日本的劍是什麼樣子

❶ 日本五大名劍是哪五吧`!有圖片嗎

天下五劍日本國寶。在SFC游戲《幕末降臨傳ONI》中出現過，游戲中的名字分別叫大典太、數珠丸、童子切、三日月和鬼丸。 其實那五劍也都是太刀。
1.名物大典太，太刀，刃長66.10CM。平安後期刀工三池典太光世所作，本來為室町將軍家（足利氏）所有，在桃山時代落入秀吉手中，後來秀吉將它賜予前田利家。刀銘：三池光世
2.數珠丸恆次，日蓮上人在甲斐國（山梨県）身延山隱居，當時山腳的信徒寄進獻了這口太刀。上人經常佩用這口太刀,並且經常在柄上纏上數珠（念珠）,作為「破邪顯正劍」於是就有了「數珠丸」的名號。…根據《享保名物帳》記載，日蓮上人想要隱居的地方，面向身延山。名物帳記載文永１１年（１２７５）"山腳的信徒"實際是「大施主波木井三郎長」。作為「日蓮上人的三遺物」，「數珠丸」被日蓮門徒崇拜。但是在享保年中(1716-1736)在身延山遺失(是否被盜無歷史記載)。而後在大正9年10月，住在兵庫縣尼崎市的杉原祥造在時隔100年之後第一次找到了「數珠丸」。完整華麗，在大正10年5月,邀請各新聞記者,報紙發表了這個消息。杉原是相當的紳士，並沒有將此劍作為個人的財產，希望此劍能與身延山所藏的「日蓮上人三遺寶」放在一起。但是不知為什麼身延山(久遠寺)退回此劍(不承認是原來的那支劍)，結果尼崎的本興寺接收了此劍，並且成為該寺的「重寶」。天下五劍中的一個。
3.童子切安綱是江戶時代的刀劍鑒別書『享保名物帳』刊載。關於「號」的來歷，是這個太刀據說是源賴光，切了「丹波國(京都府)大江山的酒吞童子」鬼。從什麼時候的…開始的已無從考證,不過據說被認為是「天下五劍」的名刀中有這個「童子切」的作者名。不可思議的事是…,此刀是伊達家傳來的名刀！

4.三日月宗近：宗近被稱為「三條小鍛冶」(刀鍛冶),同時據說大約在980年住在京都/三條（三條大路）。「小鍛冶」的稱諉是指將鐵製成鐵製品（刀），相對大鍛冶(將鐵礦石冶煉鐵的鐵匠)來說的一個特定稱諉。
根據《享保名物帳》記載，曾一度由信仰「三日月」（新月）的"山中鹿之助"(戰國武將)持有。但是那個不是真正的「號」(刀的姓名)的由來。
真正「三日月」的號的由來，是指刀在修復刃傷時被修成了「新月」的形狀。根據室町時代的刀劍書《長享銘盡》還記載有宗近「新月ト雲太刀造之」。因此人們認為從室町時代起就有這個「號」了。
此劍最早歸豐臣秀吉的正室「高台院」（稱號）所有，以後作為遺物贈送給德川秀忠,並且從此以後正變成德川將軍家的收藏。是「天下五劍」之一。
本作：鎬造，庵棟，太刀姿。生莖，佩里「三條」二字銘。目釘穴一。地鐵板目肌，地沸映亂強，地肌立，地景入，大肌模樣。刃文小亂，小丁子。刃小沸出來，小足入、刃緣將刃傷修成「半月形」。二重刃，三重刃都有出現、刃區燒落。帽子刃沸尖返，二重刃。
刃的80.0cm,返2.7cm,元幅2.9cm。 東京國立博物館收藏 國寶太刀
5.鬼丸國綱，具體情況不明，相傳為鐮倉北條家家傳寶刀，隨北條一門的全滅而散落人間。（這里的所說的北條氏與戰國時代的小田原北條氏毫不相干，後者是伊勢新九郎長盛冒姓北條，改名為北條早雲後形成。 圖片實在是沒找到。

❷ 日本的草剃劍很像中國的秦劍，是徐福帶去的嗎

首先徐福東渡去了日本只是一種說法，並沒有得到證實，也沒有史學家發表過類似的結論。所謂得徐福東渡日本只是一種猜測。至於草薙劍到底是不是仿照秦劍，個人覺得是不是的。這僅是個人的看法。其實從形狀來看，草薙劍屬於那種小劍但是長，說直白點是靈活的感覺。秦劍給人是那種威嚴，厚重的感覺。我不知道它們那裡像了。

