為什麼圍棋的段位起源於日本

『壹』 新手問問圍棋段位制誰發明的 什麼時候開始的 各國段位含金量一樣嗎

專業段位制相傳為日本圍棋四世本因坊道策所創，隨著圍棋的發展一起沿襲過來。

中國古代的是「九品」
圍棋九品及段位制
明人許仲冶在《石室仙機》中作過這樣的解釋：
一品入神，指「變化不測，而能先知，精義入神，不戰而屈人之棋，無與之敵者」，這算上上。
二品坐照，指「入神饒半先，則不勉而中，不思而得」，有「至虛善應」的本領。
三品具體，指「入神饒一先，臨局之際，造形則悟，具入神之體而微者也」，這算上下。
四品通幽，指「受高者兩先，臨局之際，見形阻能善應變，或戰或否，意在通幽」，這算上中。
五品用智，指「受饒三子，未能通幽，戰則用智以到其功」，這算中中。
六品小巧，指「受饒四子，不務遠圖，好施小巧」，這算中下。
七品鬥力，指「受饒五子，動則必戰，與敵相抗，不用其智而專用鬥力」，這算下上。
八品若愚，九品守拙，分別算下中和下下，但未做解釋。

段位現在沒有什麼含金量，頻繁的賽事，使得低段棋手有更多的機會出現在各項大賽之中，並取得好成績。

各國段位含金量不一樣。

『貳』 圍棋的九段制度怎麼來的

圍棋棋手定段位的九段制，源於中國古代品評人物、書畫、職官的等級。《漢書·古今人物表》把古今人物分為九等，為上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。三國魏司空陳群始定九品之制，定人才高下，分為九等，即「九品官人之法」，又稱「九品中正制」。古代品評書畫藝術分神品、妙品和能品，其源出南朝《書品》的上、中、下三等(每等又分上中下，共為九例)，稱為「三品九等」。在中國古代，圍棋棋手的等級稱為「棋品」。因受人品、官品、書品「九品制」的影響，故棋品也設「九品制」。「九品」名稱，最早見於北宋張擬的《棋經·品格篇》：「夫圍棋之品有九，一曰入神，二曰坐照，三曰具體，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰鬥力，八曰若愚，九曰守拙。」
1、兩漢時期，隨著圍棋的普及，比賽日益增多，棋藝水平迅速提高，棋手間的差距便明顯的表現出來。這就需要定出衡量的標準的等級。以及相互間的對局方式。古人有以九等論人的習慣，如《漢書·古今人表》就將古人的聖人和愚人分為九等，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。三國魏延康元年（公元220年），魏文帝防此法推行「九品官人法」，推選各郡有聲望的人出任「中正」，由「中正」將當地士人按才能分為九等（九品）供朝廷選用。這種九品中正制遂被棋界用來評定棋手等級。
邯鄲淳《棋藝·棋品》：
2、夫圍棋之品有九：一曰入神，二曰坐照，三曰具體，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰鬥力，八曰若愚，九曰守拙。九品之外，今不復雲。當時這九個品級名稱的具體含義、區分標准和對局方式已無法窺測，根據宋張靖《棋經十三篇·品格篇》元晏天章注、清末鄧元鋪（左邊金字旁，右邊惠，字典里查不著）注引《石室仙機》和他自己的補注，大致是這樣的。入神，神遊局內，妙而不可知，變化不測而能先知，精義入神、不戰而屈人之棋，無與敵者，厥品上上，互先。坐照，不勞神思而萬意灼然在目，至虛善應，亞近入神，厥品上中，饒半先（三局受兩局先）。具體能兼眾人之長，因人制宜，鄰局之際，造型擇烏，具入神之體而微者，絕品上下，饒先。通幽，其心虛靈洞徹，能深知其意而造於妙，鄰局之際，見形阻能善應變，厥品中上，饒二子。用智，對妙著不能深知，故臨戰必用智深算而入於妙，絕品中中，饒三子。小巧，雖不能大有布置，而縱橫各有巧妙勝人，或者不務遠圖好施小巧，厥品中下，饒四子。鬥力，野戰之棋，動則必戰，與敵相抗，不用其智而專鬥力，厥品下上，饒五子。若愚，其布置雖如愚，但勢不可犯，厥品下中，饒六子。守拙，凡棋有善於巧者，勿與之鬥巧，則彼巧無所施，厥品下下，饒七子。以上雖然不是曹魏時的標准，而只是後人的解釋，但可以肯定，當時對棋品的觀念就一定有區分評定的方法和標准。而棋藝水平不同的棋手之間，也完全可能出現互先、讓先、讓子的規則。
3、南朝梁鍾嶸《詩品》曾說：「昔九品論人，七略裁士，校以賓實，誠多未直，至若詩之為技，較而可知，以類推之，殆均搏弈。」從其行文的語氣來看，「殆均搏弈」是對圍棋九品制肯定的話，而且由來甚久，不僅是指當時的品棋活動。南朝梁沈約也說：「漢魏明賢，高品間出。」可見邯鄲淳時起，品棋先在局部地區的民間棋手中流行，後逐漸擴展至較大范圍的地區乃至整個棋壇。隨著圍棋交流和比賽的發展，成了棋界公認制度。品棋制度的形成和發展，對區別不同水平的棋手提供了比較科學的根據，對圍棋發展起了巨大的作用。段位制是從日本引進的，那個九肯定是中國的，但那個段是怎麼回事就不知道了。一品到九品是越來越弱，一段到九段是越來越強。

