日本什麼天庭

1. 日本有什麼著名的神明

1、第一代——別天神(共五位，均無實際形體) 天之御中主神：支配天庭中心之神祇，宇宙的主宰，代表宇宙的根本。

2、高御產巢日神：產神，具有各種繁殖靈力之神，代表宇宙的生成力。

3、神產巢日神：與高御產巢日神共同代表宇宙的生成力，此兩神相對既為陰陽兩儀。

4、美葦芽彥知神(或稱：宇摩志阿斯訶比古遲神)：因與水母、葦芽有關，故被認為與海有關，這類故事應是來自海人族的傳說，代表大地和海尚未分離的生命中心之神。

5、天之常立神：天庭之神。

6、 第二代——神世七代(共十二位))─代表著天地萬物的創造 國之常立神：出現土地時的地上之神，司地之四極。

7、 豐雲野之神(或稱：豐雲野神)：表示天與地、地與海還無法區別時所出現的神，代表泥沼。

8、 泥土神(男性)(或稱：宇比地邇神)、巢土神(女性)(或稱：須比智邇神)：代表泥土的神，土與水和成稠泥狀，形成了世界的雛形。

9、 角蝕神(男性)(或稱：角杙神)、生野神(女性)(或稱：活杙神)：表示植物的根莖開始發了嫩芽的神，此時長出某植物的嫩芽，並且由白色的莖支撐大地，成為世界的中心之柱。

10、 大殿兒神(男性)(意富斗能地神)、大殿部神(女性)(或稱：大斗乃弁神)：分別代表了男性與女性的神祇，男性、女性的誕生，是具有人形的神，也是人的開始。

11、 御面足神(男性)(或稱：於母陀流神)、敬畏神(女性)(或稱:阿夜訶志古泥神)：前者代表面貌俊美的神，後者代表令人恐懼的神，男性向女性求婚。

12、男性贊美女性的外表，同時女性也稱贊男性的外表。

13、 伊耶那岐神：生成之神，國土萬物創造之神祇，伊耶那美神的哥哥。

14、伊耶那美神：生成之神。

2. 日本神話傳說有哪些

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創造世界的五別天神
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古代日本人認為，眾神的世界高高在上，他們將自己居住的世界稱為「葦原中國」，而把神居住的天庭稱為「高天原」。
天地初成時，出現於高天原的神，名叫「天御中主神」。
其名字的意義就是支配天庭中心，亦表示世界神聖的中心在天上。
其次出現的神是「高御產巢日神」，後又出現了「神產巢日神」，兩個都是具有各種繁殖靈力的神。
這時大地尚未成熟，如漂浮之脂，亦如水母漂流，此時水邊蘆葦發嫩芽般出現的神，名叫「美葦芽彥知神」，意思是長得俊美如蘆葦嫩芽的男神，代表大地和海尚未分離時的生命中心。
接著又「天常立神」出現，意思是大地出現了天庭之神。
同時，海上流動的大地，被出現在水邊如蘆葦般的嫩芽支撐著，形成了凝固的陸地。
以上五神合稱為別天神，意指天庭中的特別神，代表世界的創造。
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神世七代
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在創造天地時，這時出現的神叫國常立神，意思是出現土地時的地上之神。
其次出現豐雲野神，表示天與地、地與海還無法區別時所出現的神。
其次，出現的神叫泥土神，而同時出現，但為女性的是巢土神；都是代表泥土的神。
其次，又出現了角蝕神和女性的生野神，這兩位是表示植物的根莖開始發了嫩芽的神。
其次，出現了代表男性的大殿兒神和代表女性的大殿部神。
其次，又出現御面足神代表面貌俊美；接著又出現和此神配成對的敬畏神，意義頗令人恐懼。
最後一對是伊耶那岐神和其妹伊耶那美神，從國立常神到伊耶那美神稱為神世七代。
這些神的出現代表了：
第一：土和水和成稠泥狀，形成了世界的雛形。
第二：此時長出某植物的嫩芽，並且由白色的莖支撐大地，成為世界的中心支柱，生命開始繁衍。
第三：男性、女性的誕生，是具有人形的神，也是人的開始。
第四：男性向女性求婚；當男性贊美女性是一個美麗的女人時，女性也向男性說你是一個英俊的男人。
第五：由於男女雙方互相示愛，因而結婚。
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伊耶那岐與伊耶那美物語
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伊耶那岐、伊耶那美二神接受天神的命令，把漂浮海上的大地固定下來。
兩人站在天浮橋，以天神所賜沼矛深入海中攪拌，海雖發出聲響，矛提起時，矛尖滴下的鹽水凝聚成倒，稱為能呂島。
兩神自天庭降臨島上，在島上豎起一根天柱（代表天庭中心的柱子），建造八尋殿（大房屋）。
伊耶那岐問伊耶那美說：你的身體如何形成的？
伊耶那美道：我的身體是一層一層鑄造出來的，但有一處仍未做好。
伊耶那岐說：我的身體也是一層一層鑄造出來的，但有一處做得較高，所以我可以將身體較高的部分放入凹陷的地方，結合呈完美狀態，來產生我們的國土！
伊耶那美：好吧！
伊耶那岐又說：那麼我兩就相約在天柱所在之處見面吧！並在那兒成婚。
約定之後，伊耶那岐又說：從右邊繞過來，我從左邊繞過去相會。
當他們在約定的天柱相會時，伊耶那美開口道：你是個英俊的男人。
伊耶那岐接著說：你是個很美的女人。
當他們對話結束時，伊耶那岐對他妻子說：這話由女人先說不太好。（變音：暴走！）
他們結婚後所生的孩子是水蛭子（無手無腳的孩子），他們把他放再以蘆葦編成的船上，讓他在海上漂流。
不久，他們又生了淡島，但也沒把他當成自己的孩子扶養。
這時，兩位神商量道：我們所生的孩子都不太好，還是去請示天庭中的神。
天庭上的神以太占，而後說道：因為女人先開口說話，所以你們出生來的孩子才會不好……（變音徹底暴走），你們還是回到原地再行一次婚禮吧！
他們這次重新結婚後所生的孩子就是狹別島，也就是現在的淡路島（今兵庫縣）。
其次生了伊予的二名島，就是現在的四國，這孩子有一個身體，但有四個頭，就是伊予國（愛媛縣）、贊岐國（香川縣）、栗國（後來稱為阿波國，亦即今日的德島縣）、土左國就是後來的土佐國，即高知縣）。

