日本禪院叫什麼

1. 江南五大禪寺之首徑山寺，為何卻被譽為日本禪宗發祥地

杭州是著名的旅遊城市，風光秀美，不論什麼季節都會吸引來無數遊客的觀光，人文古跡、特色美食都非常具有吸引力。說到禪院，大家想到的一定會是靈隱寺、凈慈寺等等，但是我們今天要說的就是徑山寺，徑山寺還有江南五大禪院之首的美稱，還被譽為日本禪宗發祥地。

徑山寺至今被譽為日本禪宗發祥地其實是一種誇贊，畢竟當時傳入日本的許許多多的的文化對日本的發展也起到了一定的作用。後面還繼續傳入了葯丸、紡織、制醬等等。徑山寺的風采是無法用文字表達的，只有親自去一覽風采，才能知道到底有多麼的震撼。

2. 去日本旅遊，一定要去哪些地方

到東京淺草寺求簽

淺草寺是東京都內最古老的寺院，江戶時代將軍德川家康把這里指定為幕府的祈願所，是平安文化的中心地。遊客在淺草寺抽簽，先搖簽筒，搖出號碼後，根據號碼去找簽文。簽文是一首中文詩，上有日文解釋。

人們抽到大吉簽後便高興地帶回家，若抽到不滿意的簽就將其繫到樹上，以求逢凶化吉。淺草寺有一座專門讓人們系簽的院落，門里門外及周圍可以系或掛簽紙的樹都掛滿這些白紙條，來往遊人絡繹不絕，虔誠祈福。

到函館，看日本最美百萬夜景

在很多日本偶像劇里，男主都會帶女主去山頂看夜景，於是看夜景就自然成為了浪漫的必須橋段。函館市位於北海道南部、渡島半島的尖端，市的近郊風景勝地雲集。位於函館市西南、遙望津輕海峽的函館山因形似卧倒的牛，所以被稱為卧牛山，全長835米的架空索道可以把遊客帶到海拔332米高的山頂上。

到東京迪斯尼樂園

被譽為亞洲第一游樂園的東京迪斯尼樂園，依照美國迪斯尼樂園而修建，是目前世界上最大的迪斯尼樂園。東京迪斯尼樂園主要分為世界市集、探險樂園、西部樂園、新生物區、夢幻樂園、卡通城及未來樂園等7個區。所以，一定要去high一下！

在米其林三星的餐廳享受頂級甜品

下午茶時間，走進米其林餐廳品嘗頂級甜品是否讓時間都變得緩慢下來。在六本木「東京中城」有一家名為「Toshi Yoroizuka」的米其林三星甜品店。店主曾先後在瑞士，奧地利，法國，比利時四國積累製作經驗哦~

去東京塔感受浪漫

東京鐵塔誕生以前，世界上第一高塔是法國巴黎的埃菲爾鐵塔，但東京鐵塔超過它13公尺，高達333米。塔身150米的高處建有一座2層樓的瞭望台，供來客登高賞景。250米的高處設有特別瞭望台。

到京都賞藝伎

電影《藝伎回憶錄》以美麗的場景和服裝贏得奧斯卡評審的青睞。然而日本京都的藝伎，在精緻裝扮與優雅身段背後，有著怎樣的故事？作為日本最著名也最有影響力的古都，仍然散發著迷人而含蓄的光芒。大名鼎鼎的「祇園花見小路」，有個「八坂女紅場學園」，是陪訓藝妓的學校，也可能是全世界僅存的藝妓學校。花見小路是祇園最繁華的去處，大半的酒屋都開在小路兩旁。

3. PPT 設計 | #4 —— 留白

什麼是「留白」，簡單的說，就是留出空白，也叫空白或消極空間。

留白一詞指書畫藝術創作中為使整個作品畫面、章法更為協調精美而有意留下相應的空白，留有想像的空間。（——網路定義）

留白，是中國藝術作品創作中常用的一種手法，極具中國美學特徵。

留白的概念十分簡單，但真正應用起來卻很難。

使用留白的極簡主義是現代設計的大趨勢之一。

很好的使用留白，可以使你的PPT頁面第一眼看上去非常清爽，才好去騙騙他(PPT) :D。

留白雖然好，但是有難度。

人們在設計文檔或幻燈片時，總抑制不住地想在留白處填充更多元素。
職場人士設計幻燈片時犯的最大錯誤就是——不留一點空白部分，在每張幻燈片上塞滿文字圖框、剪貼畫、圖表、腳注，以及惱人的公司標識。

