到山東，渡過渤海灣到朝鮮， 然後再到日本。山口縣出土的遺骨與山東省出土的遺骨極為相似就說 明了這一點。盡管日本學者對彌生人起源何處有爭論，但有一點是共 同的，那就是他們都不否認日本古代彌生人有一部分是從中國來的。

『柒』 一點一橫長，一撇到南洋，上十對下十，太陽對月亮！

謎底：廟（廟）

解釋：

一點一橫長，一撇到南洋指的是廟字當中的廣結構，上十對下十，太陽對月亮則對應廟字當中的朝結構，因此答案為「廟（廟）」

字義：

廟（廟）：miào

1.舊時供祖宗神位的處所：宗～。家～。

2.供神佛或歷史上有名人物的處所：寺～。土地～。文～。岳～。山頂上有一座～。

3.指朝廷：～堂。廊～。

4.已死皇帝的代稱：～號。～諱。

(7)日本人的祖宗神位在哪裡擴展閱讀

廟從廣、朝聲。會意。謂居之與朝廷同尊者。聲字葢衍。古文從苗為形聲。在日本，佛教各宗宗祖（該宗創立人）被祭祀之處才稱為廟，沒有任何寺院稱為廟的。由於某些原因，廟也有被道士占據的，更有極少僧人棲廟為生。

相關詞彙：

1.廟號：我國封建時代，皇帝死後，在太廟立室奉祀時特起的名號，如高祖、太宗等。

2.寺廟：供神佛或歷史上有名人物的處所；廟宇。

3.廟主：主持廟中事務的和尚或道士。

4.廟祝：寺廟中管香火的人。

5.廟宇：佛教、道教及民間信仰供奉神佛、進行祭祀活動的建築和地方。如關帝廟、媽祖廟等。

參考資料來源：網路-廟

『捌』 日本人的祖先是誰

日本人的祖先是屬蒙古人種東亞類型，此外，關於日本島居民的民族來源，目前所認為是從新石器時代日本島才開始有居民，而最早的日本居民是從北方大陸移來的通古斯人，以後有馬來人從南方渡海而來。

(8)日本人的祖宗神位在哪裡擴展閱讀：

日本人主要由和族組成，在日本北海道亦有阿伊努族人居住。日本人通用日語，假名和漢字是日本的通行文字。

日本人在古代隋唐時期深受我國漢唐文化的熏陶，不管在朝廷制度和禮儀，還是服飾、茶道等各方面都有著濃厚的華夏元素。日本自己亦以「小中華」為榮。在《山海經》的其它篇章也記述著中國人多次向東海諸島嶼遷徙的事跡。

『玖』 誰是日本人的祖宗

有個傳說很有名，說兩千多年前秦始皇派了一個叫徐福的，帶著數百童男童女出海，登上了日本列島並定居下來，最終繁衍成現在的日本民族。這故事在民間流傳很廣，不知道是什麼人編的，如果是日本人編的，那大概是想認祖歸宗，要是中國人編的，大概是以為我們本來就是小日本的祖宗。不然怎麼都會寫漢字用筷子？但是，回顧多少年來的中日紛爭不斷，我們稱呼日本人不是倭寇就是鬼子，那麼格格不入，很少相同的地方，於是不得不對這個故事表示懷疑，哪有孫子老找祖宗麻煩的呢？ 事實上，對於日本民族的起源問題的科學研究很早就有人在做。幕府時期曾經有一個荷蘭人提出一種假說，認為原始日本人實際上就是現在的阿伊奴人，屬突厥人的分支（蒙古人種），支持這種觀點的後來又有美國人E.S茂斯的「前·阿伊奴人說」，平井正五郎的「克羅波科爾說」，以及其徒弟鳥居龍藏提出的「固有日本人說」。明治維新時代，德國學者貝勒茲在考察中發現日本人的人體形態特徵明顯由兩種不同類型構成，即薩摩型和長州型。這應該算是比較不錯了吧，至少不是石頭縫里蹦出來的，但是，大概是因為日本人覺得，讓蒙古人或者薩摩亞之類的人種當大和民族的祖宗，資質上有點欠缺，因此上面那些假說都沒有得到認同。 後來，日本人的民族主義情緒讓他們產生了「純血論」，認為日本人的祖先是單一人種。這當然純粹是胡扯了。到二戰失敗以後，日本人才又重新考慮自己到底從哪兒來的，關於誰是日本祖宗的新說不斷。其中以江上波夫提出的「騎馬民族征服說」最突出，他認為古墳文化後期，日本列島上的馬匹突然大量增加可以證明雲雲，不過也只是一說而已。 進入20世紀70、80年代以來，有關日本民族起源問題的研究有向復雜轉變的趨勢。比較突出的就有恆原和郎的日本民族二重結構說，川喜田二郎的「水界民說」，田名部雄一的犬祖系源流研究等等，其他的臆想猜測更是不一而足。看這意思，一時半會兒，日本人還真不太好找到自己的祖宗，反正中國不是，也不想是，誰愛是誰是。