日本和服背後的小包有什麼

A. 和服背後的包袱是什麼

和服背後的包袱是腰包。
作用等同於現代女性隨身佩戴的皮包或者挎包，可以存放錢包、手機、化妝品、紙巾等物品。最初的腰包位於和服前，但由於美觀性較差，且行動不便，最後將其移向背後。
相關資料：
現代和服是唐朝的時候傳入日本的，在那之前，在日本其實也是有和服，不過是彩色單調的服飾，同一種服飾只有同一色調。而在唐朝文化的影響下，和服色彩才開始有大和型貴族服飾的色彩出現，同樣傳入的還有男士皮帶一樣的腰束。但是日本的「腰帶」深受基督教傳教士長袍的影響，改成了腰包形式的部件。
但這樣一來十分麻煩，隨著腰包越來越大。穿著日本和服的女性，像是「懷孕」了一樣，肚子位置鼓著一坨，既不美觀也不方便，於是在江戶年代，慢慢的有女性將這個腰包系在腰後，於是這樣的方法也才慢慢的定局下來。所以和服腰包幾乎承載著日本的演化發展路程，顯示了這個民族強大的包容性與改造力。如今日本人和服穿著的次數不多，但在一些重大節目儀式上，和服還是必須穿著的。

B. 日本和服背後的小包有什麼用

日本和服背後的小包是一種裝飾品。日本和服背後的小包也叫「太鼓結」，源自西方傳教士的穿著，日本女子對這樣的裝束很感興趣，紛紛模仿，後來經過不斷改良後，最終成為了今日的太鼓結。

日本和服背後的小包有什麼用

和服是日本的民族服飾，在江戶時代以前稱「吳服」，語出《古事記》、《日本書紀》、《松窗夢語》。

「和服」在德川幕府以前稱作「著物」，用高級紡織品縫制的衣服則稱作「吳服」，固定使用和服的稱謂是德川幕府之後。

「吳服」稱謂源於中國三國時期，因東吳與日本的商貿活動將紡織品及衣服縫制方法傳入日本的緣故，而開始出現此名。

C. 和服背後的包袱是什麼-簡短介紹

日本和服背後的包袱是他們束縛寬大的衣服時用的束帶所打的結，和服原型是我國唐朝時期的服裝，衣服寬大，需要用束帶來束縛，最開始也是系在腰前，後來腰帶結越打越大，影響行走和美觀，所以改到腰後。

日本和服背面的包袱是干什麼用的

每個國家都有自己獨特的風俗文化和習慣特點，一提起我們的鄰國日本，就不得不想起他的櫻花以及和服。和服是日本的傳統民族服飾，就像漢服之於我們，不過和服的起源本就來自於漢服，最大的不同就在於和服的背後有一個小包袱。

和服背後的包袱並不是真正用來裝東西的小包，它叫做和服腰包，其實是一個裝飾品。和服的原型是我國唐朝時期的服飾，由於衣袖寬大，會在腰部束帶，和服的腰帶主要也是為了束縛寬大的衣服。

和服在最開始時腰帶也是束在前面的，後來因為腰帶結越打越大，影響美觀和走路，就將花結系在了腰後，所以和服後面的結其實除束縛和服以及裝飾之外並沒有其他的作用。

D. 日本和服背後的小包有什麼用

和服背後的小包包有著裝飾和遮醜的作用。因為，日本的少女身材一般而言是四肢比較短小的。這和世代相傳的跪坐與盤腿坐不無關系。因此，這個小包包可以掩飾這個缺點。而且未婚的少女一般是穿緊袖和服，這看起來更加美麗，讓遊客賞心悅目。

日本少女和服背後的小包包最初只是打個結，並不是真正意義上的包包。後來隨著和服的演變這個小包包變得越來月精緻和美觀了。而且，日本少女穿的和服是沒有衣服扣子的，而且是連體的。因此，這個小包包其實是起到腰帶的作用的。

和服是日本民族的傳統服裝：

和服種類繁多，無論花色、質地和式樣，千餘年來變化萬千。不僅在男女間有明顯的差別（男式和服色彩比較單一，偏重黑色，款式較少，腰帶細，附屬品簡單，穿著方便。

女式和服色彩繽紛艷麗，腰帶很寬，而且種類、款式多樣，還有許多附屬品），而且依據場合與時間的不同，人們也會穿不同的和服出現，以示慎重（女式和服有婚禮和服、成人式和服、晚禮和服、宴禮和服及一般禮服）。

