為什麼中國男人都愛日本人

1. 為什麼中國人會嫁給日本人

日本和中國頗有淵源，每每提起日本人，我們都壓制不住心中的怒火，想起日軍侵華時犯下的滔天罪孽，殺我同胞，燒毀我們的家園……隨著時代的發展我們也明白不能以偏概全，但是國恥終是難以忘懷，對日本人我們總會有種莫名的敵意，可了解了日本，我們會知道，那是在特殊年代日本政局作出的決斷，大多數日本人和我們一樣也是熱愛和平的。

在和平年代，國家得以發展，人民安居樂意，這是誰都在期盼的事情，對於願意和中國友好相處的日本人，我們也學會了包容和接受他們的到來，畢竟世界大環境下的中國謀求發展，離不開各國之間的交流學習，包括日本。

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中國上海是一個發達城市，人們接受的文化教育程度比較高，思想比較開明，而日本人從小注重信用，懂得尊重他人，來中國發展的日本人也很會經商，這樣的日本人對中國女孩無疑是很有吸引力的，因此很多上海女孩嫁給了日本人，如今在上海生活的日本人已經超過10萬。

對於愛國情結嚴重的人，這些嫁給日本人的中國女孩讓人很憤恨，但是歷史已經過去了，我們的國家還要發展，國恥不能忘，是為了提醒我們，要強大我們的國家，發展我們的經濟，不讓悲劇重演。反過來想想，日本人為何願意來中國發展，很大的一個原因在於，中國上海經濟繁榮，吸引他們選擇來這里生活，不正是我們國家強大的一個標志嗎？因此對於嫁給日本人的中國女孩我們應該表示理解，愛情無國界，不能因為過去的歷史，而仇視日本人，真愛是每個人追求的權利，你覺得呢？

2. 日本女人到底好在哪裡，為何那麼多中國男人對其十分痴迷

林語堂先生很懂得生活的藝術，他曾經說過一句名言：「世界大同的理想生活，就是住在英國的鄉村，屋子裡裝有美國的水電煤氣管子，有個中國廚子，娶個日本太太，再找個法國情人。」今天我們不聊中國廚子和法國情人，專門聊一下娶個日本太太的事情，看看我們中國有哪些男人曾經達到過林語堂先生所說的這個理想點。

明朝有個叫鄭芝龍的男人就娶過一個日本太太。這個鄭芝龍很不簡單，是明末清初中國最強的海盜，沒有之一。在他的鼎盛時期，他的私人船隊擁有三千多艘大小船隻。他還擁有高達二十萬軍力的私人武裝，而且這支武裝可謂是世界上第一支多國部隊，因為軍隊裡面的士兵成分包括中國人、日本人、朝鮮人、非洲黑人等各色人種。他的武裝船隊橫行東洋和南洋各地，不僅是明朝政府拿他沒辦法，就連日本國的進出口貿易都十分依賴鄭芝龍，甚至連當時號稱「海上馬車夫」的西歐強國荷蘭也居然屢次敗在鄭芝龍的手下。荷蘭想在鄭芝龍掌控的海域內通商，也不得不向他繳保護費。鄭芝龍的日本妻子叫田川松，乃是日本平戶藩之家臣田川昱皇之女。鄭芝龍過後被清朝誘降，但是田川松並未跟隨丈夫降清。根據日本人守山正彝所著《平藩語錄鄭氏兵話》記載，當清軍進攻安平之時，清軍將領固山欲對田川松進行污辱，田川松正顏厲色斥之：「妾安南伯飛虹將軍妻，何為北虜狗豚之耦乎？賊將勿淫話。」並拿出懷中匕首刺殺固山。固山惱羞成怒，拔劍刺穿了田川松的身體，而田川松繼續大罵固山，直至咽氣。鄭芝龍作為大明男人屈膝降清，而田川松作為日本女人卻為大明朝灑下了自己的鮮血。弱女剛烈如此，丈夫何言苟生！好在兒子隨母親，是位有骨氣的血性男兒。田川松和鄭芝龍的兒子叫鄭成功，大家都稱呼他為「國姓爺」。鄭成功在母親遇難後找到其屍體，用日本的剖腹法剖開母親的肚腹，用清水清洗母親的腹腔內臟以示祭奠，然後隆重安葬了母親並立誓報仇。當年鄭芝龍降清之時，史書記載：「芝龍欲降，成功哭諫之，不聽，夫人苦諫亦不聽。」但最終的結局是變節投敵的鄭芝龍最終被清朝所殺，而鄭成功追隨日本母親的步伐成為了抵抗清朝收復台灣的民族英雄。