對大部分非專業設計人員來說，用少量的元素和大量的留白做好設計，還是有些難度的。

就像下面這樣，他是改變了世界的知名偶像，但是他的幻燈片，說點兒啥好呢？我想靜靜……

留白 意味著簡約與精緻。

留白 是帶有目的性的。

從表面上看，在幻燈片上運用留白是一種空間的浪費。但是，留白並不等同於空白和一無所有，它實則蘊藏著無限可能與驚人力量。

看下圖，他是另外一位改變世界的知名偶像——史蒂夫·喬布斯（Steve Jobs）。史蒂夫·喬布斯不但開創了獨具特色的產品風格，而且引領改變了世界的演講潮流，他是公認的優雅而又極具魅力的演說家。

人們在追念史蒂夫的傳奇人生時，發現他在科技、商業領域的巨大成功，與其禪宗信仰密不可分。

禪宗藝術推崇空的修行和運用。

比如，一幅畫上除了兩三個元素之外，剩下全是留白部分，但那些元素以及留白部分的微妙位置關系傳達了強而有力的信息。

這是日本京都的龍安寺禪院，枯山水的代表

可以說，留白本身就是一種強有力的設計元素，而其他元素太多反而容易沖淡其微妙的設計效果。

留白這么神奇，到底怎麼用呢？

給大家幾個例子吧。

例1：擁抱「空」間

例2：只吃8分飽
下面是加爾·雷納德在<presentation zen>一書中的幾個設計。

這是2017年3月24日，《國際電子商情》刊載的「中國IC設計業宏觀分析和未來發展方向」，原演講者應該是魏少軍——我們IC產業的領軍人物。其中有一頁，表述的事「晶元設計業繼續高速增長」。

初看圖表，折線是下降的，怎麼體現的事高速增長呢？

再讀文字，這頁ppt上面的文字說明部分，極其復雜，用了很長時間才搞懂說的是什麼意思。
很難想像出，當時在場的吃瓜群眾能吸收多少？
估計也就是拿起手機拍拍照，會後領個小獎品吧(偷偷笑）

作為演講者，如果稍微把這頁改動一下，如下圖。突出了數字和增長率，
是不是更吸引人注意？主題跟突出？
而且頁面上沒有那麼多內容，會讓聽眾把注意力都放在演講者的身上。

分享即增值。

每天進步一點點。

PPT 設計 #1 | 圖片加蒙板

PPT 設計 #2 | 4:3比例的圖片按16:9滿屏不變形

PPT 設計 | #3 降噪大師養成記

4. 日本有什麼佛寺佛寺

日本著名的寺院主要集中在日本的三大古都京都、奈良和鐮倉。

佛教文化是日本文化的一個重要的組成部分，對日本的文學、音樂、美術和 日常生活都有著重要的影響。

京都地區的著名寺院有:

*金閣寺——正式的名稱是鹿苑寺，位於北區，是京都北山文化的中心。作為該寺 舍利殿的金閣，二、三層貼滿了金箔，因此顯得金碧輝煌。原物1950年毀於寺僧 放火，1955年重建。寺中的池泉回遊式庭園也頗引人注目。

*大德寺——位於北區。始建於1351年，曾一度成為日本佛教五山之首。廣闊的寺 內保存著很多重要文物，日本茶道的創始人千利休的墓也在其中。

*三千院——位於左京區。是一座建在高地上的天台宗寺院，最初由最澄法師建寺， 後因戰亂數次遷徙，慶仁之亂後移到現在的寺址。極樂院中安置的三尊阿彌陀佛像，非常有名。

*寂光院——位於左京區。據傳是由聖德太子於594年創建的天台宗尼庵。平家滅亡後，安德天皇的母親建禮門院即由此寺出家為尼。本堂中有一尊高達2米多的地藏像。

*清水寺——始建於798年。位於東山區，現存建築物的大部分都是1633年由三代將軍德川家光再建。此寺為法相宗的總本山。本堂有一個在懸崖上由139根木柱支起 的木板平台，是春天觀櫻、秋天賞楓的好去處。