3. 關於日本的古代神話傳說哪裡有介紹

日本神話
混沌初始，天地初成，鴻蒙未開，冥冥眾生都尚未萌發。現在被稱之為日本的土地那時還是一方沒有根基隨著海浪漂浮的浮土，在汪洋的大海上四處飄盪。世界的神秘總是奇妙的，當一切的意志與最高力量結合之後在高天原（在日本的神話體系中世界總共分為三界最上為高天原是天神們居住的地方，凡人們居住的在「地上的葦原中津國」而地下的黃泉國3層是死後會來到的地方。）上誕生了的這個世界的最高主宰，名曰：天御中主神。就在主神誕生後的不久，執掌萬物生長的高御產巢日神和掌管幽幽冥界的神產巢日神也陸續誕生了，它們與主神一樣也是沒有性別的。
就在天界陸續誕生了三位天神之後，那一方在海洋上四處漂流的浮土也發生了一些微妙的變化，在它之後生長出來了與蘆葦相象的植物並孕育出了一個男性的天神——宇麻志阿斯訶備比古遲神，他因誕生於蘆葦之中而得其名（具體的說來應該是蘆葦的萌芽般成的男子）。與此後的不久，「永遠高居與高天原之上的」天之常立神也誕生了。它們被後世稱為「五天神」象徵著世界開創之初的次序，永遠的隱於其形的，凡人是不得見的。那些在海面上漂浮的土地也因有蘆葦的支撐而被固定在一方。
最初的五位天神誕生之後，高天原上熱鬧了起來誕生了七代的天神，它們做為世界具體構造的象徵。第一，二代是掌管土地的國掌國之常立神，以及代表大地之神（有的也做象徵混沌的神明）的豐雲野神。三代代表泥和沙之神的宇比地邇神和妹須比智邇神（名中帶有妹字的是為女性的天神）。當草木（泛指植物）開始萌芽之時則是第四代的神誕生了角棧神、妹活棧神他們代表著草木之神象徵著萬物生長的開始。五代的意富斗能地神跟妹大斗乃辨神誕生則是「居住之地」的象徵。六代淤母陀琉神，妹阿夜訶志古泥神的出現使得萬物皆有了形象和自我的意識（日本人真該先感謝這兩位神。）最後誕生的是最為重要的七代的神明伊邪那岐神和伊邪那美神，這對兄妹加夫妻讓日本走向了歷史的開端（神話在某種意義上也是一種歷史）。
就算有蘆葦的支撐但是沒有根基的土地仍然不夠的穩定，於是（懶惰的）眾神們變指派第七代神明伊邪那岐神和伊邪那美神去固定住日本國土。這對夫妻拿著名為沼矛（又做天之瓊矛）站在天之浮橋上直叉入大海之中進行攪拌，當攪拌之後提起沼矛的時候，上面殘留的海水滴下自然凝結成了島子——淤能基呂島。
之後它們降臨到島子上開始創造國土，他們豎立起了象徵天界的玉柱並建立了一個名為八尋殿的巨大房屋。
這時伊邪那岐命向他的妹妹伊邪那美命問道：「你的身體是如何被創造出來的？」
伊邪那美命回答說：「我的身體是經過層層的塑造而成，但不知怎麼有一個地方尚未做好凹了下去。」
伊邪那岐命隨即說道。「我的身體如同你一樣也是經過層層塑造而成，但有一處正好與你之相反，做的凸了出來，我們嘗試相互用這處結合，來創造土地吧。」
伊邪那美命聽後便答應了。
他倆約定一個（伊邪那岐命）分左饒行，另外一個（邪那美命）分右饒行，當他們在天柱那裡相會之後變開始結合。
相遇時邪那美命先說話了：「你真是個英俊的男子啊。」
伊邪那岐命則說：「你真是個美麗的女子啊。」 當他們說完的時候伊邪那岐命忽然發現女子先說話是不一件吉利的事情。
結果在他們結合之後生出來的是形如個水蛭子——四肢發育不完全的孩子。沒有辦法只得用蘆葦編成船，讓孩子隨著船隨水而行，漂流到了遠方。之後生下了淡路島（為了讀者閱讀方便這里有的使用現在的日本地名）。
在生下淡路島之後，，伊邪那岐命和伊邪那美命感覺有些困惑：我們為何生下了水蛭子，是不是伊邪那美命先說話的緣故，於是他們向居於高天原之上的神詢問。神讓他們占卜之後，看著結果告訴他們：「你們之所以生下水蛭子的原因是在於邪那美命先開口說話了，這不是一件好事，你們回去重新開始吧。
」
他們遵照天庭上神的旨意，重新回到了島子上並重新舉行了結合的儀式。
這次是由伊邪那岐命先說：「你真是個美麗的女子啊。」
邪那美命答道：「你真是個英俊的男子啊。」
依照這樣的儀式他們生下了四國，隱岐國、築紫島，九州、對馬島、壹伎島、佐度島、本州島。他們就是日本的主要國土部分所以那時候的日本又叫做大八島國。
完成了國土的創造之後他們又開始生產與世間萬物有著緊密聯系的諸神們。先生大事忍男神之後陸續生下九位神明：石土毗古神，石巢比賣神，大戶日別神，天之吹男神，大屋毗古神，風木津別之忍男神，名叫大名津見神（海神），速秋津日子神（掌管河川），妹速秋津比賣神（掌管海洋）。
在生第三十三個神的時候，一場悲劇發生了，他們的第三十三個孩子名為卡古茲契是火之神明，結果伊邪那美命因為火神炙熱的身軀，燒傷了生殖的地方而死亡（懷疑傷口感染），伊邪那美命頓時痛苦了起來，他的眼淚化做了泣澤女神。「我所愛的人，只因一個孩子而突然失去了。」想到這里伊邪那岐命一怒之下拔出了十拳劍便將火神殺掉。但是這也於是無補伊邪那美命還是死而不返。
伊邪那岐命傷心欲絕，他口中反復悼念著伊邪那美命的名字，對她的死無比的悔恨，隨著時間的流逝他不僅沒有淡忘掉他的妻子反而越發的思念，於是他來到死後會來到的地方，黃泉國。
當他到達那裡的時候發現他的妻子已經在門口等待著他.
他興奮異常，立即要她的妻子與他回去，完成尚未創造好的國土。
可伊邪那美命犯難了：「你怎麼不早些來呢？我已經吃過黃泉的食物了，既然你來接我回去，那我只有和黃泉中的神商量一下，在此之間你可千萬不要進來看我。」
等待妻子的時間對於伊邪那岐命來說如同看兩只蝸牛賽跑一般很是難熬，雖一開始答應了約定，可他還是按奈不住激動的心情，於是他用頭上木梳的一個邊齒點燃火焰走到裡面去看他的妻子，面前的情景使他驚呆了。原先屬於美麗的妻子的身軀已經逐漸的腐爛，從腐爛的肉中長出了一堆堆黃白色的蛆，一拱一拱不停的蠕動部滿了全身而身軀的旁邊還站著八個面目可憎的雷神。伊邪那岐命見到這番的景象嚇的倉皇而逃。他這樣的舉動使伊邪那美命羞憤交加。便派黃泉鬼女和八雷神以及一千五百名黃泉軍去最他。伊邪那岐命用了葡萄和桃子（讀者看到著一定會滿腦「？」，其實簡單的理解就是這兩樣東西可以辟邪，最後這桃子還化成了神仙。）終於拜託掉了追兵。這時來到了黃泉比良坡，同時已經變的醜陋的伊邪那美命也追來了。
伊邪那岐命靈機一動用千引石堵住了黃泉比良坂兩邊，他們倆隔者千引石互相看著對方，伊耶那岐決定與他的妻子斷絕關系（離婚），並發下了誓言。
伊邪那美命悲痛的說：「你如此的對待我，我要讓你的國家每天都死一千人。」
伊邪那岐命說：「既然你讓他們每天死一千人，那我讓每天有一千五百人來到這個世界上。」
從此他們夫妻恩斷義絕。
伊邪那岐命為了洗去身上黃泉國的污穢來到了阿坡岐原，他脫掉了身上的東西（連這些東西都能化成神...），然後清洗身體，左邊的洗出的東西化成了天照大御神，右邊的化成月讀命，鼻子呢則化成了須佐之男命，他們被稱為三貴子。
三貴子誕生後伊邪那岐命非常高興他分別派天照大御神要她治理治理高天原，要月讀命去治理夜食之國最後要須佐之男命治理海洋。
須佐之男卻不願受命，他留著八拳長的鬍子並不段痛哭，引發各種災難。伊邪那岐命問他為什麼不去治理國土反而還在那裡不斷痛哭。須佐之男告訴他是因為自己想念死去的母親，他很想到黃泉國去看她。伊邪那岐命大怒，要須佐之男命趕到淡海的多賀去居住了。
須佐之男命走之前向天照大御神辭行，結果在等上高天原的時候震的天搖地動，天照大御神以為須佐之男命要來搶奪她的國土於是將發髻換成了男性的樣子，拿著武器全副武裝等著須佐之男命到來。
看到須佐之男上到了高天原，天照大御神大聲的嚇問道：「你來我的上到我的國家干什麼嗎？」
須佐之男聽到天照大御神用這種語氣說話，自己連忙的解釋道：「姐姐我看你是誤會了我，我只不過是即將遠行去看我們的母親，來向你拜別的。」
天照大御神還是不相信，須佐之男為了證明自己是清白便提議用生孩子來解決這個問題。
在天安河發過誓之後天照大御神把須佐之男聽的十拳劍拿來折成了三段經過天之真名井的水清洗之後用口輕吹一口氣，三段劍化成了了三名女神：瀧利姬命神、市杵島姬命、神寄姬命神。
須佐之男把姐姐的八坡之勾玉之五百個之御統之玉以及身上其他的玉石拿來用同樣的方法化出了五位男神：天之忍穗耳命、天之菩卑能命、天津日子根命、活津日子根命、熊野久須毗命。
天照大御神說：「用誰的物件生出孩子便是誰的孩子。」
須佐之男說：「我生純潔善良的女神，這代表了我的本性，所以，姐姐，我贏了。」
勝利使須佐之男驕傲了起來，在高天原上越來越放縱隨意破壞田地，故意在宮殿中隨意的大小便。眾神怨聲載道天照大御神看是自己的弟弟也只能睜一隻眼閉一隻眼放任他去了。可以有件惡作劇實在是太過分了他將馬皮製品丟進織女的窗戶中，織女受到了驚嚇，不一小心陰部撞上了絲織機而死去了。/
天照大御神見是如此，便躲藏進了天之岩戶。頓時天界，人界都陷入了無盡的黑暗，凶神們借機四起，各種災難也隨之發生。
八百萬眾神著急了了，一起聚集在天之安河原商討。最後高御產巢日神之子思兼神想出了個好注意。先讓常鳴鳥不段啼鳴，讓伊斯許理度賣命，天津麻羅和玉祖命用天金山之鐵分別造出八咫鏡以及八尺勾玉的五百個月牙形珠玉。再用天香山上的公鹿的肩胛骨和天之朱櫻樹皮進行占卜，在五百個真賢木上掛上八尺勾玉和八咫鏡，在樹下著放置許多的諸如麻布，白布之類的供物。當一切准備妥當之後，眾神們開始了周密的部署：天布刀玉命手持供物假似在供奉，天兒屋命則在假裝向某位大神祝福，而天手力男命悄悄的隱藏在不易被人發覺的影間，舞神天宇受賣命身穿草織物品袒胸露背，暴露出陰部，腳用力踏擊木桶發出響聲並舞蹈起來。八百萬眾神裝成歡樂的樣子歡笑起來。
天照大御神聽到外面的聲響很是奇怪，他來開石門一道縫隙看到外面的景象說：「怎麼這么奇怪，我躲進這石屋本該田地黑暗，毫無光亮，為何會有這樣的動靜呢？」
天宇受賣命騙天照大御神說：「那是因為有比你更加尊貴的神來到高天原了，你聽到我們正在慶賀嗎？」與此同時天兒屋命和布刀玉命把八咫鏡放到了天照大御神的視野中，天照大御神看到自己的鏡中模糊的形象，為了看的更加清楚他把石門打了更大，就在這個時候早就藏在門後的天手力男命用力的把天照大御神從門裡面拉了出來，頓時天地大亮，後來為了防止天照大御神再次躲進石屋裡就在門上綁上了繩子
為了懲罰犯下嚴重罪責的須佐之男，八百萬天神決定要他拿出一些公物以及颳去胡須和拔下手腳上的手肥河上游的鳥腳趾甲做為懲罰並把他趕出了高天原。
被趕出高天原的須佐之男沒有地方可去便四處游盪，有一日他來到了雲出國肥河上有筷子在順流而下於是他來到上游尋找人跡。果不其然，他看見一對老夫婦和一個美麗的女子在抱頭痛苦，很是奇怪就上去詢問。
「老人家啊，你為什麼在這里哭呢？」須佐之男問道。
「我本是這當地的神明，名叫足名椎是大山津見神的兒子，我的妻子叫做手名椎，而這是我的女兒」說著把手指向那個美麗的女子：「叫做櫛名田比賣，她本有還有七個姐妹。可數年之前來了條大蛇，它體積龐大足足可以填滿八個山谷。每年都來吃掉我們的一個女兒，我們也奈何不了他。」
須佐之男見是如此看了看櫛名田比賣說道：「這樣吧，你把女兒嫁給我，我來保護她，殺掉那隻大蛇。」
「這是謝謝了，敢問閣下大名？」
須佐之男道：「天照大御神與我是同胞，我名為須佐之男命。」
足名椎聽到此話趕緊說道：「既然如此，那就把女兒拜託給你了。」須佐之男道聽到此話就把櫛田比賣變成了有齒木梳插在了頭發上。
須佐之男要他們迅速准備八壇飄有濃烈酒氣的八鹽折之酒並放入八個籬笆牆上的八個門前的檯子上，然後要他們躲藏起來。
准備好後，不過一會那條大蛇拖著長長的身軀來到了籬笆牆前看見了八個酒槽：「哈哈，今天居然有如此好的酒可以喝了。」八隻頭分別伸入了八個酒槽中狂飲不止，結果爛醉如泥居然就地睡著了。須佐之男趁著這個機會沖了出來拔出了配劍——十拳劍向蛇砍去，一劍一劍的，從身軀斷口中流出的學使肥河變成了一條湍急的血河。當他砍到蛇尾的時候，只聽「鐺」的一聲，十拳劍居然應聲崩裂，須佐之男覺得很奇怪，劃開了蛇尾，發現了一把稀世寶刀，也就是後世聞名的天之叢雲劍（草剃劍）。
完成如此英雄般的事跡之後，須佐之男與櫛名田比賣來到了一個名叫須賀的地方，須佐之男覺得這個地方很舒服，便在此建造了宮殿也就住了下來。
而後速須佐之男命與櫛名田比賣生八島士奴美神。八島士奴美神與木花之流比賣，生布波能母遲久奴須奴神。波能母遲久奴須奴神和日河比賣，生深淵之水夜禮花神。深淵之水夜禮花神和天之都度知泥神生淤美豆奴神。淤美豆奴神和布帝耳神，生天之冬衣神。天之冬衣神和刺國若比賣生大汝神。
大汝神的兄弟們想娶八神比賣，他就背著自己的袋子隨著他的八十個兄弟一起去稻羽之國。在路上他遇見了一隻受傷的兔子——稻羽之素兔。這只兔子在路上告訴大汝神，八神比賣最想成為的是他的妻子，果不其然，這可惹鬧了大汝神的兄弟，他的兄弟們把大汝神騙到了山上把他燒死。大汝神的母親上高天原求助神產巢日神，神產巢日神派蚶貝比賣、蛤貝比賣將大汝神復活並把他變成一個好看的男子。但他的兄弟善不罷休有把他騙如樹中又將其殺死。大汝再次復活後就逃到根之堅洲國去了。在那遇見了須佐之男的女兒須劫理毗賣（八上媛）通過了須佐之男的考驗娶了她為正妻並接受了須佐之男的受封「大國主神」。回去統治了葦原中國。
過了一段時間後，天照大御神想統治葦原中國並先後派遣天忍穗耳命、天菩比神、天若日子去說服但都沒成功。最後建御雷神、天鳥舟神來到了伊那佐小海濱，泛弄洪水威脅大汝神，大汝神沒有辦法與兩個兒子商議後便決定放棄了統治把國家讓給了天照大御神。
在取得葦原中國的同志權後天照大御神授命天邇岐志國邇岐志天津日高日子番能邇邇藝命與天兒屋命、布刀玉命、天宇受賣命、伊斯許理度賣命、玉祖命一同去治理國家並將天之叢雲劍和八尺瓊勾玉、八咫之鏡（圖天之叢雲劍與八咫之鏡）交給了天邇岐志國邇岐志天津日高日子番能邇邇藝命。天邇岐志國邇岐志天津日高日子番能邇邇藝命後與大山津見神的女兒木花之佐久夜比賣生海幸彥與山幸彥。
後來的一次機緣巧合山幸彥學到了竹籠舟製法，用此法做了一隻船來到了海神綿津見神的宮殿娶綿津見神之女豐玉毗賣（其實是一隻鄂魚）。三年後降服兄長海幸彥與妻子生鵜葺草葺。後鵜葺草葺與豐玉毗賣的姐姐玉依毗結婚並生下了神武天皇。從此由天皇統治下去。

