日本古代建築有哪些類型

1. 日本古代房屋

日本傳統房屋，是佛教建築傳入日本後逐漸形成的日本民用住房建築。傳統的日本建築師強調整體的生態設計，他們以敏銳的感官去探究空間的深層本質，進而轉換成建築空間的元素，以塌塌米、竹、石、紙、木等，簡單的構成要素，形塑「空、間、寂」的獨特的日本美學。本書從茶室、民家、山莊、旅館、武士住宅、田舍家等12種典型的日本傳統建築形式，展現日本純粹與和諧的風格構成 。
目錄
1 日本傳統房屋
2 歷史

1 日本傳統房屋
日本古代建築的發展，若以佛教建築傳入日本的飛鳥時代算起，亦已歷經了一千多年的歷程，其間的發展和演便充滿了生氣和特色，其中又被劃分為三個階段：
古代：飛鳥時代、奈良時代和平安時代（553~1183年）（還包括飛鳥時代以前的繩紋時代、彌生時代和古墳時代）。
中世紀：包括鐮倉時代和室町時代（1184~1572年）。
近世則為桃山時代和江戶時代（1573~1867年）。
若以研究對象的類型來分，有寺院、神社、住宅、都市、城郭和茶室等等。
2 歷史
飛鳥時代（553~44年），是日本建築真正成體系發展的開始，這一時期的建築雖然現今已不存在，然所謂飛鳥樣式的建築卻有留存，即世界上現存最古老的木構建築——法隆寺。
關於飛鳥時代建築研究的另一個重要方面是戰後寺院遺址的發掘頗盛，通過遺址發掘的考古研究，獲得了一批珍貴可靠的實證材料。
平安時代是日本建築史上最具特色的時期之一，在 8世紀後期至12世紀的四個世紀中，日本建築的發展經歷了一個重要的演變時期。簡而言之，即唐風向和風的演變，或說唐代建築的日本化。在內容上，佛教建築仍為主流。受唐文化的影響，密教與凈土教盛行。故日本平安時代建築史的研究，基本上是以密教與凈士教建築的研究為中心的。
日本的密教有天台宗與真言宗，二宗的大本山比睿山延歷寺和高野山金剛峰寺，則自然是密教寺院建築研究的重點。此外東寺、醍醐寺、室生寺、當麻寺等也都是密教的重要根據地。
奈良時代（645~80）是日本古典建築的黃金時期，這一時期佛教寺院建築尤其興盛，其建築奠定了日本所謂和式建築體系的基礎，並且這一時期的寺院木構建築擁有相當數量留存至今。著名的代表有東大寺、西大寺、葯師寺、元興寺、興福寺、大安寺及唐招提寺。
日本文化深受中國文化影響，建築的形式亦不例外，尤其是中世紀的日本建築。其可分為三大樣式，即和式建築、唐式建築、及天竺式建築。而其中所謂的唐式建築即是源於中國宋元一帶的建築樣式。而宋元文化中又以禪宗對日本的中世文化影響最大故唐式建築又稱禪宗式建築。此時中國文化的傳入不但豐富了日本的宗教文化，更使日本的建築文化邁入一個新紀元。也使日本的各種藝術表現不論是建築，庭園，傳統茶道，甚至是能劇的表現都充斥著高度禪意，創造了一個寂靜且充滿冥想的空間，使人心更加的清澈，單純。
日本茶道是在「日常茶飯事」的基礎上發展起來的，它將日常生活與宗教、哲學、倫理和美學聯系起來，成為一門綜合性的文化藝術活動。它不僅僅是物質享受，主要是通過茶會和學習茶禮來達到陶冶性情、培養人的審美觀和道德觀念的目的。
傳統的日本建築師強調整體的生態設計，他們以敏銳的感官去探究空間的深層本質，進而轉換成建築空間的元素，以塌塌米、竹、石、紙、木等，簡單的構成要素，形塑「空、間、寂」的獨特的日本美學。本書從茶室、民家、山莊、旅館、武士住宅、田舍家等12種典型的日本傳統建築形式，展現日本純粹與和諧的風格構成
近些年日本建築開始融入西洋風格，雖然看上去樣式是西式 ，但是仍將房間一部分做成和式，保留塌塌米風格。
日本住宅的門廳大有講究
一般建築物的正式進出口被稱為「玄關」。在訪問傳統民宅時，客人先在稍帶庄嚴感的「玄關」前止步並告知來意，然後拉開拉門，進入被稱為「三和土」的平地。家人在面對平地的小房間迎接客人。相互寒暄後，客人這時才脫去鞋子，走上高一台階的板地（日語稱「式台」），並被帶引進入裡面的房間。
「玄關」是區隔內部與外部的空間，同時，對於習慣於進門脫鞋的日本人來說，這也是一個必不可少的空間。如今，即使是公寓等集合式住宅，也必然有「玄關」，雖然那已是一種簡化了的「玄關」。
「玄關」原是佛教用語，指的是禪宗寺廟的入口處，但是，據說這一詞又有嚴格的禪道入門的含義，修行的僧侶們非常注重「玄關」，將其視作為是修道的第一步。到了17世紀左右，武士們開始在宅邸的進門處建造了一個帶有「式台」的空間，並將其稱為「玄關」。後來，一些富商的住宅中也開始建造「玄關」，漸漸地，「玄關」便普及到了一般民居。
在現代，「玄關」被認為是家居中格調最高的「神聖場所」。作為區分「家內」與「家外」的界地，「玄關」可以說是每個家庭的「臉面」，因此，人們多用花或其它飾物來裝點「玄關」。由於這是一個重要的空間，所以，規矩也較多。
例如，在訪問他人家庭的時候，須在住宅外面脫去大衣和帽子，整衣後再進入「玄關」；參加葬禮回來，要在身上撒些用以潔身的鹽，拂去污穢後再進入「玄關」；脫鞋也講究禮節和規矩，脫下的鞋要鞋尖對齊並朝向門口，同時，鞋子須擺放在稍微靠近邊上，不能放在中央。