『叄』 圍棋的段位是怎麼回事最高是什麼段位

中國圍棋業余位置和排名。圍棋協會為圍棋業余選手設立了全國統一的業余位置。業余段分為七個級別:一段到七段。第7段是最高級別，第1段是最低級別。像某些名聲一樣，第8段只是一個標題。業余段1到7都是用阿拉伯數字表示的。每差一個位置，獲得業余位置的球員之間就有明顯的差距。但是圍棋實戰是有變數的，低段勝高段。目前，世界上一些國家業余位置的設立與各國獲得業余位置的選手水平相差不大，但同一位置的成年人和兒童之間仍有差距。

圍棋的水平是為尚未達到業余水平的業余選手准備的。世界各國和我國各省市建立的等級制度是不一樣的。日本排名9比1。從2005年開始，中國採用了25級和18級。2005年之前，中國也採用了日本的9級制。等級級別排名一級最高，九級最低(或二十五級最低)，世界各國基本相同。級別越高，不同地方的玩家差異越小，不同級別的玩家差異很小。通常孩子學圍棋一年半左右就能達到一個水平。

目前，世界上有三個國家有圍棋職業選手的舞台比賽:中國、日本和韓國。很多外國選手都在中日韓的學習比賽中獲得過名次。圍棋在歐美一些國家也很流行。職業舞台比賽起源於日本，我國於1982年開始舉辦棋手職業舞台比賽，稱為「全國圍棋舞台比賽」。自1982年以來，每年都舉行。職業棋手可以通過參加一年一度的全國圍棋比賽達到要求的成績。達到5個階段的業余選手可以報名參加專業舞台比賽中設立的固定階段資格賽，只有在資格賽合格後，才有資格參加專業舞台比賽。沒有職業崗位的女棋手，在全國女子個人錦標賽奪冠時，可以直接指定為初始職業階段。(無專業職務的女選手經中國國際象棋學會批准後可參加全國個人錦標賽，無專業職務的男選手無資格參加全國個人錦標賽。)

截至2019年，中國已有47名玩家。女選手2人，男選手45人。除了陳祖德、吳淞笙和聶衛平，其他人在舞台比賽中得了9分，在世界級比賽中得了9分。

『肆』 圍棋為什麼在古代日本發展起來

奈良時代（公元710—794），圍棋在日本宮廷盛行起來。專門保存古物的奈良正倉院就存有聖武天皇（724—948）使用過的棋局。日本史書《續日本紀》中也有如下記載：公元738年宮中有二人名曰大伴宿彌和連東人者，於政務之閑對弈，爭論中宿彌以刀砍殺東人。值得一提的是，此時已出現職業棋師，並出入於宮中了。759年編纂的日本和歌總集《萬葉集》中就收錄了兩首棋師的作品。
公元848年，在近代以前的中日圍棋史上留下一段兩國國手正式棋枰對坐的佳話。對此，唐代蘇顎所編《杜陽雜編·卷下》有精彩的描述：「大中中，日本國王子來朝，上設百戲珍饌以禮焉。王子善圍棋，上敕顧師言待詔（即棋待詔，宮中棋師）為對手。及師言與之敵手，至三十三下，勝負未決。師言懼辱君命，而汗手凝思，方敢落指，則謂之鎮神頭，乃解兩征勢也。王子瞪目縮臂，已伏不勝。回語鴻臚曰：待詔第幾手耶，鴻臚詭對曰：第三手。師言實第一國手矣。王子曰：願見第一。曰：王子勝第三方可見第二，勝第二，方得見第一。今欲躁見第一，其可得乎。王子掩局而吁曰：小國之一，不如大國之三，信矣。今好事者尚有顧師言三十三鎮神頭圖。」對這段記述一些日本圍棋史家出於「圍棋上國」意識而不願承認，但《舊唐書·宣宗本紀》也有所記載：「（大中二年，公元848年）三月已酉，日本國王子入朝，貢方物，王子善棋，帝令待詔顧師言與之對手。」這是迄今為止古代中日圍棋國手對弈的唯一記錄。以後數百年間日本在圍棋規制上基本遵循中國傳統下法，中國的《玄玄棋經》一直是日本棋手必讀的權威之作。進入平安時代（794—1185）以後，圍棋倍受上流社會婦女的青睞，對此，在十一世紀問世的《源氏物語·竹河》等章中，有相當細致的描寫。到鐮倉時代（1185—1333），圍棋在習慣於戰場生活的武士中也逐漸傳播開來，即使在緊張的戰爭空隙之際，武士們仍迷戀於黑白之間。這大概是由於圍棋的思維方法與實際戰爭中的戰略戰術相通的緣故吧。與此同時，圍棋也進入了僧侶的生活，1199年日本棋聖玄尊法師編《圍棋式》一卷，淺近易懂，為圍棋在日本的普及開辟了道路。

『伍』 圍棋級別為什麼叫段

段和級都是現代圍棋選手的等級稱謂。段分為業余段位（D）和專業段位(P)；級則為業余棋手所專用。
專業段位共分九個等級，最高是九段，以下依次分別為八段、七段、六段、五段、四段、三段、二段、初段。
業余段位共分七個等級，最高是7段，以下依次分別為6段、5段、4段、3段、2段、1段。請注意，這里數字的表達方式，在圍棋專業領域內，漢欄位位是用於專業段位的，而阿拉伯數字是專門用於業余棋手的。
業余段位下設級位，級位可分為1級、2級依次至25級，1級最高。

中國叫品。段和級是小日本定的。