日本刀派有什麼

㈠ 歷史上日本刀術中真有這幾個流派嗎

日本劍道流派
念流系
奧山念流、念首座流、念流正法未來記、念流正法未來記入內、荒川念流（未來記念流）、家川念流、馬庭念流、本間念流、奧宮念流、柿沼一刀流、鹿島神遊（國井家傳）、堤寶山流（寶山流）。
一刀流系
中條流、富田流、當田流、戶田流、四田流、鏡新明智流、東軍流、丹石流、雖井蛙流、兌山流 、神刀兌山流、 中和流 、神武尺蠖流、中和一刀流 、鍾卷流 、一刀流 、小野派一刀流 - 一刀正傳無刀流、 水戶派一刀流、梶派一刀流 、中西派一刀流 、天真一刀流 、天真傳兵法（天真白井流）、 北辰一刀流 、天辰一刀流（鈴木直之進）、伊藤派一刀流 、溝口派一刀流 、溝口派一刀流（會津傳、池上派一刀流）、 甲源一刀流 、開平三知流 、間宮一刀流 、天心獨名流 、涼天覺清流 、唯心一刀流 、外他一刀流、正木一刀流 、山口一刀流 、無外流 、無外流高橋派、 石卷我心流 、大太刀流 、岩流。三刀流
神道流系
神道流、霞神道流 - 神道流劍術（神道夢想流杖術並傳）、天真正傳香取神道流 、鹿島新當流（新當流） 、一羽流 、微塵流 、神道一心流、 天然理心流、願立流 、本間流、天流、天道流、新天流、天真正自顯流、示現流 、小示現流、古示現流 、太刀流、飛太刀流、常陸流、葯丸自顯流（野太刀自顯流）、 神道精武流 、本心刀流 、心形刀流 、奧山理想神傳流、柳剛流 、合氣劍（合氣道的劍術） 。
陰流系
陰流 、新陰流 -（柳生新陰流）、 タイ舍流 、安倍立（安倍流）、 真貫流 、信抜流 、忠孝真貫流（講武實用流）、 莊田心流 、疋田陰流(愛洲陰流、愛洲新陰流、新陰疋田流)、 上野新陰流 、和田新陰流 、大石神影流 、鞍馬楊心流 、新影幕屋流（松田派新陰流）、一圓流 、神道無念流、 鈴木派無念流 、扶桑念流 、不二心流 、小栗流 、駒川改心流、 奧山神影流 、真新陰流 、真心陰流 、夕雲流（無住心劍流）、 雲弘流 、直心流 、直心正統流、 直心影流（直心影流長沼派）、 奧村二刀流 、直心影流、藤川派 、運算流 、直心影流団野派、 直心影流男谷派 、直心影流島田派 、直心自得流 。
二天一流系
當理流 、圓明流 - 二天一流、 豬谷流 、圓明新流 、多田圓明流 、武藏圓明流（岡本流）、 鐵人流 、兩劍時中流、 神免二刀流 。
林崎居合系
田宮流、 窪田派田宮流、 田宮神劍流（現、田宮流）、 關口流 、一宮流 、林崎本心無敵流 。
其他流派
淺山一傳流、 不傳流 、津田一傳流、 竹內流 、竹內新流 、貫心流 、立身流 、鞍馬流 。

㈡ 日本刀術分哪幾個流派!個流派有什麼特點!

請通讀一遍下文，你覺得哪種流派最接近截拳道的風格，你就選擇哪個好了。
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劍道.江戶三大道場1--北辰一刀流

北辰一刀流是江戶時代末期很流行的劍術流派。其創始人為千葉周作成政（1794-1855）。

周作出生於陸前栗原郡花山村，是三兄弟中的次男。其祖父千葉吉之丞常成原為磐城國相馬藩北辰夢想流劍術師范，後移居到陸前國栗原郡花山村居住。周作少時隨父親千葉幸右衛門練習北辰夢想流劍術，以後作為淺利又七郎義信的養子，到下總松戶跟隨淺利又七郎和中西忠兵衛學習一刀流劍法。後來將自己所學劍術糅合起來，創立了北辰一刀流，並在江戶日本橋設立了劍術道場玄武館，與鏡心明智流的士學館、神道無念流的練兵館合稱「江戶三大道場」。玄武館後來遷往神田玉池。

北辰一刀流認為劍道不僅是一種技術，更是一種藝術。在真劍勝負盛行的江戶末期，北辰一刀流改良了使用竹刀跟護具的練習方法，對現代日本劍道有較大的影響。

北辰一刀流可謂人才輩出的門派。周作之弟千葉定吉政道（？-1879）、周作之次男千葉榮次郎、定吉之長男千葉重太郎均為振興北辰一刀流做出巨大貢獻。其中千葉定吉在江戶桶町開設了一戶劍術道場，為跟玄武館相區別，被稱為「小千葉道場」，土佐勤王志士坂本龍馬即是這家道場的弟子。龍馬曾說道：「小千葉道場是我的第二個家」。除坂本龍馬外，幕末很多名人劍士，比如新撰組的伊東甲子太郎、山南敬助、清河八郎等等都出自北辰一刀流。

附幕末北辰一刀流劍士名錄：
千葉家
流祖：千葉周作成政
周作之弟千葉定吉政道
周作次男千葉榮次郎、三男千葉道三郎
定吉長男千葉重太郎、次男千葉東一郎、長女千葉佐那、次女千葉里幾、三女千葉幾久

非千葉家
伊東甲子太郎、井上八郎延陵、奧田松五郎、海保帆平、清河八郎、坂本龍馬、真田范之介、下江秀太郎、庄司弁吉、冢田孔平、丹羽精藏、森要藏、稻垣定之助、山南敬助、藤堂平助、服部武藏等。
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劍道.江戶三大道場2--鏡心明智流

鏡心明智流，也作鏡新明智流，是一種講求動作的「位」，即姿勢、形態，藝術性與實用性並重，更偏向於藝術性的劍術。其道場位於江戶南八丁堀，名為士學館。流派代表人物為桃井春藏直正。

桃井春藏直正為駿州沼津藩士田中重郎左衛門豐秋的次男，出生於文政八年。本名為田中左右八郎堪助。天保九年，十四歲時來到江戶，於鏡心明智流桃井道場修行劍術，當時的道場師范為桃井春藏直雄。十七歲時，娶直雄次女為妻，入贅桃井家，繼承春藏之名，改名為桃井春藏直正。嘉永二年，春藏直正以二十五歲取得皆傳稱號，並繼承鏡心明智流宗家，為四代目師范。

據天保時代《新撰武術流祖錄》記載，鏡心明智流始祖是安永年間（1772-1781）人，名為桃井八郎左衛門。這位桃井八郎本來出仕柳澤家，後來離開主家開始自己的武藝修行，精通各種武藝。藝成之後，創立鏡心明智流，並於江戶開創桃井道場。

桃井道場代代都是由兒子繼承。比較特殊的是四代目桃井春藏直正，是作為桃井家入贅的女婿以及養子的身份繼承士學館道場的。春藏直正擔任師范時，鏡心明智流迎來了鼎盛時期。桃井道場士學館與千葉周作的玄武館（北辰一刀流）、齋藤彌九郎的練兵館（神道無念流）三雄並立，稱為「江戶三大道場」。三大流派的劍術相比，有「技之千葉」、「力之齋藤」、「位之桃井」的說法。

跟北辰一刀流講究劍技、於攻防之中體現藝術性不同，鏡心明智流的藝術性主要體現在一個「位」字上，即講求形態、姿勢的優美和瀟灑。據說桃井春藏直正本身就是一位美男子（劍豪中的美男子好象還真不少……），因此鏡心明智流的「位」被他發揮到了極致。但是，在幕末這個動盪的時代，光講求藝術性的劍法是無立足之地的。因此，在實用性方面，鏡心明智流也不輸於人。被稱為「劊子手以藏」的岡田以藏，以及土佐藩士武市半平太瑞山也是鏡心明智流的高手。

附幕末鏡心明智流劍士名錄：
桃井道場師范三代目桃井春藏直雄、四代目桃井春藏直正
桃井道場師范三代目桃井春藏直雄、四代目桃井春藏直正
土佐藩岡田以藏、武市半平太瑞山
佐倉藩逸見宗助
其他田口永八朗等。
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劍道.江戶三大道場3--神道無念流

神道無念流是下野國人福井平右衛門於天明年中（1781-1789）創立的劍術流派。

平右衛門最初是學習一円流劍法。傳說他在修行回國途中，參拜信州稻綱權現，並於參拜時突然頓悟，從而創立了新的劍術。因為是在萬念俱空的冥想下，由於神的權現而突然悟得的劍法，因此叫做神道無念流。

在平右衛門的弟子中，最有成就的要算戶賀崎熊太郎。在劍術有所成後，熊太郎在江戶開設了戶賀崎道場。號稱神道無念流最強劍士的岡田十松便是戶賀崎道場弟子，並在這里取得了師范代稱號。之後，岡田十松從戶賀崎道場獨立，在江戶開設了擊劍館道場。幕末神道無念流的代表人物齋藤彌九郎即是岡田十松的弟子，彌九郎與同門鈴木斧八郎並稱為擊劍館最傑出的門人。

齋藤彌九郎於寬政十年一月十三日出生於越中冰見郡佛生村齋藤信道家，是家中之長男。大名善道，號篤信齋。十五歲來到江戶，入岡田十松神道無念流擊劍館道場修習劍術，不久取得師范代的稱號。

文政九年，在同門江川坦庵的幫助下，彌九郎在江戶飯田町俎橋開設劍術道場--練兵館。天保九年，由於遭受火災，練兵館遷往九段坂上三番町。

在當時江戶的劍術界，有「技之千葉、位之桃井、力之齋藤」的說法。跟同為江戶三大道場的玄武館（千葉周作北辰一刀流）、士學館（桃井春藏鏡心明智流）的劍術相比，練兵館的神道無念流更注重格鬥時的實用性和壓倒對方的氣勢與力量。因為齋藤彌九郎的劍術將神道無念流的精髓--「力」發揮得比同流派其他支流還要淋漓盡致，因此練兵館的神道無念流劍術又被稱為「齋藤派無念流」。