甲午海戰一聲炮響，中國由日本的師傅變成了日本的徒弟，留學日本進行學習逐漸成為了中國有志之士的首要選擇。雖然在綜合國力上日強中弱，但是這並不能影響中國男人掀起娶日本女人當妻子的熱潮，首先是曾經發動戊戌變法的康有為先生邁出了第一步。康有為先生是一個很有意思的人，也是中國近代女權解放的先驅之一。他在《實理公法全書夫婦門》中寫道：「一夫可娶數婦，一婦不能配數夫與公理不合，無益人道」，明確反對一夫多妻制。之所以說他有意思，是因為他自己實際上先後納了好幾任小妾，而且都是在戊戌變法失敗後的流亡歲月中所納。其中一個小妾就是一位日本姑娘，叫市岡鶴子。日本雖然一天到頭意淫自己是「大日本帝國」，但是卻不能阻擋自己的姑娘做一個中國流亡政客的小妾，而且歲數相差猶如爺孫。當時康有為55歲，而市岡鶴子卻只有16歲，才到剛剛可以領取身份證的年齡。市岡鶴子過後懷了康有為的小孩，本來這是一件好事，但是康有為對自己68歲還能生育有些懷疑。再加上家庭裡面一些小人的中傷和誣陷，受到心理傷害的市岡鶴子帶著有孕之身回到了日本。這一分別，便是永遠。1926年市岡鶴子為康有為誕下一女，取名凌子。1927年康有為在青島逝世，市岡鶴子聞知噩耗，遙望中國，悲痛欲絕。時間可以帶走你，但是不能帶走我對你的思念。1974年2月，已經70多歲的市岡鶴子在距離當年和康有為相識相愛的「奮豫園」不遠處的鐵路上卧軌自殺。值得一提的是，康有為先生在娶得日本小妾一樹梨花壓海棠後並沒有放緩繼續娶妾的步伐。市岡鶴子只是他的四姨太，他過後娶了五姨太廖定徵和六姨太張光。六姨太張光嫁給他的時候也只有19歲，而康有為已經61歲。據說康有為娶六姨太的時候，他的妻妾兒女均不贊成這門親事，以集體缺席婚禮相抵制。但即使這樣也不能阻擋康有為以當年變法之精神追求年輕和愛情的決心。

再來說一位大人物，孫中山先生，他也有一位日本妻子。打住，孫中山的妻子不是宋慶齡嗎？孫中山的妻子卻是為宋慶齡，但是在宋慶齡之前孫中山已經有過兩任妻子和一位側室。他的第一任妻子是盧慕貞，即孫科的媽媽。側室叫做陳粹芬，曾陪同孫先生出生入死流亡日本，也與孫中山的原配盧慕貞情同姐妹。孫先生的第二任妻子是位日本姑娘，叫大月薰，嫁給孫中山的時候才16歲，孫中山36歲。大月薰認識孫中山的時候才11歲，所以目前還單身的男同胞們千萬不要急，因為你的妻子完全有可能還在讀小學。如果再看看前面的康有為就應該更要寬心，因為你的丈母娘可能都還在讀幼兒園。大月薰和孫中山有一個女兒，只可惜孫中山應該從來沒有見過女兒。因為孫中山在女兒出生之前就離開了日本，從此再也沒有回去過。大月薰並沒有責怪一生忙於中國革命事業的孫中山，而是帶著女兒改嫁了兩次。但不論改嫁幾次，大月薰都忘不了他的第一個男人，孫中山。他和孫中山一直保持書信來往，直至孫中山逝世。大月薰這位日本姑娘想得挺開，愛了就愛了，放了就放了，生了就生了，不苛責前任，不耽誤自己，還能和前任書信互動，始終相信明天的人生會更好，所以她這種姑娘看《前任三》一般都不會落淚。