4. 陰陽師里有很多式神，其中在日本神話里哪些是神

日本的式神其實並不是神，而是實力較差、地位卑微的妖魔鬼怪或者說精靈而已。

日本正兒八經的神只有兩種，一種是高天原（相當於我國的天庭）下來的天津神，一種是長在地上、代表著大自然和原始力量的國津神。這兩種神的逼格都非常的高，平時基本上是不理會凡人的，更不會成為式神。

式神其實就是一些法力很小的妖魔鬼怪。因為日本這個地理位置比較獨特，所以除了高大上、不食人間煙火的天津神與國津神以外，還有成千上萬的小妖怪，這些小妖怪如果能夠修煉得道，那麼也能很小很小的幾率升級為國津神（類似於我國的得道成仙）。

其中，一部分小妖怪的修煉方法是胡作非為、殘害人類。而此時人類並不強大，於是想了一個用妖怪來對付妖怪的辦法，而這些幫助人類的妖怪就是所謂的式神。

人們（通常是陰陽師們）通過契約與這些願意為人類服務的妖怪達成合作關系，每當有其他妖怪來襲擊村子的時候，它們就出面趕跑那些來犯的妖怪，而平時人們則供奉著它們，對於式神來說，這種修煉方式更加的平穩、風險也更小，還能賺個好名聲。

此外，由於式神原本是法力很差的妖怪，所以它們並沒有善惡觀念，而是單純聽從陰陽師的話，陰陽師讓它們干什麼就干什麼。換而言之，假如陰陽師是善良的，那麼他手下的式神也是善良的，反之亦然。因為存在契約關系，所以陰陽師可以從通過紙片或者其他的小物件來隨時隨地的召喚出式神來完成許多工作，甚至詛咒之類的都行。

並且式神由於與陰陽師存在契約關系，因此實力會隨著陰陽師的成長而成長，一般來說大部分的式神會保護陰陽師，因為它們並不希望這種穩妥有效的修煉方式隨著陰陽師的非正常死亡而結束，但是也有例外，比如某個自大的陰陽師不自量力的想把某個強力妖怪變成自己的式神，此時就會被反噬（類似於公司里老闆評價員工，員工評價老闆）。

基本就這樣，現在懂了嗎？

5. 日本三大神器的傳說，沒有那麼神秘哦

日本天皇有「三大神器」：草薙劍、八咫鏡和八坂瓊曲玉，在傳說中威力十足，不願公諸於世的原因其實很簡單，這三件寶物代表天權神受，保證天皇的合法地位，如果沒有了呢？

在日本神話《古事記》中，有個島嶼，漂浮在海上，隱藏在雲中，被稱為高天原，終極大BOSS是太陽女神——天照大御神，高天原等同於我們熟悉的天庭。

人間居住的地方叫葦原中國，由性格變化無常，時而狂暴，時而英勇的須佐之男治理，這傢伙能夠上位全靠草薙劍，對了，他是天照大御神的弟弟，也是人們眼中的破壞神。

天照大御神的月神妹妹很溫柔，也很漂亮，統治著夜之國，她叫月讀。夜之國又叫黃泉國，等同於我們比較熟悉的地府，孫悟空鬧事的地方。

天界、人界、冥界由天照大御神三兄妹統治，他們的父親叫伊邪那岐，是日本神話的起源，類似於咱們的盤古大大。

盤古左眼化日，右眼成月，身化萬物。

伊邪那歧就用左眼生出了天照大神，右眼生出了月讀，鼻子生出了須佐之男。

我們有盤古斧，他們就該有草薙劍，沒啥道理可講。

後來天照大御神派天孫——瓊瓊杵尊去管理葦原中國，開啟了日神在人間的血脈，被稱為天皇。

天皇要得到民眾的信仰，就得有草薙劍、八咫鏡和八坂瓊曲玉作為確認身份的信物，代表三界的認同。不然隨便跑來一個人，說是神的後裔，這誰能信啊？青山醫院老多這種人了。

三件神器各有各的傳說故事。

伊邪那歧思念因難產而死的愛妻伊邪那美，決定去黃泉國接她回來，哪知道一見轉頭就跑，太嚇人了！亡妻身體早已腐爛，滿身蛆蟲不停地爬來爬去，是個神都頂不住……

伊邪那美非常憤怒，高高興興想團個聚，卻想不到丈夫卻如此薄情寡義，於是派追兵追。

一路鬥智斗勇，伊邪那歧終於逃出黃泉國，用大石堵住陰陽兩界之路，隔斷了追兵。

伊邪那歧與伊邪那美名字有點像？他們本來就是親兄妹結婚。

伊邪那歧從黃泉國逃出來，身上太臟了，就去阿坡岐原的河裡清洗，在此生下了兩女一子，伊邪那歧分派兒子須佐之男去管理海洋。

1、八咫鏡

須佐之男想念媽媽整天大哭，把伊邪那歧氣得不行，就免了須佐之男的職位，放逐了。愛去哪就去哪，反正他絕對不會再去看一眼亡妻，心裡瘮得慌。

須佐之男去黃泉國前決定先去看看姐姐天照大神。這傢伙性格太暴躁啊，對盤問的天神大打出手，極為凶暴，像推土機一樣把天神撞得人仰馬翻，打得親姐姐天照大神都以為弟弟是來搶高天原的，於是束冠披甲，准備給弟弟來頓狠的。

須佐之男見到姐姐就停手，百般解釋，總算取得了姐姐天照大神的原諒，暫時在高天原住了下來。

這小子沒過幾天就閑不下來了。看見剛開墾出來的田地，我來給你們碾結實了；你們紡的紗真漂亮，我給你們扔幾匹馬進來看熱鬧；哎喲喂，這小姑娘水靈，哥哥摸摸；喲西，這東西好吃，要錢？沒有。這么一折騰，高天原全亂了套，又氣又急的天照大神躲進了天岩戶不出來了。

