日本人叫中國什麼
A. 日本人怎麼稱呼中國人
1、不太熟的人稱呼姓+君（音譯就是加沽或桑），表示尊敬，另外還有更高級的敬稱：大人、閣下、殿下；
2、較熟的人直呼姓氏；
3、很熟的人直呼名字；
4、更親昵一點的可以叫昵稱，如XX醬，醬是昵稱的意思。
(1)日本人叫中國什麼擴展閱讀:
民族由來
關於日本人的民族來源，尚無定論。在中國的古代典籍特別是《山海經》中有著若干記載。《山海經》是人類歷史上最重要的地理文獻典籍之一，它記錄了中國及其周邊地區的山川地形地貌、物產和民族分布，以及相應的歷史故事，涉及的年代包括周朝、商朝、夏朝直至先夏時期(可以追溯到一萬年前)。其中周朝文獻《海內北經》記有:"蓋國在鉅燕南，倭北。倭屬燕。"《山海經》的其它篇章則記述著中國人多次向東海諸島嶼遷徙的事跡。
B. 為何日本把中國稱作"父之國"，韓國稱作"兄之國"，自己是"弟之國"
為什麼日本把中國叫做“父之國”，把韓國叫做“兄之國”，自己是“弟子國”，可能也是一種文化上淵源關系。
日本把中國稱為“父之國”，可能是古時代的日本受著唐朝時候文化的影響。在古代，中國文化在東亞地區是最強大的。在公元645年，日本的大化革新，學習唐朝先進文化制度。在唐朝時候，日本派遣唐使來唐朝，學習唐朝的文化，然後回到日本模仿唐朝制度進行了“大化革新”，使日本由奴隸社會過渡到了封建社會。還有唐朝的鑒真和尚東渡到日本，對日本也傳播了中國的文化。至今，日本也保留著許多唐朝時候的文化，有一句話也叫做唐朝文化在日本。
至於日本稱自己為“弟之國”，可能是一種來自於“菊花與刀”的自謙。要知道，日本人表面是謙虛有禮，但也不把這一切當作真。日本文明表面謙虛與美麗，卻也與陰線狡詐與血腥一面，乃是一種“菊花”的謙和與“刀”殘忍的互相並存，這可以在侵華戰爭中可以看到日本民族殘忍的本性。
C. 中國喜歡稱外國人老外，那麼日本稱中國人什麼網友：太難聽，你怎麼看
近年來隨著祖國的發展，越來越多的老百姓生活品質高了許多，不用再為溫飽和住宿等生活上的問題擔憂，甚至每到節假日還能出去旅遊散心，追求生活上的品質。然而不知道大家有沒有注意，如今不僅僅是中國遊客喜歡往外國跑，許多外國人也愛來中國旅遊觀光，深深被我們的明川大山和特色文化給吸引住了。
如今我們國家正在大步邁向未來，中國的影響力也將越來越大，希望有朝一日能重新登上世界的巔峰。好了，對此各位小夥伴有什麼想說的呢？歡迎在下方評論區留言分享吧。
D. 說說"日本人之稱我中國也,一則曰老大帝國,再則曰老大帝國"的原因
這是《少年中國說》中的一句話。
我認為是「這種言論，大概是沿襲著西洋人的說法翻譯過來的」。（從下面抄的）
具體原因請摟主自己看吧！
少年中國說原文：
日本人之稱我中國也，一則曰老大帝國，再則曰老大帝國。是語也，蓋襲譯歐西人之言也。嗚呼!我中國其果老大矣乎？梁啟超曰：惡，是何言，是何言，吾心目中有一少年中國在!