能娶日本姑娘當小妾的不只是康師傅，國學大師辜鴻銘也有這個本事。辜鴻銘推崇一夫多妻，和康有為相反。辜鴻銘的理論是茶壺和茶杯的理論，男人是茶壺，女人是茶杯，哪有一個茶壺配一個茶杯的道理呀？辜鴻銘的這個理論曾經傳誦一時，連嫁給徐志摩的陸小曼都正顏厲色地對徐志摩說：「志摩！你不能拿辜先生茶壺的譬喻來作借口，你要知道，你不是我的茶壺，乃是我的牙刷，茶壺可以公開用的，牙刷不能公開用的！」辜鴻銘先生就有一個日本小妾，名叫吉田貞子。辜鴻銘娶了日本小妾後，逢人便說日本女人好。宣稱每晚如果沒有貞子在旁服侍就根本無法入眠。我估計辜鴻銘先生如果看了日本恐怖片後，每晚有貞子才是無法入眠。玩笑歸玩笑，辜鴻銘認為日本女子，即使是貧苦的下層女子身上，也有某種名貴的氣質。他認為日本女人柔弱、溫順、純潔、敏感、真誠、高雅、甜蜜、勇敢、女人味十足。而這種氣質恰好是中國漢唐女子所擁有的美德，只可惜這種美德在宋朝被理學所破壞，中國女人變得越來越庸俗，越來越小家子氣。如果想體驗中國漢唐女子的美，那隻能去日本尋找了。所以他給自己這個茶壺配了一個日本茶杯。

接著說一個大文豪，他就是中國文豪榜排名第二的郭沫若。中國文壇有「魯郭茅巴老曹」之說，魯迅逝世後，郭沫若就應該是中國文壇的帶頭大哥了。郭沫若先生的女人緣比較好，女人也比較多，才子嘛，感情豐富，完全可以理解。今天其他女人不說，只說郭沫若先生的日本妻子佐藤富子，中國名字叫郭安娜。佐藤富子是一名護士，與留學日本的郭沫若只是偶遇，但是郭沫若卻對偶遇的佐藤富子展開了瘋狂的追求。郭沫若在給佐藤富子的情書中寫到：「我在醫院大門口看見您的時候，我立刻產生了就好像是看到聖母瑪利亞那樣的心情，您的臉放出聖光，您的眼睛會說話，您的口好像櫻桃一樣，我愛上了您！」在短短四個月的時間裡面，郭沫若連續給佐藤富子寫了40多封信，最密集的時候一個星期就有5封。終於，佐藤富子答應嫁給郭沫若，並讓郭沫若給自己取了一個中文名字：郭安娜。上海幫會老大杜月笙曾經說過一句話：「女人是用來疼的，因為女人很蠢，她愛上一個男人之後，身與心都交給這個男人了，所以你要好好疼你的女人。」郭安娜就是這樣的女人，她嫁給郭沫若後為了使丈夫學業有成，自己獨自承擔了全部家務，洗衣做飯，忙裡忙外。小兩口沒有父母的親情關照，也沒有基本的生活保障，但是有情飲水飽。在這樣清貧的日子裡面，郭沫若拼勁全力做學問，郭安娜含辛茹苦撐家庭，兩人先後生下了四兒一女。但是幸福的日子總是很短暫，郭沫若和安娜在一起的歲月里，又不經意間讓其他女人走進了自己的生命。戀愛的感覺總是讓人美好，年輕的身軀總是驅人嚮往。郭老的多情歲月不能寥寥幾筆講完，只能嘆息他與安娜最後一次的訣別。郭沫若終究不是一介普通文人，隨著政治和時局的風雲變幻，郭沫若不得不離開日本與安娜和子女分開，因為有更大的舞台值得他去施展。抗戰爆發後，郭沫若在日本擺脫了日本憲兵的監視，化名大學教授楊伯勉,從神戶登上加拿大郵船回國。事情倉促，危險重重，郭沫若不能帶家眷離開。郭沫若趁安娜熟睡之時，在她額頭輕輕吻一吻便轉身離去。殊不知，這一離去，從此二人再也回不到原點。當離開安娜兩年後，郭沫若與於立群結婚。而這段歲月里，安娜因為是郭沫若的妻子，在日本遭受逮捕並在獄中經歷了非人的折磨。一邊是郭沫若的新婚燕爾，卿卿我我；一邊是嚴刑拷打，冷冷鐵窗。當1946年安娜再聯繫上郭沫若的時候，才知道郭沫若已經組建了新的家庭，有了新的妻子和孩子，這對她是一個晴天霹靂的消息。我把時間留給你，逐漸老去；你把我留給時間，逐漸忘記。當安娜帶著孩子重新找到郭沫若的時候，兩人再也沒有甜蜜和恩愛，只有爭吵和神傷。當1978年郭沫若病危之時安娜去看望他，但在病房只待了片刻就出來了。安娜出來對大家說：「他不願意談！」安娜曾經是郭沫若心中的「聖母瑪利亞」，但是他臨死前卻對聖母瑪利亞沒有任何話想說。不過也傳聞說郭沫若說了一句話：「都怨日本軍國主義。」臨死前，他把這個鍋甩給了小日本。安娜最後加入了中國國籍，是第六屆全國政協委員，此後歷任。她把自己所有的積蓄全部捐給了中國，享年101歲。

