老梁講日本人為什麼這么多

1. 日本人為什麼兇殘和滅絕人性

原因之一：日本人的文化是一種禮法文化。
禮法，是一個非常有意思的東西。人們通常從小要求孩子懂禮貌，講禮貌。那麼為什麼人們要講禮貌？
其實，講禮貌並不是文明的一個標志，相反，講禮貌是區分「身份」的最重要的方式。也就是說，禮貌本身就是禮法制度之中的一環，它的目的並不是提高人們的思想和素質，而是要用區分開不同的階級。禮法使得人們區分開來，只要看一眼對方的穿戴舉止和聽幾句談吐，馬上就能分辨對方是什麼階級的人。
所以，禮法表面上是非常好的東西，人人知禮懂禮，但實質上會把不同的人區分開。這樣，不同的人甚至連口都不用開，馬上就知道對面人的階級，造成了階級的分化。
「階級」的目的在於壟斷和封鎖住人們身份的流動，也就是窮人永遠是窮人，富人永遠是富人，雙方只在內部的圈子裡相互流動。
所以，禮法創造了一種私密的空間，這也就是「隱私」的前身。導致的結果就是，日本社會越是彬彬有禮、越是相互謙讓，表面上是高素質、高文明的社會，但實質是禮法的作用讓人們形成了無形的壁壘，這種壁壘在任何地方都存在。
結果不但不是人們真的相互友愛，相互關心，相反大多成了一種儀式。
人們被禮法控制，生活在禮法里，平時還好，一旦禮法制度失去了控制，他們就會露出本性來。並且因為長時間的壓抑，導致一旦露出本性，往往極為兇殘。
原因之二：「我們」與「他們」之爭
在人類文明中，絕大多數情況下，團結「我們」壓榨「他們」是非常正常的事情。比如一個人在平時可以非常善良，但是遇到與異族的戰爭時候，可以做到視敵人如豬狗，任意屠戮。
這就是壓制和排他的思想在起作用，在這個人的眼裡，對於「我們」是要善良的，但是對於「他們」就根本不把他們看做是人了。
只有中國的儒家文化是自古以來人類文明中的唯一特例，只有儒家思想才做到了創造一種原則，能夠把全社會甚至全世界中的絕大多數人都可以納入「我們」的系統之中，但這是另外一個話題了，不展開細說。

那麼日本和朝鮮也都學習過儒家文化，為什麼日本和中國這么不同呢？
中國的文化改革是考慮如何更有效地將不同的族權勢力管理在同一制度和文化之下，因為中國的地方足夠大，所以誰能與更多的勢力進行契約，誰就獲得了優勢。

朝鮮和日本都是小國，所以對於它們來說國內的最大問題並不是如何處理多民族和復雜的族權關系，相反是如何將統治階級的控制力固定下來。
在兩個國家的內部都是地緣不均的狀況，兩國都存在多山的問題，在多山少川的情況下，誰占據了重要的地緣——綠洲，誰就得 到了與內部競爭之中的巨大優勢。所以面對這樣的生存條件，有沒有必要進行文化和制度上的改革就成了問題。所以儒家那種以是否遵從仁義道德來判斷統治者地位合法性的做法，在日本沒有市場，反而是「克己復禮」的禮制思想得到了發揚光大。

2. 老梁為什麼可以懂那麼多，他也是之前查的嗎，還是本身就都知道

我覺得，首先他肯定懂得很多，日常生活中應該看過很多書，所以知識面廣，才可以讓他去主持老梁故事匯這個節目。其次，畢竟是錄制節目，而且當場有觀眾在聽，在看，所以他肯定要提前准備好一些材料，然後用自己的語言把它們串聯起來，說成一個個娓娓動聽的故事。

3. 為什麼中國現在還有很多日本人

在中國長期居住的日本人有十幾萬人，一半以上集中在上海，主要是公司里上班的及其家屬，還有幾萬人在北京情況和上海差不多。

4. 老梁：二戰時日本鬼子為什麼敢偷襲珍珠港

不是敢，而是別無選擇。
鬼子沒有瘋掉，也不是什麼傻子。
他已經沒有足夠的資源來維系這一場規模宏大的戰爭了，他必須拿下東南亞的石油，但那裡都是英美的殖民地，珍珠港內的美軍一直虎視眈眈。
所以日本只能鋌而走險，先打掉珍珠港，再佔領東南亞