我們需要做的更好，國家更加的進步。才有資格說話，才有地位來洗刷當年的恥辱。

❸ 日本最有名的一把劍是什麼

草雉劍
天叢雲劍
Ame no Murakumo no Turugi
——從大蛇尾巴處獲得的三種神器之一

DATA
所有者：倭建命、歷代天皇
時代：神代 — 現代
地域：日本
典故：古事紀、日本書紀 等
武器種類：劍

從可怕的大蛇"八歧大蛇體內出現的神劍，連諸神之劍十握劍都不是它的對手，之後成為倭建命（Yamato Tateru）的佩劍。而這把以日本的三神器之一而遠近馳名的劍，到底是把什麼樣的呢，讓我們來一探其真面目。

三種神器
在日本的皇室之中，自神代以來就流傳著「三神器」——天照大神在天孫降臨之際贈與瓊瓊杵尊的八尺鏡、八尺瓊曲玉以及天叢雲劍。這些神器象徵著國家的王權，也就是說若是沒有這些神器，天皇的即位將不會得到許可。
其中的鏡與曲玉是在高天原所製造的名正言順的寶物，可說是相當符合其為神奇的稱號。特別是八尺鏡，是也可視為天照大神分身的尊貴寶物。
但是剩下的一個，天叢雲劍，只有它是由令人厭惡的怪物大蛇體內「得到」的，令人感覺實在不是很適合被稱為神器。
為何天叢雲劍會被列入三種神器之一呢？
其實這把劍，除了有「王權的象徵」的一面以外，也有著「征服者的象徵」的一面。就讓我們從這個角度，來談談這把在日本最有名，卻又意外地有其不為人所知一面的神劍"天叢雲劍吧。

八歧大蛇與神劍的出現
天叢雲劍在神話中初次登場，不管是《古事紀》還是《日本書紀》的記載中，都是在須佐之男（Susanoo）消滅八歧大蛇的時候。
這支被稱為八歧大蛇（Yamatanoorochi）的怪物，就如同其名字一樣，頭與尾分裂為八個，雙眼就像酸漿果一樣閃耀著紅光，背上生長著松樹與檜樹，他的身軀橫跨了八座山谷以及山峰，是只難以想像的大怪物。
須佐之男停到了每年都要吃生人祭品的大蛇吃掉了七位女兒，今年不得不交出最小的幼女的老人的悲嘆，以那個小女孩為交換條件，啟程前往消滅八歧大蛇。此時的須佐之男正因為過度兇猛而自高天原被流放，只是個在葦原中原上流浪的孑然一身罷了。
須佐之男讓人准備了八桶的酒，等待大蛇前來吞吃女孩。不一會兒就到來的八歧大蛇毫無懷疑的將八個頭分別伸進酒桶內痛飲美酒，終於醉死昏睡過去了。眼看時機成熟就現身的須佐之男命，拔出腰際上的十握劍，將大蛇砍殺成碎片。從龐大身軀中流出來的血液，彷彿就像是一條大河川一般。此時，，當須佐之男斬了大蛇的尾巴時，這把身為諸神之劍的十握劍碰到了某樣硬物而稍微缺陷了一個角。他大吃一驚的將尾巴切開一看，發現一把非常銳利的太刀。由於八歧大蛇的頭上通常被雲所覆蓋，所以將這把太刀就藉此名為叢雲劍（天這個字是尊稱），由於這是極為珍貴的寶物，須佐之男便將其獻給了天照大神。
就這樣，天叢雲劍有一段時間是在高天原的。後來就想前面所述一樣，被賜給了要出發前往葦原中原的瓊瓊杵尊，而再度回到地面上。