在幕末，神道無念流是一個影響力很大，門人弟子眾多的劍術流派。有很多名人劍客出自神道無念流，其中包括維新三傑之一--長州藩桂小五郎。此外，新撰組二番隊長永倉新八，新撰組前局長芹澤鴨也出自神道無念流。

附幕末神道無念流劍士名錄：
齋藤家
齋藤彌九郎
彌九郎長男齋藤新太郎
彌九郎三男齋藤歡之助
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劍道--二天一流

二天一流，由江戶初期著名劍士宮本武藏創立。

宮本武藏原名新免武藏，在二天一流兵法中的正式名稱是新免武藏玄信。但宮本武藏這個名字更為人們所熟知。

天正十二年（1584年），宮本武藏出生於岡山縣英田郡大原町宮本。年少時跟父親新免無二齋學習當理流兵法。從十三歲與新當流有馬喜兵衛比武開始，直到二十八歲，這期間與其他流派比武六十餘次，據說一次都未敗過。武藏二十九歲時在嚴流島跟當時名滿天下的劍士佐佐木小次郎決斗，用自製的四尺二寸長的木刀將小次郎斬於劍下，一戰成名。

在二十餘歲時，武藏便以「圓明一流」自成一派。並於慶長十年（1605年）寫成劍術書《兵道鏡》。但他對自己的劍術始終不滿意，認為沒有達到極境。三十歲後，武藏繼續修業，終於在自己五十歲左右練成了使用大小兩刀（即一之太刀與二之太刀）的劍術。這就是著名的「二天一流」。

武藏五十七歲時，即寬永十七年（1640年），得熊本藩（今熊本縣）藩主細川越中守忠利邀請，在當地正式教導劍術。在以後的歲月里，武藏寫成了《五方之太刀道序》、《兵法三十五固條》以及《五輪書》，合稱為"兵法二天一流三兵書"。

正保二年（1645年），宮本武藏去世，終年六十二歲。

二天一流中所謂「二天」就是指「二天曬日」（「曬」同「曬」，《五方之太刀道序》）之意，指的是太陽和月亮：即陰與陽，也就是象徵對立的事物。世界一切都是由相對事物組成，由這些相對事物相互浸透而使所有事物發展統一，產生新的事物。二刀的技法簡單的講就是統一左右兩手上大小二刀的動作，由此達到戰勝對手這一目的。由這對立的二極升華統一而發展這個事實，不但是劍術，甚至是"世界之理"（武藏書狀），因此命名為「兵法二天一流。

附佐佐木小次郎：
佐佐木小次郎（？-1612）。佐佐木嚴流創始人。

與出身於並不富裕的家庭的武藏相比，小次郎則是在擁護和贊揚的光環的環繞中成長起來的。但是，跟那些平庸的紈絝子弟不同，小次郎絕對是一個劍術奇材。雖然曾經跟隨鍾卷自齋學習過富田流的小太刀技法，但小次郎自己所創立的嚴流，使用的卻是比小太刀長得多的太刀。小次郎的愛刀「長光」便是長達三尺二寸的長刀，而小次郎的絕技「燕返」，更是能夠將長刀之利發揮到淋漓盡致的招式。可是，即使是這樣的小次郎，卻連「燕返」都沒有使出就敗在了宮本武藏的劍下。跟武藏決斗時的小次郎，無法發揮自己刀長的優勢，因為武藏在決斗之前，特意製作了一把木刀，刀的長度是四尺二寸，比小次郎的「長光」長了整整一尺。

因為小次郎在決斗之前並未將絕技「燕返」傳給弟子，這一招便從此失傳。或許從《侍魂》里右京的必殺技之一「秘劍·燕返」中，可以領略到一點小次郎「燕返」的風采。
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劍道--柳生新陰流

陰流，由戰國初期劍士愛洲移香齋創立。後來的上泉伊勢守信綱在陰流的基礎上開創了新陰流。與以前的劍法的真劍決勝相比，新陰流在練習時採用竹刀，從而避免了無謂的傷害。此外，新陰流最先確立了「初級→上級→免許皆傳」的劍術等級方式，後來的等級制都是在此基礎上發展而成的。

上泉信綱創立了新陰流，而將新陰流劍技發揚光大的，則是上泉信綱的弟子柳生石舟齋宗嚴。

柳生家是大和的豪族，柳生宗嚴曾先後仕官於三好長慶及織田信長，後託病辭官而潛心研究劍法。在得到上泉信綱的傳授後，將鹿島新當流與戶田一刀流融合於新陰流劍技中，創立了新陰流的最大的一個分支--柳生新陰流。此後宗嚴之子柳生宗矩及宗矩之子柳生三嚴（柳生十兵衛）將柳生新陰流加以不斷發展和完善，使柳生新陰流成為江戶時代最大的劍術流派之一。柳生宗嚴、柳生宗矩及柳生十兵衛三人則成為戰國末期至江戶初期著名的三劍士，人稱「柳生三天狗」。

柳生家傳兵法書（即劍術書）有《殺人刀》、《活人劍》、《無刀之卷》，以及後來由十兵衛撰寫的《月之抄》。柳生新陰流的真髓在於「無刀取」，即以空手制住對手。與有些流派相比，柳生新陰流不贊成以殺戮來磨煉劍技。在《活人劍》及《無刀之卷》中，都體現了柳生「無刀取」的意義：「不殺人，我們以不被殺為勝。」

附資料：
柳生新陰流--資料（一）
陰流派系圖
第一代愛洲移香齋 --愛洲陰流
第二代上泉伊勢守信綱--新陰流或神陰流
第三代上泉常陸介秀胤--上泉流軍法
上泉主水正憲元--會津一刀流
神後伊豆守宗治--神後流
柳生石舟齋宗嚴--柳生新陰流
寶藏院胤榮--寶藏院流槍術
丸目藏人佐長惠--泰舍流
奧山休賀齋公重--神影流
疋田文五郎景兼--疋田陰流

柳生家系
柳生石舟齋宗嚴→長男 柳生新次郎嚴勝→柳生如雲齋兵庫介利嚴
二男 柳生久齋
三男 柳生德齋
四男 柳生右衛門
五男 柳生又右衛門宗矩（柳生但馬守宗矩）→→長男 柳生十兵衛（劍豪）
次男 柳生刑部友矩
三男 柳生主膳宗冬
弟子 田宮坊太郎國宗

柳生十兵衛
柳生十兵衛三嚴慶長十二年--慶安三年（1607-1650）
柳生宗矩的長男。據說在小十兵衛跟父親練劍時，因為劍勢過於凌厲，使宗矩不由自主痛下殺手，打傷了十兵衛的右眼，於是就有了現在大家所熟悉的獨眼十兵衛（幸好當時用的是竹刀，否則一代劍豪的苗子就此夭折）。元和二年，十兵衛跟隨父親謁見將軍秀忠。十三歲時當了三代將軍家光的小姓（即隨從）。後來又擔當了家光的劍術老師。傳說一天夜裡，家光認為自己的劍術已經很不錯了，便穿上忍服外出，准備行俠仗義，不料被巡夜的十兵衛發現，只一招家光的劍便被打落，從此君臣間便有所不快。寬永三年，十兵衛辭職，開始周遊列國，進行劍術修行，並寫成了劍術書《月之抄》。正保三年（1646），宗矩去世，十兵衛繼承柳生宗家，並擔任但馬守。四年之後去世，享年四十三歲。

柳生新陰流--資料（二）
新陰流傳位
新陰流門下從「表」至「皆傳」，由低到高共分為10個階段：
傳位內容表三學（上）、八勢大轉九個（上）小轉中段、下段、後雷刀天狗抄三學、九個（下）、燕飛、續雷刀、小轉變天狗抄奧天狗抄假目錄外勢法（殘）目錄二十七個條、七太刀外傳奧義之太刀、兩刀內傳本傳、古傳（燕飛、三學、九個）皆傳八個必勝、本傳（天狗抄、奧義之太刀）

新陰流兵法太刀目錄：
內傳參學一刀兩斷、斬釘截鐵、半開半向、右旋左轉、長短一味九個必勝、逆風、十太刀、和卜、捷徑、小詰、大詰、八重垣、村雲燕飛燕飛、猿徊、山陰、月影、浦波、浮舟天狗抄花車、明身、善待、手引、二刀、二刀打物、亂劍、二人懸（天狗抄奧）奧義之太刀添截亂截、無二劍、活人刀、向上、極意、神妙劍、八個必勝、二人懸（天狗抄奧）大轉三勢小轉三勢兩刀三勢奪刀法三勢二十七個條截相外傳相雷刀八勢中段十四勢下段八勢後雷刀（大轉變）十三勢小轉變十三勢續雷刀二十一勢外雷刀三十一勢 等等（呵呵~~真是好多哦~~）
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劍道--天然理心流

說到幕末，不能不說起新撰組；說道幕末劍術流派，也不能不說起天然理心流。如果把新撰組稱為「壬生之狼」，那麼，天然理心流劍術無疑就是銳利的狼牙了。

天然理心流創始人為遠州（遠江）人近藤內藏助裕長。據說近藤內藏助本是古流武術--天真正傳香取神道流的傳人，後來將此流派武術加以自己的理解，於寬政元年（1789年）創立了天然理心流。所以也有說法把天真正傳香取神道流當作是天然理心流的遠祖。

這里順便提一下天真正傳香取神道流（好長的名字，以後簡稱香取神道流了）。香取神道流是戰國時代的武術（咦，好象飛天御劍流也是……），由下總國香取郡出身的飯筱長威齋家直創立。香取神道流是綜合古流武術，是包括劍術（太刀、小太刀、二刀流）、居合術、棒術、長刀（剃刀）術、槍術、手裡劍術、柔術、氣合術等等多種類的武術。該流派在現代日本仍有傳人（不知道飛天御劍流有沒有……）。

在近藤內藏助創立天然理心流時，天然理心流也是包括了劍術、棒術、柔術、氣合術等的綜合武術。可是到了二代目近藤三助時代，氣合術失傳，而棒術跟柔術也糅合在了劍術中。於是天然理心流就作為一門劍術而流傳至今。