*知恩院——位於東山區，由法然上人於1175年始創的凈土宗的總本山。1619年建 設的三門為日本最大，本堂中安置著法然上人像。

*醍醐寺——位於伏見區。為真言宗醍醐派的總本山，847年由理源大師創建。寺內的五重塔是京都最古老的建築之一。自豐臣秀吉來此寺賞櫻以後，該寺已經成為 京都賞櫻的名勝。

*救王護國寺——位於南區。因該寺為東寺真言宗的總本山，故俗稱「東寺」。寺內有高達57米的五重塔和金堂等國寶建築物，還收藏有平安時代以來的各種珍貴文物。

*妙心寺——位於右京區。位臨濟宗妙心寺派的總本山。1337年由花園太上皇將自己的離宮改建為禪院，是典型的禪宗寺院建築。40萬平方米的寺內建有七堂迦藍，在日本僅此一寺。國寶梵鍾也是日本最為古老的。

*廣隆寺——位於右京區。622年奉聖德太子之命而建，為真言宗的總本山。因該寺為飛鳥時代最為傑出的寺院建築而被指定為日本第一號國寶。寺內安放著彌勒菩 薩半跏思惟像。

*三十三間堂——正式的名稱是華蓮王院。位於東山區。始建於1164年，1266年再 建，寺名由支撐寺廟的33根柱子之間的柱房而來，裡面安置了1001尊木製千手觀音像。

奈良地區的著名寺院有:

*興福寺——為「南都七大寺」之一法相宗的總本山。710年作為藤原家的家寺遷到現在的寺址。經數度火災，原寺的建築及器物已十不存一。現寺內仍有東金堂、五重塔和三重塔等不少國寶。

*東大寺——為「南都七大寺」另一大派別華嚴宗的總本山，也是日本屈指可數的大寺院之一。752年由聖德太子創建。曾遭兵火，江戶時代中期進行過補建。寺內有三月堂、南大門、金堂，還有專門用來收藏古代美術品、工藝品的正倉院和 高達14.8米的盧舍那佛坐像(俗稱「奈良大佛」)。

*唐招提寺——是由中國唐代高僧鑒真大和尚於759年開山建立的巨剎，為律宗的總 本山。該寺摹仿了中國寺院的建築格式和布局，寺中處處可以看到中國文化的影響。金堂中供奉的眾多的佛像和鑒真坐像是天平時代的精品。

*葯師寺——為「南都七大寺」之一法相宗的本山。680年奉天武天皇之命建立。現 存寺內的葯師三尊像和吉祥天畫像是日本佛教美術的最高傑作。

*法隆寺——位於奈良縣斑鳩町，故俗稱「斑鳩寺」。據傳為聖德太子於607年創立，為「南山七大寺」之一聖德宗的總本山。金堂、五重塔、中門和迴廊的一部分是現存世界上最古老的木造建築物，因此被指定為世界文化遺產。

鐮倉地區的著名寺院有：

*瑞泉寺——最初為夢窗國師於1327年創立的臨濟宗建長寺派的寺院，後成為鐮倉御所足利的墓地。寺境面積16萬平方米，為鐮倉最大。寺內的水仙和梅花非常有名。

*高德院——境內有一座銅制阿彌陀佛坐像，俗稱鐮倉大佛。像高11.39米，加上蓮花座大13.4米。重121噸，是1252年鑄造的，現在成了古都鐮倉的象徵。

*海光山慈照院——俗稱「長谷寺」，為736年建立的凈土宗的名剎。寺中由一根巨木雕成的十一面觀音立像高達9.2米，是奈良時代的作品。該寺建在半山，可遠眺比濱和葉山海岸風景。除了三大古都以外，東京的淺草寺和岩手縣平泉町的中尊寺也是非常有名的寺院。

*淺草寺——創建於628年，為聖觀音宗的總本山。「淺草」本為藏語音譯，意為「聖觀音居住的地方」。該寺祀奉的聖觀世音菩薩也稱「淺草觀音」。山門上掛 著的大紅燈籠和寺前的商業街充滿了江戶情調，成了外國遊客必去的地方。