欲言國之老少，請先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思將來。惟思既往也，故生留戀心；惟思將來也，故生希望心。惟留戀也，故保守；惟希望也，故進取。惟保守也，故永舊；惟進取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已經者，故惟知照例；惟思將來也，事事皆其所未經者，故常敢破格。老年人常多憂慮，少年人常好行樂。惟多憂也，故灰心；惟行樂也，故盛氣。惟灰心也，故怯懦；惟盛氣也，故豪壯。惟怯懦也，故苟且；惟豪壯也，故冒險。惟苟且也，故能滅世界；惟冒險也，故能造世界。老年人常厭事，少年人常喜事。惟厭事也，故常覺一切事無可為者；惟好事也，故常覺一切事無不可為者。老年人如夕照，少年人如朝陽；老年人如瘠牛，少年人如乳虎；老年人如僧，少年人如俠；老年人如字典，少年人如戲文；老年人如鴉片煙，少年人如潑蘭地酒；老年人如別行星之隕石，少年人如大洋海之珊瑚島；老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亞之鐵路；老年人如秋後之柳，少年人如春前之草；老年人如死海之瀦為澤，少年人如長江之初發源。此老年與少年性格不同之大略也。梁啟超曰：人固有之，國亦宜然。
梁啟超曰：傷哉老大也。潯陽江頭琵琶婦，當明月繞船，楓葉瑟瑟，衾寒於鐵，似夢非夢之時，追想洛陽塵中春花秋月之佳趣。西宮南內，白發宮娥，一燈如穗，三五對坐，談開元、天寶間遺事，譜霓裳羽衣曲。青門種瓜人，左對孺人，顧弄孺子，憶侯門似海珠履雜之盛事。拿破崙之流於厄蔑，阿剌飛之幽於錫蘭，與三兩監守吏或過訪之好事者，道當年短刀匹馬，馳騁中原，席捲歐洲，血戰海樓，一聲叱吒，萬國震恐之豐功偉烈，初而拍案，繼而撫髀，終而攬鏡。嗚呼，面皴齒盡，白頭盈把，頹然老矣!若是者，舍幽郁之外無心事，舍悲慘之外無天地，舍頹唐之外無日月，舍嘆息之外無音聲，舍待死之外無事業。美人豪傑且然，而況於尋常碌碌者耶!生平親友，皆在墟墓，起居飲食，待命於人，今日且過，遑知他日，今年且過，遑恤明年。普天下灰心短氣之事，未有甚於老大者。於此人也，而慾望以雲之手段，回天之事功，挾山超海之意氣，能乎不能？
嗚呼，我中國其果老大矣乎？立乎今日，以指疇昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇漢武，若何之雄傑；漢唐來之文學，若何之隆盛；康乾間之武功，若何之赫!歷史家所鋪敘，詞章家所謳歌，何一非我國民少年時代良辰美景、賞心樂事之陳跡哉!而今頹然老矣，昨日割五城，明日割十城；處處雀鼠盡，夜夜雞犬驚；十八省之土地財產，已為人懷中之肉；四百兆之父兄子弟，已為人注籍之奴。豈所謂老大嫁作商人婦者耶？嗚呼！憑君莫話當年事，憔悴韶光不忍看。楚囚相對，岌岌顧影；人命危淺，朝不慮夕。國為待死之國，一國之民為待死之民，萬事付之奈何，一切憑人作弄，亦何足怪!
梁啟超曰：我中國其果老大矣乎？是今日全地球之一大問題也。如其老大也，則是中國為過去之國，即地球上昔本有此國，而今漸漸滅，他日之命運殆將盡也。如其非老大也，則是中國為未來之國，即地球上昔未現此國，而今漸發達，他日之前程且方長也。欲斷今日之中國為老大耶，為少年耶？則不可不先明「國」字之意義。夫國也者，何物也？有土地，有人民，以居於其土地之人民，而治其所居之土地之事，自製法律而自守之；有主權，有服從，人人皆主權者，人人皆服從者。夫如是，斯謂之完全成立之國。地球上之有完全成立之國也，自百年以來也。完全成立者，壯年之事也；未能完全成立而漸進於完全成立者，少年之事也。故吾得一言以斷之曰：歐洲列邦在今日為壯年國，而我中國在今日為少年國。
夫古昔之中國者，雖有國之名，而未成國之形也，或為家族之國，或為酋長之國，或為諸侯封建之國，或為一王專制之國。雖種類不一，要之，其於國家之體質也，有其一部而缺其一部，正如嬰兒自胚胎以迄成童，其身體之一二官支，先行長成，此外則全體雖粗具，然未能得其用也。故唐虞以前為胚胎時代，殷周之際為乳哺時代，由孔子而來至於今為童子時代，逐漸發達，而今乃始將入成童以上少年之界焉。其長成所以若是之遲者，則歷代之民賊有窒其生機者也。譬猶童年多病，轉類老態，或且疑其死期之將至焉，而不知皆由未完全、未成立也，非過去之謂，而未來之謂也。
且我中國疇昔，豈嘗有國家哉？不過有朝廷耳。我黃帝子孫，聚族而居，立於此地球之上者既數千年，而問其國之為何名，則無有也。夫所謂唐、虞、夏、商、周、秦、漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋、唐、宋、元、明、清者，則皆朝名耳。朝也者，一家之私產也；國也者，人民之公產也。朝有朝之老少，國有國之老少，朝與國既異物，則不能以朝之老少而指為國之老少明矣。文、武、成、康，周朝之少年時代也。幽、厲、桓、赧，則其老年時代也；高、文、景、武，漢朝之少年時代也，元、平、桓、靈，則其老年時代也。自余歷朝，莫不有之。凡此者，謂為一朝廷之老也則可，謂為一國之老也則不可。一朝廷之老且死，猶一人之老且死也，於吾所謂中國者何與焉？然則吾中國者，前此尚未出現於世界，而今乃始萌芽雲爾。天地大矣，前途遼矣，美哉，我少年中國乎!
