為什麼日本沒有太監

① 日本歷史上為什麼就沒有太監

日本自古以來，很少養豬養牛養羊。出土的彌生時代（前10世紀到公元3世紀中期）物品，基本都是有水稻種植的痕跡，偶爾有養豬，但後來一直到17世紀都不再養。肉類基本都來自雞。江戶時代（17世紀）開始，才有引進牛肉，還被視為時尚。
就因為畜牧業一直沒發展起來，所以才沒有去勢的需求。一直到19世紀才有日本人寫關於去勢的書，那還是因為德川幕府從中國引進了戰馬和相關知識才發展出來的。
所以，牛羊都不騸，怎麼會騸人。沒有發展出太監階層，是因為沒有太監，不是因為沒有階層。

② 古代日本為何沒有太監

是日本文化本土化過程的結果？
太監的產生，也是應時之物。有製造者的主動行為，也不能忽視被製造者的主動性。製造者和被製造者的主動共同造就了「被閹割的文化」。中國為什麼有人願意當太監？想來加上這個問題才會完整。為什麼會主動？這是一個深層次的問題，至少有兩者的認識問題（也不能忽略個體的認識差別）和觀念問題，說的更寬泛一些，與我們的傳統文化有關系。日本的文化和中國的文化是有差別的，「沒有學」可能是文化本土化過程的結果。

源於日本的性觀念？
原因也許跟民族性格和當時社會風氣有關，日本人對性的看法從《源氏物語》（寫於宋朝）可窺見一斑。《竹取物語》中也有對性的看法（寫於唐朝）人們對性的看法的確很開放 。日本人對男女關系的確放得開。像男女共浴就是一個典型的例子，曾被出示日本的高麗使者稱為「真禽獸也」。日本的皇室同樣是這樣，他們對這些東西並不在意。天皇身邊有多少嬪妃？沒有多少就用不著太監看守？日本民族性觀念開放？

是專制和封建的區別？
東方專制主義的國家，一般都有宦官的傳統。封建制度的國家好像就沒有這個傳統。不僅是個佔有欲的問題吧，還有個禮儀和宗教問題在裡面，專制集權式的帝國，往往需要宏大的宮殿和繁復的禮儀來維持自己在臣民中神一般的形象，宦官在這個場合中當然必不可少嘍。日本沒有太監, 是因為君權並不曾極盛過, 歷史上大部分的時代里, 日本天皇都只是個擺飾品, 掌握權力的反是各地割據的封建諸侯; 中國埃及羅馬土耳其倒是都走過君權極盛的時代, 這些地方的君權, 是絕對至高無上的.

③ 為什麼日本皇宮內沒有太監

日本天皇並沒有實權，只是一個神道教上的帝王。
歷來天皇的血統要求都非常嚴格，只有三家的後代能被選為王妃。
所以天皇的老婆不多，也不用像中國皇帝一樣日理萬機，自然不需要那麼多傭人來服侍老婆。
所以日本不需要太監。
至於實際統治者將軍，他的三千後宮是在名為大奧的宮殿。
不允許男人進入，全是女人自己幹活的。

④ 古代日本為何沒有太監

人們學習我國古代歷史，或許都不會對我國古代的宦官感到陌生。我國古代宦官的歷史可以追溯到春秋戰國時期。那麼，在古代與我國相鄰的扶桑，也就是今天的日本為何沒有出現宦官文化呢？

古代日本沒有太監，主要原因是古代日本女人貞操觀念強烈，那麼古代日本女人也就不會與其他男人私通，因此也就沒有必要設置太監進行預防。歷史使人明智，學習歷史可以展望未來。

⑤ 古代的日本為什麼沒有"宦官"呢

對大多數中國人來說，日本是個既陌生又熟悉的國家。眾所周知，日本歷史上一直仰慕和學習中國文化，特別是隋朝和唐朝時期，日本遣唐使基本上來者不拒。

但日本宮廷內是沒有太監的，這點就和中國大不相同，這是為什麼呢？

後又受佛教文化的影響，不再搞這么殘酷的勾當。

其實古代日本社會發展是比較落後的，直到18世紀初期，才從中國學習到了騸馬的技術，而且必須是指定的官方機構，才具備成功操作的條件。

所以他們沒有宦官的原因並不是因為仁愛，而是因為不具備客觀條件做不到而已。

⑥ 古代的日本沒有太監是為何我國為什麼有太監

因為日本對太監需求不高，日本天皇曾經有幾位是女性統治者，本來就要有男寵，就不用閹割，而且日本天皇的後宮沒有像中國一樣有佳麗三千，最多配幾個夫人而已，所以不用太監伺候，也不用考慮綠不綠的問題。日本對性比較開放，所以也能容忍這種行為。還有一個原因就是閹割技術欠缺，中國有神醫華佗發明了麻醉劑，減少了手術中的疼痛感，使得這種閹割技術能傳承下來，為中國歷代統治者所服務。

⑦ 日本為什麼沒有太監.