*中尊寺——該寺是由慈覺大師於850年開山的天台宗寺院，是古奧州藤原文化的最 大古跡。寺內有藏著藤原三代木乃伊的金色堂。堂中遍張金箔，光彩奪目，原為 收藏「一切經」等佛典而建。該寺被稱為平安時代工藝美術品的寶庫。

5. 赤山風景名勝區的赤山禪院

共分圓仁入唐展館、赤山閣兩大部分，總投資2800萬元，佔地1.6萬平方米，建築面積3000多平方米。其中圓仁入唐展館共設5個展廳，主要展示隋唐佛教發展史，圓仁法師入唐求法以及回國後在日本建立赤山禪院的過程。

6. 日本茶庭是什麼意思

日本茶庭簡介
日本古典園林 . 日本古典園林之—— 茶庭茶道的起源茶室的組成部分茶庭的布局茶庭分類茶庭的造園要素茶庭特徵茶道的起源茶室的組成部分茶庭的布局茶庭分類茶庭的造園要素茶庭特徵 寢殿造庭園• 池泉庭園 回遊庭園凈土庭園池泉庭園 回遊庭園凈土庭園日本古典園林的類型築山庭• 枯山水庭園 書院造庭園• 茶庭法隆寺 茶庭由來飲茶在日本成為一種藝術，是在室町時代（1337-1572年），茶人像阿彌以禪宗思想為主導，判定飲茶的儀注，同時融入了「士人文化」的隱逸思想，把茶道精神發展為陶冶人的內在涵養，以及培養人們禮讓謙恭的品德[1]。至桃山時代（1583-1591年），日本藝術家乾和休（1522-1591年）經過改革，創造了茶道社會，將禪宗精神融合到人們的日常生活中。茶道開始從幽閉的寺院走入日本社會，並成為人們修身養性的一門藝術，而日本的園林也因此多了一種類型——茶庭茶庭是「茶室」的附屬庭園，茶室則是舉行「茶道」的專用建築物。茶庭的出現稍後於枯山水，兩者同樣受到禪宗思想的深刻影響，但茶庭的產生和發展則是直接淵源於「茶道」的興起和盛行。茶庭的出現稍後於枯山水，兩者同樣受到禪宗思想的深刻影響，但茶庭的產生和發展則是直接淵源於「茶道」的興起和盛行。茶庭（露地，茶室露地）室町末期涌現了茶道六宗匠：村田珠光、武野紹鷗、千利休、古田織部、小崛遠洲、片桐石州 茶道的精神清、靜、和、寂茶道的精神清、靜、和、寂 茶庭分類江戶時期，著名的造園家兼茶人 小崛遠洲曾精心設計過許多茶庭，按照茶道的要求和參加者的心理狀態把園林的規模、內容和布局大致確定下來。隨著茶道的興盛，茶庭也在宮廷、武家和社會上大量興建，並且大體遵循小崛遠洲的模式而發展成為日本古典園林的一個主要類型。茶庭大體上可以分成禪院茶庭、書院茶庭、草庵式茶庭（通常稱為露路、露地）三種，其中草庵式茶庭最具特色。又因茶庭區劃不同而有一重露地、二重露地、三重露地三種；三重露地則有外、中、內三區庭園。 茶庭分類江戶時期，著名的造園家兼茶人 小崛遠洲曾精心設計過許多茶庭，按照茶道的要求和參加者的心理狀態把園林的規模、內容和布局大致確定下來。隨著茶道的興盛，茶庭也在宮廷、武家和社會上大量興建，並且大體遵循小崛遠洲的模式而發展成為日本古典園林的一個主要類型。二重露地茶庭大體上可以分成禪院茶庭、書院茶庭、草庵式茶庭（通常稱為露路、露地）三種，其中草庵式茶庭最具特色。又因茶庭區劃不同而有一重露地、二重露地、三重露地三種；三重露地則有外、中、內三區庭園。千利休（1522--1591）草庵風茶室的創始人提倡枯寂精神本位，運用草庵茶室、飛石和圓形路線的茶亭布局。 草庵式茶庭四周有圍籬，自院門至茶室設置一條園路，兩側用植被或白砂敷於地面，栽植樹木，配置岩石，沿路設草庵式茶庭四周有圍籬，自院門至茶室設置一條園路，兩側用植被或白砂敷於地面，栽植樹木，配置岩石，沿路設寄付（門口等待室）、中門、待合（等待室）、雪隱（廁所）、燈籠（照明用）、手洗缽（洗手用）、飛石（步石）、延段（石塊、石板混合鋪成的路段）寄付（門口等待室）、中門、待合（等待室）、雪隱（廁所）、燈籠（照明用）、手洗缽（洗手用）、飛石（步石）、延段（石塊、石板混合鋪成的路段） 等待客所需的設備。