天然理心流傳位，切紙，目錄（序目錄），中極位目錄，免許，印可，指南免許。

天然理心流傳位為六階（見左表，由低到高排列）。其中「切紙」到「目錄（序目錄）」階段的劍法中糅合了柔術。要成為師范或師范代，也就是所要想有教弟子的資格，則必須取得最高傳位「指南免許」方可。一般來說，從切紙到免許需要10年時間，再從免許到指南免許則又需10年時間。也就是說，想成為師范代就得花費20年工夫。但天然理心流四代目宗家--近藤勇卻是個例外。

近藤勇於天保五年（1834年）出生於武州多摩郡上石原豪農宮川家。幼名勝五郎，後改稱勝太。十五歲開始跟隨天然理心流三代目近藤周助學習天然理心流劍法，一年後，也就是十六歲時便取得目錄傳位，並成為近藤周助的養子，改名為近藤勇。11年後，近藤於27歲取得指南免許，並成為天然理心流四代目宗家。前後一共只花了12年工夫，真是練劍的奇才。

天然理心流的極意在於一首和歌之中：
荒海の水につれそう浮島の
沖の嵐に心動かず

取意為以天然自然之理調和，臨機應變，對敵人的動作採取自然而然的反應，所以名為天然理心流。

在幕末，有名的天然理心流劍士幾乎都為新撰組隊員，所以，稱天然理心流為「壬生狼之牙」應該很恰當吧。

附幕末天然理心流劍士目錄：
天然理心流宗家
一代目：近藤內藏助裕長
二代目：近藤三助
三代目：近藤周助
四代目：近藤勇（新撰組局長）
五代目：近藤勇五郎
新撰組成員
新撰組副長：土方歲三
新撰組一番隊隊長:沖田總司

㈢ 日本刀有哪些種類有名的有哪些

日本刀（にほんとう，Nihontou），由唐代的唐刀改良而成 ，在日本又稱為刀（かたな，Katana）。全稱為平面碎段復體暗光花紋刃，世界三大名刃之一。依據形狀、尺寸分為太刀、打刀（刀）、脅差（脅指）、短刀等。廣義上還包括長卷、剃刀、劍、槍等。自古以來作為武器的同時以其優美的造型著稱，很多名刀被當作美術品收藏，並寓含著武士之魂的象徵意義。與其他國家的刀類不同、日本刀最大的一項特點就是在外形裝飾之外刀體本身展現出藝術感。在日本制刀人被稱作「刀工」、「刀匠」、或「刀鍛冶」。

刀裝配件包括鞘、小柄、笄、緣、頭、目貫、鐔等。
其中以鐔（つば，Tsuba）為主要配件，鐔相當於一般的劍格或護手，其作用是:
出刀與收刀的開關。
格鬥時保護手掌與手腕。
顯示社會地位尊榮，高貴的象徵。
安土桃山時代以前著重實用性，即前兩項，以後則著重裝飾性，即第三項。

上古時期
平安時代末期之前的刀劍被歸類為上古刀，刀形有別於現在常見的日本刀，或為直刃，或帶雙鋒。上古刀極為罕見，是重要的考古材料。
日本古墳時代已經出現鐵制刀劍。譬如崎玉縣的稻荷山古墳和島根縣的造山古墳都有鐵劍出土。從稻荷山古墳出土的「金錯銘鐵劍」製作於公元471年，是為紀念服侍雄略天皇的功績而作，刀上刻有115個漢字。這個時代的刀劍多已銹蝕。
7-8世紀以後的刀劍保存比較完整，有名的有四天王寺的丙子椒林劍七星劍，正倉院的金銀鈿庄唐長刀等，據考證這些刀劍是多為中國，朝鮮的舶來品。這個時代，吳(中國東南部的總稱)的刀被認為是最好，對此推古天皇曾作詩贊賞。同時外國的鍛造工藝大量流入使得日本的鍛造水準也大幅上升。正倉院藏有一批被稱作為「唐大刀」的上古刀，和被稱作為「唐樣大刀」日本仿製的上古刀。
現在遺留下來的平安時代初期的刀劍數量相當稀少。學術關於日本刀風格的變遷，以及日本是何時怎樣創造出獨特的彎刀等疑問，還未能充分闡明。普遍認為，平安時代中期 (10世紀左右)承平之亂和天慶之亂發生以後，直刀逐漸轉變為彎刀。同時，製作工藝也由平造轉為類似菱形的鎬造刀。製作工藝的改進使日本刀更加堅固而且鋒利。這一過渡期的典型的樣式是刀身刀把為整塊鐵打制而成的「毛拔形大刀」以及帶有鋒兩刃構造並有彎曲刀反的「小烏丸」型刀，毛拔形大刀以伊勢神宮所藏傳為藤原秀鄉使用過的一把最為著名。
太刀時代
平安時代後期，尤其是武士勢力最活躍的「前九年之役」和「後三年之役」時期，武士門第勢力增大，由此日本刀有了大發展。如出產優質鐵礦砂的伯耆國和備前國，還有作為政治文化中心的山城國，大和國等地，出現了不同流派的刀工，這個時候的日本刀主要被用於馬上決戰，所以多為太刀。這一時期的代表作品有源賴光在大江山斬了「酒吞童子」的「童子切」(伯耆國的安綱制，日本國寶)，和傳說讓狐狸幫忙打造過的「小狐丸」(山城國的三條宗近制，二戰時被毀)。除了安綱以外，山城(今京都)的三條小冶宗近，古備前友成等，被認為是現存刻有製作者名字作品的最古的刀工。
平安時代太刀特徵為：鎬造，庵棟(いおりむね，Iorimune），小切先，京反，前窄後寬，刀形優美。
鐮倉時代初期日本刀與平安時代末期相似，鐮倉幕府的武家政治體制的確立，使刀劍界十分活躍。後鳥羽上皇甚至設置了御番鍛冶，月月召刀工鍛刀，積極的鼓勵制刀。
鐮倉時代中期，由於重視使用性的結果，刀幅寬，整體寬窄變化小。刀鋒為豬首切先，品質實在刀風剛健。此時短刀製作開始繁榮。
鐮倉時代末期，兩次元軍入侵以及原有政治體制的崩潰帶來的社會大動亂，使得制刀業繁榮。這個時期的日本刀比鐮倉中期風格更加豪放。繼承和發揚了刀幅廣，刀體寬窄變化小的特點，切先也更長了。短刀，刀，太刀都同樣的出現比其他時期更長的特點。
南北朝時代，大量出現了和以往不同的稱為大太刀，野太刀的大型刀。
室町以後
室町時代中期以後，日本刀由刀刃向下佩帶的太刀轉為刀刃向上佩戴的打刀。由於轉入了和平時期，日本國內刀劍需求量降低，日本刀開始作為貿易品大量生產，因此日本刀的品質開始下降。由應仁之亂再度引發的戰亂，刀劍的需求量又再度膨脹，為適應需求出現了大量的粗製濫造品，使得日本刀的品質更加下降了。
到了江戶時代，江戶(今東京)，大坂(今大阪)各地鍛造業繁榮，各地名刀工涌現。隨著太平盛世的持續，日本刀開始盲目追求華美的刃文，漸漸離實用性的本質脫離。另外，這個時代開始鐔、小柄、目貫、笄等刀具裝飾開始發達。
幕末期的騷亂開始後，以水心子正秀等為中心的主張古刀鍛錬法復元派，再度將實戰性強的日本刀製作法發揚。此後的刀被稱為新々刀。正當制刀開始再度繁栄之時，明治維新展開了，1873年開始禁止武鬥，1876年禁止警察，軍人以外的人帶刀的廢刀令出台，日本刀急速衰退。現代則作為一項傳統工藝，古式制刀法仍在各地流行。

上古刀(じょうことう，Jyoukotou)：通常不列入日本刀之列，指的是古刀之前的刀。以直刀為主，大刀等偶爾可見刀反。
古刀(こどう，Kodou)：指慶長以前的日本刀。室町時代中期以前主要是太刀。
新刀(しんとう，Shintou)慶長以後的刀。
新々刀(しんしんとう，Shinshintou)：依據水心子正秀提倡所製作，使用古刀鍛造法的刀，另有諸說，概指18世紀末到19世紀初，幕末時期的日本刀。
現代刀(げんだいとう，Gendaitou)：也有諸說，概指1876年日本頒布廢刀令以後所制刀。
昭和刀(しょうわとう，Syouwatou)：作為美術刀劍的日本刀范疇外的一種，是主要用於軍刀的兵器用刀。有多種製法。
按形狀分類
各種日本刀，擺放方向不同，是因為銘文鑿刻的方向不同。
太刀(たち，Tachi)：一般較刀為長，刀身彎度亦較高。太刀沒有硬性規定的佩帶方式，不過，為了方便騎兵抽刀砍殺地面上的敵人，太刀一般會以邊鋒朝下的方式佩帶，並吊在腰帶以下。日本刀都分正反面，太刀的正面是右面。銘的位置是關鍵，若切先上指，將刃視作刀劍的前方，太刀的銘就在刀身的右面。
毛抜形太刀：莖兼柄（つか，Tsuka）之功用的太刀，存在於由直刀到彎刀的過渡期。
小烏丸形太刀：從刃區到物打屬鎬造，鋒為雙刃。稍有弧度，是直刀到彎刀的過渡期的一種刀。
刀（かたな，Katana）：又稱打刀(うちかたな，Uchikatana) ，一般較太刀為短，刀身彎度亦較低。為求達到最快的拔刀速度，傳統上刀會以邊鋒朝上的方式佩帶，刀鞘插在腰帶里。若切先上指，將刃視作刀劍的前方，銘就在刀身的左面。所以刀的正面也就是左面。按現代分類指長度（刃長：切先到棟區的直線距離）60cm以上的刀。
脅差(わきざし，Wakizashi)：又稱脅指，指長度30cm以上60cm未満的刀。
短刀(たんとう，tantou)：長度未満30cm的刀。另外，30cm以上但是沒有刀反的平造製法製成的刀，通稱寸延也常被歸為短刀。

㈣ 日本刀術分哪幾個流派!個流派有什麼特點!