E. 日本和服背後的小包有什麼用

日本和服背後的小包是一種裝飾品。
日本和服背後的小包也叫做太鼓結，源自傳教士的穿著，日本女子覺得這樣的裝束很洋氣，就紛紛模仿。後來經過很多的變換改良後，最終成為了今日的太鼓結。
十九世紀江戶時代，日本婦女把這根繩子模仿一座古代拱橋，系成鼓形狀的「御太鼓結」的小包袱作背飾，形成了獨具民族風格的「和服」。當今，在服裝工業相當發達的日本，新娘們穿上白色打褂的禮服，它那高貴、華麗的唐裝般鮮艷璀璨的色彩、圖案還不時地為今人所傾倒。

F. 日本女人背後背著是什麼東西有什麼文化內涵

日本女人穿的和服背後是腰帶的帶結，俗稱「枕頭包」。

1.日本和服最初是從中國學習過去的，公元三世紀日本還是中國漢朝的藩屬國，就開始學習漢朝服裝，到三國時期更是模仿吳國的服裝，所以日本和服在古代還稱為「吳服」。

2.到日本奈良時期，日本派很多遣唐使到中國學習文化，又學習唐朝的服飾，帶去大量唐朝華麗的布匹和服裝，令和服越發明亮艷麗。

那個時候和服前後都沒有「枕頭包」。

3.到豐臣秀吉時期，日本海上貿易繁榮，大量歐洲傳教士進入日本傳教。

日本女人的和服又模仿傳教士的外袍，也紮上繩子一樣的腰帶，可以顯露腰部的曲線美。

由於帶子很長，扎三四圈後多餘的打結，江戶時代，和服學習朝鮮的服飾，變成了寬腰帶。

腰帶結先打在前面，為了好看越結越大，走路卻不方便，於是移到了背後，加上裝飾物更美觀。

4.和服腰結有289種，不同的花結不同的意義，代表著每個人的信仰和祈願。也是已婚和未婚女性的區分表徵。

5.一般和服帶結不準外人亂碰，戲說是日本男人查看妻子是否出軌的細節。

6.也有另外說法，日本女人和服背後早年背的是被褥。豐臣秀吉時期發動戰亂，被明朝和朝鮮共同打敗，承擔賠款條約。

戰亂和賠款讓日本男性越來越少，日本政府要求日本女性背上被褥，隨時與男性在一起，更迅速地繁衍人口。

日本女人和服後腰的是小背包，漢唐以前，日本 社會 基本屬於原始 社會 末期奴隸 社會 初期，日本人基本穿獸皮住石穴而居，沒有什麼衣服。 到唐代時開始，日本受很多唐朝的影響，開始要推廣衣服。但是古代各國的民族主義,文化中心主義和大國沙文主義很厲害，所以唐朝給日本蠻夷的衣服式樣不是唐朝的任何級別的官服，而是唐朝的喪服。如果懂古代服飾文化特別是唐朝服飾文化的人可以仔細看看日本和服和唐明朝喪服的區別，肯定能找到很多相似點。唐朝的喪服和日本的和服，原來後背沒有小包，到現在中國的喪服後面也沒有小包。日本女人和服後腰的小包大量地出現的是1592年的日本豐臣秀吉倭亂以後。 1592年的日本豐臣秀吉的倭亂，以明朝和朝鮮的聯合打擊下以徹底的失敗而告終。當時的日本小諸侯國剛剛統一不久（因為剛統一了，所以小日本覺得自己統一以後的國力很強大，才發動了1592年的日本豐臣秀吉倭亂），國家很落後，根本掏不起戰爭賠款。但是作為徹底戰敗的一方，日本也得付出任何形式的戰勝國的要求，當時的明朝和朝鮮被倭寇的長期倭亂搞的心煩意亂，所以決定採用緩慢消滅倭寇民族的政策，因此所要求的戰爭索賠是： 1，每年3斗完好的睾丸（斗——古代裝米的器具） 2，每年6000張完好無損的人皮（有一點傷痕都不許有） 日本被迫上繳了60年這些戰爭索賠，日本的人口馬上銳減，特別是男人的人口數量急劇下降。本來打了很多年的內戰和幾年的豐臣秀吉倭亂以後，日本的男女比例已經嚴重失調，再經過連續若干年的戰爭索賠以後，日本男人的數量幾乎以寥寥無幾來形容。日本當時的政府看到這種局面以後，發現長此以往保衛自己國家的男人要滅絕，日本民族要滅絕，所以下令：凡是能生育的女人出門時必須攜帶被褥，只要在屋外碰見一個男人，不管是熟悉的還是陌生的，只要男人願意女人必須一起睡覺，以便增加懷孕和生育的機會。從此開始，日本女人出門時都必須攜帶被褥的習慣流傳下來。因為日本的氣候比較溫暖，所以日本女人帶的被褥並不是很大很沉。日本女人後腰裡多背一個被褥也不覺得是很大的負擔，所以時間一長了日本女人漸漸把後腰的背包當作自己衣服的必需品。到了近代以後，日本的人口壓力特別是男性人口壓力緩解了以後，被褥逐漸變小，變成了裝飾性的服飾。