瑪志尼者，義大利三傑之魁也，以國事被罪，逃竄異邦，乃創立一會，名曰「少年義大利」。舉國志士，雲涌霧集以應之，卒乃光復舊物，使義大利為歐洲之一雄邦。夫義大利者，歐洲第一之老大國也，自羅馬亡後，土地隸於教皇，政權歸於奧國，殆所謂老而瀕於死者矣。而得一瑪志尼，且能舉全國而少年之，況我中國之實為少年時代者耶？堂堂四百餘州之國土，凜凜四百餘兆之國民，豈遂無一瑪志尼其人者!
龔自珍氏之集有詩一章，題曰《能令公少年行》。吾嘗愛讀之，而有味乎其用意之所存。我國民而自謂其國之老大也，斯果老大矣；我國民而自知其國之少年也，斯乃少年矣。西諺有之曰：有三歲之翁，有百歲之童。然則國之老少，又無定形，而實隨國民之心力以為消長者也。吾見乎瑪志尼之能令國少年也，吾又見乎我國之官吏士民能令國老大也，吾為此懼。夫以如此壯麗濃郁、翩翩絕世之少年中國，而使歐西、日本人謂我為老大者何也？則以握國權者皆老朽之人也。非哦幾十年八股，非寫幾十年白折，非當幾十年差，非捱幾十年俸，非遞幾十年手本，非唱幾十年諾，非磕幾十年頭，非請幾十年安，則必不能得一官，進一職。其內任卿貳以上、外任監司以上者，百人之中，其五官不備者，殆九十六七人也，非眼盲，則耳聾，非手顫，則足跛，否則半身不遂也。彼其一身飲食、步履、視聽、言語，尚且不能自了，須三四人在左右扶之捉之，乃能度日，於此而乃欲責之以國事，是何異立無數木偶而使之治天下也。且彼輩者，自其少壯之時，既已不知亞細、歐羅為何處地方，漢祖、唐宗是哪朝皇帝，猶嫌其頑鈍腐敗之未臻其極，又必搓磨之、陶冶之，待其腦髓已涸，血管已塞，氣息奄奄，與鬼為鄰之時，然後將我二萬里山河，四萬萬人命，一舉而畀於其手。嗚呼!老大帝國，誠哉其老大也!而彼輩者，積其數十年之八股、白折、當差、捱俸、手本、唱諾、磕頭、請安，千辛萬苦，千苦萬辛，乃始得此紅頂花翎之服色，中堂大人之名號，乃出其全副精神，竭其畢生力量，以保持之。如彼乞兒，拾金一錠，雖轟雷盤旋其頂上，而兩手猶緊抱其荷包，他事非所顧也，非所知也，非所聞也。於此而告之以亡國也，瓜分也，彼烏從而聽之？烏從而信之？即使果亡矣，果分矣，而吾今年既七十矣八十矣，但求其一兩年內，洋人不來，強盜不起，我已快活過了一世矣。若不得已，則割三頭兩省之土地奉申賀敬，以換我幾個衙門；賣三幾百萬之人民作仆為奴，以贖我一條老命，有何不可？有何難辦？嗚呼，今之所謂老後、老臣、老將、老吏者，其修身、齊家、治國、平天下之手段，皆具於是矣。西風一夜催人老，凋盡朱顏白盡頭。使走無常當醫生，攜催命符以祝壽。嗟乎痛哉!以此為國，是安得不老且死，且吾恐其未及歲而殤也。
梁啟超曰：造成今日之老大中國者，則中國老朽之冤業也；制出將來之少年中國者，則中國少年之責任也。彼老朽者何足道，彼與此世界作別之日不遠矣，而我少年乃新來而與世界為緣。如僦屋者然，彼明日將遷居他方，而我今日始入此室處，將遷居者，不愛護其窗櫳，不潔治其庭廡，俗人恆情，亦何足怪。若我少年者前程浩浩，後顧茫茫，中國而為牛、為馬、為奴、為隸，則烹臠鞭之慘酷，惟我少年當之；中國如稱霸宇內、主盟地球，則指揮顧盼之尊榮，惟我少年享之。於彼氣息奄奄、與鬼為鄰者何與焉？彼而漠然置之，猶可言也；我而漠然置之，不可言也。使舉國之少年而果為少年也，則吾中國為未來之國，其進步未可量也；使舉國之少年而亦為老大也，則吾中國為過去之國，其澌亡可翹足而待也。