其創始人為千葉周作成政（1794-1855）。 周作出生於陸前栗原郡花山村，是三兄弟中的次男。其祖父千葉吉之丞常成原為磐城國相馬藩北辰夢想流劍術師范，後移居到陸前國栗原郡花山村居住。周作少時隨父親千葉幸右衛門練習北辰夢想流劍術，以後作為淺利又七郎義信的養子，到下總松戶跟隨淺利又七郎和中西忠兵衛學習一刀流劍法。後來將自己所學劍術糅合起來，創立了北辰一刀流，並在江戶日本橋設立了劍術道場玄武館，與鏡心明智流的士學館、神道無念流的練兵館合稱「江戶三大道場」。玄武館後來遷往神田玉池。 北辰一刀流認為劍道不僅是一種技術，更是一種藝術。在真劍勝負盛行的江戶末期，北辰一刀流改良了使用竹刀跟護具的練習方法，對現代日本劍道有較大的影響。 北辰一刀流可謂人才輩出的門派。周作之弟千葉定吉政道（？-1879）、周作之次男千葉榮次郎、定吉之長男千葉重太郎均為振興北辰一刀流做出巨大貢獻。其中千葉定吉在江戶桶町開設了一戶劍術道場，為跟玄武館相區別，被稱為「小千葉道場」，土佐勤王志士坂本龍馬即是這家道場的弟子。龍馬曾說道：「小千葉道場是我的第二個家」。除坂本龍馬外，幕末很多名人劍士，比如新撰組的伊東甲子太郎、山南敬助、清河八郎等等都出自北辰一刀流。 附 幕末北辰一刀流劍士名錄： 千葉家 流祖：千葉周作成政 周作之弟千葉定吉政道 周作次男千葉榮次郎、三男千葉道三郎 定吉長男千葉重太郎、次男千葉東一郎、長女千葉佐那、次女千葉里幾、三女千葉幾久 非千葉家 伊東甲子太郎、井上八郎延陵、奧田松五郎、海保帆平、清河八郎、坂本龍馬、真田范之介、下江秀太郎、庄司弁吉、冢田孔平、丹羽精藏、森要藏、稻垣定之助、山南敬助、藤堂平助、服部武藏 等。 劍道.江戶三大道場2--鏡心明智流 鏡心明智流，也作鏡新明智流，是一種講求動作的「位」，即姿勢、形態，藝術性與實用性並重，更偏向於藝術性的劍術。其道場位於江戶南八丁堀，名為士學館。流派代表人物為桃井春藏直正。 桃井春藏直正為駿州沼津藩士田中重郎左衛門豐秋的次男，出生於文政八年。本名為田中左右八郎堪助。天保九年，十四歲時來到江戶，於鏡心明智流桃井道場修行劍術，當時的道場師范為桃井春藏直雄。十七歲時，娶直雄次女為妻，入贅桃井家，繼承春藏之名，改名為桃井春藏直正。嘉永二年，春藏直正以二十五歲取得皆傳稱號，並繼承鏡心明智流宗家，為四代目師范。 據天保時代《新撰武術流祖錄》記載，鏡心明智流始祖是安永年間（1772-1781）人，名為桃井八郎左衛門。這位桃井八郎本來出仕柳澤家，後來離開主家開始自己的武藝修行，精通各種武藝。藝成之後，創立鏡心明智流，並於江戶開創桃井道場。 桃井道場代代都是由兒子繼承。比較特殊的是四代目桃井春藏直正，是作為桃井家入贅的女婿以及養子的身份繼承士學館道場的。春藏直正擔任師范時，鏡心明智流迎來了鼎盛時期。桃井道場士學館與千葉周作的玄武館（北辰一刀流）、齋藤彌九郎的練兵館（神道無念流）三雄並立，稱為「江戶三大道場」。三大流派的劍術相比，有「技之千葉」、「力之齋藤」、「位之桃井」的說法。 跟北辰一刀流講究劍技、於攻防之中體現藝術性不同，鏡心明智流的藝術性主要體現在一個「位」字上，即講求形態、姿勢的優美和瀟灑。據說桃井春藏直正本身就是一位美男子（劍豪中的美男子好象還真不少……），因此鏡心明智流的「位」被他發揮到了極致。但是，在幕末這個動盪的時代，光講求藝術性的劍法是無立足之地的。因此，在實用性方面，鏡心明智流也不輸於人。被稱為「劊子手以藏」的岡田以藏，以及土佐藩士武市半平太瑞山也是鏡心明智流的高手。 附 幕末鏡心明智流劍士名錄： 桃井道場師范 三代目桃井春藏直雄、四代目桃井春藏直正 桃井道場師范 三代目桃井春藏直雄、四代目桃井春藏直正 土佐藩 岡田以藏、武市半平太瑞山 佐倉藩 逸見宗助 其他 田口永八朗 等。 劍道.江戶三大道場3--神道無念流 神道無念流是下野國人福井平右衛門於天明年中（1781-1789）創立的劍術流派。 平右衛門最初是學習一円流劍法。傳說他在修行回國途中，參拜信州稻綱權現，並於參拜時突然頓悟，從而創立了新的劍術。因為是在萬念俱空的冥想下，由於神的權現而突然悟得的劍法，因此叫做神道無念流。 在平右衛門的弟子中，最有成就的要算戶賀崎熊太郎。在劍術有所成後，熊太郎在江戶開設了戶賀崎道場。號稱神道無念流最強劍士的岡田十松便是戶賀崎道場弟子，並在這里取得了師范代稱號。之後，岡田十松從戶賀崎道場獨立，在江戶開設了擊劍館道場。幕末神道無念流的代表人物齋藤彌九郎即是岡田十松的弟子，彌九郎與同門鈴木斧八郎並稱為擊劍館最傑出的門人。 齋藤彌九郎於寬政十年一月十三日出生於越中冰見郡佛生村齋藤信道家，是家中之長男。大名善道，號篤信齋。十五歲來到江戶，入岡田十松神道無念流擊劍館道場修習劍術，不久取得師范代的稱號。 文政九年，在同門江川坦庵的幫助下，彌九郎在江戶飯田町俎橋開設劍術道場--練兵館。天保九年，由於遭受火災，練兵館遷往九段坂上三番町。 在當時江戶的劍術界，有「技之千葉、位之桃井、力之齋藤」的說法。跟同為江戶三大道場的玄武館（千葉周作 北辰一刀流）、士學館（桃井春藏 鏡心明智流）的劍術相比，練兵館的神道無念流更注重格鬥時的實用性和壓倒對方的氣勢與力量。因為齋藤彌九郎的劍術將神道無念流的精髓--「力」發揮得比同流派其他支流還要淋漓盡致，因此練兵館的神道無念流劍術又被稱為「齋藤派無念流」。 在幕末，神道無念流是一個影響力很大，門人弟子眾多的劍術流派。有很多名人劍客出自神道無念流，其中包括維新三傑之一--長州藩桂小五郎。此外，新撰組二番隊長永倉新八，新撰組前局長芹澤鴨也出自神道無念流。 附 幕末神道無念流劍士名錄： 齋藤家 齋藤彌九郎 彌九郎長男齋藤新太郎 彌九郎三男齋藤歡之助 其它 桂小五郎、岡田帶刀（岡田十松利敦）、藤田東湖、武田耕雲齋、江川太郎左衛門、渡邊華山、永倉新八、芹澤鴨、新見錦、平山五郎、平間重助、太田市之進、戶賀崎芳榮、金子健四郎、中村萬五郎、原保太郎、宮本左一郎、百合元升三、橫倉喜三次 等。 劍道--二天一流 二天一流，由江戶初期著名劍士宮本武藏創立。 宮本武藏原名新免武藏，在二天一流兵法中的正式名稱是新免武藏玄信。但宮本武藏這個名字更為人們所熟知。 天正十二年（1584年），宮本武藏出生於岡山縣英田郡大原町宮本。年少時跟父親新免無二齋學習當理流兵法。從十三歲與新當流有馬喜兵衛比武開始，直到二十八歲，這期間與其他流派比武六十餘次，據說一次都未敗過。武藏二十九歲時在嚴流島跟當時名滿天下的劍士佐佐木小次郎決斗，用自製的四尺二寸長的木刀將小次郎斬於劍下，一戰成名。 在二十餘歲時，武藏便以「圓明一流」自成一派。並於慶長十年（1605年）寫成劍術書《兵道鏡》。但他對自己的劍術始終不滿意，認為沒有達到極境。三十歲後，武藏繼續修業，終於在自己五十歲左右練成了使用大小兩刀（即一之太刀與二之太刀）的劍術。這就是著名的「二天一流」。 武藏五十七歲時，即寬永十七年（1640年），得熊本藩（今熊本縣）藩主細川越中守忠利邀請，在當地正式教導劍術。在以後的歲月里，武藏寫成了《五方之太刀道序》、《兵法三十五固條》以及《五輪書》，合稱為"兵法二天一流三兵書"。 正保二年（1645年），宮本武藏去世，終年六十二歲。 二天一流中所謂「二天」就是指「二天曬日」（「曬」同「曬」，《五方之太刀道序》）之意，指的是太陽和月亮：即陰與陽，也就是象徵對立的事物。世界一切都是由相對事物組成，由這些相對事物相互浸透而使所有事物發展統一，產生新的事物。二刀的技法簡單的講就是統一左右兩手上大小二刀的動作，由此達到戰勝對手這一目的。由這對立的二極升華統一而發展這個事實，不但是劍術，甚至是"世界之理"（武藏書狀），因此命名為「兵法二天一流。 