其代表有：表千家茶庭 外門 中門以及石置苑路 待合 飛石」即庭園里間置的不規則石板，供腳踏用，通常是「六分走 道，四分景色」。 延段 內門 石燈籠，受禪宗思想影響，模仿古剎的肅穆寧靜。 孤篷庵寺院——禪院茶庭的代表 桂離宮——書院式茶庭的代表 • 茶庭特徵• 石景：園內石景很少，且多半為了實用的目的，如洗手、坐憩等。整塊石頭打鑿砌成的石水缽供客人凈手、漱口之用，石燈則是夜間照明用具同時也作為園內的小品點綴。• 植物：常綠樹木沿著道路呈自由式的叢植或孤植，地面絕大部分為草地和苔蘚。除了梅花之外不種植任何觀賞花卉，為的是避免因錦綉色彩而干擾人們的寧靜情緒。• 鋪地：具有導向性的道路婉蜒曲折地鋪設在草地上，大多做成「飛石」路面，好象水上的汀步以取其自然之趣，間亦有做成「敷石」路面的。• 牆垣：一律用竹籬。• 入口：大門為「木戶」(柴扉)。 銭 形 茶庭的造園要素• 木戶：茶庭的第一個門城是嵌於高木戶」，它將露地與外界清晰的隔離 。• 外露地：第一層庭院，整個景觀為半自然狀。半具野趣半分略有人工鑿痕，外露地之目的與功能，有如今日潛水艇之減壓艙一般，讓你的身體和心理慢慢適應• 飛石：就是進入外露地時，腳下所踩的石頭。利休要求的飛石是「渡六分，景四分。」外露地 茶庭的造園要素• 雪隱:廁所。在外露地的教「下腹雪隱」，在內露地的叫「砂雪隱」。現在無論那一種都只是裝飾性質。• 中門:用竹子編的一縷空小門，其作用是用來區分外露地與內露地。亦是喧囂與靜逸之再度切離。• 內露地:穿過中門，就進入內露地。此處被要求是完完全全的野趣。宛如進入一個縮小版的森林中，空氣、味道、濕度已大不相同，精神完全放鬆，細胞慢慢舒張。內露地 茶庭的造園要素• 蹲踞：就是洗手台，只不過是用蹲的洗。前面經過了雪隱，現在再來洗個手，不只單純的把手上的污垢洗掉，更讓心中之不潔藉由清水干凈地流去。• 塵穴：在洗手的同時，可以看到不遠處，有一約二十公分左右的圓形或方形凹洞，名為「塵穴」。顧名思義此乃收集落葉與塵垢之處。• 腰掛：小茅亭或小竹亭就叫「腰掛」 裏千家露地 腰掛待合 蹲踞 中門 茶室結構平面圖驚鳥器 茶庭格調洗練、簡約，並突出其「鬧中取靜」的山林隱逸氣勢，以便於沉思冥想，故造園設計比較偏重於寫意及平淡恬逸的境界。茶庭格調洗練、簡約，並突出其「鬧中取靜」的山林隱逸氣勢，以便於沉思冥想，故造園設計比較偏重於寫意及平淡恬逸的境界。 如松葉鋪地茶庭強調去掉一切人為的裝飾‚ 追求簡素的情趣。 園內石景很少。石水缽，供客人凈手、漱口之用，石燈則是夜間的照明用具，同時也作為園內惟一的小品。另外值得一提的還有隱蔽性很好的垃圾洞。很少。石水缽，供客人凈手、漱口之用，石燈則是夜間的照明用具，同時也作為園內惟一的小品。另外值得一提的還有隱蔽性很好的垃圾洞。 在日本的茶庭中，喜用松葉鋪地，如同枯山水式理念一樣，以地上的松葉象徵茂密的森林。在日本的茶庭中，喜用松葉鋪地，如同枯山水式理念一樣，以地上的松葉象徵茂密的森林。 在茶庭中，一切都安排得樸素無華，富有自然情趣，更加突出禪者、茶人心造其境的禪宗主旨。以禪宗心身感悟的方法，把人們引入一種淡泊清幽的脫塵境界，使人感受更多的是一種純粹的對精神空間的追求。在茶庭中，一切都安排得樸素無華，富有自然情趣，更加突出禪者、茶人心造其境的禪宗主旨。以禪宗心身感悟的方法，把人們引入一種淡泊清幽的脫塵境界，使人感受更多的是一種純粹的對精神空間的追求。