2. 日本建築的民族特色和藝術風格有哪些

無論人們是否意識到這一點，建築藝術是每個人生命史中不可分的一部分。每天早晨，人們在一幢建築物里睡醒後，到另一座或者更多建築中度過忙碌的一天，晚上又回到建築物中安寢。
同時，建築也是人類生活的舞台。人塑造了建築，建築反過來也塑造了人。建築物凝固著人的需要、情感、審美和追求，把這些傳達給一代又一代的人，滲透到他們的性格和理想中去。建築成了人類歷史的見證，文化的標志之一。
對古建築的考察、回顧，不僅是在見證祖先呈現給現代人的客觀存在，而且還賦予了現代人類審美創造的動機。以古建築為媒介，人們彷彿可以跟遠古的祖先進行交談。這種可能性使得古建築的風格、精神和技術可以融入到現在以至將來的建築活動中乃至精神生活中去。可以說，這也是一種尋求自我的連續性發展過程。
古建築是一門四維藝術，與二維的繪畫、三維的雕塑不同，它不僅佔有空間，而且要經歷時間因素才能展示出來。
日本古建築早在公元1世紀便形成了它基本的特點，如使用木構架、通透輕盈。這些特點是在中國南方流派的影響下形成的，同時也是因為日本盛產木材。日本的木構架採用了中國式的樑柱結構，甚至還有斗拱。總的說來,日本古代建築和中國古代建築體系有很深的淵源，它們具備了中國建築的大部分特點。
雖然如此，日本古建築仍具有鮮明的民族特色，尤其體現在它們的美學特徵上。它們的美學特徵集中體現在平易親切，富有人情味；尺度小，設計得細致而樸素，精巧而素雅；同時，日本古代建築也擅長於呈現材料、構造和功能性因素的天然麗質，如草、木、竹、石、麻布、紙張等材料，都被利用得恰到好處。日本古建築的特色還體現在它的誇張表現上，如伸展得很遠的飄檐、碩大的斗拱、過於華麗的裝飾、園林中的枯山水等。
古建築藝術的實際魅力因人而異，如對某個人來說，他可能注重實用，而對另一個人來說，他可能更注重美觀。因此，本文除了從藝術史學出發，介紹日本的古代建築歷史，還以一個設計者的方式去理解問題的隱喻含義，即它為什麼要做成這個樣子？如果能夠揭示出其中一些原因，諸如歷史的、政治的、宗教和社會願望的影響等，人們可能會更明了日本的古建築。日本的古代建築歷史:
日本的古代建築歷史大致可分為三個階段：
早期，6世紀中葉到12世紀，即飛鳥、奈良、平安時代的建築；
中期，12世紀末到16世紀中葉，即鐮倉、室町時代的建築；
近期，16世紀中葉到19世紀中葉，即桃山、江戶時代的建築。
6世紀中葉，佛教自中國經朝鮮百濟傳入日本，同時帶入了中國南北朝與隋唐的建築技術與風格。從此，佛寺成為日本的主要建築活動，其影響遍及宮殿與神社。在飛鳥時代（671年-8世紀初），佛寺的布局與形式呈多樣化。至奈良時代（710-784）逐漸形成統一的風格，即既有中國唐代建築的明顯特徵，又在向日本化過渡。到平安時代（791-1191），這個過渡基本完成，在佛寺中形成了具有日本特色的「和樣建築」，在貴族府邸中形成了「寢殿造」。