倭建命
而下一次天叢雲劍再度活躍時，就是在很久之後的事了。這是日本神話中的悲劇英雄"倭建命登場時的故事。
倭建命之形象的描繪，在《古事紀》以及《日本書紀》中大不相同。在《古事紀》中，倭建命有一顆狂野的心，是個為達目的不擇手段的亂世英雄。相形之下，在《日本書紀》中的倭建命，卻是唯天皇命是從的忠誠模範生，不會作違背道義的事。
這樣的差異，是由於《日本書紀》是國家官方選定的歷史書籍，在編纂時為提高大河朝廷的權威而造成的。由於是公訂的文書，所以對己方立場較為不利的內容，和會使人質疑的內容等等只好割捨。（因此，在現今仍有很多人對《日本書紀》作為史料的有效性抱持懷疑。）若是想要了解較接近原版說法的傳說的話，找《古事紀》會比較有效。因此，在此主要依據《古事紀》的記載來介紹倭建命的傳說故事。
倭建命是當時景行天皇的兒子。年輕時被稱為小碓命，是三位太子中的一位。（在古代的日本，皇太子並不限於一人，有時會指定復選人選，再由其中選出欲讓位者。）
小碓命有一位名為大碓命的兄長。有一次父親（景行天皇）命令這位兄長將以美貌聞名的一對姐妹召入宮中。但是大碓命一眼看到這對姐妹就對她們的美貌所傾心，而將其占為己有，最後連每日例行的早晚聚餐也都不參加了。
對此感到憂心的景行天皇，就對弟弟小碓說：「既定的聚餐是一定要出席的呀。就由你去小心的轉達給大碓，請他不要嫌麻煩，務必要露面吧。」但是過了幾天之後，大碓命仍然沒有現身，天皇覺得奇怪而對小碓詢問，小碓這么回答：「大碓？我已經把他手腳打斷，卷到草席裡面丟掉了。」
對兒子粗暴過頭的行為又驚又恐的景行天皇，覺得實在無法再把小碓留在身邊了，便命他「在西方的國度有兩個名叫熊襲建命（Kumasotakeru）的盜賊，你去討伐他們吧」，將小碓送上了遠征的路途。
倭建命勇猛頑強的流放之旅就此展開。
好不容易到達西國的小碓，裝扮成女裝潛入了警衛森嚴的熊襲建命的官邸，並順利消滅盜賊。驚嘆於他的勇猛的熊襲建命的黨羽們，在被他砍殺之前送上他一個稱號，那就是倭建命的由來。此後，人們為了贊揚小碓，就漸漸稱呼他為倭建命了。
倭建命連接征討了各個未被祭拜的諸神，並智取出雲的勇士出雲建（Izumotakeru），終於平定了西方，凱旋而歸。
但是等待著倭建命的，既不是犒賞，也非慰問，而是一紙轉戰東方的命令。對中央來說倭建命已經與狂暴之神相同，是個令人恐懼的存在了。好像被驅逐般開拔前去東征的倭建命在途中經過了伊勢神宮，對其阿姨倭比殼（Yamatohime）把心意一五一十地都透露出來。
「天皇一定是覺得我去死掉還比較好吧。」
倭比殼將劍以及一個袋子交給她失意的外甥。「這把劍，正是這座神宮內的神之寶器——草拿芸劍（天叢雲劍）。相信你在討伐荒神的時候，它會為你帶來很大的幫助吧。另外這個袋子，在你極度危險無計可施的時候就打開來看吧。」

草剃的由來
三種神器自從天孫降臨一來就一直長存於宮中。但是這個時候的劍與鏡都是在崇神天皇這一代時，謹遵神之意旨而模擬打造的，而實物已經被移到了別的地方去了。而伊勢神宮就是為了要收藏這些神器而建造的神社。（可能有點離題，不過在壇之浦中與安德天皇一起沉沒到海中的劍，當然是模擬的東西……可以算是一種形式代替吧。）
被授予神劍，重拾勇氣的倭建命在尾張與建國者的女兒美夜受比姬（Miyazuhime）締結婚約，再度向東方前進。在相模之國遇到了生死有關的重大危機。
「在這個荒野中央有著大沼澤，在沼澤裡面住著駭人作祟的狂暴之神。」
輕易相信了當地居民首領的話的倭建命，走進了原野之中。而首領們卻在此時放火包圍了他的四周。進退維谷的倭建命忽然想起了阿姨的話，就打開了袋子，發現裡面有一個打火石。
皇子拔出了神劍將周圍的草都砍掉，放火回擊，終於脫離的險境，將惡賊們全部消滅。還有另外一說是描述劍自動出鞘，將周圍的草都橫掃而光（日本稱為「剃弘」（提手旁：扌））。而天叢雲劍又有別名為「草剃劍」，便是由來於這一事件。（另外一個說法是指稱天叢雲劍這個名稱，才是後代為了使劍更具權威而加上的，而原本它的名稱就是「草剃（音同奇妙的蛇）」。）
奇跡似的撿回一條命的倭建命繼續他的東征，就算中途遭逢了喪母的悲痛，也還是將所有的狂暴之神和所有的惡賊討伐殆盡。凱旋迴到尾張的皇子終於一掃陰霾與美夜受比姬結婚。接著又動身前往討伐伊吹山的惡神。
這時候，皇子就把貴重的神劍留在心愛的美夜受比姬身旁了。可能是因為這原因吧，他將天神所化身的白豬（在《日本書紀》中記載為大蛇）錯認為僅是神的使者，對其口出惡言之後讓其逃跑了。在這之後他馬上就遭逢奇妙的大冰雨，突發急病，不得已只好返回大和，而就在歸途上這位一代的英雄"倭建命終於力竭倒地了。