5. 老梁故事匯日本人為什麼要暗殺東北王張作霖

謀殺張作霖是日本關東軍河本大作的個人行為

6. 老梁：日本侵華佔領大半個中國 為什麼到了山西

歷史老師告訴你
你的認識有誤。日軍侵華期間，山西已被它佔領了。困住日軍的是潼關——三峽一線。始終未能進入西南西北地區。
原因有二，一是被逼入死角的中國軍隊和人民在全民族抗戰旗幟下奮勇殺敵，就拿國民黨軍隊來說，大敗退的同時也不得不為了保衛重慶，保衛大後方而殊死抵抗。二是日軍窮凶極惡，戰線過長，兵員戰備不給。

7. 為何日本會成為「孤獨死」的重災區

因為日本越來越多的年輕人外出上學或在外面工作，然後很多老年人就在家獨居。日本的社會老齡化現象也越來越嚴重，所以日本成為了孤獨死的重災區。

而且日本的老年人都不喜歡接受年輕人的幫助，他們認為他們也還年輕，不需要被照顧，因此這種思想也使更多老年人自己生活。如今生活壓力太大，很多年輕人都因為沒有錢，而選擇不結婚，人口越來越少，日本的老年人上升比例增加，老齡化嚴重也是日本孤獨死的一個重要原因。而現在孤獨死也逐漸開始向年輕人蔓延，因為年輕人現在作息不規律，每天熬夜，所以很多猝死現象發生，所以希望都可以保重身體。

8. 侵華日軍里竟然有一個怕死的大阪師團 看看老梁怎麼說

第四師團又名大阪師團、「商販師團」，編組地：大阪。是日軍在二戰爆發前17個常備師團之一，是陸軍的甲種師團。但根據日本軍事歷史學家關幸輔的說法，它的實際作戰能力並不強。
戰爭經歷
佐賀之紊亂

西南之角色
第4師團的前身是大阪鎮台。兵員徵集地域:第8(大阪)，第9(京都)，第10（和歌山）和第20聯隊。經歷過佐賀之紊亂・秋之紊亂・西南戰爭。西南戰爭期間，商人的比例多的大阪聯隊在和薩摩武士對戰時損失很大，第8聯隊曾獲明治天皇「勇戦劇闘ご嘉賞」的勅語，是日本陸軍歷史上空前絕後的榮譽，二戰中的感謝狀都是由軍司令官頒布的，天皇只是口頭表揚一下而已，其榮譽性質遠非可比，至於將來更不可能了。

日清・日俄戰爭
在甲午戰爭中，在遼東半島登陸之後沒經過什麼大仗，之後就擔任當地警備。日俄戰爭中小川又次作為師團長，屬於奧保鞏大將的第2軍，連克金州、南山、得利寺和大石橋等重鎮，之後參加了遼陽、沙河、奉天會戰。

大陸戰線
1937年(昭和12年)2月，師滿洲駐屯，不久盧溝橋事件爆發。正當的4個是是第8(大阪),第37(大阪),第61(和歌山),第70(筱山)。此後轉戰著華北和滿蒙,不過，1940年(昭和15年)7月被派遣華中，參加漢水作戰，豫南會戰，江北作戰。1941年(昭和16年)9月，第1次長沙作戰之後，師團成為大本營直轄，預備下次的南方作戰與部隊的集結進行了重組，編制從4單位制師團向三單位制轉移。筱山的步兵第70聯隊被第25師團收編了)。

太平洋戰線
1941年(昭和16年)12月8日，太平洋戰爭爆發。參加菲律賓攻佔作戰，第2次巴丹半島攻佔作戰作了。成為此後在本土警備時，1943年(昭和18年)9月，被再次動員，主管蘇門答臘島警備和緬甸方面的第15軍隊的指揮下進入並列移動，在泰國清邁迎接了戰爭結束。 所屬步兵聯隊（投降時）：第8（大阪），第37（大阪），第61（和歌山）

軍團評價
日軍第一窩囊廢師團

大阪第四師團成立於1888年，士兵主要由大阪的菜販商人組成，是日軍中的資格最老的師團之一。這支部隊下轄四個聯隊，配備了一流的武器裝備，堪稱日軍「精銳」。然而它成立沒多久，「窩囊廢」的名聲就傳遍了整個日軍。尤其是第四師團的核心部隊——第八聯隊，因為在日俄戰爭中屢戰屢敗，獲得了「敗不怕的八聯隊」綽號。