幾個大力神商量，得把姑奶奶請出來，不然這日子就沒法過了。

天神利用天安河上的天堅石和天金山的玄鐵造出了八咫鏡，掛在真賢樹上，映得黑夜亮如白晝，又叫天鈿女命手持竹葉、站在倒放的桶子上跳舞，喝彩聲不斷，很是熱鬧。

聽見洞外的歡歌聲，天照大御神很納悶，她是日神，沒了她，天上地下都跟烏鴉一般黑，人們為什麼這么開心呢？於是就問天鈿女命為什麼這么熱鬧。

天鈿女命就說高天原來了更尊貴的神，美麗無雙，因此人們歡歌載舞慶祝呢。

天照大御神不相信，於是扒開門石少許，透過八咫鏡看個究竟。

當天照大神往外偷看熱鬧的時候，大力神趁機把門石推開，成功把天照大神給扒了出來，並把注連繩掛在她的後面，連通了高天原和葦原中國，於是天亮了。

天照大御神後來將八咫鏡賜給天孫。

2、草薙劍

須佐之男落在船通山上，發現河中有雙筷子，於是逆流而上找人。

一對夫婦正圍著一個女孩哭得稀里嘩啦，須佐之男上前一打聽，生氣了，世上居然還有比他還壞的蛇……八岐大蛇每年要吃個小女孩，老夫婦8個女兒去了7個，就剩下這個叫奇稻田姬的女孩啦。

可憐啊，他決定找八岐大蛇的晦氣。

須佐之男才不會想做英雄，都是因為奇稻田姬長得好看，漂亮得都鑽進自己心頭了，而且老夫婦說了：救了她，她就是你的。

能不拚命嗎？

別看八歧大蛇長得嚇人，什麼燈籠大的眼，8頭8尾，體長8條山谷，智商弱得很，8桶烈酒搞定。

須佐之男擺了8桶酒，八歧大蛇來了一看，喲西，良心大大的好，一頭一桶，喝了個乾乾凈凈，然後躺下就睡。沒辦法，身體硬，誰想剝個皮啥的請隨便。

八歧大蛇不知道遇到的是天神的兒子啊，還帶了把「十拳劍」，很快就被須佐之男斬首，8個頭被扔進了酒桶，以前蛇吃人，以後人喝蛇酒。

須佐之男開始剝皮准備給新娘子做件皮衣，當切到蛇尾的時候，當地一聲，十拳劍崩了個口.，把須佐之男心疼得差點沒背個氣去。一發狠，把八歧大蛇剝成了個骨架，在尾部就發現了這把銳利無比的太刀，由於八歧大蛇的頭一般都藏在雲中，因此須佐之男把此劍取名叢雲劍。

快成親的人總要成熟的，所以須佐之男把劍獻給了姐姐天照大神，姐弟和好。

須佐之男娶了奇稻田姬，定居於出雲國。

3、八坂瓊曲玉

天照大神出生時，天空光彩四溢，天地之間清朗，伊邪那歧大喜，於是把八坂瓊曲玉賜給女兒隨身佩戴，意為吉祥如意。

瓊瓊杵尊被天照大神派去治理葦原中國後，此玉便與草薙劍、八咫鏡一起留在了皇室，成為權力象徵的三神器，天皇以此為信物統治日本，受萬民信仰和禮拜。

景行天皇的兒子倭建命奉命討伐西方小國，待到平定西方後，卻又被任命去征討東方。

倭建命覺得憋屈，這完全是把人往死里整啊，於是向阿姨倭比殼訴說了煩惱。

出征時，倭比殼就把殼就將天叢雲劍以及一個袋子交給他，吩咐極度危險時刻可打開袋子，自有妙用。原來倭比殼擔心侄兒的安全，假傳天皇旨意，將天叢雲劍、八坂瓊曲玉一並交給了倭建命。

在駿河國，倭建命被當地居民首領騙進原野之中，放火圍攻。

前不得退也不得，這時倭建命想起了阿姨的話，於是打開袋子，發現裡面放著八坂瓊曲玉。

倭建命很快明白過來，迅速用天叢雲劍砍倒身邊大片野草，壘在周圍，以八坂瓊曲玉摩擦起火後為火種，以火攻火，保全了性命，取得與隊伍的聯系後，大肆反攻，順利征服東方小國。

此後，天叢雲劍改稱草薙劍。

三種神器自從天孫降臨葦原中國後便一直存於皇宮中，直到崇神天皇之時，皇宮中已經沒了實物，而是送進了伊勢神宮進行祭祀和保存，留在宮中的是模擬打造的替代品，俗稱假貨。

倭建命東征回來，與美夜受比姬成婚，並把草薙劍交給了妻子保管。倭建命討伐伊吹山的惡神後回歸大和國，風雨中染病而亡，美夜受比姬獨自守護神劍，隨著年事已高，便建立了熱田神宮供奉草薙劍。

草薙劍作為大和國的神物，居然有膽大包天的人打上了它的主意。

新羅僧人道行，不僅偷走了草薙劍，還逃到了伊勢，次日草薙劍卻莫名其妙回歸熱田神宮。

不甘心的道行再次將劍盜出，逃至新羅，准備出海，卻遇到了特大暴風，被迫回港，於此同時大和國因神劍再次被偷，掀起嘩然大波，開始進行大搜捕，最終道行自首，草薙劍回到皇宮保管。

天武天皇病倒，傳說是神劍作祟，因此草薙劍再度回歸熱田神宮，直至今日。

八咫鏡則留在伊勢神宮，但歷經多次大火焚燒，只剩半鏡。

八坂瓊曲玉保存在東京皇宮，沒有損壞的記錄。曾在」壇之浦合戰「後沉落大海，所幸打撈了上來；後又被南朝搶走，在十五年後歸還。

三神器是日本天皇信仰的原因，所以一直處於絕對保密狀態，其形狀、現狀都無法得知，天皇登基時繼承的神器都是仿造品。由於神器歷經戰火，傳承時間久遠，天照大御神的後裔天皇都不見得能見到神器的真身，更何況是平民百姓。再說了，三件神器已經成為了日本的信仰，有沒有實物其實並不那麼重要了。沒有，信仰也不會變；有，信仰只會更堅定，只因為三神器是文化和歷史的傳承，串聯起了今人與古人的交流，而不是神器本身最原始的象徵意義。

6. 我想知道日本神話中的所有神，要從隱身神開始。並且拜託大家詳細介紹一下他們，謝謝！

* 創造世界的五別天神 *
古代日本人認為，眾神的世界高高在上，他們將自己居住的世界稱為「葦原中國」，而把神居住的天庭稱為「高天原」。

天地初成時，出現於高天原的神，名叫「天御中主神」。

其名字的意義就是支配天庭中心，亦表示世界神聖的中心在天上。

其次出現的神是「高御產巢日神」，後又出現了「神產巢日神」，兩個都是具有各種繁殖靈力的神。

這時大地尚未成熟，如漂浮之脂，亦如水母漂流，此時水邊蘆葦發嫩芽般出現的神，名叫「美葦芽彥知神」，意思是長得俊美如蘆葦嫩芽的男神，代表大地和海尚未分離時的生命中心。

接著又「天常立神」出現，意思是大地出現了天庭之神。

同時，海上流動的大地，被出現在水邊如蘆葦般的嫩芽支撐著，形成了凝固的陸地。

以上五神合稱為別天神，意指天庭中的特別神，代表世界的創造。

* 神世七代 *

在創造天地時，這時出現的神叫國常立神，意思是出現土地時的地上之神。

其次出現豐雲野神，表示天與地、地與海還無法區別時所出現的神。

其次，出現的神叫泥土神，而同時出現，但為女性的是巢土神；都是代表泥土的神。

其次，又出現了角蝕神和女性的生野神，這兩位是表示植物的根莖開始發了嫩芽的神。

其次，出現了代表男性的大殿兒神和代表女性的大殿部神。

其次，又出現御面足神代表面貌俊美；接著又出現和此神配成對的敬畏神，意義頗令人恐懼。

最後一對是伊耶那岐神和其妹伊耶那美神，從國立常神到伊耶那美神稱為神世七代。
這些神的出現代表了：

第一：土和水和成稠泥狀，形成了世界的雛形。

第二：此時長出某植物的嫩芽，並且由白色的莖支撐大地，成為世界的中心支柱，生命開始繁衍。

第三：男性、女性的誕生，是具有人形的神，也是人的開始。

第四：男性向女性求婚；當男性贊美女性是一個美麗的女人時，女性也向男性說你是一個英俊的男人。

第五：由於男女雙方互相示愛，因而結婚。

* 伊耶那岐與伊耶那美物語 *

伊耶那岐、伊耶那美二神接受天神的命令，把漂浮海上的大地固定下來。

兩人站在天浮橋，以天神所賜沼矛深入海中攪拌，海雖發出聲響，矛提起時，矛尖滴下的鹽水凝聚成倒，稱為能呂島。

兩神自天庭降臨島上，在島上豎起一根天柱（代表天庭中心的柱子），建造八尋殿（大房屋）。

伊耶那岐問伊耶那美說：你的身體如何形成的？

伊耶那美道：我的身體是一層一層鑄造出來的，但有一處仍未做好。

伊耶那岐說：我的身體也是一層一層鑄造出來的，但有一處做得較高，所以我可以將身體較高的部分放入凹陷的地方，結合呈完美狀態，來產生我們的國土！

伊耶那美：好吧！

伊耶那岐又說：那麼我兩就相約在天柱所在之處見面吧！並在那兒成婚。

約定之後，伊耶那岐又說：從右邊繞過來，我從左邊繞過去相會。

當他們在約定的天柱相會時，伊耶那美開口道：你是個英俊的男人。

伊耶那岐接著說：你是個很美的女人。

當他們對話結束時，伊耶那岐對他妻子說：這話由女人先說不太好。（變音：暴走！）

他們結婚後所生的孩子是水蛭子（無手無腳的孩子），他們把他放再以蘆葦編成的船上，讓他在海上漂流。

不久，他們又生了淡島，但也沒把他當成自己的孩子扶養。

這時，兩位神商量道：我們所生的孩子都不太好，還是去請示天庭中的神。

天庭上的神以太占，而後說道：因為女人先開口說話，所以你們出生來的孩子才會不好……（變音徹底暴走），你們還是回到原地再行一次婚禮吧！

他們這次重新結婚後所生的孩子就是狹別島，也就是現在的淡路島（今兵庫縣）。

其次生了伊予的二名島，就是現在的四國，這孩子有一個身體，但有四個頭，就是伊予國（愛媛縣）、贊岐國（香川縣）、栗國（後來稱為阿波國，亦即今日的德島縣）、土左國就是後來的土佐國，即高知縣）。