到了14世紀的室町時代，按照日本的傳統習慣和審美情趣，帶有隋唐服裝特色的服裝逐漸演變並最終定型,在其後600多年中再沒有較大的變動。至於腰包則是日本婦女受到基督教傳教士穿長袍系腰帶的影響，而創造出來的，開始腰包在前面，後來移到了後面。在1868年，明治維新以前，日本人都穿和服，但在明治維新之後，上層 社會 中的男士開始流行穿西服，也就是俗稱的"洋服"。至於內涵，這只是日本的一種傳承吧

那是背著床單和枕頭……

古時日本由於戰亂、疾病等原因，人口很少，為了擴大人口，於是癲皇就讓婦女背上這些，為了方便任意男人隨時隨地造人……

孩子出生也不知道父親是誰，所以孩子就以造化之地起名叫：松下、渡邊、井上、山下、島田、小林、松井……你懂的……[靈光一閃][機智][機智][捂臉][捂臉][捂臉]

日本是一個窮兵黷武的國家。由於戰爭男人死的多，經常男女比例失調。為了繁衍後代，增大生殖率。後面背個被褥方便和陌生男子睡覺。這樣可以增加人口。

二是偷情包。日本的女人是世界上出軌率最高的國家之一。達到40-50%，後面背給包包，可以帶點必需品，這樣偷情就方便了。

三是日本是島國地震頻發國家。衣服後面加個包包，平時必需品准備好。方便逃生時使用。不會手忙腳亂。

四是為了遮醜，日本女人腿都是羅圈腿不好看。背個包包可以轉移視線。讓男性的目光都注意在包包上，想裡面裝的什麼神器，容易勾起慾念幻象。

最後說明一點，日本人比較崇尚我國大唐文化。曾經多次派「遣唐使」來中國學習。但她們畫虎不成反類貓。其實她們穿的和服，是唐朝時的「喪服。」唐人出殯的時候才會穿。方便守靈的時侯累了，可以拿出後麵包包的被褥臨時休息一下。日本人一直對中國不友好，所以我們即使看到了，也沒有人願意告訴她們。她們還以為美死了。

她背上背著的就是一塊布，不信你去給她打開來看。

日本人其實是中國移民過去的，當時去的只有三千童男童女，他們為發展人口控制當地就彩取性開放策略。

這樣一來女性為了和他人發生關系時不打漳自己的衣服就多帶一塊布，這樣一來她們所生的孩子是誰的都不知道，所以在人口發展得差不多了，在建國時便於清點人口，這樣才要求人們上戶口，可上戶口時又不知孩子生父是誰。

這樣一來就只好問她孩時是在什麼地方生的，以此把孩子的出生地作為孩子的性氐，這樣就出現了渡邊，井上，松井，源田，源野之類的性氐了。

這樣長期以來她背上背的那塊布就成了女性的一種妝布了，而她們也沿續了性開放的傳統。

那個是綁和服的寬腰帶在背後打結 叫袋帶

為了好看腰帶很長可以在打結以後再把節包成鼓狀

包的越厚越是表示隆重

這種綁法出現在江戶時代 一般在出席典禮時正裝或禮裝上才打袋帶

各地結帶方式略有不同

便裝和服的腰帶比較簡單 用帶釣或腰繩扎緊 背後沒有包起

浴衣就更簡單 在背後打個蝴蝶結

而男性和服的腰帶打結在前腹部

原來是被子，現在是裝飾，原來是什麼地方都方便辦事情，現在是告訴你們別忘了，還可以照舊!草！

G. 想問日本和服背後的小包有什麼用

其實是和服的腰帶，長長的，在腰上圍了幾圈後在背後疊成小包的樣子。只是一種裝飾，並沒有裝什麼東西。歷史上，這種式樣，是日本女性借鑒西洋人的服飾而創造的，最早出現在江戶時代。最初的「小兜兜」是放在前面的，後來幾經變動，最後確定放在背後。如今，和服後面的「小兜兜」已經成為和服的標志之一，融入了和服的美中。
更多關於日本和服背後的小包有什麼用，進入：https://www.abcgonglue.com/ask/c037e71615827995.html?zd查看更多內容