12世紀後，地方勢力興起。在鐮倉幕府（1192-1333）和室町幕府（1338-1573）時代中，宮殿、神社、佛寺、府邸等建築形態逐漸推向全國。在奈良的仿中國宋式做法被稱之為「唐樣建築」（又稱「禪宗式」建築）的風格，與「和樣建築」一同傳播到各地。此時日本建築一面繼續受到中國影響，同時又有自己的創造。如奈良時期的粗大構件縮小了，柱子越來越細，枋子成為不可缺少的構件，佛堂內廣泛使用天花板，門板演變為隔窗等等。在住宅府邸中又出現了「主殿造」，即簡化了的「寢殿造」；還出現了適宜於武士與僧人生活需要的「書院造」，即在居室旁另設披屋作為書房。
從12世紀到19世紀，幕府首領都擁有自己的私人軍隊，他們掌握著最主要的權力。幕府的權力和火葯的使用，對建築藝術產生了巨大的影響，在日本出現了令人驚異的守備城樓，取代了作防禦用的中國式城牆系統。城樓常常建在花崗岩台基上，並有城壕圍繞以防火攻，因為火攻是木質結構的主要威脅。
佛寺自16世紀後已不再是主要的建築活動，府邸、城樓成為重要類型。1630年，德川幕府時代的家康，曾驅逐所有的外國人，封閉邊境，對貿易者實行重罰，導致了16世紀初隨荷蘭、西班牙以及葡萄牙的探險者傳入日本的基督教受到了沉重的打擊。這段時間日本也進入「流動」世界時期，進入中產階級富裕起來和藝術上的黃金時代，日本已准備重新與外界聯系。過去在戰爭中興建的城堡到江戶時代（1603-1867）已演變為地方的政治與經濟中心。城郭上築有象徵城市統治者威嚴與用於防衛的城樓。城市住宅府邸大量興建，其規模與風格按業主的身份等級而異。此外，由中國傳入的飲茶、品茶成為貴族、武士等生活中一項重要內容。茶室往往採用民居的泥牆草頂、落地窗，並在周圍布置步石、樹木、桌凳、燈籠等，稱為「草庵風茶室」。另外，在住宅中又出現了混合有「書院造」與「草庵風茶室」格調的「數寄屋」（Sukiya）。「數寄屋」的傳統至今仍強烈地反映在日本的住宅建築中。
19世紀以後，明治天皇的維新（1868-1912）使日本建築轉而接受西方影響。日本古建築的特色:
日本古建築的類型有神社、佛寺、府邸住宅、城池和天守閣等。本節不試圖對日本的古建築做一個全面、詳細的梳理和回顧，只挑選了一些具有代表性的日本古建築。當然，這可能是有失偏頗的。「釣魚台」、蓬式屋頂
中國最早採用的建築形式，是建造在木樁支撐的平台上的長方形建築。日本在此基礎上增加了一個外部游廊，通常叫做「釣魚台」，因為只要有可能，日本的住宅一般都建造在湖邊或池塘邊上，而且魚是日本人日常生活的主要食品之一，這樣在食用魚時既方便又新鮮。
日本建築中最古老的蓬式屋頂至少持續沿用了2000年，其顯著特點是屋脊橫木兩端的V形木柱。但最為普遍的屋頂形狀，是山牆與半脊的結合形式（類似中國的卷棚），山牆的底部稍向後彎曲繼而消失在抱合的屋脊後面。這樣在建築的正面獲得了一個奇特的輪廓線，象是一個農夫頭上的寬大斗笠。日本塔