其次生了隱伎的三子島，及現今的隱岐島（島根縣）。

其次生了築紫島，就是今日的九川。這島只有一個身體，但有四個臉，而且每個臉的名字都不同，即為築紫國（就是後來的築前國和築後國，即今的福岡縣），還有豐國（即後來的豐前國和豐後國，即今的福岡縣及大分縣），肥國（及後來的肥前國和肥後國，今日的佐賀、長崎、熊本縣），熊曾國（及後來包括大隅國及薩摩國的日向國，今日的宮崎縣、鹿兒島縣）。

其次生了伊伎島，即今日的壹岐島（就是長崎縣）。

其次生了津島，即今的對馬（就是長崎縣）。

其次生了佐度島，即今的佐渡（就是新瀉縣）。

其次生了大逶豐秋津島，即今日的本州。

就這樣生下八大島。

接著又生下與生活有密切關系的石頭、泥土、砂子、河海、水、霧、船、食物等各方面的神，伊耶那美最後生火神卻反被燒死，伊耶那岐憤而斬殺火神。

伊耶那岐因愛妻深切，為了想接妻子回去，來到了黃泉國，卻看見妻子因為火傷造成醜陋的一面，狼狽的逃離黃泉國（簡直是豬狗不如），為了除去黃泉國的污穢，伊耶那岐在阿波岐原舉行修法事，那時扔掉的杖、腰帶、衣服、頭冠、左右手飾均化為各種神，又他洗左眼時出現天照大御神，洗右眼時出現月讀神，洗鼻子時出現建速須佐之男命，分別命令他們治理高天原、夜食國、海原。須佐之男命不從，父神（伊耶那岐）於是將他放逐。

* 天照大御神與須佐之男命 *

因為須佐之男命不從父命，要被放逐到淡海的多賀，所以須佐之男命准備到高天原向天照大御神求情，當他升天時，天地震動，身為姊姊的天照大御神以為弟神要來搶奪她的地方，於是嚴正以待，弟神為表白心跡和姊神做誓約的比賽，可是須佐之男命卻在獲勝之後趁勢破壞農耕、祭祀，連天照大御神都害怕，躲入天之岩屋，宇宙因此為之黑暗，眾神感到困惑，思索對策將天照大御神誘出岩屋，天地再度放光明；之後再將須佐之男命驅出高天原。

須佐之男命下降到出雲國 肥河上流的鳥發地方，看到一對老夫婦圍著一女童哭泣，問明原因，才知道八岐大蛇每年都會來此食童女，如今又是快來時期，正為此煩憂，大蛇有八頭八尾，身上長杉、檜，身長跨八座山頂、山谷，腹部滴著赤血，須佐之男命表明身份，並准備殺大蛇；他讓大蛇的八頭深入桶中飲酒，酒醉伏卧，然後拔劍將蛇寸斷，肥河盡成赤血，在他斬蛇尾時劍刃缺口，剖開一看，內臟一神劍，於是向天照大御神報告始末，並獻上神劍，神劍名為草剃大刀。

須佐之男命與女童櫛名田媛結婚，其子孫皆為穀物之神。

* 大國主神 *

大國主神在未受須佐之男命之封以前，名為大汝神，有眾多兄弟之神。

兄弟諸神為取八上媛，旅途中，大汝神治癒受傷的白兔，白兔即預言大汝神會娶八上媛，果然八上媛只願為大汝神之妻，因此惹火了眾兄弟，殺死他兩次，皆因母親救助而復活，逃到須佐之男命的根國。

大汝神與須佐之男命之女，情投意合想投結為夫婦，須佐之男命提出種種難題考驗大汝神，大汝神逃走，須佐之男命追到根國之境，遙封大汝神為大國主，要求以自己的女兒為正妻。大汝神趕走眾兄弟之神，建立國家，也依約娶八上媛為妻，但八上媛害怕正妻的嫉妒，生下御井神之後回到娘家因幡地方。

天照大御神為了統治葦原中國，接連派遣天忍穗耳命、天菩比神天若日子降臨，皆未成功，後來派遣建御雷神、天鳥舟神來到出雲國的伊那佐小海濱，拔出十拳劍，問盤腿而座的大國主神，大國主神把責任推給兩個兒子，事代主神與建御名方神，建御雷神一一降服二神，大國主神才將國家讓給天照大御神。

* 天孫降臨 *

天照大御神與高木神命令皇孫統治豐葦原水穗國，這是為了讓現有的統治型態取得正統地位，創造王權神話。這是把「天子」轉變成神聖的血統，把天子受命的思想轉換為天神命令直系血親下凡當地上統治者的構造。

* 海幸彥與山幸彥 *

兄火照命是海幸彥，弟火遠理命是山幸彥，常捕魚、獵獸。

有一天，弟弟提議互換道具，結果火遠理命連一條魚也沒釣到，還把釣針遺落海底，火遠理命准備以五百、一千個釣針賠償，兄皆不從，非原來的釣針不可。

火遠理命悲傷地在海邊哭泣，此時鹽神出現，教他竹籠舟製法，可到海神綿津見神的世界，海神之女豐玉姬喜歡火遠理命，火遠理命與她結婚，並在海神處度過三年。

有一天，想起自己來到海神國的原委，不禁長嘆，這情景被妻豐玉姬看到，於是向海神稟告，海神馬上召集群魚，問可有誰拿到釣針，此時正有一鯛被釣針鯁在喉間痛苦不堪，於是從鯛身上取出釣針，並交給火遠理命潮盈珠、潮干珠，向兄復仇。

另一方面，豐玉姬來到海邊生下鵜葺草葺，但由於火遠理命不聽豐玉姬的勸告偷看生產情況，豐玉姬於是回到海中，由妹妹玉依毘賣代替姊姊養育鵜葺草葺，後來與鵜葺草葺結為夫妻，生下神武天皇等孩子。神武天皇是第一代君王，也是日本歷史上第一代天皇，《古事記》從神的世代轉向人的世代，物語的主角也從不死的諸神轉為壽命有限的眾生，舞台從高天原-葦原中國-黃泉國的神話世界，轉為大和國。

* 古日本的女性性器崇拜傳統 *

關於有名的天岩戶神話，擁有各式各樣的解釋。

其中有著表示對太陽之恩惠的重要性的太陽崇拜說；也有著闡述日蝕現象的日蝕現象說；除此之外，更有著所謂的性器崇拜說。

崇拜猶如女性性器的岩穴以及木枝的分歧處(木岐)的習俗，在全國各地隨處可見，而天照大御神所躲藏的天之岩戶，正是女性性器的具體表現，可以說是象徵著」胎內」的意思。

而至於在岩戶之前裸露女陰與乳房而狂踴以執行祓除邪氣儀式的天宇姬命，自天地開辟以來，女性赤裸著跳舞便是自此開始的，更可以說是脫衣舞的元祖也不為過。

此外，也有著天宇姬命的這個舞蹈正是神樂的起源的說法,天宇姬命的後代-猿女氏族為了鎮魂而代代在宮中侍奉。

而在宮中以為侍奉的神樂就稱作」御神樂」,自平安時代開始作為神事之神遊而轉為」內侍所御神樂」。

相對的,在民間流傳的神樂則稱為」里神樂」。

* 八岐大蛇究竟是什麼? *

建速須佐之男擊退八岐大蛇的故事，無論在《古事記》或是更廣為人之的故事之中，都是相當受人喜好的故事。

建速須佐之男支配了出雲，接著由大國主命進行出雲建國，如此展開了出雲神話的序幕。

關於這個故事，也有著形形色色的解釋。譬如說，八岐大蛇是西伯利亞的鄂倫春族侵略出雲地方的說法；或是以八岐大蛇的形象暗諭異民族的陰莖的強奸掠奪說；也有為了平息每年一再發生洪水的裴伊川而以生人為祭品的說法(可參見佐用姬傳說)；此外，以原始農民終於成功的建設出灌溉用水道的說法也是有的。

甚者，『八岐大蛇』這個字在愛奴語則是『擁有八條支流的水流』的意思，而這個支流一再的發生洪水。

此外，針對『高志的八岐遠呂智』一文發展，指出八岐大蛇是北陸地方一族族長的說法；以及針對『目耀赤輝』與『見其腹者,悉常血爛也』的部分令人衍生出關於制鐵的多多良(古代熔鐵爐)之聯想。

* 迷雲重重的因幡之白兔 *

『扛著一個大袋子......』

如此唱著這個童謠，這是連在童話中也廣為人知的『因幡之白兔』的原作。這個故事其實具有許多疑點。首先，為何《古事記》會在此記載『因幡之白兔』的故事呢?

像這樣的故事，於越南，高棉，馬來半島，印度尼西亞，新幾內亞等東南亞國家中，如出一轍的流傳著。而亦有說法指出,這個故事說不定與日本人的起源有關。

白兔為隱岐島的海人族，而出雲當時的居民則是身為原住民的北方民族愛奴族也說不定。

相對於侵略出雲的天孫族(創建大和政權的一族)，如果把這個故事想作在描述原住民與海人族之間連帶的關系的話，在《古事記》中會出現名為『因幡之白兔』的故事也是可以理解的。

而自古以來即議論紛紛的另一個疑點，則是關於書中的『鱷』所指為何的議題。

在日本，並沒有身為爬蟲類的鱷魚棲息。

所以在普遍的看法來說，這個『鱷』指的應該是『鱷鮫』或是『海蛇』也說不定。

譯註：

因幡之白兔：也作稻羽之素兔意同。 童謠全文：扛著一個大袋子，大黑神明要來啰！看見因幡小白兔，無皮無毛赤裸裸！

鱷鮫：即為鯊魚.這是廣為採用的說法；此外，與大物主神的形象結合之後，指為海蛇的說法亦有之。

愛奴族:居於北海道的民族，亦可寫作蝦夷族.