大阪Go-Stop事件
至抗日戰爭爆發前，第四師團再沒上過前線。不過，這並不等於它沒有表現「勇敢」精神的機會。1933年，第四師團二等兵松井在大阪市中心闖紅燈，結果和警察發生沖突，師團長寺內壽一為了「維護大日本皇軍的尊嚴」，毅然帶兵砸了警察所，史稱「大阪Go-Stop事件」，第四師團在日本國內的「武勇」可見一斑。

《我無傷皇軍第四師團威勢歸來》
1937年，因駐華日軍兵力吃緊，日軍大本營將第四師團調到中國東北，劃歸關東軍序列。怎樣才能讓這支部隊煥發戰斗精神呢？日軍大本營著實費了一番心思，結論是指揮官對於一支部隊的戰鬥力具有決定性的作用，於是日軍大本營先後調來幾位名將整訓該師團，例如綽號「馬來之虎」的山下奉文就曾擔任過師團長，但他也拿自由散漫的第四師團沒辦法。
精訓兩年後，第四師團終於有了露臉的機會。1939年，蘇聯與日本在中蒙邊界的諾門坎地區發生戰爭，關東軍下令駐扎在偽滿洲國北部的大阪、仙台兩師團緊急動員，增援前線。仙台師團(即第二師團)接到命令後，強行軍4天從海拉爾趕到諾門坎，抵達戰場當天就投入戰斗，但很快就被蘇軍打了個落花流水。
與此相反，第四師團的出動命令雖然下達，卻遲遲不動。原因是動員令下達後，師團內的疾病患者激增，放眼望去，滿營都是因為五花八門原因要求留守的官兵。激動的日軍聯隊長在狂怒之下，親自坐鎮醫務室參加診斷，這才勉強組織好部隊向前線進發，「聯隊長改行當大夫」的笑話也就此在日軍中流傳開來。然而事情並沒有結束，第四師團的士兵們又耍起了新的花招——消極怠工。從海拉爾到諾門坎，第二師團走了4天，第四師團卻整整走了8天，而且大量人員掉隊。湊巧的是，第四師團先遣隊到達前線的當天，蘇日宣布停戰。消息傳來，掉隊的第四師團官兵彷彿吃了大力丸一樣迅速跟了上來，連留守的官兵也有不少「帶病」趕赴前線，一邊還在萬分懊喪地抱怨居然沒有機會打上一仗。
具有諷刺意味的是，返程的時候，齊裝滿員、精神飽滿的第四師團，成了日軍中最威武的部隊，而率先趕到戰場的第二師團卻丟盔卸甲、傷兵滿營。關東軍負責新聞宣傳的軍官實在看不過去，提起筆把日軍報紙呈上審查的《我無敵皇軍第四師團威勢歸來》新聞標題改了一個字，變成了《我無傷皇軍第四師團威勢歸來》，拐彎抹角地嘲諷了這支「軟蛋」部隊。

奇怪的日軍
盡管出盡了洋相，但第四師團運氣卻相當好，因為當時侵略華中地區日軍戰事吃緊，急需增援，日本軍部只好放棄追究第四師團，急調其南下增援。第四師團搖身一變，又成了日軍精銳的第十一軍中的一員。
其實，第四師團的名聲，中國軍隊早有耳聞，早在徐州會戰期間，中國軍隊就遇到過一支「奇怪的日軍」。當時，面對日軍合圍，李宗仁指揮四十萬大軍巧妙地跳出了日軍的包圍圈。但中國軍隊突圍後已是人困馬乏，重裝備也丟失了很多，戰鬥力銳減。在過魯蘇皖邊境一條公路的時候，疲憊的中國軍隊忽然發現路上出現了一支裝備精良的日軍部隊。
因為部隊已十分疲憊，中國軍隊發現敵軍後驚惶失措，混亂地離開公路撤向附近的山區。奇怪的是，過了很久都沒有日軍追來，中國軍隊的指揮官驚奇之餘派人打探，卻見那支日軍絲毫沒有追擊的意思，相反，日軍還在公路兩側堂而皇之地燒起飯來。這支奇怪的日軍部隊正是第四師團的南進支隊。
由於剛剛跳出日軍包圍，形勢仍十分危險，中國軍隊只好橫下一條心，硬著頭皮橫穿公路而走，結果竟一路平安。事後，南進支隊的部隊長卻以「嚴格遵守作戰紀律」為由向上級解釋道：「沒有得到對中國軍隊進行截擊的命令。」