附 佐佐木小次郎： 佐佐木小次郎（？-1612）。佐佐木嚴流創始人。 與出身於並不富裕的家庭的武藏相比，小次郎則是在擁護和贊揚的光環的環繞中成長起來的。但是，跟那些平庸的紈絝子弟不同，小次郎絕對是一個劍術奇材。雖然曾經跟隨鍾卷自齋學習過富田流的小太刀技法，但小次郎自己所創立的嚴流，使用的卻是比小太刀長得多的太刀。小次郎的愛刀「長光」便是長達三尺二寸的長刀，而小次郎的絕技「燕返」，更是能夠將長刀之利發揮到淋漓盡致的招式。可是，即使是這樣的小次郎，卻連「燕返」都沒有使出就敗在了宮本武藏的劍下。跟武藏決斗時的小次郎，無法發揮自己刀長的優勢，因為武藏在決斗之前，特意製作了一把木刀，刀的長度是四尺二寸，比小次郎的「長光」長了整整一尺。 因為小次郎在決斗之前並未將絕技「燕返」傳給弟子，這一招便從此失傳。或許從《侍魂》里右京的必殺技之一「秘劍·燕返」中，可以領略到一點小次郎「燕返」的風采（不知道是否真的能劃出一隻火鳥來……）。 劍道--柳生新陰流 陰流，由戰國初期劍士愛洲移香齋創立。後來的上泉伊勢守信綱在陰流的基礎上開創了新陰流。與以前的劍法的真劍決勝相比，新陰流在練習時採用竹刀，從而避免了無謂的傷害。此外，新陰流最先確立了「初級→上級→免許皆傳」的劍術等級方式，後來的等級制都是在此基礎上發展而成的。 上泉信綱創立了新陰流，而將新陰流劍技發揚光大的，則是上泉信綱的弟子柳生石舟齋宗嚴。 柳生家是大和的豪族，柳生宗嚴曾先後仕官於三好長慶及織田信長，後託病辭官而潛心研究劍法。在得到上泉信綱的傳授後，將鹿島新當流與戶田一刀流融合於新陰流劍技中，創立了新陰流的最大的一個分支--柳生新陰流。此後宗嚴之子柳生宗矩及宗矩之子柳生三嚴（柳生十兵衛）將柳生新陰流加以不斷發展和完善，使柳生新陰流成為江戶時代最大的劍術流派之一。柳生宗嚴、柳生宗矩及柳生十兵衛三人則成為戰國末期至江戶初期著名的三劍士，人稱「柳生三天狗」。 柳生家傳兵法書（即劍術書）有《殺人刀》、《活人劍》、《無刀之卷》，以及後來由十兵衛撰寫的《月之抄》。柳生新陰流的真髓在於「無刀取」，即以空手制住對手。與有些流派相比，柳生新陰流不贊成以殺戮來磨煉劍技。在《活人劍》及《無刀之卷》中，都體現了柳生「無刀取」的意義： 「不殺人，我們以不被殺為勝。」 附 資料： 柳生新陰流--資料（一） 陰流派系圖 第一代 愛洲移香齋 --愛洲陰流 第二代 上泉伊勢守信綱--新陰流或神陰流 第三代 上泉常陸介秀胤--上泉流軍法 上泉主水正憲元--會津一刀流 神後伊豆守宗治--神後流 柳生石舟齋宗嚴--柳生新陰流 寶藏院胤榮--寶藏院流槍術 丸目藏人佐長惠--泰舍流 奧山休賀齋公重--神影流 疋田文五郎景兼--疋田陰流 柳生家系 柳生石舟齋宗嚴 → 長男 柳生新次郎嚴勝 → 柳生如雲齋兵庫介利嚴 二男 柳生久齋 三男 柳生德齋 四男 柳生右衛門 五男 柳生又右衛門宗矩（柳生但馬守宗矩）→ →長男 柳生十兵衛（劍豪） 次男 柳生刑部友矩 三男 柳生主膳宗冬 弟子 田宮坊太郎國宗 柳生十兵衛 柳生十兵衛三嚴 慶長十二年--慶安三年（1607-1650） 柳生宗矩的長男。據說在小十兵衛跟父親練劍時，因為劍勢過於凌厲，使宗矩不由自主痛下殺手，打傷了十兵衛的右眼，於是就有了現在大家所熟悉的獨眼十兵衛（幸好當時用的是竹刀，否則一代劍豪的苗子就此夭折）。元和二年，十兵衛跟隨父親謁見將軍秀忠。十三歲時當了三代將軍家光的小姓（即隨從）。後來又擔當了家光的劍術老師。傳說一天夜裡，家光認為自己的劍術已經很不錯了，便穿上忍服外出，准備行俠仗義，不料被巡夜的十兵衛發現，只一招家光的劍便被打落，從此君臣間便有所不快。寬永三年，十兵衛辭職，開始周遊列國，進行劍術修行，並寫成了劍術書《月之抄》。正保三年（1646），宗矩去世，十兵衛繼承柳生宗家，並擔任但馬守。四年之後去世，享年四十三歲。 柳生新陰流--資料（二） 新陰流傳位 新陰流門下從「表」至「皆傳」，由低到高共分為10個階段： 傳位 內容 表 三學（上）、八勢 大轉 九個（上） 小轉 中段、下段、後雷刀 天狗抄 三學、九個（下）、燕飛、續雷刀、小轉變 天狗抄奧 天狗抄 假目錄 外勢法（殘） 目錄 二十七個條、七太刀 外傳 奧義之太刀、兩刀 內傳 本傳、古傳（燕飛、三學、九個） 皆傳 八個必勝、本傳（天狗抄、奧義之太刀） 新陰流兵法太刀目錄： 內傳參學 一刀兩斷、斬釘截鐵、半開半向、右旋左轉、長短一味 九個 必勝、逆風、十太刀、和卜、捷徑 、小詰、大詰、八重垣、村雲 燕飛 燕飛、猿徊、山陰、月影、浦波、浮舟 天狗抄 花車、明身、善待、手引、二刀、二刀打物、亂劍、二人懸（天狗抄奧） 奧義之太刀 添截亂截、無二劍、活人刀、向上、極意、神妙劍、八個必勝、二人懸（天狗抄奧） 大轉 三勢 小轉 三勢 兩刀 三勢 奪刀法 三勢 二十七個條截相 外傳相雷刀八勢 中段十四勢 下段八勢 後雷刀（大轉變）十三勢 小轉變十三勢 續雷刀二十一勢 外雷刀三十一勢 等等（省略） 劍道--天然理心流 說到幕末，不能不說起新撰組；說道幕末劍術流派，也不能不說起天然理心流。如果把新撰組稱為「壬生之狼」，那麼，天然理心流劍術無疑就是銳利的狼牙了。 天然理心流創始人為遠州（遠江）人近藤內藏助裕長。據說近藤內藏助本是古流武術--天真正傳香取神道流的傳人，後來將此流派武術加以自己的理解，於寬政元年（1789年）創立了天然理心流。所以也有說法把天真正傳香取神道流當作是天然理心流的遠祖。 這里順便提一下天真正傳香取神道流（好長的名字，以後簡稱香取神道流了）。香取神道流是戰國時代的武術（咦，好象飛天御劍流也是……），由下總國香取郡出身的飯筱長威齋家直創立。香取神道流是綜合古流武術，是包括劍術（太刀、小太刀、二刀流）、居合術、棒術、長刀（剃刀）術、槍術、手裡劍術、柔術、氣合術等等多種類的武術。該流派在現代日本仍有傳人（不知道飛天御劍流有沒有……）。 在近藤內藏助創立天然理心流時，天然理心流也是包括了劍術、棒術、柔術、氣合術等的綜合武術。可是到了二代目近藤三助時代，氣合術失傳，而棒術跟柔術也糅合在了劍術中。於是天然理心流就作為一門劍術而流傳至今。 天然理心流傳位，切紙，目錄（序目錄），中極位目錄，免許，印可，指南免許。 天然理心流傳位為六階（見左表，由低到高排列）。其中「切紙」到「目錄（序目錄）」階段的劍法中糅合了柔術。要成為師范或師范代，也就是所要想有教弟子的資格，則必須取得最高傳位「指南免許」方可。一般來說，從切紙到免許需要10年時間，再從免許到指南免許則又需10年時間。也就是說，想成為師范代就得花費20年工夫。但天然理心流四代目宗家--近藤勇卻是個例外。 近藤勇於天保五年（1834年）出生於武州多摩郡上石原豪農宮川家。幼名勝五郎，後改稱勝太。十五歲開始跟隨天然理心流三代目近藤周助學習天然理心流劍法，一年後，也就是十六歲時便取得目錄傳位，並成為近藤周助的養子，改名為近藤勇。11年後，近藤於27歲取得指南免許，並成為天然理心流四代目宗家。前後一共只花了12年工夫，真是練劍的奇才。 天然理心流的極意在於一首和歌之中： 荒海の水につれそう浮島の 沖の嵐に心動かず 取意為以天然自然之理調和，臨機應變，對敵人的動作採取自然而然的反應，所以名為天然理心流。 在幕末，有名的天然理心流劍士幾乎都為新撰組隊員，所以，稱天然理心流為「壬生狼之牙」應該很恰當吧。 附 幕末天然理心流劍士目錄： 天然理心流宗家 一代目：近藤內藏助裕長 二代目：近藤三助 三代目：近藤周助 四代目：近藤勇（新撰組局長） 五代目：近藤勇五郎 新撰組成員 新撰組副長：土方歲三