* 大穴牟遲神所受到的試練之意義 *

為何，大穴牟遲神非得經過如此殘酷的試練不可呢?

關於成人式，還有結婚前以女婿的身分到新娘的家中進行一定期間內勞動的服役婚，以及為了成為能夠統帥出雲國的大國主而遭受的試練等等，都有著多采多姿的解釋說法。

比如說，蚶貝姬命與蛤貝姬命等，是可以想作」貝」作為女性性器官的表徵的。

自古以來，各地皆有那種將女性性器官的分泌物塗在傷口上以治癒外傷的習俗，這的習俗因該是基於巫女所具有的『復甦之力』所發展出來的。

而當大穴牟遲神遭到大火所為困之時，老鼠說的：『內者空洞具也，外者陽炎怒燃!』一句，依舊令人聯想到女性的性器。在此便有逃入女體之內而受到保護的說法。

再來，至於之後八千矛神四處散情之事並非是一個單純香艷煽情的故事，而可以想成是領土侵略的記載。

從沼河姬命所在的高志國(越之國)位於日本海沿岸的北陸地方，而多紀理姬命所在的宗像地方卻位在九州的福岡縣一帶便可略知一二。關於『沼河』這個字，在愛奴語則有『溫水之川』的意思，在此我們可以視作流經絲魚川市的姬川。

由此考量，出雲國的勢力范圍應當就是北起新瀉縣出雲崎町，南遍福岡縣宗像郡周遭了。

譯註：

貝：日本人的觀念中，」貝」的樣子時常被暗指/聯想為女性性器。

逃入女體內:說成白話就是」希望能夠回到母親的子宮內而受到保護」。由《古事記》開始，無論天照以女性表徵，或是逃入洞中的事例皆顯示了日本的母性回歸意識。直至今日，日本的創作者如富野由悠季與高橋哲哉的作品之流，都顯示了強烈的母性回歸意識。

沼河：音Nuna-Kawa，Kawa是川/河之意；愛奴文Nuna等同日文的」湯」。

* 『倭建命』的兩種面貌 *

在神話中極受歡迎的角色，倭建命登場。

同時具有人類強健與纖弱兩種特質的主角，在他滿溢戀愛冒險以及浪漫的故事，以及悲劇性的凄美結局，使得倭建命受到廣大的支持。

而在他死時，『其大和之國者，國之真秀者也……其大和之國者，如此秀麗之國！』，歌誦此望鄉歌，遂而臨死。『幻化八尋天鵝，翔天而向濱飛行.』如此描述。

然而，倭建命在《古事記》與《日本書紀》中，有著全然迥異的形象。《古事記》所記載的倭建命，是一個同時具備人類的強健與纖弱之凡人的英雄。

另外，在《日本書紀》中，倭建命的漢字被寫作『日本武尊』，是一個背負國家權力背景，極為勇健的武將。直至二戰終結，仍被當作神國日本之神格化的英雄來看待。

* 神功皇後是為渡來民族 *

神功皇後的三韓征伐，豐臣秀吉的朝鮮征伐，以及之前二戰時的殖民地政策，時常成為日韓之間國際紛爭的導火線。

無論戰前，戰中，神功皇後與武內宿禰是能夠和建速須佐之男與倭建命(日本武尊)並列，是全日本無人不知無人不曉的英雄。

而四世紀的日本可稱為『謎的世紀』，在日本方面幾乎沒有任何資料。以朝鮮方面的資料「百濟記」與高句麗好太王碑文來看，日本侵略朝鮮半島之事應該是事實。

縱然神功皇後是一充滿謎團的人物，不過在「記紀」中則視作重要人物記載。

神功皇後芳名『息長帶姬』，而『帶』系則為『近江王朝』中，名為息長系的氏族的一支家系，近江盛行制鐵，不難想像，依賴琵琶湖的水運交通，加上近江王朝的鐵制兵器，使得琵琶湖的水軍勢力得以擴張。接著，要是這個勢力遠渡日本海，進而有侵略朝鮮的可能這點並不奇怪。

此外，就如同天之日矛命一章所述，神功皇後的族系可以溯至天之日矛，也就是來自新羅系的渡來民族。

* 古代最後英雄的真面目 *

雄略天皇，是在皇位繼承權的爭奪中，顯露出強烈個性之古代最後的英雄。

一直到即位之前，雄略天皇(亦稱作大長谷王)一再的殺戮排除其餘的皇位者。

甚至殺了葛城一族的都夫良意富美，除了削弱了當時掌握政權的葛城一族之外，我們亦能體會到他的冷血。

不過，在雄略天皇即位之後，則漸次展露出他溫柔的心與擁有豐富感情的一面。

與引田部赤豬子間的逸話，吉野川的少女與有關蜻蛉的故事，葛城山山豬的故事，與一言主神相遇之事，三重女官的『天語歌』,與春日袁杼姬的『宇岐歌』，『志都歌』等等，無一不敘述雄略天皇出人意料的擁有纖細之情的一面。

總之，天皇家血族間的權力斗爭並無止息，無人記取教訓懲，皇族間皇位繼承的紛爭在此之後持續了數千數百年不止。

早從神的誕生到國的建設，遠從神代的世界到人類的世界，《古事記》所敘述的夢想與浪漫，愛戀與冒險，美女與英雄的故事，褪入兩千年前神話的世界之中。

7. 日本古代有哪些神話傳說

日本神話
與每個國家一樣，日本也是根據自己的周圍環境和想像來解釋他們的起源及其世界的！所不同的是，他們自己的神話傳說與日本的歷史精密相關！！一般大致上可以分為兩個階段一個是以神話為背景的神代！另一個屬於歷史日本國時代！日本的神代可按照《記》，《紀》所記載可分為三個舞台。分別是高天原.出雲.日向這三個階段！

第一階段主角應該是伊邪那歧尊（男）和伊邪那美尊（女），由他們二神創造神土，諸神降生以及天岩戶等故事發展而來高天原神氏，以日本天皇的神祖活動的天上世界的故事！

天地混沌初開之時，伊邪那歧尊與伊邪那美尊站在天橋之上俯瞰下界！擲下鑲著珠寶的天界之矛，因而發現了一片海洋。隨著矛尖流下的鹽水凝結延伸邊為小島！他們來到島上生兒育女！繁衍後代！第一批子女就組成日本的8個島嶼，因此日本又被稱為大八洲。這段是講述神話與神譜
。

第二階段主角就是我們熟悉的伊邪那歧尊和伊邪那美尊的三貴子.由他們來上演的出雲神話！

由於伊邪那歧尊和伊邪那美尊之間的矛盾而決裂！而導致了一場糾紛。（伊邪那歧便一直深居黃泉國！伊邪那美惱羞成怒便揚言要每日毀滅千人！伊邪那歧針鋒相對還以顏色道：那麼我將會每日建立產室1500所！」（詳細見〈古事記〉卷上第18節）隨後伊邪那歧從黃泉國返回後便產下一女二男！便是「三貴子」｛女兒--天照大神（司職太陽神）.二子--月讀命--（司職月亮神）.和那個最小的壞孩子--素盞銘尊（司職風神）｝在日本天照大神就像是中國的女媧娘娘一樣被崇敬，被視為母親一樣偉大！而素盞銘尊（又名--須佐之男尊）卻是個被公認的「壞小子」脾氣十分的火暴！也被列為破壞神！

由於素盞銘尊狂暴的個性，不久便於他大姐天照大神彼此發生了為爭奪高天原的戰爭！！由於眾神大多袒護天照大神（尤其是老二月讀命），素盞銘尊漸漸敗下陣來！天照大神終於獲勝而留居高天原！素盞銘尊被驅逐出天界，也從此改名須佐之男尊，而流亡到了出雲國！在流亡出雲國的這段時間中先征服了因幡的白兔，後又斬殺了八歧的大蛇（關於這點大家可以研究一下KOF拳皇系列！）從八歧大蛇口中拯救了那位有名的奇稻田公主！而成為英雄又獲得了三樣寶物（草蒺劍、八太羽鏡和八尺瓊勾玉！）後又將寶物獻於天照大神，與公主結婚後掌管治理著出雲國！此後須佐之男尊的之子少彥名命繼承了出雲國成了統治者。然而天照大神恐怕有後患，仍不肯就此罷休！硬是逼迫少彥名命將統治權移交給他的孫子瓊瓊杵尊。而第二段是講述英雄傳說和歷史人物。

瓊杵尊下凡後，天照大神為了表示他的權利又交給他三件神器--劍（象徵強盛），鏡（象徵神聖），玉（象徵城民的忠誠）。於是瓊瓊杵尊正式接管了出雲國。

第三階段主角可就是瓊瓊杵尊和他的後裔日本的初代天皇--神武天皇！

天照大神之孫--瓊瓊杵尊降臨九州的高幹惠峰因而展開了日向三代的故事。故事中心雖然是海宮油幸的。但貫穿著政治意圖！而後結尾是隼人的祖先，身為兄長的海幸彥投降了神武天皇的祖先--山幸彥來構成的！此外作為神和人的時代結合者，神武天皇的故事。這都說明天皇統治大和地方的由來。

這第三段便是講述天皇的系譜（這里也不去過多的敘述！）

天平年間（729—749年）前後繁榮起來的奈良時代文化是在律令國家繁榮和唐代文化影響下發展起來的，融合唐代文化的國際性和這一時代的國家色彩，創造了獨特的文化。

大陸西域的文化傳播使的日本也在知識方面呈現了多樣性。而這個時代出現的神怪是為了提倡道德風尚和個人操守，而神怪也漸漸的吸收了中國的文化！使得日本的神話也變的豐富多彩！

作者： dtjfj 2006-4-28 02:38 回復此發言

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2 日本神話

像比較有名的7福神（大黑天，惠比壽，弁弈天，福祿壽神，毗沙門，布袋和尚）乘著寶船出海尋寶的傳說故事。另一類神原來是一些平民化的人物，這些神生前由於為人處世都受到大眾的認可和推崇，死後而升為神仙，像「二宮金太郎」就是一個例子。二宮金太郎出生在一個貧民的家庭。由於家境並不富裕所以無法讀書，小小年紀就要擔負起養家胡口的重擔。但生活中的困境沒有讓金太郎退縮，他對知識的那種如飢似渴的態度使他頑強的自學完了各類的文化知識！在金太郎死後被推崇為知識之神（現在日本的有些學校中還有他的神像）