先把國學大師和文人放一放，我們來講講軍人。中國近代軍事理論家蔣百里先生的妻子也是日本人，叫佐藤屋登，蔣百里為其取中文名為「蔣佐梅」蔣百里是保定陸軍軍官學校校長，中國近代著名的軍事理論家。在他30多年的職業生涯里，他先後被趙爾巽、段祺瑞、袁世凱、黎元洪、吳佩孚、孫傳芳、唐生智、蔣介石等聘為參謀長或顧問。他的軍事理論影響了民國時期一大批軍事將領。如果大家對蔣百里不熟悉，那我們就先熟悉一下他的親人。他有一個女兒叫蔣英，是著名的女高音歌唱家。他的女婿叫錢學森，中國導彈之父。他還有一個侄兒叫金庸，寫下了「飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛」十四部武俠小說。話說蔣百里是因為自殺而遇到當時為護士的蔣佐梅，因禍得福。蔣百里追求蔣佐梅的程度比郭沫若追求安娜更加瘋狂，他給蔣佐梅寫信道：「我是因為你的安慰為你而活下來的，若你再不理我，我便要去死，要到日本去，死在你們家!」這段話讀起來細思極恐呀，但蔣百里最終抱得美人歸。雖然都是娶的護士，雖然都是瘋狂追求，但蔣百里顯然比郭沫若有始有終，始終對蔣佐梅忠貞不渝。所以俗話說得好：「仗義多是屠狗輩，負心多是讀書人」。蔣百里逝世於抗戰初期，當時他的好朋友馮玉祥曾懷疑是其日本妻子蔣佐梅暗施毒手。但是蔣佐梅很快用自己的行為贏得了中國人的信任與愛護。她首先是用中國文化教育五個女兒，從來不教兒女日語和日本文化。其次他帶著兒女們一起到街頭募捐處，拔下頭上的首飾捐助抗戰事業。再者，她親赴抗戰前線為中國的傷兵進行治療。1978年，蔣佐梅病逝，他要求墓碑上的名字只寫「蔣佐梅」，因為她是一個中國軍人的妻子，只屬於中國。

民國時期，是中國男人娶日本女人的巔峰期。除了上述幾位以外，還有末代皇帝溥儀的弟弟溥傑也娶的是一位日本女人，日本侯爵嵯峨公藤的孫女嵯峨浩。嵯峨浩一輩子對溥傑的愛矢志不渝，甚至為此逼死了自己的女兒慧生。因為當女兒慧生愛上日本青年同學大久保後，嵯峨浩堅決反對。因為嵯峨浩認為慧生是中國人之女，應嫁中國人為妻，不應該嫁給日本人。最後慧生與大久保殉情自殺，年僅19歲。每每看到此處我都不勝唏噓，一個日本女人堅決的認為他和中國男人生的女兒只能嫁給中國人，而現在卻有一些中國女人心甘情願嫁給日本男人。婚姻自由，愛情無罪，婚戀本應無國界，或許是嵯峨浩的思想太過極端。