日本塔的塔頂有5條直線，比中國的塔頂處理更為精練。日本的塔頂樣式嚴整、苗條，整個建築物由於寬大的翼展顯得翱翔欲動。有時這種挑檐達2米以上；有時多重塔頂出檐尺寸參差不一，密積在一個方形塔的塔頂之下，像是串在紡錘上的一些圓盤，紡錘頂上有又高又細的尖頂飾，叫「和碩」（Hosho）———神聖無上的、象徵王權的寶石，這種紡錘形的塔頂由顯現到消失，像是一隻在天空中鳴叫的鳥。這類塔頂的輪廓往往有類似書法或者松樹這類日本景色的象徵特點。
令人注目的奈良法隆寺的五重塔，雖在奈良時代，但還是繼承了飛鳥時代的布局和形式。它的塔頂尺寸依次向上精巧地遞減，其比例為10:9:8:7:6。該塔藝術造型秀麗，建築結構古樸，結合完好。銅件的加固與裝飾，通排的欞窗，渾重的灰色瓦頂及蓮紋大瓦當無一不顯示出精巧。
奈良葯師寺的東塔建於公元730年，為飛鳥時代原建築物，是日本國寶。東塔高三層，為樓閣式木塔，下層為較矮的塔身，辟板門，大檐下復加小檐，皆用斗拱。二、三層雙檐之下均加置平座欄桿。只有底層的入口才能進入塔內，塔上各層的入口及迴廊都是假的。神社
神社是日本固有的神道教的崇祀建築，史於原始時期。神道教崇拜自然神，崇拜祖先，分為神社神道、教派神道、民俗神道三系，以神社神道為主流，存在至今。神社神道尊天照大神即太陽女神為主神，奉行政教合一，神化天皇世系，以8世紀成書的《占事記》和《日本世紀》為經典。
神社縱深布局，富有層次，入口處有一座牌坊，一根大木橫架在一對柱子上，兩端左右伸出，有些在稍低一點的位置再橫架一根木枋子，這種牌坊叫做「鳥居」（Torii）。進了牌坊，沿正道向前走，到達「凈盆」，參觀者在「凈盆」處洗手漱口後再走向本殿。本殿里供奉著神的象徵物，如神鏡、木偶像、「從雲劍」等。
日本最神聖的神社是伊勢神宮，位於三重市。它分為內外兩宮。內宮稱為「皇大神宮」（圖11），祭祀天照大神，建於公元紀元前不久。外宮大約晚於內宮500年。稱為「豐受大神宮」，豐收大神專司保護天照大神的食物。內外宮形式大體相同，公元7世紀的天武天皇確立制度，每隔20年依原式重建一次，所以現在的建築並非早期原物。內外宮相距不遠，都是以「本宮」為中心的小建築群，地段為長方形，外面圍一圈柵欄。神宮的細節處理非常精緻。堅魚木呈梭形、柱身頂端卷殺，鞭掛截面原是方的，但在前端漸變成圓的。它們使簡潔方正的神宮柔和豐潤起來，更有人氣和人性。在堅魚木兩端、千木、門扉甚至地板上，恰當地裝飾了鏤花的金葉子，給溫雅的素色白木和茅草點染上高貴的光澤。黃金和素木、茅草相輝映，既朴實又華麗，足見審美力的敏銳。木結構的精湛技藝
日本在木結構工程方面的技藝甚至超過了中國。這是由於他們實踐的機會很多，往往在地震和台風之後就需要重新建設，同時由於在公元710年將奈良定位永久性首府之前的許多世紀中，天皇宮廷是巡迴遊動的，所以手工匠人將建築物的連接部分做得十分精確，既能很好地組合在一起，又便於拆卸和再次安裝。
奈良法隆寺，原建於7世紀初，是保留得最完整的日本古木構建築群，以堂、塔為主。法隆寺以金堂和塔為中心，繞以迴廊，以區分佛和俗的世界。其形式以至細部紋樣均反映了來自中國南北朝建築的影響。建築用料粗壯，金堂的圓柱卷殺明顯、柱上置有皿板大斗，用整木刻成雲頭狀的雲形斗拱支承著檐口，並採用了勾欄和大字拱等。整個建築群既雄壯又美麗。