㈤ 日本有名刀派有那些 妖刀村正有撒特點

天下五劍 1.名物大典太光世：刃長66.1CM，刀的彎度大，外形很有氣魄。平安後期築後國刀匠三池典太光世所作，本來為室町將軍家足利氏所有，在桃山時代落入秀吉手中，後來秀吉將它賜予前田利家。 刀銘：三池光世 2.數珠丸恆次：找遍所有相關資料都是一句話「具體情況不明，傳說為日蓮上人所有」。從刀的名字上分析，「數珠丸」表示和尚用的刀就像平常掛在脖子上的念珠一樣，類似中國的戒刀。至於「恆次」就不好分析了，日本刀的名字很亂套，有正式名稱，有別號，刀工的名字，執刀者的名字，甚至不少名刀都是因為被殺者而知名。日蓮上人是日本鐮倉幕府時代最後一位宗教改革家，而且也是一位最富於戰斗精神的宗教實踐者，創有日蓮宗。 3.童子切安綱：太刀，刀身長80厘米，形狀似古刀，直刃，刀幅、刀鍔2.9厘米，刀尖1.9厘米。由伯耆國的刀匠安綱打造。源賴光用此刀斬殺大江山中名叫酒吞童子的鬼神之後，由此而得此名。這柄刀在室町的將軍家流傳，豐臣秀吉、德川家康和家忠相繼使用過，現在也作為國寶在東京國立博物館收藏。 4.三日月宗近：相傳是山城國刀工三條宗近所作的刀。沿刀紋排列有半月形模樣花紋，因此而得此名。關於此刀的其它事跡也如「數珠丸恆次」一般，相關資料皆語焉不詳。 5.鬼丸國綱：鍛冶匠國綱齋戒三年打造的名刀。相傳鐮倉幕府的第一個將軍北條時政在夢中以此刀砍下鬼首而得名「鬼丸」，成了北條家的傳家寶。北條家滅亡後，被新田義貞和足利將軍家、織田信長、豐臣秀吉等當時的當權者所擁有，且被他們視為天下的名刀，明治時代被天皇收藏，流傳至今。 傳說中的靈劍 1.天業雲劍：此劍就是超級聞名的草剃劍。劍身通體白色，長二尺七、八寸，劍刃的樣子象菖蒲葉，和中國劍的類型相似，劍身很厚，劍柄的裝飾猶如魚的骨節。此劍和八尺瓊曲玉、八尺鏡並為日本三寶。傳說為須佐之男殺死八岐大蛇時，從大蛇尾巴內發現的神劍，就連日本諸神使用的十握劍都有所不如。因為八岐大蛇的頭上經常有雲覆蓋，所以這柄劍被稱做業雲劍(天是尊稱)，又因為這柄劍能自己出鞘砍草，所以得到「草雉劍」的別名。據說天業雲劍有實物，但在源平合戰時，安德天皇溺水身亡，天從雲劍隨之沉入海底。 2.十握劍：相傳是日本創世神依邪那崎的配劍，據說得名的原因是劍身有十拳長。須佐之男用來斬斷八岐大蛇的就是這柄十握劍，因此十握劍又被叫做天羽羽斬。天是尊稱，羽羽是大蛇的意思，也就是說天羽羽斬就是斬斷大蛇的聖劍的意思。在《日本書記》中還有另一個稱呼是天蠅斫斬，起因是蒼蠅飛到劍刃會被劍氣所傷的傳言。這柄劍在砍碎八岐大蛇時與天從雲劍相擊而損毀。 3.布都御魂：是建御雷神的配劍，在《古事記》中是被叫做布都御魂，或者佐土布都神，在《日本書記》中叫做師魂，《源平盛衰記》中叫做布流劍。明治時代的大宮司菅政友挖掘禁地石上神宮，確認了這把傳說靈劍的存在，此劍現在還在石上神宮作為主祭品供奉著。但是，據說在鹿島神宮還供奉著另外一柄布都御魂，是一柄很長的單刃直刀，刃的長度達到七尺四寸(224厘米，含劍柄達到270厘米)。具有區別於普通長劍的威嚴感覺，而且劍身比較細長，劍鍔也只有4.2厘米寬，劍刃前端2.8厘米。這柄劍現在被定為國寶，公開讓人們參觀。 4.鬼切：源氏多田滿仲守衛天下的兩把名刀之一，原名髭切，與另一把名刀膝切配為一對。據說手持兩刀攻擊的時候一刀攻擊面門，一刀攻擊膝蓋，因而得名。後來兩把刀傳到源賴光手裡，他將其中的髭切交給渡邊綱。傳說渡邊綱用髭切在五條渡口切下鬼神茨木童子的手腕，因此髭切有了「鬼切」的稱呼，後來木曾義仲又用鬼切在戶隱山殺鬼。再後來此刀又傳到源賴朝手中，成為日本當權者才能使用的寶刀 5.蜘蛛切：原名膝切，源氏多田滿仲守衛天下的兩把名刀之一。源賴光斬殺酒吞童子以後，得了瘧疾而躺在病床上，用膝切斬殺了趁他得病而化身為妖僧法師，前來暗害他的蜘蛛精。於是斬殺蜘蛛精的膝切就又有了「蜘蛛切」這一別稱。 日本古代十大名刀~~！ 十、天國：平安時代平氏立功後從朝廷處拜領的平氏家傳寶刀，此刀以奇特的雙刃形狀聞名。 九、肥前國忠吉：江戶時期刀工肥前忠吉所作，後為武士半平太的得意弟子岡田以藏所有。 八、葵文越前康繼：江戶時期著名刀工越前康繼所作，只作為御神刀供奉在尾張熱田神宮。 七、長船：名刀工長光作品，室町時代價值六百貫，故又稱為大般若長光，為足利義輝所有。 六、正宗：全稱名物觀世正宗，相州名刀工正宗作於鐮倉末期，戰國時期為石田三成所有。 五、村正：伊勢國刀工村正作品，德川家康祖父、父親與長子均死其下，被斥為「妖刀村正」。 四、掘川國廣：著名刀工九州日向住國廣作品中的第一傑作，後為新撰組劍士土方歲三所有。 三、雷切：立花道雪被視為雷的化身，因此他的寶刀被稱為雷切，傳說道雪曾用其斬殺雷神。 二、菊一文字：備前國刀工則宗作品，刀柄刻有十六朵菊花而名，後為新撰組一組組長沖田總司所有。 一、鬼丸：北條家傳寶刀，輾轉足利義輝、織田信長和豐臣秀吉之手，象徵號令天下的權威。 ******************************************************************** [菊一文字則宗] 菊一文字則宗，太刀，刃長78.48CM。後鳥羽院時期備前國刀工則宗所作，一文字派的代表作品。 傳說後來為新撰組劍士沖田總司所有。 刀銘：菊一文字則宗 2[長曾彌虎徹] 長曾彌虎徹，脅差，刃長45.75CM。越前國刀工虎徹於寬文三年所作。為新撰組劍士近藤勇的愛刀。 3[和泉守兼定] 和泉守兼定，刀，刃長70.6CM。著名刀工之定所作，新撰組劍士土方歲三所有為第三代和泉守兼定和十一代和泉守兼定。 刀銘：和泉守藤原兼定。在刀柄上也刻有銘文：臨兵斗者開陣列在前這句語出《抱朴子》的話（原文是「臨兵斗者皆陣列前行」）在戰場上很流行，據說可以起鼓舞士氣的作用。 4[堀川國廣] 堀川國廣，刀，刃長70.6CM。著名刀工九州日向住國廣所作，傳說是國廣作品裡的第一傑作。 後為新撰組土方歲三所有。 刀銘：堀川國廣 5[葵紋越前康繼] 葵紋越前康繼，脅差，刃長35.3CM。江戶時代著名刀工越前康繼所作， 作為御神刀供奉在尾張熱田神宮（御神刀：放在神宮中供奉神明的刀，一般不用於戰斗）。 刀的兩側分別鑄有梅紋和竹紋。而之所以名為葵紋越前康繼，據說是由於是受家康賜予德川家葵紋之名， 因而改銘。成刀於慶長十一年左右。 刀銘：葵紋越前康繼 6[肥前國忠吉] 肥前國忠吉，刀，刃長67.3CM。江戶刀工肥前忠吉所作，後來為岡田以藏所有。 刀銘：肥前國忠吉 7[村正] 村正，刀，刃長73.32CM。室町末期刀工勢州村正所作， 斬切能力出類拔萃，被德川家視為「不吉」的象徵，斥之為「妖刀村正」， 因而在幕末時的長州倒幕派中人氣極高。刀銘：村正 8[正宗] 正宗，刀，刃長64.4CM。相州名刀工正宗作於鐮倉末期，戰國時為石田三成所有， 關原合戰後被敬獻給德川家康，後來不知為何流落到薩菲羅斯手裡（笑）。 刀的全稱為名物觀世正宗。刀銘：（無銘） 9[名物大般若長光] 長船，太刀，73.63CM。又名名物大般若長光，名刀工長光的作品， 在室町時代即價值六百貫。因為大般若經剛好六百卷，故取名大般若長光。 本為室町末期將軍足利義輝所有，後來經由三好長慶、織田信長而到了德川家康手中。 長筱合戰後，家康將之賜予奧平信昌。 刀銘：長船 10[名物大典太] 名物大典太，太刀，刃長66.10CM。平安後期刀工三池典太光世所作， 本來為室町將軍家（足利氏）所有，在桃山時代落入秀吉手中，後來秀吉將它賜予前田利家。 刀銘：三池光世 參考資料：皇家禁衛軍

㈥ 日本十大名刀

日本十大名刀

日本十大名刀，在冷兵器時代，刀劍是最為常見的冷兵器，在武俠、修仙類的小說里，大俠們行走江湖，所用的基本都是刀或者劍比較多。以下分享日本十大名刀有哪些？一起來看看。

日本十大名刀1

1、五郎入道正宗：日本第一的名刀，以作風豪華著稱，為鐮倉名工匠正宗的代表作。正宗，刀，刃長64.4CM。

2、菊一文字：傳說刀身泛光，殺人不見血。太刀，刃長78.48CM，鋒刃極長，刀身細且薄，刀柄上刻有16瓣菊花。

3、伊勢千子村正：被稱為」妖刀村正」。村正，刀，刃長73.32CM。

4、長船：佐佐木小次郎愛劍，備前長船。備前長船長光：野太刀，又稱物干焯，刃長三尺二寸（約98.45CM），刀柄奇長，名刀匠備前長船長光鍛造，為劍豪佐佐木小次郎所有。

5、小烏丸太刀：被稱為日本刀之祖，背負平源兩家傳奇歷史的「傳天國作御物」。此刀據傳為伊勢神宮之神鴉贈與當時的桓武天皇。一般認為此刀為日本刀形制徹底定型的起點。

6、雷切：刀，名將立花道雪的配刀。雷切本是日本戰國時期名將立花道雪所使用的名刀，本名為「千鳥」。

7、小龍景光：太刀，備前刀工景光所作。南北朝時期武將楠正茂的佩刀，因為劍身上有細小的龍形浮雕，因此得名。

8、吉光骨食：太刀，由京都名刀匠栗田口吉光打造。據傳是源氏的秘寶之一，後來落入足利尊氏手上，並且於上述同血染鐵扇一起由足利尊氏下賜給立花貞載，因此而成為立花家代代相傳的三寶器之一 。