故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝於歐洲，則國勝於歐洲，少年雄於地球，則國雄於地球。紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋；潛龍騰淵，鱗爪飛揚；乳虎嘯谷，百獸震惶；鷹隼試翼，風塵吸張；奇花初胎，皇皇；干將發硎，有作其芒；天戴其蒼，地履其黃；縱有千古，橫有八荒；前途似海，來日方長。美哉，我少年中國，與天不老!壯哉，我中國少年，與國無疆!
翻譯：梁啟超 少年中國說
日本人稱呼我們中國，一張口就叫老大帝國，再張口還是叫老大帝國。這種言論，大概是沿襲著西洋人的說法翻譯過來的。唉！我們中國難道果真是老了嗎？我梁啟超說：不！這是什麼話，這是什麼話！在我的心目中只有一個少年中國存在。
要想談論國家的老少，請先讓我談談人的老少。老年人經常懷念往事，年青人常常思索未來。正因為懷念往事，所以產生了一種留戀的心情；正因為展望未來，所以產生了一種希望的信心；正因為留戀過去，所以思想保守，正因為希望著未來，所以勇於進取；正因為保守，所以永遠守舊，正因為進取，所以日日求得更新。正因為思念往事，而每件事都是自己已經經歷過的，所以只知道墨守陳規；正因為思索未來，而每件事都是自己從沒有經歷過的，所以常常敢於打破常規。老年人常常多憂多慮，年輕人常常喜歡游戲娛樂。正因為多憂多慮，所以就心灰意冷，正因為娛樂歡欣，所以就精神旺盛；正因為心灰意冷，所以膽怯懦弱，正因為精神旺盛，所以豪邁雄壯；正因為膽怯懦弱，所以得過且過，正因為豪邁雄壯，所以敢於冒險；正因為苟且求存，所以使世界毀滅，正因為敢於冒險，所以能創造世界。老年人經常厭棄做事，年輕人經常喜好開拓新的事業。正因為厭棄做事，所以常常感覺任何事情沒有什麼可做的；正因為喜好開拓新事業，所以常常覺得沒有什麼不可以做的。老年人好象夕陽晚照，年輕人好象初升的朝陽；老年人精力疲憊好象瘦弱的牛，年輕人朝氣蓬勃好象初生的虎。這些就是老年人和年輕人性格不同的大致情形，我梁啟超認為：人本來就有這種區別，一個國家也應該這樣。
我認為造成現在這樣的老大中國的情形，是中國老朽官僚的冤孽罪惡，創建將來的少年中國，是中國年輕人的責任。那些老朽腐敗的官僚還有什麼值得稱道的呢？他們跟這個世界作別的日子不遠了，然而我們年輕人卻是新到這個世界，從而跟它結下緣份的。如果全國的年輕人果真都是青春年少，那麼我們中國將成為新興的國家，它的發展進步是不可估量的。如果全國的少年也成了老朽，那麼我們中國就象過去一樣仍然是落後的國家，它的滅亡也就指日可待了。所以今天的責任，不在於他人，全在我們年輕人的肩上，年輕人聰明智慧，國家就聰明智慧；年輕人富有，國家就富有；年輕人強盛，國家就強盛；年輕人獨立，國家就獨立；年輕人自由，國家就自由；年輕人進步，國家就進步；年輕人勝過歐洲人，國家就勝過歐洲；年輕人在世界上稱雄，國家就在世界上稱雄。旭日東升，前程光明；黃河從地下流出，一瀉千里，勢不可擋；潛藏的巨龍在深淵騰躍而起，各種水中生物紛紛散逃；幼虎在山谷吼叫，各種野獸無不震驚惶恐；雄鷹展翅試飛，掀起狂風，飛沙走石；珍奇的鮮花含苞待放，萬木逢春，生機勃勃；寶劍在磨刀石上磨出，發著耀眼的光芒。我們青年頭頂著青天，腳踏著黃土大地，從縱的時間上看有著千年萬載的歷史，從橫的空間看可通達四面八方，前途就象大海一樣寬廣，未來的歲月正長。美好啊，我們年輕的中國，跟青天一樣不會衰老！壯麗啊，我們年輕的中國，同國土一樣萬壽無疆！