京都的清水寺，建於奈良時代後期。正殿依山而建，前面是由139根粗大圓柱支撐的懸空「舞台」，氣勢宏偉。木柱等構件不施彩繪，顯示出木質本色的自然美。清水寺的建築特點十分突出，如柱頭為小覆盆式，斗拱為偷心造等。
京都金閣寺（又名鹿苑寺）是日本著名寺院之一，臨湖而建，景色秀麗。寺的主題建築是高作三層的金閣，平面方形，上下閣檐為灰瓦覆蓋，最上以方形脊座收結，座上立一展翅的鳳凰。此閣的上兩層柱子、牆壁和斗拱均飾以金箔，光耀奪目。非對稱性的空間布局
曾以對稱為特點而先入為主的中國建築形式在日本逐漸消匿。在日本的古建築布局上，已經不再局限於南北軸向布置。當公元670年大火之後重建法隆寺時，建築師們把一個原供停屍的廟堂合並到金堂的境域之內，並在其旁建了一座塔。到公元773年，在寺院境域內的高地上又增建了一座法華堂。與金堂一樣，它是一個單體建築，擁有早期那種典型的空間分布不勻的柱子，而且它具有古老屋頂模式那種平緩的屋頂、銀灰色的瓦和曲線優美的檐口，因而顯得更優雅、更漂亮。
在佛寺的建造上保持座東朝西的傳統，是有其實用目的的。為了避免下午令人難耐的西曬，所以將建築物的長邊定為東西軸向，起居室朝南或者東南。此外，依據季節調整起居室已成為常規，到了炎熱的夏季，人們便搬入房屋陰涼的一面。這種變化最後擺脫了中國模式，超越了軸對稱的范圍，日本的建築在嘗試中找出了屬於自己的不對稱的軸向特點。模數的運用和靈活的住宅體系
日本的佛教建築基本上是中國式的，但日本的世俗建築卻逐漸產生了自己的型制。世俗建築，主要是住宅，服務於日常生活。它們既要在可能條件下滿足生活的需要，又不能不考慮節儉。因此，和宗教建築相比，它們不大墨守成規，而能適時變化。
與此同時，對肌理的興趣是由禪宗信徒們掀起的，他們極力主張簡朴的思想，已影響到現代西方建築藝術的線條、色彩和裝飾的風格。這也是一種從屬於日本建築藝術的古代儀式，即模數的運用。房屋本身、室內面積和屏風沿房屋的立面形成開間，開間是以6英尺寬、3英尺長為模數的。6:3英尺是地板上榻榻米的尺寸。最初，是將榻榻米一個挨一個地隨便置放在一起的，只到首都在1615年遷到江戶以後才形成模數的標准化（江戶即現在的東京）。在那個時代，早期用來將單體建築連接起來的迴廊（走廊）已被紙屏風形成的走廊所代替。12世紀之後，在地板上安裝了屏風門的滑軌，以便將屏風推到一側，創造出一部分新的空間，在夏季還可以使房子某一面全部向庭院敞開。在早期，日本並沒有傳統的傢具，他們坐在腳後跟上，用淺淺的缽子吃飯，在榻榻米上睡覺。這造成了兩種後果。一是由於天花板很低，在室內可以觀賞高出地面2英尺左右的庭院美景；第二種更為重要的後果，是這種住宅使室內的空間有了極大的靈活性。住宅通常有兩塊較高的地方：一塊是房間地板上鋪榻榻米的一塊地方，供起居和睡眠，進屋前須脫掉鞋；另一塊地面是用木板做的，作為迴廊、走廊和盥洗室；較低處地板上不加鋪設的地方是餐廳、浴室和廚房。這是一種十分靈活的住宅體系，在建築構件大量生產的情況下，仍能保持其個性。源於茶道的日本古建築精神