熱田神宮
美夜受比姬在皇子過世之後一直守護神劍，但是也終究年歲漸高，就集合了其一族在熱田這個地方建立了神社，將天叢雲劍收藏於此處——這就是熱田神宮的起源。而朝廷彷彿並不特別將這件事當作一個問題來看待，故在其後，神劍得以以主神的地位一直被保留在熱田神宮中。
但是在大化革新的23年後（668年），發生了一個重大的事件。神劍被新羅的僧人"道行偷走了。
道行潛入了神社將劍奪走後，馬上就將其抱在袈裟之中逃至伊勢。但是劍在消失了一夜之後，不知在何時有自動回到了神社。而道行再次地將其盜出，從攝津逃至新羅。但是這次遇到了暴風的阻礙，不得已只好回港。
這個時候，透過神旨而得知神體被盜的人們開始四面八方展開了搜索網。判斷這樣下去一定會被抓到的道行，想要將劍丟棄，但不知為什麼劍就是無法離開自己的身體。道行覺悟到自己已經無所遁逃，便放棄而自首了。
對差點就讓神器流出之國外這個危機相當震驚的朝廷，此後便將天叢雲劍從熱田神宮拿回到宮中。但是到了朱鳥3年（688年），天武天皇病倒，因為傳說這是神劍作祟的緣故，便將神劍奉還回到熱田神宮。
此後，神劍除了在第二次世界大戰剛結束時等非常特殊的時期以外，都一直被供奉在熱田神宮之中，直到現在。

形狀
身為日本貴重的三神器之一，可說是即便天皇也無法隨意觀賞的至寶。所以關於它的形狀，我們也無法掌握正確的資料。
但是幸運的，在江戶時代的書籍《玉簽集》中，記載著四五名神官曾窺探神劍的記錄。
「只要一靠近，雲霧就自動湧起讓人什麼都無法看見。大家用扇子將雲霧驅散，偷偷點亮來看，那裡有個五尺大的木箱。木箱裡面有個石箱，裡面的空隙都以紅土掩埋。石箱里有一根中間挖空的樟木樹干，而樟木與石箱之間的空隙，也都用紅土填滿。圓樹乾的內側則鋪陳著黃金，而神體就供於其上。
「神體長兩尺七八寸（約80厘米）。刀鋒看似菖蒲的葉片，刀身中央部分較厚。握柄的部分約有八寸厚，有多處環節而不平滑，就像魚的背脊骨，由上到下都是白色的。」
此後，偷窺神劍的神官們紛紛受到神劍的詛咒而接連遭遇不幸，聽說最後只剩下將這個故事記錄下來的一人【注釋33】而已。
如果我們相信這個親身經歷的故事，那麼天叢雲劍應該是與從遺址等地出土的古代劍有著相近的形狀。也有人指出其與在中國大陸出土的劍的相似性。另外自古以來一般都相信天叢雲劍是鐵制的劍，但是從它表面沒有生銹、顏色是白色的這些點看來，也有一說是認為該神劍實際上應該是含有錫成分的銅所打造的。

征服的象徵
天叢雲劍原本就是從八歧大蛇體內得到的劍。在神話中，八歧大蛇所象徵的意義，也就是土著的舊勢力權威。而須佐之男將其打倒，並奪取了（被獻上）權力的象徵之劍。
從舊權威處所獲得的象徵，是顯示征服者比前任統治者有著更強悍的武力的最好證明。這是以「力量」的角度證明其統治的正當性。
自古以來，天叢雲劍在歷史上熱鬧的舞台，就是在瓊瓊杵尊之天孫降臨時以及倭建命的兩次東征時。而這些都是在統一原始的土著、以力量確立（加強）王權的時期。如果說另外兩件神器是對內建立權威的話，我們應當將神劍視為對外奠定權威之象徵。
天叢雲劍被排入神器之列毫無不自然之處。不止如此，他還是為了證明朝廷的力量而非獲得不可的寶物。彷彿宣示著我等擁有如此力量的一種「征服的象徵」。
我們誠心的期盼，自古流傳至今的此一貴重之神器，永遠都不要再次扮演它的原始角色。