H. 和服背後的包袱是什麼

每個民族每個國家都有屬於它們的風俗習慣，那是一個民族經過上千年時間的磨礪後沉澱下來的。隨著現代的發展，旅遊的人越來越多，這才得以了解到它們的真實面貌，就比如我們的鄰國日本，盡管我們覺得對它已經特別熟悉了，還仍舊知曉得一知半解。

就拿和服說吧，和服我們都知道是日本大和民族的傳統服飾，在世界各地都十分出名。尤其是和服少女，曼妙的身姿和婉約的形象，十分美麗。和服在最早的時候叫做吳服，現代格式的和服是唐朝時期傳回日本，經過歷史的沿革後，才形成了如今的獨特文化。要說起和服和漢服最經典的不同，就是女士和服後的小包袱，很多人會疑問，日本和服後面這個「小包袱」，帶上這個的意義是什麼？

日本女性穿和服後面這個「包袱」有什麼用？原來「貓膩」在這里
其實和服後面這個「包袱」，叫做和服腰包。不光我們不了解，日本的大多數群眾，對這個腰包的來歷，也並不知情。但這個腰包其實大有來頭。剛剛說了現代和服是唐朝的時候傳入日本的，在那之前，在日本其實也是有和服，不過是彩色單調的服飾，同一種服飾只有同一色調。而在唐朝文化的影響下，和服色彩才開始有大和型貴族服飾的色彩出現，同樣傳入的還有男士皮帶一樣的腰束。但是日本的「腰帶」深受基督教傳教士長袍的影響，改成了腰包形式的部件。

但這樣一來十分麻煩，隨著腰包越來越大。穿著日本和服的女性，像是「懷孕」了一樣，肚子位置鼓著一坨，既不美觀也不方便，於是在江戶年代，慢慢的有女性將這個腰包系在腰後，於是這樣的方法也才慢慢的定局下來。所以和服腰包幾乎承載著日本的演化發展路程，顯示了這個民族強大的包容性與改造力。如今日本人和服穿著的次數不多，但在一些重大節目儀式上，和服還是必須穿著的。

不過隨著現代的發展，現在的和服腰包似乎多了一個說法，和服穿著的繁雜大家也有所耳聞，里三層外三層，沒有數十分鍾的打扮，根本穿不好一件和服。在日本有個心照不宣的說法，就是和服腰包是為了檢測妻子有沒有在家出軌。如果看到妻子後面的腰包凌亂不整，那麼這個丈夫就可能需要注意一點了。

日本女性穿和服後面這個「包袱」有什麼用？原來「貓膩」在這里

I. 和服背後的包袱是什麼

和服背後的包袱是腰包，作用等同於現代女性隨身佩戴的皮包或者挎包，可以存放錢包、手機、化妝品、紙巾等物品。最初的腰包位於和服前，但由於美觀性較差，且行動不便，最後將其移向背後。

和服依照四季的不同，從種類、材質、花紋乃至飾品小物有其搭配的規則，特別是修習茶道、花道、舞踴等日本傳統技藝者，更是注重時服的傳統。時服的形式分為單衣、袷、綿入。袷是有襯里的和服。綿入是絲綿夾層的。端午節以後更換夏裝。

10月到次年5月初則著袷。日本女人的和服喜歡以四季為主題隨季節更換服裝。在和服於繪紋樣中， 春天的梅、夏天的菖蒲、秋天的楓、冬天的松與日本人的季節感直接相關。

和服的工藝特色：

和服本身的織染和刺綉，還有穿著時的繁冗規矩（穿和服時講究穿木屐、足袋，還要根據和服的種類，梳理不同的發型）使它儼然成了一種藝術品，是日本千年染織工藝的集中體現。

和服腰帶多採用西陣織物，佐賀錦以及獻上博多織。博多織有760年歷史，作為優美的「獻上帶」（和服用的腰帶）而有名，據傳博多商人滿田彌三右衛門從宋朝學回的技法是其始源。

「獻上圖紋」是彌三右衛門把佛教用具獨鈷和華碟圖案化的圖紋，因被指定為上貢給幕府的上獻品而被稱為「獻上」。採用獨特的技法，豎線使用大量細線，強力織進橫線用粗線的同時使豎線浮現出來形成圖案。