日本的茶道是由禪僧倡導起來的。禪僧飲茶最直接的目的之一就是為了使他們在打禪時能保持頭腦清醒，而茶室就是為茶道而建造的。由於禪僧們在茶道里注入了寂滅無為的生活哲理和不分貴胄黎庶一律平等的思想，茶室就以淡雅與之相呼應，追求自然天成。廣泛流行起來的是草庵風的茶室，成為日本最有特色的古建築類型之一。
草庵風茶室一般都很小，若以榻榻米為度量單位，茶室大多是四席半，最小的只有兩席。它們小而求變，內外都避免對稱，也有床和棚。常用木柱、草頂、泥壁和紙格扇。為了渲染天然，常用不加斧鑿的毛石做踏步或架茶爐，用圓竹做窗欞或擱板，用粗糙的葦席做障屏。茶室的牆壁和門板是白色的或者是半透明的，為的是讓地面的反射光透進來，在如此深的屋檐下，地面的反光是採光的主要來源。地板上鋪著席子，傢具只是狹窄的架子和陳列主要藝術品的凹龕。藝術品可能是一幅油畫、一隻碗或一瓶插花，或者只是一套茶具。
在草庵風茶室的影響之下，出現了一種田舍風的住宅，稱為數寄屋（Sukiya）。作為住宅，它比茶室多講究一些實用，比較整齊，因此更顯得自然平易。在室町時代已經傳到日本的中國水墨畫，這時候成了障壁畫的主流，木材也通常漆成黝黑色，這是數寄屋的特點之一。數寄屋的風格同樣也影響了當時大型的書院造府邸。數寄屋是後來和風住宅的前身。和風住宅吸納了西洋式住宅的許多特點，就是日本的現代民用住宅了。
由茶室提煉出來的這種日本建築精神也體現在庭園上。禪宗佛教認為，人需要與自然和花園融為一體，他們認為這一點是至關重要的。如同中國的庭園，是在極小的范圍內再現世界，即小中見大，而日本在這方面的藝術是更具特色的自然設計。觀賞日本的庭院不能走進去，應從走廊或游廊來觀賞，如其插花藝術。日本的庭園一般需要大畫家來設計。天守閣
隨著16世紀西洋文化的輸入，日本建築發生了新的變化，除了和風住宅外，重要的還有城樓，叫「天守閣」。16世紀末和17世紀初，是天守閣建設的高潮時期。這些天守閣已經不像封建內戰時期那樣兼作番主的府邸，而是純粹的軍事堡壘了。
天守閣里通常有武器庫、水井、廚房和糧倉。還有投石洞、射箭孔和鐵炮孔等作戰設施。天守閣仍然是木結構的，木材粗壯。隨著火器在戰爭中的使用，有些天守閣加上了磚石的外圍護牆，下部用大塊蠻石砌築，上部抹白灰。
位於兵庫的姬路城天守閣是最著名的天守閣之一。細膩明亮的白灰和粗獷的蠻石對比強烈，產生了極強的力的沖突的視覺效果。為了擴大防衛者的視野，便於射擊，姬路城的天守閣在牆上設了幾個凸碉，像歇山式的山花，被稱之為「唐破風」。 日本古建築對世界建築藝術的影響主要表現在：
以模數為基礎的建築構件標准化；
採用地毯或墊子來鋪設室內、運用凹室或床輪來取代傢具、以及使用屏風使室內成為可以靈活分隔的空間等，這些方法，建立了靈活的住宅體系；
運用不加處理的天然材料形成紋理對比，而且運用天然材料本身的色彩配製（白色、黑色、本木色）常常能突出結構；
房屋和庭園建築藝術間的內部交流，這種內外空間的交流強烈地影響了歐洲20世紀的建築藝術。