對很多中國人而言，日本是個既熟悉又陌生的國家。古代日本向中國學習，所以日本文化有好多和中國相似的地方，但日本文化也有好多獨特的地方。比如，中國古代有宦官，而日本就沒有。這是為什麼呢？

沒宦官很值得慶幸

日本有一個叫桑原鷺藏(1870～1931)的人，大正十二年(1923年)寫了一篇8000多字的文章發表在大阪的報紙上，題目是《中國的宦官》。他說:

「獨我國自隋唐以來廣泛採用中國的制度文物，但惟有宦官制度不拿來，這不能不說實在是好事。英國的斯坦特曾發表論文《中國的宦官》，一語道破:東洋各國如此普通的宦官制度在西洋卻不太流行，這完全托基督教的福。然而，我國絲毫不指望宗教的力量，竟然不沾染此一蠻風，豈不更足以自負。我們就此也必須十分感謝我國當時先覺者的思考辨別。」(見《桑原鷺藏全集·東洋史說苑》)

中國人對宦官沒有好感，也就情不自禁地佩服一下日本人，雖然如今電視上宦官與和尚爭臉，皇帝並奴才爭風。宦官固然鄙陋，但是把朝廷衰亡歸罪於他們的「非人性」，似不無儒家觀念的偏見。宦官或閹人當中也不乏偉人，如司馬遷、蔡倫、鄭和。就宦官制度來說，日本的確很值得慶幸。不過，沒學中國的地方多了，以為他們什麼都學，都學得來，那才是一種誤解。沒學並不表示比中國高明，倒可能是過於落後，卻歪打正著，壞事變好事。

受佛教文化影響？

一場甲午戰爭，日本打敗了大清帝國，總算出了一口壓在心頭的惡氣，但是要徹底走出中國的陰影，還必須從文化上打垮。槍桿子，筆桿子，翻身靠這兩桿子。桑原鷺藏是東洋史學者，充當筆桿子，大寫《中國人辮發史》、《中國人吃人肉風習》、《中國的宦官》什麼的。似乎說中國的壞，便反證了日本的好。

中國何以有宦官？桑原寫道:「中國人是嫉妒心極強的國民。為避免男女嫌疑、慰藉嫉妒心，使喚中性的宦官，或許是順理成章。」40年後，三田村泰助把桑原鷺藏的文章敷演成書，題為《宦官》，照他的意思，宦官是伴隨征服異民族這一現象而發生的，日本古代社會不曾和異民族廣泛接觸，更不曾征服他們，島國成為造不出宦官的決定性條件。後又受佛教文化的影響，不再搞這么殘酷的勾當。
沒畜牧業所致？

陳壽著《三國志》記載了日本的前身——倭國，雖然西尾干二等人在《國民歷史》一書中說《三國志》信口雌黃，沒有史料價值，但就考古學成果來看，這部史書所言不虛:其地無牛馬虎豹羊鵲。馬是4世紀末葉帶入日本列島的。日本園藝頗發達，對動物品種的改良卻大大落後，日本古語里沒有表示去勢的詞語。梵語稱陰莖為魔羅，日本人以為切去陰莖就絕了淫慾，便叫作「羅切」。1898年，柳澤銀藏才著有《去勢術》。

勢(睾丸)由人予奪，家畜從本能上順從了人類。有日本人觀察秦始皇陵墓的馬俑，說那些戰馬都去了勢。

18世紀20年代，德川幕府從中國和荷蘭買進馬匹，荷蘭獸醫和中國人沈大成先後來日本傳授養馬及騸馬的知識。八國聯軍進北京，日本軍馬沒騸過，在隊列里尥蹶子，為「罪文化」的歐美兵大加嘲笑，於是「恥文化」的日本陸軍把軍馬統統騸它個球的，從此「入歐」。

或許像《三國志》記載的那樣，日本女人不淫，不妒忌，那就無需閹割了男人以維護她們的貞潔。但是把事情往文化上說，日本歷史上畢竟少了一樣宦官文化。

日本人之所以不學，或如文化人類學家石田英一郎所言:去勢本來是一種畜牧技術，被文明國家應用到宮廷生活中來。從文化史或文化圈來看，大陸文化要素未傳入日本或者日本未普及的，大部分直接或間接地屬於畜牧性文化系統。

和吃肉的游牧民族相比，日本是吃米的民族，畜牧業從未發達。雖然彌生時代也養過豬，但不知何故，平安時代以降，直至17世紀，不再飼養。普遍吃雞，大街小巷賣「燒鳥」，是江戶時代以後的事。吃「牛鍋」(一種煎牛肉的料理方法) 更是拜文明開化之賜，但到底壓不過吃魚，他們吃魚內臟，卻至今不愛吃豬牛下水。這樣的民族自然不關心閹割，不會騸馬，也不會騸人，終於沒騸出宦官來。