E. 日本人之稱我中國也一則曰老大帝國再則曰老大帝國意思是什麼
意思是：日本人稱呼我們中國，一張口就叫老大帝國，再張口還是叫老大帝國。
完整句為："日本人之稱我中國也，一則曰老大帝國，再則曰老大帝國，是語也，蓋襲譯歐西人之言也。嗚呼！我中國其果老大矣乎？"
答曰："惡，是何言，是何言！吾心目中有一少年中國在"。意思是：不！這是什麼話，這是什麼話！在我的心目中只有一個少年中國存在。
文學賞析：
《少年中國說》是梁啟超的代表作之一，是當時發表在《清議報》上的一篇著名文章。此文影響頗大，是一篇篇幅較長的政論文，作者站在資產階級改良派的立場上，在文中將封建古老的中國與他心目中的少年中國作了鮮明的對比，極力贊揚少年勇於改革的精神，鼓勵人們肩負起建設少年中國的重任。
表達了要求祖國繁榮富強的願望和積極進取的精神。被公認為梁啟超著作中思想意義最積極，情感色彩最激越的篇章，作者本人也把它視為自己「開文章之新體，激民所之暗潮」的代表作。
F. 日本為什麼叫中國爸爸
其實日本人就是中國，中國人就是日本人。在古時候中國一個皇帝（好像是秦始皇好像不是太久了小學語文書上了幾年了哪個皇帝的名字忘了）叫一行人去辦什麼事（忘了太久了對不起啊什麼事不重要）如果沒辦成就要砍頭，只給這一行人幾天時間，時間到了後他們一行人還是沒辦成，也不想被砍頭就沒回去。他們做了一條船准備漂洋過海，去找一個新的生存的地方。他們的船飄了很久，到了一個他們認為的陸地上，在他們認為的一個陸地上生活繁衍生息。後來他們才知道，他們是在一個島上而這個島就是日本島。他們慢慢的不再說中國的語言，他們在創造了一種新的語言而這樣語言就是日語，他們藉助中國的字創造了日本字。所以很多日本字想中國的字。幾十年後，幾百年後，幾千年後，日本人就越來越多。（書上沒寫日本為什麼要叫日本）。日本人叫中國叫爸爸可能是因為他們日本的教科書上也怎麼寫。總而言之日本人叫我們中國人叫爸爸是對的，我們叫他們兒子是對的。他們叫我們爸爸算他們心裡還有自知自明。（上面的故事我真的沒編那麼可以去看看四川的小學生的語文書好像是4年紀哇5年紀的語文天地上寫這的只是太久了忘了一點但是大概內容還是記得）。
G. 日本人為什麼稱中國為唐土和漢土
首先，我們得知道日本這個民族的特點：總是向強國學習。比如近代日本向西方學習一樣。至於日本人為什麼稱中國為唐土和漢土。則是中國當年的唐王朝。安史之亂以前，唐朝是世界上最強大的國家，當時的朝鮮為三國時期，百濟統治者用於日本血統，新羅當時臣服於大唐，而百濟和日本為盟友。他們兩國發生戰爭的時候，日本集全國之力侵入朝鮮半島和唐軍對陣。結果日本慘敗，特別是海軍盡沒。自此日本開始向唐朝學習，派遣唐使到唐朝。
所以中古時期日本在政治、經濟、文化、生產生活各方面受到中國唐朝的深刻影響。
一、日本學習中國隋唐制度進行「大化改新」，日本逐步建立起封建制度。日本頒田制度效法中國的均田制，日本也有租庸調制。仿照隋唐的官制，改革了從中央到地方的官制；參照隋唐律令，制訂了《大寶律令》。
二、日本都城平城京的建設完全模仿長安。日本的建築風格也是學習中國唐朝。日本的法隆寺、唐招提寺都是效法唐代建築的典範。