它的出現 它在火影忍者里出現，並且是和八娛大蛇是有關系，剛好它就是大蛇丸的武器。而大蛇丸剛好又可以召喚出八娛大蛇，所以他的出現是和大蛇又關！不過後來，被宇智波.佐助獲取了，佐助在大蛇丸生命力最薄弱的時候反蝕了大蛇丸，所以繼承了大蛇丸的一切，包括大蛇丸的武器草雉劍和召喚八娛大蛇！

❹ 日本竹劍是什麼樣子的在日本賣多少錢

四塊長竹片拼成，形狀有點像一把沒撐開的陽傘。劍尖包著白色的皮革，劍柄也是同樣的皮革；其中一片竹片上帶有一條黃線，是代表劍背的線。

日本那邊的售價不清楚，中國這邊的售價大概是70~90元之間

❺ 日本刀和劍有什麼區別

日本刀是一個廣義的概念，代表日本刀的鑄造水平和工藝，其中日本劍是屬於日本刀的一種，並沒有太大的差別。
日本刀（にほんとう，Nihontou），在日本又稱為刀（かたな，Katana）。全稱為平面碎段復體暗光花紋刃，世界三大名刃之一。依據形狀、尺寸分為太刀、打刀（刀）、脅差（脅指）、短刀等。廣義上日本刀鑄造流派還包括長卷、剃刀、劍、槍等。自古以來作為武器的同時以其優美的造型著稱，很多名刀被當作美術品收藏，並寓含著武士之魂的象徵意義。與其他國家的刀類不同、日本刀最大的一項特點就是在外形裝飾之外刀體本身展現出藝術感。在日本制刀人被稱作「刀工」、「刀匠」、或「刀鍛冶」。

❻ 小日本的刀和劍有什麼區別

劍是一種尖頂且雙面開鋒的刀，是種可以用來刺擊和砍殺的武器。但歐洲用於受封儀式的慈悲劍或用於斬首的斬首劍則是無劍尖的劍。劍的長度差異很大，短劍長約40公分，用於近身搏鬥；長劍則可以長達140公分，有些須要雙手才能揮動順暢。世界上許多文明都早從青銅時代開始就使用劍這種武器了。 劍在中國文化與西方文化裡的括含範圍不同。因西方古代只有雙刃和直型的劍，對西方人來說刀也被定義為劍的一種。雖然如英文在細分時會用Saber一字來指（單刃的）軍刀，Falchion來指（單刃的）彎刀，但它們也被包括於西方文化的劍中。 而在中國文化裡，劍與刀是兩種不同的武器，劍特別用來用來指「雙鋒直型刃」，而刀則是指「單鋒彎型刃」。 在中國有分刀與劍，在日本則沒有分刀與劍，因此在日本刀與劍是相通的。 日本的劍道就是用刀 日本刀（にほんとう，Nihontou），由唐代的唐刀改良而成 ，在日本又稱為刀（かたな，Katana）。全稱為平面碎段復體暗光花紋刃，世界三大名刃之一。依據形狀、尺寸分為太刀、打刀（刀）、脅差（脅指）、短刀等。廣義上還包括長卷、剃刀、劍、槍等。自古以來作為武器的同時以其優美的造型著稱，很多名刀被當作美術品收藏，並寓含著武士之魂的象徵意義。與其他國家的刀類不同、日本刀最大的一項特點就是在外形裝飾之外刀體本身展現出藝術感。在日本制刀人被稱作「刀工」、「刀匠」、或「刀鍛冶」。

❼ 日本的天叢雲劍、八尺瓊勾玉、八咫鏡究竟是什麼

日本明仁天皇將於2019年4月30日退位。目前，正在舉行退位儀式前的一些程序。

4月18日，明仁天皇參拜了伊勢神宮外宮，舉行了祭拜皇室祖先的儀式，並向祖先報告了即將退位的消息。引人注目的是，明仁天皇此行還攜帶了赫赫有名的天叢雲劍和八尺瓊勾玉。

天叢雲劍、八尺瓊勾玉，再加上八咫鏡，號稱日本皇室三大神器。兩千年來，一直被當作日本皇室的信物，象徵著皇權，為日本民眾頂禮膜拜。那麼，日本皇室三大神器是什麼來頭呢？