7. 赤山明神

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赤山明神像在威海石島赤山風景區內，高達58.8米是世界最大的鍛銅神像、中國第一海神像——赤山明神，踞山面海，護佑四方。

中文名

赤山明神

通高

58.8米

地理位置

威海石島赤山風景區

氣候類型

北暖溫帶季風型大陸性氣候

別稱

赤山神

神像級別

世界最大的鍛銅神像

赤山明神亦稱赤山神，相傳明神本相出於赤山紅門洞。赤山明神威鎮四海，法力無邊，守護鄉土，福佑大千，功德無量，乃華夏北方庇佑之神。秦王政並六國，於始皇二十八年（前二一九年）東巡成山，以求長生不死之葯。途大病，李斯遽祈明神，旋無恙。唐文宗開成三年（八三八年），東瀛天台宗三世座主圓仁（慈覺大師）隨遣唐使赴唐求法數載，曾三赴赤山拜謁。歸途中，於滄海屢遭劫難，幸明神顯靈，方化險為夷，且保全經典數百卷。圓仁歸國，遂以赤山明神為天台宗庇佑之神供奉，其後同門安惠秉承其遺願，於京都修一寺院，名之曰：「赤山禪院」。而後，赤山明神漸為東瀛等國所崇拜，乃至波斯、大食等區域。至今，日本、韓國等寺院仍多供奉赤山明神，以福佑天下，普渡蒼生。

?有關赤山明神的神通功德與故事傳說很多，典型的故事有三個：[1]

一是赤山明神法力無邊，能招魂收魄、起死回生，加福壽於彌留之際。他呼出的一口仙氣，他腳下的一抔泥土都可以救人性命。傳說，贏政二十八年即公元前219年，秦始皇東巡成山，以求長生不老之葯，途中大病，丞相李斯飛馬赤山拜見明神，求得紅門洞前九撮土捻而為葯方才救得始皇一命。後來，古代北方貴族的亡靈都要請赤山明神來守護，以期明神庇佑起死回生、消彌罪過、解除痛苦，即便不能如此，也期望能福蔭子孫和家族。再後來，由於泰山的勃興，不知自何時起"魂歸赤山"逐漸演變成"魂歸泰山"了。不過在日本的史籍和文藝作品中，還能找到清晰的印記。

二是赤山明神神通廣大，能平波息浪、除危救厄，解傾覆於狂濤之下。他海上救人無數，其中最著名的一個被救者就是圓仁。唐宣宗大中元年（即公元847年），入唐求法的日本高僧圓仁法師由赤山浦（今威海榮成石島灣）渡海歸國，途中突遇風浪，危難之時，赤山明神現身施法，平息風浪，圓仁一行方才得以順利回國。他圓寂後，弟子遵其遺囑修建赤山禪院供奉赤山大明神，從此赤山大明神從皇室到民間開始深入日本社會，成為日本民眾生命財產的保護神和日本佛教天台宗的護法神，這座禪院後來成為日本京都七大古寺之一。

三是赤山明神急公好義，能扶弱解困、招財進寶，賜福祿於窘迫之時。傳說，明神的府第紅門洞內有金箔十八扇和無數珍寶，一扇金箔就值山東的一半，石碾子上的小米全部都是金珠子。和明神有緣的人，從放牛娃、僧侶、船夫到將軍，很多受其恩惠。特別是唐代時期，新羅人(今韓國)張保皋入唐從軍，功成名就後來到赤山浦，棄軍從商在赤山明神的庇佑之下，成功的開展了中、韓、日三國的海上貿易，成為威鎮東亞海洋、權傾新羅、富可敵國的"海上貿易王"。 如此以來，行商坐賈和三教九流紛紛加奉赤山明神與趙公元帥和關聖帝君一般為武財神。