3. 日本建築有什麼風格和特點

日式建築也有較久的歷史，早期的日式建築大量受到中國建築的影響，但隨後也漸漸發展出屬於日本的獨特風格。

風格：以木材為主，緊湊布局，多元化。

特點：傳統的日式傢具以其清新自然、簡潔的獨特品味，形成了獨特的傢具風格，對於活在都市森林中的我們來說，日式家居環境所營造的閑適、悠然自得的生活境界，也許就是我們所追求的。

領略不俗風采 典雅又富有禪意的日式家居風格在我國可謂是大行其道，異域風格的表現手法使得人們的喜愛，又能領略到其中的不俗。

日式風格裝修的特點是淡雅、簡潔, 它一般採用清晰的線條，使居室的布置帶給人以清潔，有較強的幾何立體感。

拓展資料

和風源於中國的唐朝。

盛唐時鑒真大師東渡，無論文字、服飾、飲食、還是文化、宗教、起居、建築物的結構、制式、日本與中國都有著極其相似的地方。比如，日本人對禪宗的頂禮膜拜，就是深受中原文化的影響。

和風的特點也大多以碎花典雅的色調為主

日式室內設計中色彩多偏重於原木色，以及竹、藤、麻和其他天然材料顏色，形成樸素的自然風格。

列如：和風傳統節日用品日式鯉魚旗、和風御守、日式招財貓、江戶風鈴、等都是和風式物品。

日式設計風格直接受日本和式建築影響，講究空間的流動與分隔，流動則為一室，分隔則分幾個功能空間，空間中總能讓人靜靜地思考。

傳統的日式家居將自然界的材質大量運用於居室的裝修、裝飾中，以節制、禪意為境界。

4. 日本古建築汲取了中華建築風格，它具有哪些特點呢

從公元631年(唐貞觀五年)到公元895年(唐建寧一年)的264年間，日本為學習中國文化工藝和政策制度等，向大唐派遣了19次黨團。獅子本公司當時對促進日本社會發展、促進中日文化友好交流產生了很大的影響。獅子本公司為日本帶來了文學化、音樂舞蹈、科學技術、法令制度等，現在也在日本廣泛傳播。其中建築設計的影響最深。日本的古都國家建築總體上是唐代的風格，其中混雜著許多寺廟、佛堂等獨特的日式特徵，在唐代的古籍和古籍中可以找到幾乎相似的模板。

有唐朝余韻，也有本土特色，日本古代建築怎麼能竊取師大黨的獨創性風格？

在日本皇室的宮殿里，皇室貴族想要表達的也是崇拜自然的簡單樸素的居住思想。「日本對美」的代表作桂利宮是簡潔明了、與自然和諧相處的建築理念。桂利宮的御運門是用面團編織而成的，高度比較低的建築物，有竹子柵欄連接。宮殿內建築物的天花板大部分由竹木結構、草修補或樹皮修補等材料組成，建築物的牆壁上沒有太多油漆和奢華的裝飾。整個宮殿都以自然為主的材料作為主要裝飾材料，展現了皇室貴族的端莊、清貴和與自然和諧共生。