還有一些似神似怪的角色也一一登場亮相。最著名的像稻荷神（日本人對狐仙也是十分的迷信的哦），河童（住在水中掌管大川湖河的河神）雪姬（住在北海道的冰雪女神）作為忠儀的象徵的犬神（犬八郎）還有代表運氣的（座敷童子，傳說千萬不要若惱了座敷童子不然你會……）代表厄運的貧乏神（據說被他纏上就會把你折磨的只剩骨頭……）等等。在日本這個相信萬物皆有神的國家裡都被生動的刻畫了出來。

平安奈良時代（飛鳥文化）是漸漸的將神話人物的本質也由中央性轉變為大眾性。如果說平安奈良時代之前的神話算是帶有政治思想的歷史故事的話。那麼這之後的神話只能算為純粹的民間文化。這個時代的神大多都是一些比較普通的平民化人物，他們在死後成為了神仙，而另一種類--妖怪也開始活躍起來，這兩種對立的物種共同譜寫了平安奈良時代的民間文化。

與此同時，一個職業也漸漸的興起—陰陽師！！最著名之一的當數平安時代的「風雲兒！陰陽退魔師—安陪晴明」！（傳說他是人與妖狐所生的孩子，這當數可笑之談）由於人們對神魔妖怪的敬畏，和不了解！也使得安陪在當時名聲遍部一時！就連在朝中當官的公卿貴族們也紛紛的拉攏安陪晴明！！（想必是想假借他的影響而擴大自己的勢力吧！）而另一個陰陽師就是與安培齊名的是管原道菅！與安陪相反，他不喜歡拘束，只願自由自在的游戲人間從不好那些貴族公卿打交道！！雖然沒有安陪的名氣響！！但在平民中他的人氣也是不低於安陪的！！

隨著佛教的傳入日本的神話也漸漸的受到了影響！這是由於隨著從中國傳入的先進文化思想和高等技術，以及那些東渡的高僧為了能使佛教能在另一塊土地上開花結果，而巧妙的將日本本土的諸神與佛教的諸佛同化！（像天照大神就被佛教認為是佛陀的化身。佛祖曾說眾升皆是佛，只要生前能行善積德，死後便能成佛升天）久而久之真正意義上的日本的神道，也慢慢的被替代。

在東渡僧人將大量的佛學思想傳入了日本後，「鎮護國家」的思想盛行起來，其中包括東大寺。而各國也紛紛興建國分寺，並大規模抄寫經文，充分的反映了這一時代的思想面貌。

在佛像塑造、佛畫繪制、寺院的建築方面都產生了許多優秀的作品。在佛像塑造方面，東大寺的三月堂里的執金剛神和日光、月光，不空絹索觀音，以及該寺戒壇院里的四天王等等還有興福寺的十大弟子，八部眾等一些乾漆像是那個時代的代表性作品。繪畫方面有上品蓮台寺的《過去現在因果經圖》，還有正倉院的《鳥毛立女屏風》葯師寺的《吉祥天女畫像》等等，文學又有《萬葉集》《懷風藻》《風土記》一些流傳至今的作品。這些作品也充分的反映了當時的國家吸收先進的文化知識和體現了國家的思想面貌。十分的引人注目！！

公元16世紀前後，隨著日本這個小島被歐洲國家的航海家們發現，不久許多國家的天主教徒們又將天主教（舊教）慢慢的傳入了日本，由於是傳播另類的神氏（他們聲稱主是萬能的神，全宇宙只有一個神，其他的神都是惡魔撒旦的化身，從根本意義上完全否定了日本的神道和佛教的諸神！與日本的本土傳統的神氏有諸多的沖突，又被認為蠱惑影響巨大（天草四郎時貞的事件，就是比較明顯的例子！），引起了當時朝中一些貴族和多數戰國大名的禁止。

到此，基本上從創國開始到近代日本史上所有的鬼神已經一一向大家粗略的介紹了一遍！從根本意義上說日本是個完全「竊取」別國文化後再從新包裝變成自己東西的國家！！但巧妙的是能讓人決的似是而非的東西，這就是日本成功的地方！！ PS：網路搜索的。

8. 《火影忍者》中涉及到哪些日本神話體系

我認為有很多地方可以收集材料，拳擊，戲劇和電影，而最喜歡收集材料的地方是神話。穆基查閱了大量文獻，用熟悉的名字取代了一些神話名稱，推廣了關於余志波學生的日本神話。這樣，當你看其他日子，也有一些概念為設置，也為分析師提供了一些個人參考。本文的重點是對男性、六人和十人的分析，熟悉其他神話的朋友可以直接跳到第三部分。

二、火影世界1)火影中的伊舍納奇設置，伊舍納奇是六位仙女的忍讓，而伊申那米則是一種天生的忍讓(下一部分解釋)。(即陰間)"火影"中所描繪的伊神美的使用者是伊塔奇，而具有當地生活的則是佐助。黃鼠狼的死是因為佐助而死，而伊申那米的死則是因為她的當地生活。(即人間)這里更有趣的地方是，當六位仙女在岸上作畫時，禪宗杖和劍出現了，我不知道這與天川矛和石木齊劍的十拳有什麼關系

第二，每月閱讀，天照和男人誰需要陪同1。伊舍納奇的神話根源想念他的妻子，去黃泉(即天庭)尋找邪惡的蛆，但他卻被蛆的醜陋面孔嚇跑了。Ishenamei說他一天會殺死一千人，而Ishenaqi說在那一天將會有1500名嬰兒出生。伊舍納奇一路逃回蘆葦中國(月之眼計劃)，洗凈了被黑社會污染的污穢，生下了三個高貴的兒子。清潔左眼生下女神的天空照片，清潔右眼生下的男性神月讀書，清潔鼻子生下男性的神必須由男人陪同，又稱宿遷明尊。天朝統治高天元(即天庭)，月亮閱讀並統治夜晚的國家，成為月亮之神(月亮的眼睛)；需要治理海洋的人。

9. 最近對神話傳中神所居住的神國感興趣。中國的是天庭。日本的是高天原。基督是天堂，佛教是極樂世界。

中國——天庭。希臘——奧林匹斯山神境。冥界（希臘）——極樂凈土。北歐——世界樹庭院。巴比倫——天之國度。瑪雅——聖之湖。真主——天國。埃及——哈里奧波里斯城。再補充幾個，上帝——天堂。印度——須彌山（也可以叫三十三天）。望採納！謝謝！

10. 《火影忍者》中涉及到哪些日本神話體系

1.大蛇丸原來是「百鬼之王」

日本傳統的「鬼」與中國的「鬼」不一樣，中國的「鬼」是「鬼魂」，是人死後所化，而日本的「鬼」則是「鬼怪」，是妖怪中的一種。

日本傳統文化中的鬼全部都是披頭散發、頭上生角、嘴裡長牙的。（更多鬼怪形象請參考「犬夜叉」）

想到了什麼？對，就是大蛇丸部下的咒印二狀態。

既然大蛇丸的部下是「鬼」，那麼大蛇丸的靈感來源是什麼？自然就是鬼王了。日本民間傳說的「鬼王」當屬酒吞童子。酒吞童子號稱「百鬼之首」，會偽裝成一個英俊少年，專門勾引處女，然後割下她們的乳房食用。

有一種說法：酒吞童子本是一名小和尚，因生來貌美，受人嫉妒和陷害，怨恨積累，是以化為惡鬼。

大蛇丸小時候也是膚白貌美的小正太

另一種說法則是說：酒吞童子是八歧大蛇和人類所生的孩子，這樣一來，「酒吞童子」和大蛇丸的關系就更密切了。

而且神話中「酒吞童子」的頭被源賴光斬下之後，依然不死，飛舞著頭顱向源賴光襲來。

這幅畫面，是不是很像大蛇丸被佐助斬殺時的情形？

還有，《火影》里大蛇丸經常脖子伸得老長，頭顱飛得老遠，傳說中的「軲轆首」（或曰飛頭蠻）也是如此。

軲轆首

2.迪達拉與「天龍八部」

「天龍八部」是佛教名詞，代表「非人」的八種生物。分別是：天眾、龍眾、夜叉、阿修羅、乾達婆、緊那羅、摩喉羅迦和迦樓羅。

那麼小迪和「天龍八部」又有什麼聯系呢？

看一張圖就知道了，這是迪達拉入伙時的場景。

注意，這是個寺廟，不是神廟。寺廟里兩旁排列的都是佛教的八大明王（有兩張沒截出來），而不是日本神道教的本土眾神。

為什麼要這樣設計？要知道小迪完全是個沖動、急躁的性子，他怎麼會喜歡呆在清幽的寺廟？因為他要在此地被降服，因為小迪其實就是天龍八部里的「迦樓羅」。

迦樓羅是「天龍八部」里的一種，是一種大鳥，性情驕躁（和小迪一樣），在中國也被叫做「金翅大鵬鳥」。

火影迷們一定能聯想到，迪達拉的坐騎就叫是一隻大鳥，而且迪達拉有一個絕招也叫做「C4:迦樓羅」。

如果這樣解釋顯得很牽強地話再看：迦樓羅以業報之故，得以諸龍為食物。日食一龍王及一百小龍。（注意：因為翻譯的問題，這里的「龍」和中國傳統文化中的龍不一樣，這里的龍是沒有腳的，其實就是我們所說的「蛇」。）

提到蛇大家肯定就恍然大悟了，「龍（蛇）」指是誰？當然是佐助。迪達拉在與佐助交戰之前本來准備去殺誰的？大蛇丸———也是龍（蛇）。

「龍王」指的是誰？——大蛇丸的最強通靈「萬蛇」，它就是在佐迪一戰中被炸死。

那為什麼佐助也是「龍（蛇）」，卻沒有被炸死呢？

因為佐助已經不是普通的龍了，迦樓羅吃盡世間所有龍，但唯獨有一種龍不敢去惹，叫做娑竭龍王，這種龍是護法天王之一，地位崇高，與帝釋天同列。通俗點說，就是有主角光環。迪達拉去殺二柱，只能說是「天要亡我」。