長沙會戰
「有第四師團參戰，本來能打贏的仗，也會打輸」的消息傳到中國軍隊耳朵里，「大阪的日本兵不會打仗」的說法就流行開來。每次戰斗，中國軍隊一聽對手是「大阪師團」，往往士氣大增，搶著和第四師團交戰。剛到前線的第四師團猝不及防，接連吃了幾個窩囊的敗仗，甚至牽連了友軍，以至於友鄰部隊向十一軍司令部抱怨：「有第四師團參戰，本來能打贏的仗，因為敵軍士氣大振，也會打輸……
自此，日軍第十一軍指揮官只好讓第四師團專心在後方「待機」了。曾有一次，第十一軍司令官阿南惟幾不信邪，派第四師團在長沙會戰中打主攻，結果第四師團一進長沙就被趕了出來，全線潰敗。守長沙的國民黨軍隊是薛岳所部精銳，也只有阿南這種榆木腦袋會用第四師團當主攻。
鑒於長沙會戰中的表現，第四師團成了日軍的「喪門星」，哪個軍都不要它，大本營只好將其改為直轄部隊。這下第四師團的兵有的吹了：「老子當兵就在甲種師團，開戰時屬於關東軍——精銳，仗打起來在十一軍——還是精銳，最後十一軍裝不下我們了，只好改大本營直轄……」

保命第一
「保命第一」為時髦道別語，陰差陽錯建功立業
第四師團雖說窩囊，但畢竟是甲種師團，老兵多。由於日軍作戰損失很大，急需補充老兵，便不時抽調第四師團官兵補充到其他師團。
當時，日軍各部的臨別致詞都有自己的特色，比如第二師團，戰況較好時就說「武運長久」；情況不妙時就說「九段坂見」（靖國神社在東京九段坂）。然而第四師團的官兵告別時，卻常說「御身大切」，翻譯過來，即「保重貴體」、「身體最重要」，或者乾脆就是「保命第一」。
後來，日軍在進攻衡陽和芷江時遇到中國軍隊的頑強抵抗。戰斗一開始，來自第四師團的老兵又故伎重演，從軍官、士官到老兵紛紛入院，消極但合理地拒絕作戰。當負傷的日軍士兵到醫院的時候，那些「養病」的第四師團「前輩」們還要問：「你為什麼要這樣玩命啊？」當被問到自己為何不願意參戰時，這些「病號」卻豪氣沖天地說：「聽說這次出擊我們是擔任佯攻的，這很沒有意思，如果是主攻么，自然是要好好打一仗嘍。」

修復橋梁涵洞方面作用極大
伊藤正德《帝國陸軍的最後》中，提到這個聯隊在修復盟軍炸毀的橋梁涵洞方面作用極大，「大阪兵無能只是誤傳，至少以這個聯隊而言，其獻身精神使軍部、師團部的高級軍官都乘夜前去表達感謝和敬佩，其無我奉公精神極其令人欽佩……」有評：看來，這個聯隊的確幹得不壞，不過，說到底，修橋補路這種活兒，和上陣打仗終究還不是一碼事兒。

對科雷吉多爾要塞的最後攻擊
太平洋戰爭爆發，日軍各部都投入到對盟軍的作戰中，第四師團也終於有了建功立業的機會。大本營有意將該師團配屬南方軍，但南方軍只是很勉強的將其列入預備隊，仍然駐紮上海。直到1942年4月，第四師團被調往菲律賓，和第五，第十八，第二十一師團一起，參加對科雷吉多爾要塞的最後攻擊。
這一仗，第四師團一反常態地進展順利，圓滿完成任務，最終在巴丹半島的美菲軍全部投降。事後才知道這並不是第四師團轉了性，而是菲律賓的美菲軍已經被切斷補給多日，靠「鹽和青菜」勉強挺著已經好幾個月了，一觸即潰一點兒也不新鮮。
然而，這個勝利卻給第四師團帶來了極大的榮耀，在其故鄉大阪更是號外頻飛，一副「幸虧派出了第四師團，才打垮了巴丹敵人」的得意。僅有的遺憾是事後發現大阪的商販們利用這個慶祝勝利的機會大肆倒賣戰時配給物資，乘機大做生意。