魯迅的兩個弟弟也娶的是日本女人。二弟周作人娶的日本姑娘叫羽太信子，三弟周建人娶的是羽太信子的胞妹，叫羽太芳子。弘一法師李叔同在未出家前也有一個日本妻子，叫春山淑子。當李叔同剃度出家之後，春山淑子還帶著孩子來找過他，而他卻是非常狠心地將日本妻子拒之寺廟外，再也不相見。世間安得雙法，不負如來不負卿。當然，到了今天，我們中華台北的江宏傑娶了日本的瓷娃娃福原愛，但願這又是一段可以廣為傳頌的伉儷佳話。回頭看那些娶過日本女人的中國男人，我最佩服的還是康有為和郭沫若。元稹的「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。」在這兩位這里可以總結為一個「屁」字。不過也不能用這首詩來苛責他們，因為作者元稹和他們半斤八兩。相比元稹的猶抱琵琶半遮面，有時想想還是張學良的詩比較直白：「自古英雄多好色，未必好色盡英雄。我雖並非英雄漢，唯有好色似英雄。」

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3. 為什麼中國男人都喜歡娶日本女人，看完這些

日本女人雖然表面上一般不會用犀利的語言對待男性，其實，只是表面上而已，其他的、實質上和其他國家的女性區別不大。事實上，由於日本女性中，不少人在結婚後不再工作，自己沒有了獨立的經濟來源，因此、她們也許更在意男方的經濟條件。我曾經和日本人聊過這個，他們的回答是：「你們大概都以為日本女性特別好，對吧？其實不是那樣的......「。

4. 為什麼在日本工作的中國男性，多數願意娶日本女孩

以前馬車很遠，書信很慢，人們對外界的認知少之又少，而現在，隨著科技與經濟的發展，人們可以在網路上了解到世界上很多東西，也可以在閑暇時間出國旅遊，去看看外面的世界。國與國之間的交流越來越密切，甚至有不少國人選擇到國外留學、定居和就業，今天小編要跟大家討論的主題跟在日本就業有關，你身邊有沒有人在日本工作呢？

看完之後，不知道你們對這些原因有沒有什麼要補充的呢？歡迎在下方評論留言！

5. 為什麼男生都喜歡日本的女生

以前我就聽很多男性說，日本女人就是好，溫柔，賢惠，對男人好，不像俺們中國的女女，拜金，脾氣不好，要求高，難侍候。更溫柔很多時候溫柔的女生更讓男生喜歡，中國女生很多都是獨生子女，從小家裡就慣的很，所以很多時候會有小脾氣，所以男人往往會喜歡更溫柔一些的。因此兩者比較，會有一些男生愛這種。