關於明神的出身，世上眾說紛紜，這為明神的神聖本色更添了一份神秘色彩。他不像其他神靈一樣具有清晰的說法，而是多種傳說並行，每一種說法都有自己的緣由，都有自己的神話譜系，其中最著名的主要有三種。

一種說法認為赤山明神就是大明神--日華君分身赤山的化身。是掌管東海的地方神與海神圓仁簡介，是古代中國北方的保護神，肩負著保佑沿海居民平安、健康、幸福的重任。其影響有史可考在漢代即有深廣的影響，至唐代還流傳到日本和新羅（今韓國）。在日本演化成天界的"輔星"，即七福神中的福祿壽神，能帶給人們財富、智慧和長壽。在人間則被稱為"泰山府君"，即陰陽道的祖神，掌管世間萬物的生死與命運。在新羅則演化成新羅神，成為韓國的海神和財神，成為與張保皋有著前世今生關系的神明。

第二種說法認為赤山明神就是封神榜中的王武吉。王武吉本是一樵夫，因誤殺王相被判為死刑，後為姜子牙所救，並被收為弟子。王武吉專心在姜子牙處學習法術韜略，很快，他的功力與境界都得到了極大的提升。一日文王出獵，途遇王武吉，王武吉把姜子牙引見給了文王。後來，他跟隨武王伐紂，成為了一名驍勇無比的先行官，為伐紂偉業立下了汗馬功勞。王武吉死後，其魂魄被派往赤山，封為赤山明神。從此，他臨山覽海，保佑著中日韓三國人民的平安。

第三種說法源於長篇小說《赤山明神錄》圓仁簡介，書中認為赤山明神是太陽神遺落人間的兒子。他獨居在赤山紅門洞中，靠狩獵維生。後遇紫檀教胡不歸，拜之為師，並從此走上了漫漫修真之路。他打海怪，戰異靈，斗魔教，拯救了人間無數生命，成全了胡不歸與綠腰、如花與小江、楚天與寒煙等一段段美好姻緣，奇遇重重，命運非凡。經煉氣期、辟穀期、開光期、融合期、元嬰期、分神期、合體期等多個階段，最後渡九重天劫，飛升為大羅金仙，成為了大名鼎鼎的赤山明神。

以上三種說法的觀點迥異，第一種說法是直接賦予了赤山明神高貴的出身，即：他是橫空出世的一個大神，不需要任何的修煉與努力，即可處理一切事務，帶有鮮明的終極崇拜色彩；第二種說法借封神榜之事賦予了赤山明神堅實的史據，使他的來龍去脈較為清晰，與海神娘娘林默娘崇拜相似；第三種說法則在給予赤山明神高貴出身的同時，也詳盡地描述了他的成長經歷，修真玄妙，愛情纏綿，使明神具有了高度的神性之美。但不管以上三種觀點差別如何懸殊，結果都是一樣的，它們最終都在訴說同一個大神--赤山明神。明神豐富的神話譜系使其變得更為撲朔迷離，更加具有令人虔誠信仰的力量了。

由於歷史文化的淵源，隨著國際間的和平友好與經貿文化交流，赤山明神還被賦予了新時代的國際化色彩，被譽為世界和平友誼之神，尤其得到中日韓三國人民的廣泛認可。

為紀念赤山明神，並給人們帶來更多的福祉，現在威海石島赤山風景區內建起了一座高達58.8米的赤山明神像，這是中國第一海神像，世界上最大的鍛銅神像，遠在石島小城外人們就能看見他庄嚴的身影，踞山瞰海，撫掌聽濤，極目海天。一年四季，都有許許多多的中日韓遊客不遠千里前來赤山朝拜明神，他們在明神像前祈禱平安、財富、健康、愛情，祈禱一帆風順，祈禱生活幸福美滿，祈禱世界的和平繁榮。

赤山明神，不愧是一位福佑四海、澤被千秋的大神！