9、天叢雲劍：此劍就是超級聞名的草剃劍。劍身通體白色，長二尺七、八寸，劍刃的樣子象菖蒲葉，和中國劍的類型相似，劍身很厚，劍柄的裝飾猶如魚的骨節。

10、十握劍：相傳是日本創世神依邪那崎的配劍，據說得名的原因是劍身有十拳長。第一個擁有十握劍的是眾神之父依邪那歧。侵犯依邪那歧之妻的惡神就是被這柄劍斬下了頭。

日本十大名刀2

日本沒有「十大名刀」的說法，日本知名的名刀有村正、菊一文字則宗、長曾彌虎徹、和泉守兼定、葵紋越前康繼等。

1、村正

村正，日本最有名的日本刀之一。原是室町中期至天正年間約一百年間的伊勢的刀工之名，其時正是日本進入戰國時代的動盪時期，對於日本刀的需求很大。

村正只生產最優秀的、可用於實戰的刀。 也許是因為它太過銳利，到了江戶時代就開始有「邪劍」、「妖刀」的稱號，而被世人所避忌。在現存的妖刀中，以被稱做「妙法村正」的最為有名。

2、菊一文字則宗

鐮倉時代後鳥羽上皇時期後鳥羽上皇委託備前國一文字派刀匠一文字則宗所鍛的日本刀。太刀，刃長78.48CM，鋒刃極長，刀身細且薄。

刃身近柄部刻有代表皇家的16瓣菊花家徽（還有一說菊花紋是刻在刀柄上的），其下又雕有橫一字紋。

此刀至今有八百年的歷史。小說中，新撰組沖田總司的愛刀是「菊一文字則宗」。此一說法僅見於小說。

因為菊一文字在幕府時已屬國寶級的古刀，即便當時貴為幕府第一武士的沖田總司也不可能擁有此刀。而且，菊一文字則宗屬於薄刃刀，並不適用於實戰。

3、長曾彌虎徹

全名長曾禰虎徹。和絕大多數日本刀一樣，『虎徹』一詞不僅是刀名，也同樣是該刀鍛造者的名字。

脅差制式的`長曾彌虎徹，刃長約尺半余（四十五點七五公分），刃紋表現出斬〔新刀時期〕的華麗的風格，子母澤寬的《新撰組始末記》中, 寫虎徹為新撰組劍士近藤勇的愛刀。

4、和泉守兼定

和泉守兼定：刀，刃長70.6CM。著名刀工之定所作，新撰組劍士土方歲三所有為第三代和泉守兼定和十一代和泉守兼定。

之定作刀的時期是戰國後期的永正、大永時期，他家與兼元是親族關系，同時也跟另一位著名的末古刀工：伊勢村正有來往交流，鍛刀風格與村正頗多相似之處。

5、葵紋越前康繼

據傳為安土桃山時代的刀匠堀川國廣鍛造之脅差，但由於此物行蹤不明，所以真偽性無法檢驗。土方歲三所持有的這把長度為一尺九寸五分的國廣（脅差）很有可能為贗作。

日本十大名刀3

中國十大名刀

一、鳴鴻刀

話說上古時期，黃帝鑄造軒轅劍時，剩下的原料竟然在冷卻後自形成刀。黃帝認為其自發的刀意太強，會反噬持刀者，為禍人間，欲以軒轅劍毀之。這把刀還真的有靈性，知道大禍臨頭，化為一隻紅色雲鵲，變成一股赤色消失在雲際之中。相傳此刀後為魔界一神秘人物所持有。

後來漢武帝得到此刀，賜贈給東方朔。

二、 苗祖之刀

據說此刀是上古時期，上古三苗九藜部落聯盟首領蚩尤的的配刀，後來在逐鹿之戰中，敗給了黃帝的軒轅劍。

三、 龍牙

四、 虎翼

五、 犬神

龍牙，虎翼，犬神是傳說中上古三大邪刀。造刀者不明，相傳鍛造原料中使用了許多惡毒之物，並有多種詛咒纏縛。夏朝末期君主桀將三刀被供奉於夏朝太廟，據史料記載，後來商湯攻入夏朝太廟之時，黑雲遮天，鬼哭神嚎，龍牙、虎翼、犬神三大邪刀化為三股妖風襲來，頓時商朝大軍死傷無數。

湯王棄戈下馬，手持軒轅劍單人闖入太廟主殿，揮劍疾斬，三大邪刀被擊成碎片封印於地下。據說到了宋代，這三把殘刀被發現並重鑄，奉於開封府。包拯成了第一個「開封三鍘」的持刀人。上古三大邪刀搖身變成正義之刀。可見包青天的正義之氣厲害到什麼地步了。

六、 大夏龍雀

為春秋五霸中之晉文公所有，後世相傳，在後來的第三次晉楚戰爭時，敗給了名劍湛盧。

七、 青龍偃月

相信這把刀大家就算沒見過，也會聽說過。關公的青龍偃月刀又名：冷艷鋸。刀長九尺五寸，重八十二斤，刀身上鑲有蟠龍吞月的圖案，因而得名。

八、 新亭候

相比起二哥的青龍偃月刀，老張的這把新亭候名氣就稍微低了點。張飛初拜為新亭侯時，命鐵匠取煉赤珠山鐵，重鑄刀身，刀銘「新亭侯」，隨身佩帶。後張飛為報兄仇出征東吳，出兵前酒後鞭打士卒，部將不堪忍受，趁夜晚潛入張飛營帳，用新亭候斬下張飛首級，連夜叛逃東吳。後吳蜀交戰，兩人被東吳送回，張苞親執此刀將其千刀萬剮，新亭侯為主人報仇後不知所蹤。。。

九、 寒月

戰國末年趙國徐夫人的名刃，形若新月，寒氣四射。後燕國皇室花重金購買，交由宮廷匠師反復淬煉之後，終於成為一把見血封喉的毒刀，其強度也得到大幅提升，足以斬斷當時的秦王佩劍——干將莫邪。燕國刺客荊柯就是攜寒月刃刺殺秦王，失敗被殺，後寒月刃不知下落。

十、 昆吾刀

昆吾刀：古代名刀。昆吾乃用昆吾石冶煉成鐵製作的刀。《山海經中山經》：「伊水西二百里有昆吾之十大名刀山，其上多赤銅。晉郭璞註：此山出名銅，色赤如火，以之做刃，切玉如割泥也。」傳言割玉須用昆吾刀。《海內十洲記鳳麟洲》：「昔周穆王時，西胡獻昆吾割玉刀及夜光常滿杯，刀長一尺，杯受三升。

刀切玉如切泥劍之所出，從流州來。」《宋史李公麟傳》：「朝廷得玉璽，下禮官諸儒議人人殊。公麟曰：秦璽用藍田玉，今玉色正青，以龍蚓鳥魚為文，著帝王受命之符，玉質堅甚，非昆吾刀，蟾肪不可治，法中絕真，秦李斯所為不所為不疑。

㈦ 日本刀 流派

摘錄了一部分，可以去參考資料的網址看看~

日本劍法的發端 有案可查的劍法中，最古老的是名叫中條一刀流的流派，由中條兵庫頭長秀(?-1348)創建，所以，中條長秀應算是最早創立流派的劍劍術家。之後沿著中條一刀流的劍術主張，產生了富田流、一刀流、北辰一刀流、無刀流等流派。
中條一刀流為開端的派系出現後，過了一個世紀，即15世紀前半葉，劍士飯條長威齋(1387~1488)創立了神道流，全名天真正傳香取神道流，從此發展出卜傳流、薩摩示源流、心形刀流等。 大約又過了半個世紀，陰流在劍術師愛洲移香齋(1452~1538)的手中降生了。(這時已進入戰車時代，有一種說法，陰流是天上的神(指鵜戶明神)為這個血腥的時代而教給世人的珍貴殺人技。)眾生周知，這以後很快便產生出新陰流、柳生新陰流、直心影流許許多多的「新陰流」，而形成一個龐在的派系。 注意一下這三大派系的時代背景，不難看出劍法流派的誕生、發展和成熟，正是從南北朝到戰國時代的亂世。在戰亂中，「活下來」比任何嚴酷的修行都還要有效地刺激武士們大幅度提升實。因此，劍法的飛速進化是很自然的。 初期劍術的核心，便是「一擊必殺」。在戰場上，斬系或被斬殺都是在一瞬間便會決定，所以，最初的一擊通常也是最後一擊。而「一擊決勝負」的思想下，就要求劍士必須做到能迅速集中精神，准確地對放手的破綻進行會心一擊。 以後的300年間，基於以上理論而總結出的「在被斬之前斬系列手」這句話，成為所有流派的座右銘，書寫出血腥的劍士歷史。

二、前大江戶劍術時代
一之太刀R26;鹿島新當流 新當流開山祖師是冢原卜傳(1489—1571)他將冢原家家傳的大刀術與長威齋的神道流融合而創鹿島新當流。 流派的特徵很單純，是講究純粹的「一擊必殺」的刀法。卜傳——生與人真劍決勝負19次，上陣39次，從未有過敗績，並擔任當時的大將軍足利義輝的劍術老師。 小太刀之利R26;富田流 富因流是由出身自中條流的富田九郎左衛1—長家所創的劍術，流派的名人有富田勢源(1519—?)及勢源弟弟的女婿越後守重政等。 富田流是使用小大刀的流派，小太刀的規格lL正式的長刀要短近一半，但正是因為它的「短」在戰斗個可以發揮出靈活、快速等優勢。 史上最大的派系R26;新陰流 著名的新陰流，是從移香齋的陰流發展而來的，故此得名。同時「新」字的發音(日文中「新」字與中文讀法相同)，尚有「心」、「神」、「真」等同音字，因此也有「真心新陰流」的說法。
柳生石舟齋(1527—1606)，曾在三好長慶及織田信長手下仕官，後託病引退，得到信綱的傳授，並融合新當流與一刀流，創立名叫「柳生新陰流」的技法。其真髓在於空手制住對方的利劍。 「無刀取」。石舟齋之後，他的第五子但馬守宗鉅(柳生十兵衛之父，1571—1646)及長子的兒子兵庫助利嚴(1579。1650)兩人各自作為江戶柳生與尾張柳生輔佐德川幕府，並在以後幾世紀間，保持著受人敬重、維護太平盛世的劍士一族的形象。 神谷傳信齋(1582—1668)，年輕時名丈左衛門，武藝得自信綱的徒孫小笠原源信齋，並且是將「真心陰流」確立的重要人物。但他的光輝一直被繁榮的柳生一族所掩蓋，直到二個半世紀後，當日本再次發生動盪，從真心陰流開始不斷出現強悍的超劍士，這是後話劍術時代。