三、日本留學生吉備真備和學問僧空海和尚，仿照漢字創造了日本文字－平假名和片假名，大大推動了日本文化的發展。
四、日本人的生活習尚、節日風俗，也都受到唐朝的影響。唐詩廣泛流傳，深為日本人所欣賞。唐朝著名詩人白居易的詩，尤為受到喜愛。日本士大夫熱衷學習中國書法。日本宮廷愛用唐式菜餚。日本吸取了唐朝的樂制，並派留學生學習唐樂。唐朝的繪畫也深受日本人的喜愛，唐人繪畫經日本畫家仿效摹繪者，稱為「唐繪」。
五、社會生活方面：唐人打馬毬、角抵、圍棋等體育活動，亦先後傳入日本。日本人學習改進唐朝的飲茶方法，形成獨具特色的茶道。唐服傳入日本為日本人所喜愛，經改進為「和服」。端午節、重陽節，都由唐朝傳入日本。
總之，唐朝是中國和日本的友好往來和文化交流達到空前繁榮的時期。日本從博大精深的唐文化中吸收、借鑒，參考、改良，其影響深遠至今。
所以日本人習慣將中國稱之為唐土和漢土。
H. 日本人為什麼叫中國爸爸國
日本網友稱中國「像父親一樣的國家，值得信賴」，後又得知中國國內無論是法律還是法規的嚴格成為爸爸國即是一種對中國的認可也是對中國對外所表現的一種諷刺後來就流行起來了
起因2016年12月20日，我國最高法等三部門發布《關於辦理電信網路詐騙等刑事案件適用法律若干問題的意見》再度明確，利用電信網路技術手段實施詐騙，詐騙公私財物價值3000元以上的可判刑，詐騙公私財物價值50萬元以上的，最高可判無期徒刑。
據《日本經濟新聞》網站7月12日報道，中國有關部門7月3日通報日本政府，以詐騙嫌疑在福建省對35名日本人實施刑事拘留。這35人被認為與發生在日本千葉縣的電信詐騙受害案有關，主要是實施撥打電話的「打電話人」。
報道稱，由於中日兩國尚未簽署關於引渡犯罪嫌疑人的條約，因此對這35人的處置將由中國司法部門做出判斷。
望採納
I. 日本人對中國人的稱呼是怎麼來的
日本人對中國人的稱呼主要有以下幾種：
根據國號來稱呼：
例如：唐朝時期稱呼中國人為「唐人」，明朝時期為「明國人」，清朝時期為「清國人」。
支那：
中國秦朝時期因為國力強盛而聲名遠播，國號「秦（Qin）」也經由印度傳向西方，這個過程中「Qin」的發音幾經變遷（梵語：Thin・Chin，拉丁語：Sinae，英語：China，法語：Chine）。日本在二戰之前已經全盤西化，對中國的稱呼也沿用西方，將「Sinae」譯為「支那」。
「支那」一詞最初沒有蔑視中國的含義，是隨著中國的衰弱、日本的強大，以及日本軍國主義對內仇視教育，逐步變成了對中國的蔑稱。
中國：
二戰後，在中華民國政府的強烈要求下，日本政府禁止使用「支那」的稱呼，改為「中華民國」或「中國」。
中華人民共和國成立後，因為簡稱也是「中國」，所以這一稱呼沿用至今。
J. 日本為何一直稱呼中國為「大唐」呢
日本是一個崇拜強者的國家，他們國家的人民同樣也崇拜強者，奉強者為尊。因此，當年抗日的時候出現這么一個奇怪的現象，那就是日本對中國的文化很尊敬，但是對中國人很殘酷。
當時的大唐皇帝唐高宗因為對外政策一向是友好的，所以就答應了。此後中大兄皇子登基，積極派使臣前來大唐取經學習，日本人皆以能夠留學唐朝為榮耀，因此大唐在他們心目中地位十分高，他們尊重了幾百年。
日本人如此信服大唐，主要是那一戰，把日本打疼了，打怕了，他們害怕了幾百年。但是中國弱小之後，就失去了這份尊嚴，諸位，什麼最重要，想一想吧。