6. 中國人為什麼會對日本人又愛又恨

羅芙芸寫了一本《衛生現代性：中國通商口岸衛生與疾病的含義》，講的是天津如何在西方醫療入侵下實現城市功能轉變的故事。給我印象很深的不是書里講了多少國人如何接受西醫和防疫的奇聞軼事，而是國人對洋人態度的變化。其實，近世國人對高鼻樑藍眼睛的純種洋人雖也積存著又愛又恨的情緒，恨的是落後的大刀長矛敗給了洋槍大炮，愛的是洋貨西物滿足了消費慾望。但「藍眼蠻夷」膚色長相如此怪異，畢竟離我們過於遙遠，最受刺激的還是藩屬國日本，僅憑甲午一戰，靠著穿梭如箭的小型炮艇輕易擊毀了大清帝國的龐然巨艦，當年康有為頻頻上書光緒，吵吵嚷嚷著要大變祖宗成法，理由就是心理最受不了原屬儒家輻射圈的「蕞爾小夷」日本騎到了當年主子的頭上作威作福，深層意思還是大清畢竟沒有直接做過「藍眼睛」的主子，做西洋人的奴才固然不好受畢竟是異國異種，猶如「外星人」來襲，即使打輸了也沒有太多的心理障礙，可日本人欺負我們就如奴才翻身，乾坤顛倒，是萬萬不可的。 不過，國人對日本的欣慕一直如影隨形，好象要遠高過對西人憧憬，這種對日人又愛又恨的情緒完全不同於因鴉片開戰之後與西人交戰後的心境，也許因為都是黃種人，可日人在西化的程度和時效上卻總能領先一步的緣故，國人過去文化優越的自傲與近代全面落伍的自卑混合發酵，釀成了如今的心理變態。羅芙芸講天津，曾舉例子言道，國人對日本租界統治的記憶就很特別，當瘟疫來臨時，日人在天津租界打防疫針，先是遭到劇烈抵抗，可數年後新中國建立時防疫部門暫時未及打針治療，就遭到國人普遍抗議，此時人們似乎完全忘了當年甲午戰敗之恥。針對國人的「健忘症」，王朔曾發狠說，中國抗戰熬了八年，就是因為「漢奸」太多。這話放到現實中加以檢驗也不能說錯，聯想到前些年反日遊行隊伍中情侶相互依偎調笑的鏡頭，以及國人優先選擇日本電器產品鄙視國貨的窘況，就知國人反日的「民族主義」經常不乏表演的色彩，不必當真的。曾看到一條消息，北京的計程車司機有一次和客人聊天，說到當年抗日的悲烈與現今日貨肆意傾銷的盛況時曾有一句評論：「早知今日，何必當初」呢，輕描淡寫地把八年抗戰的意義全給消解了，這條評語與韓國人事隔多年後仍咬牙切齒地不許二戰日本老兵入境，堅持拒用日本貨的決絕相比，頗讓人有天壤之別之概。那麼，「漢奸」特多的現象應該從何解釋呢？ 李零曾經寫過一篇《漢奸發生學》，表面上是寫給吳三桂的辯護詞，其實是想深究「漢奸」發生的原因。吳三桂叛服無常，不在於己身的懦弱，而在於外力的制約。他當年在滿人的萬軍從中左沖右突，單騎救父，其膽氣過人不亞於當年趙子龍，卻因李自成擅殺其父，使之進退無據導致屈降滿人，境遇無奈的逼使遠勝於所謂恪守民族大義的空說。由此可知，「民族大義」呼喊音量的強弱往往取決於歷史語境下的具體狀態，而不是一種空洞的真理化表述，我曾不只一次地聽台灣人情緒激動地咒罵國民黨的腐敗和苛酷，懷念日人統治秩序的清明和制度的完善，其中不乏知識界精英，這也可以稱之為「二二八情結」，因為他們的記憶總是停留在國民黨當年以抗戰勝利之師登陸台灣後的腐敗與日人相對七十年的平穩治理，兩相比較他不罵國民黨那才叫怪呢。 遙想當年，日人統治台灣和攻擊大陸採取了兩種完全不同的策略，台灣是通過簽訂條約割讓給日本的，因此日本把它當作自家的一個省來進行治理，除登陸之初發生極短暫的戰事外，日人在台灣基本沒有進行大規模的屠殺，而是把台灣人當作了日人的一部分進行管理，台灣人根本沒有「南京大屠殺」的慘痛歷史記憶可以和大陸人分享，反而台灣相當一部分現代化格局均由日人打下基礎。自甲午戰敗條約簽訂後，台灣人享受了七十年日本現代化的治理成果，對於他們來說，大陸的戰爭記憶是遙不可及的事情，日本戰敗後，台灣人雖表面上和大陸人都認同「光復」的說法，但顯然心底里對「光復」的理解大有不同。所以說利益積淀造就的歷史情境決定了其對「民族大義」認知的相對淡薄當屬自然。如果把這些贊許日人治理優秀的議論匯集起來，足以句句都被定性為「漢奸」言論，但這絲毫無助於給我們早已習慣的「民族大義」的激憤表達增添多少正當性。 「漢奸」言論的產生往往與對日人「漢化」淵源的誤解糾結不清。日人號稱秉承唐代文明的滋養，其實早已不認中國這個「文化奶媽」，只有咱們自己還煞有其事地把日本當成了嗷嗷待哺的「兒子」，好象對人家還有哺乳價值。