關於迦樓羅的傳說還有很多，比如迦樓羅又譯食吐悲苦聲，原因是迦樓羅捕龍（蛇）先藏在嗉中，然後吐出來再吃，而龍（蛇）這時是活的，因而發出悲苦之聲。迪達拉從手上的「嘴」里吐出蛇來，也伴隨著悲鳴。

還有，迦樓羅在印度神話里是自焚而死，與神話相對應的，《火影》里的迪達拉則是自爆而死。

回到最初，為什麼鼬打敗迪達拉這場戰斗要安排在寺廟里？因為這是要完成一個儀式：佛祖降服迦樓羅的儀式。

看這幅畫面，是不是很有宗教感？

佛祖降服迦樓羅，而鼬，就是佛祖。

畫得這么明顯，不需要再解釋了吧？

3.宇智波一族與日本神話。

宇智波在《火影忍者》中是十分牛逼的一族，光從他們的忍術名字就能看出來了：「伊邪那岐、伊邪那美、加具土命、天照、月讀....」

這些，可都是日本傳說中的神只。

天之御中（也就是輝夜姬大招的名字）大神是傳說中的創世神，此後一直流傳到第七代。第七代的主神分別是伊邪那岐和伊邪那美

伊邪那岐和伊邪那美兩神是為夫妻，生下了火神加具土命。

加具土命出生時渾身灼熱，伊邪那美在分娩過程中被兒子燒死，伊邪那岐大怒，用十拳劍將兒子斬死。

伊邪那岐思念亡妻，一路追趕到黃泉國土。他打開大殿的石門，請求亡妻隨他一通返回世上。

伊邪那美搖頭嘆息：「太晚了，我已經吃了黃泉國的飯食，回不去了。不過夫君你還是在這稍等片刻，我去同黃泉國的神明商量一下，看是否能隨你回去。在此期間，不許偷看。」

伊邪那岐等了許久，仍是不見伊邪那美出來，便偷偷潛入大殿。只見伊邪那美渾身腐爛，爬滿蛆蟲。伊邪那岐大驚、轉身便逃。伊邪那美又羞又怒，派出一千五百名黃泉軍追趕丈夫。

伊邪那岐揮舞十拳劍，殺出一條血路，一直逃到黃泉比良坂（也就是大筒木輝夜的時空忍術）。

見追兵越來越多，伊邪那岐便從桃樹上取下三隻桃子，砸向黃泉軍（桃木、桃子可以驅邪），黃泉軍瞬間潰散。最後，伊邪那美親自追來，伊邪那岐便通靈出千引石堵住黃泉比良坂。

夫妻各站兩端，就此宣布恩斷義絕。伊邪那美發下詛咒：「我每天要殺死你的一千子民。」

伊邪那岐回應道：「那我就讓每天都有一千五百人誕生。」從此之後，世界上每天都會多出五百人。

從黃泉國回來以後，伊邪那岐覺得身上沾滿污穢，便在河邊洗濯。以清水洗左眼，生天照大神；以清水洗右眼，生月讀之神；以清水洗鼻孔，生須佐之男。（奇怪的是，鼬是左眼月讀、右眼天照，與神話完全相反）

後來天照被派往治理高天原，是日之神。月讀被派往夜之國，是月之神。須佐之男被派往海洋，是海之神。但是須佐之男不受父命，他終日哭泣，引發人世的各種災異。

伊邪那岐質問兒子為何不去治理海洋，須佐之男哭訴：「我想到亡母的國度，黃泉國去。」

伊邪那岐大怒，將須佐之男趕出高天原。須佐之男離開之後，用十拳劍斬殺八歧大蛇，也成為了日本歷史上一個著名的傳說。

所以岸本根據這個神話來設計，須佐鼬一劍就把大蛇丸給秒了。

4.「烏鴉」與「鼬」，矛盾的復合體。

鼬的忍術常常伴隨著烏鴉的出現，包括他植入鳴人體內的術，也是一隻烏鴉。

為什麼鼬會與「烏鴉」聯系在一起呢？很多人可能覺得是為了營造鼬出場時神秘、冷峻的氣氛。

但其實不是這樣的，只有在西方文化里，烏鴉才被認為不詳。在東方文化里，烏鴉一直都是吉祥的鳥類，尤其是在日本傳說中：在日本，烏鴉象徵著把壞運帶走的吉祥鳥。

它懂人類的感情，並且可以把你帶到愛你的人身邊。

而且三足烏還是太陽的象徵（借鑒了中國「金烏鳥」的傳說），是天照大神的使者。岸本把鼬和「烏鴉」聯系在一起，也就不難理解了。

那麼，鼬又為什麼叫「鼬」呢？鼬在日本文化中是一種很不吉利的動物，恰恰與代表吉祥的「烏鴉」相對應。

也許岸本是為了以此來表現鼬形象的矛盾吧：他所做的一切都是為了木葉和弟弟，但木葉和弟弟卻將其視作村子的敗類。

對了，還有，鼬是專吃蛇的，所以大蛇丸註定要被鼬虐。

5.君麻呂與輝夜姬的淵源：從一本書開始

君麻呂在《火影》中的出場不多，但是也是一個讓人印象深刻的角色。

「君－麻呂」，「君」是君主的意思，「麻呂」是日本貴族的自稱，類似於「朕」，而且君麻呂的眉毛也是很明顯的公卿眉。

日本一般用「麻呂眉」來體現身份高貴典雅，比如《聖鬥士》裡面的穆先生。

有意思的是，輝夜君麻呂和本作的最終大BOSS輝夜姬在不少地方都有相似之處。

比如造型，一樣的「公卿眉」

還有能力，同是利用骨頭做武器。

君麻呂的屍骨脈

輝夜姬的共殺灰骨

因為君麻呂與輝夜姬的人物設定都是來自於日本十世紀的一部神話小說《竹取物語》。（竹取就是輝夜的意思，所以輝夜君麻呂有時也被譯為竹取君麻呂）

後來日本著名動畫導演高田勛也根據此故事創作了動畫電影《輝夜姬物語》。

岸本早期取材可能就自於此《竹取物語》，所以君麻呂和輝夜姬之間有很多聯系，但是他後期並沒有填補上這個坑。

日本的月之女神叫做「月讀」，月讀曾因錯殺五穀之神，被貶下凡間，下凡的時候她身長只有三寸，躲在竹管之間。

一名樵夫（名為造麻呂，君麻呂名字的來源）路過，找到月讀神並與其妻子一齊將其撫養長大，命名為輝夜姬。

長大以後的輝夜姬美麗動人，傳十傳百，無數人願來一睹芳容，但輝夜姬始終不欲與任何男子相見。

天皇與輝夜姬只是偶然一遇，便傾心不已，可他縱然位高權重，也是求見而不得。輝夜姬始終不願入宮，三年以來，兩人只能通過書信慰情。

每當天上出現月亮的時候，輝夜姬就會望月嘆息，老樵夫問她因何事哀怨，她也說不上自己為何憂愁，只感到本能地焦慮起來。

某次望月的時候輝夜姬突然告訴樵夫，她本是月上之神，被貶下凡間，現刑期將滿，下一次的月圓之夜，夜之國的人就要接自己回去。

老樵夫聽了驚慌不已，他孤苦無依，把輝夜姬當作自己的親生女兒看待，捨不得她遠走高飛。

老樵夫沖進宮去，奏報天皇，請求天皇派兵阻攔月宮之人搶奪輝夜姬。

天皇急忙派遣兩千御林軍，將老樵夫的宅院團團圍住，並且派人守在屋頂，手持弓箭，但見有人自天上來，便將其亂箭射死。

月圓之夜，宅第四周光芒四射，明亮勝於白晝。天人乘雲而下，浮懸空中。

一時之間，所有守軍四肢酸麻、頭腦眩暈。箭矢亂飛、無一射中。

天人質問老樵夫輝夜姬下落，一開始老樵夫說謊想矇混過關，可是被天人識破。

天人便使用法術破開門窗，高歌曰：「汝為月神，此污穢之地，豈可舊居？」

輝夜姬心知無可奈何，便淡然走出，服從命運的安排。

天人們便取來箱篋，內有羽衣、靈葯。羽衣可升天，靈葯可不死。

天人命輝夜姬服葯，輝夜姬只略吃一點，餘下的偷偷塞給老人，想讓養父長生不死，無奈被天人識破：「凡人豈可長生？」

她給老樵夫寫了一封信留作思念，信中述說了分別的悲慟以及未能侍奉終老的遺憾。

天人又強行令輝夜姬穿上羽衣，可輝夜姬臨走之前還有一事不舍，她請求天人多給自己一點時間，天人不允。輝夜姬再求：「此等不近人情，輝夜姬恕難從命」

輝夜姬執意給天皇寫了一封信，言明曾經她不能入宮的苦衷，並且附詩曰：「人世難久留，身著羽衣去。憶君情義重，哀書表寸心」。

輝夜姬在寫信的時候偷偷將長生不老葯塞入信封，交給將軍，而後坐上天車、升天而去。歸返月宮、重為月神。

輝夜姬走後，老樵夫終日茶飯不思、泣血捶胸，生了一場大病，旁人勸其服葯，樵夫只是說：「風燭殘年，何必愛命？愛女已去。苟活無益。」不久後，含恨而終。

天皇得知輝夜姬遠赴月宮，亦是悲慟萬分，生不如死。

某一天，他召集王公大臣問道：「世界上哪一座山離天最近？」

諸臣答曰：「駿河國的山，離京都最近、離天也最近。」

天皇寫下詩句：「佳人難再見，心悲淚交流。縱有不死葯，服之何所求。」

天皇將詩書連同不死靈葯一齊放在山頂、焚燒殆盡。

從此以後，這座山便稱為「不死之山」，也叫「富士山」（富士是「不死」的意思。）。