㈧ 日本哪個流派的刀法最厲害

NHK : 日本劍朮史上有四大源流 ----> 刀流 / 念流 / 神道流 / 陰流 ---> 在現今仍然有史可查的日本劍朮(= 又稱 : 太刀朮)史中 = 最古老的流派算是一個叫「中條一刀流」的劍朮流派 = 由 中條兵庫頭 長秀 (生年不詳～1348年 = 日本南北朝時代的人 = 其名字意思是 : 武器庫主管 中條 長秀)創立的 = 所以 = 中條長秀應該算是日本最早創立流派的劍朮師 = 而後 = 沿著中條一刀流的劍朮主張 = 慢慢也演変出「馬庭念流」、「富田流」、「鍾捲流」、「車軍流」、「一刀流」、「北辰一刀流」、「小野派一刀流」、「中西派一刀流」、「無刀流」、「巖流」等眾多派系 = 我們會統稱這些分支為「念流」= 又稱「奧山念流」或「判官流」= 念流的整合人就是日本南北朝時代的劍客、褝宗佛僧 念阿彌 慈恩 (= 1350年～沒年不詳 = 慈恩還俗後改稱 : 相馬 四郎 <---- 相信有唸過日本中世史的同志 / 同人們 = 對這個名字應該不會陌生) = 中條一刀流以首創的劍朮派系出現了以後 = 過了大約100年左右 = 即公元1430年附近 = 另外一位日本劍朮師 飯筿 家直 (= 1387～1488年)就在室町幕府中期創立了「神道流」= 古時又稱之為「天真正傳 香取神道流」= 相信很多有留意日本劍朮的同人們也曾經聽說過這個派系名號 = 也由此發展出「鹿島新當流」、「薩摩示現流」、「心形刀流」、「一羽流」、「微塵流」、「天流」、「霞流」等等 = 跟著又過了大約50年上下 =「陰流」也從劍朮師 愛州 久忠 (= 1452～1538年)的手中誕生出來了 = 陰流又稱「影流」或「愛州陰流」或「猿飛陰流」= 而小弟不說 = 各位同人們可能不知道 = 愛州久忠其實就是當年向明朝 明孝宗 的御林軍屬下的日本刀部隊「粛旗隊」教導影流劍朮的總教頭 = 暫時不管..............就在同時 = 扶桑也開始進入群雄並起、雄藩割據的戰國時代 = 曾經聽路人甲說過 = 陰流就是天上諸神(= 也有路人乙特別指明是「鵜戶明神」喲............)特地在這個兵荒馬亂的時代 = 嘗賜給日本人「珍貴」的殺人技朮 = 又不管了...............戰國時代打打殺殺 = 貼身實戰的日子又很快培養出「疋田陰流」、「柳生新陰流」、「直心影流」等很多很多的「新陰流」分支派系 = 同時也形成了現在龐大完整的日本劍朮體系 = 日本劍朮初期的核心 = 很簡単的4個大漢字 = 就是「必殺の一擊」= 一擊必殺 = a deadly blow = 在戰場上砍人 = 又或許不幸被人砍的話 = 其實是取決於一瞬間的事 = 所以「最初一擊」通常就是「究枳一擊 / 終枳一擊」= 而在「一擊決勝負或一擊定生死」的意識下 = 就是要劍士們必須做到迅速集中精神 = 精準又狠狠地將對手的破綻進行毀滅性或一次過沒仇報的一擊 = 日本一直到幕末的300多年間 = 我們可以基於上述理論得出一句總結 ---->「在被對手砍死以前 就一定要砍死對手」的練劍心法 = 這一句話也就成為了當時諸劍朮流派的總座右銘 = 同時也交織出幾百年來血淋淋的「大和劍朮史」........崇尚武力、以武立國又真的很 "哀哉".......喎呵呵呵 ........

㈨ 日本劍道的流派有哪些

念流
遠松念流
奧山念流
馬庭念流
未來記念流
家川念流
柿沼一刀流
妙道流
鹿島念流
中條流-富田流
鍾卷流
一刀流
小野派一刀流-一刀正伝無刀流
梶派一刀流
中西派一刀流
天真一刀流
天真伝兵法
北辰一刀流
伊藤派一刀流
溝口派一刀流
甲源一刀流
間宮一刀流
天心獨名流
涼天覚清流
唯心一刀流
外他一刀流
正木一刀流
山口一刀流
無外流
無外流高橋派
石巻我心流
大太刀流
厳流
神道流-神道流剣術
霞神道流
天真正伝香取神道流
天然理心流
天真正顕流
示現流
小示現流
古示現流
太刀流
飛太刀流
常陸流
薬丸自顕流
本心刀流
心形刀流
柳剛流
鹿島新當流
一羽流
微塵流
神道一心流
願立流
本間流
天流
新天流
陰流
新陰流
タイ舍流
安倍流
信抜流
忠考真貫流
荘田心流
愛洲陰流
大石神影流
松田派新陰流
一円流
神道無念流
鈴木派無念流
扶桑念流
不二心流
小栗流
駒川改心流
奧山神影流
真心陰流
無住真剣流
雲弘流
直心流
直心正統流
直心影流
奧村二刀流
直心影流藤川派
直心影流団野派
直心影流男谷派
直心影流島田派
當理流
二天一流-円明流（二刀一流）
武蔵円明流
四天流
鉄人流
兩剣時中流
新免二刀流
田宮流
窪田派田宮流
田宮神剣流
關口流
一宮流
林崎本心無敵流
淺山一伝流
津田一伝流
東軍流
丹石流
雖井蛙流
兌山流
神刀兌山流
竹內流
竹內新流
貫心流
立身流
鞍馬流
將監鞍馬流
吉岡流
鞍馬楊心流
今枝流
初實劔理方一流
理方得心流
鏡新明智流
理方一是流（天性一是流）
戸田流（冨田流）
無敵流
大円鏡智流
十八流
無眼流
谷蔵院一刀流
鞍馬八流（京流、京八流）
甲源一刀流
鍾馗流
神妙流
本覚克己流
心形刀流
正天狗流
武元流
剣徳流
願立流
咒咀柳午流
守慎一流
殿面流
無辺流
教外流
円流
春日夢想流兵術
今川兼流
三徳流
忠位立剣術
一旦流
一徳流
海術流
影山流（影山流居合）
真影山流
影山二刀流剣術
的心流
山崎流太刀術
當剣流
西方院流
大成流
真極流
四兼流
上野要心流
六字流刀術
豬谷流
二天流

㈩ 日本刀的種類有哪些

「日本刀」是一個通稱，實質與現代槍械一樣，存在多種不同的門類。
傳統上其按照形制來分，它有二十六種形制類別。

二十六種形制類別，其具體的稱謂和用途如下：

一、[玉纏橫刀]伊勢大神官的專用刀，只有他一個人能帶；
二、[節刀]類似中國的尚方寶劍，由天皇授予出國使節；
三、[儀刀]專供禁衛軍使用；
四、[餝太刀]供大臣上朝時配帶；

五、[蒔繪太刀]又稱關東衛府太刀，是用來顯示官階的刀。三位以上用金，四位以下用銀；
六、[野太刀]這是最容易搞錯的哦，這東西日本古代壓根兒就沒有，直到近代才出現。我們常說的日本指揮刀和武太刀、白太刀、黑太刀等都屬於這種，甚至短刀也算；
七、[打刀]真正用於戰場的武器，多為穿盔甲的武士使用；
八、[大太刀]鐮倉幕府時代所出現的武器，長3尺9寸，也有長達7尺的，但不多見。與小太刀配合使用，戰場上用刀，大小兩把不離左右；
九、[鞘卷]這東西說白了就是一指揮刀，裝飾華麗，所有部件都鑲金飾銀。戰場指揮官用，和野太刀屬於同類。
十、[肋差]掛在腰上的短刀，但不是切腹專用刀（這是誤區），而是用來破鎧的。也就是說，這東西可以用來對付身穿重鎧的武士；
十一、[兵庫鎖太刀]禁衛軍高級軍官的專用刀；
十二、[丸鞘太刀]刀鞘象船，並且包金；
十三、[細太刀]重臣配帶的刀，不能實戰；
十四、[佩太刀]常佩之刀，和實戰用刀不同，是按照每個人的身高和手的長短而量身定製的；
十五、[銀劍]禮器，德川時代各藩在中央軍的打擊下投降時用的，類似於保證書吧；
十六、[黑作太刀]屬於野太刀的一種；
十七、[長伏輪太刀]非常長，但長得象個車輪；
十八、[錦包太刀]用錦作刀鞘，刀柄部位也是用錦包裹的（很多動畫片里的NB劍客都用它）；
十九、[守刀]6寸5分左右大小，非常小的刀，估計是用來刺殺用的，可以藏在懷中；
二十、[シカシ太刀]字面意思是召喚者所使用的刀，早在日本戰國時代就喪失了製造的方法，所留的只有文字資料和刀銘；
二十一、[小太刀]說過了，和大太刀一起使用，長一尺；
二十二、[革卷太刀]包皮革的刀；
二十三、[中平太刀]比大太刀短，比佩太刀長，屬於戰場專用武器；
二十四、[葬禮刀]不是葬禮用的刀，在德川時代代替肋差的刀。沒有刀柄，要用的時候用白紙包裹；
二十五、[大小]織田信長和豐臣秀吉都佩帶的，是古代腰刀的一種，長短在肋差和刀之間；
二十六、[木刀]刷了層漆的木刀，但不是練慣用的，而是給有武士地位，但沒力量揮刀的人充面子。例如醫生等。