愛好和平
1945年8月日本投降時，第四師團正在泰國的曼谷附近休整。與其他不肯接受戰敗命運的日軍部隊不同，第四師團的投降與回國進行得異常快捷順利。當全體面色紅潤、身體健康的第四師團官兵出現在日本港口時，本土那些營養不良、形容枯槁的日本人都十分吃驚。統計下來，第四師團是日軍南方軍中戰死最少、裝備物資保留最完整的部隊。
美軍對這個師團的評價是「愛好和平」。而第四師團回國後，也馬上展現出這一「特點」來，回國後第二天，就有官兵跑到美軍兵營前，整齊地擺開攤位，兜售起戰爭紀念品來。

原因剖析
大阪商販蔑視皇權，不願充當戰爭炮灰
第四師團為什麼在日軍中這樣獨樹一幟、「弱」不禁風呢？對於第四師團的表現，日本作家司馬遼太郎認為，這是大阪的獨特文化造成的。
在古代日本各地，基本的社會結構是農民依附於擁有土地的諸侯（即大名），而諸侯服從於幕府將軍（當時天皇是將軍手中的傀儡）。這種長期不變的社會結構導致日本形成了上下級關系嚴格，富有服從精神的文化特點，也是二戰中日本軍隊普遍狂熱「效忠天皇」的心理基礎。
然而，大阪卻有些不同，這個地方是著名的商業城市，居民多與商業有關，對諸侯的尊重十分有限。反之，圍繞著苛捐雜稅等問題，大阪人幾百年如一日，不斷和諸侯鬥智斗勇、討價還價，所謂忠誠，那就更談不上了。
於是，跟將軍與諸侯一樣，天皇在大阪人心目中的地位也與其他地方不大一樣。雖然在二戰中，出身於大阪的士兵也受到了軍國主義的蠱惑，然而大阪人卻不會急著去「為效忠天皇而死，為大日本帝國而死」，能不死盡量不死。對待上級命令，出身於大阪的官兵也習慣於「討價還價」、「斤斤計較」，不會像其他部隊那樣閉著眼睛執行到底。甚至第四師團內部還制訂了所謂「無謂的犧牲不要付出」、「不合理的戰斗不要參加」、「窮途的敵軍不要追擊」的「三不要」原則。
日本歷史學家關幸輔在《日軍第一窩囊廢師團》的最後部分，對第四師團做了一小段總結，說得真是有幾分道理，「如果日本的軍隊都像第四師團這樣，大概中日之間也就不會發生戰爭了吧？要是這樣，也就不會有日本的戰敗了吧……」。

多了一群保命要緊的「窩囊廢」，也就少了一撥滅絕人性的戰爭狂人。在非正義的戰爭里，選擇了正確應對方式保全了自已的身家性命，少一分殺戮，就多一分和平，遠離戰爭惡行的日軍第四師團，給殘酷的第二次世界大戰添了一抹別樣的色彩。

9. 為什麼日本人當年殺害這么多中國人！神和佛怎麼看不見！不降罪於日本人！不遭報應呢

眾生平等，萬物皆虛。我說的不是佛法，而是客觀事實。世上沒有善惡之報，更沒有神佛。惡人並不一定會遭到不好的後果。世上並無善惡，善惡皆為人道，人道即虛幻。
解釋一下，天道為自然萬物的規律，人道即人類社會為了更利於發展制定的行為准則。順人道為善，逆人道為惡，這是人類的唯心標准。
人道順應天道，有利於發展，反之不利於發展。行所謂惡行，違背人道，對人類社會整體產生危害，不意味有違天道，就算逆了天道，天降災厄，遭禍也只是對人類整體，災厄降臨到逆了人道進而逆了天道的個人或群體的概率可能會有一定增加，但遭殃的極可能是無關路人。

舉個例子，日本人逆人道強迫很多人去挖礦產，這期間各種虐待，造成很多人死亡，這種事在人類社會來說肯定是逆了人道的，是惡行。但是，逆了天道嗎？不一定，對大地的挖掘礦產過度開采，造成了一系列問題，這才會違逆天道，而不是因為日本人對他人的惡行。所以，就算達到臨界點，發生礦難蹋荒事故，老天懲罰的也是這個群體，日本人沒死幾個礦工可能死掉一大群。
亦或者，這里因為過度開采把地都挖空了，日本人走後，過了一些年，這附近的城鎮因為這個原因發生地質災難，死的一樣是糊里糊塗的路人。
人道只能靠人類自己去維護。
觸犯老天，他可不管你的原因，他只看結果，照章辦事，違反自然規律，懲罰一定會來，降到誰頭上老天可不管。

人類之間的恩怨只有人類自己才可以做到"精準有效打擊"。指望老天，老天可不按人道辦事，說不定收的是人類社會定義的受害者或者善人。