尤其是近代以來，中國國力日漸衰落，日人早已不把自己歸結為中國藩屬，而是自承取代中國成為了東亞文明的真正主導者，他們有一種說法叫「華夷變異」，也就是「中國」與「日本」作為文明和野蠻的位置從此被顛倒過來了。從某種意義上說這並沒有錯，如果你去過京都，就知道中國古代意境中的小橋流水和日常俗世中真正細微處的優雅，可以完全不經意地點綴散布在京都的任何一個角落，深刻昭示著其崇尚自然傳統的民族氣質。 按台灣作家舒國治在《門外漢的京都》里所說，你甚至可以尋找夢里依稀望見的輕掩柴扉和深深庭院。有人罵日本人平日行事拘謹虛偽，刻薄寡恩，卻難以否認其維系生態與文明環境品質的卓異細心。更可怕的是，連韓國人都有「華夷變異」之心，不過他們這樣想是有理由的，就拿傳統儒教禮儀來說，韓國首爾的成均館大學中附設孔廟，每年春秋兩季必定要禮服祭拜，嚴格儀軌之道。據說國內孔子家鄉曲阜有一次舉辦祭孔典禮，祭服設計卻是混亂不堪，頗被韓國人所譏。那就難怪人家有「華夷變異」的叛逆之心和秉持儒教正統的咄咄自信了。 諷刺的是，京都這牧歌式的庭院氛圍據說還是拜一個中國人梁思成所賜，他在地圖上標明了主要建築的位置，避免了美國飛機的轟炸。最近有新聞說京都要立梁氏的銅像，聽到這個消息我不但沒覺得高興，反倒好象重重挨了一記耳光，因為在我看來，梁氏當年極力想保護的北京城被拆得如此七零八落，和京都相比猶如一塊凄慘的文化沙漠。去了京都後，你會憎恨自己怎麼如此輕易地就成了「哈日一族」？也由此理解了當年周作人成為「漢奸」的一種悲苦和無奈，他筆底的文采深深染有日式的氣息，可又如中國文化品味的殘留物。我想那種無奈一定是寒徹骨髓的，自己的文化被鄰居拿去後變成了真正的精神資源，而我們卻通過破壞自己源遠流長的文明不斷作踐自己，在這種自殺式的自我閹割式狂歡中還冠冕堂皇地大談「民族振興」，「振興」的標准據說是因為某個國力指標超過日本。可在我看來，「北京」和「京都」比，就象一個敗家子把自家房子拆了，搭了一個劣質的仿造品，還硬說是文明的再造和「進步」。 說到這里我們還似乎只指明了「漢奸」發生的外力淵源，即過度的文化摧毀導致了莫名的文化自卑，但還未涉及「漢奸」成群發生的主體動因。此點非三言兩語所能道破，如果用最簡捷的表述，可以說中國人行為具有內在於骨子裡的利益導向，即在行動中往往選擇最有利於己的方面，表明利益合法性的一些「正名」原則其實並不具有實質的制約作用，所謂「義利之辨」不過是個說法，很難真正構成內在的心理緊張。《三國》的再度流行就約略可以印證此點。《三國》里的人物行動均是以利益為導向，唯一的合法性符號就是「漢室正統」，似乎代表「義」的一方，曹操不敢私自篡位，即受此限，但除此毫無實質約束力的符號之外，故事展現的全是勾心鬥角的權詐之術。劉備以「義」為標尺，行為卻詭詐異常，其實，爭正統的結果延緩了歷史走向合理的進程。故有人認為赤壁之戰使曹操無法一統天下，實乃歷史悲劇。「統一」與「分裂」孰優孰劣是個太復雜的問題，但以「義」之名行不義之事卻是歷史的常態。在這種常態教育下，國人中常出「漢奸」倒是一點也不讓人感到奇怪了。

7. 為什麼很多中國人崇拜日本人啊，還有崇拜日本的國度啊

文化軟侵略。具體我解釋不好，我是80後，也是看著日本漫畫，動畫片長大的，小時候一直對機器貓什麼的很期待，由此而引發的對於日本社會、文化、生活以及人文等的遐想。人類的本性對於比自己強大，先進的人或事物都是充滿了崇拜與依附心理的。而且現在，由於我們國家社會進程的特殊性（社會轉型期）所造成的精神文明建設遠遠低於物質文明建設而導致的拜金，崇洋，傳統道德受沖擊等多方面因素影響所造成。還有，政府一直施行的狗屁韜光養晦政策導致民眾國家榮譽感自豪感歸屬感降低等。這些綜合因素混合影響的結果。畢竟，國內啥啥的親日，親美，親歐，親資本主義這些人太多了。如果，中國真的強大起來的話。這種現象就會大大減少了。譬如說，解放軍登陸日本，佔領東京等等。再狠點，奴役日本人，滅絕日本人，那麼，你認為，還會有人去崇拜小日本嘛！
以上僅僅一些個人觀點，不過對於小日本，我們的態度應該是滅之。這個世界應該是我們中國人的。現在的社會情形讓人堪憂啊。