日本古代叫什麼國

A. 日本古代叫什麼 台灣古代又叫什麼

日本古稱有西潘戈、東瀛、扶桑、大和國、倭國。
日本：在我國古代，起先稱日本為「倭」，較早見於文獻的有：蓋國在鉅燕南、倭北。倭屬燕。（《山海經·海內北經》）成王之時，越裳獻雉，倭人貢暢。（王充：《論衡·恢國篇》）樂浪海中有倭人，分為百餘國，以歲時來獻見雲。（《漢書·地理志》）自西晉陳壽在《三國志》中為倭立傳以來，史不絕書，中國人對東方海中倭國的情況，逐漸有了具體而深入的認識，中日兩國的友好往來也益見頻繁起來。

我國古代何以最初稱日本為「倭」，上引文獻均未作說明，按「倭」字早已有之，如《詩經·小雅·四牡》雲：「四牡周道倭遲。」《說文》釋倭：「
順貌，從人，委聲。」有人說，倭字從人又從禾、從女，蓋由倭人素以稻米為主食，女多男少而來。這種解釋，顯然是一種無稽之談，純屬附會。一些學者認為，古之稱日本為「倭」，可能同「匈奴」、「鮮卑」一樣，只是一種音譯；因為日本民族稱「和」，「和」為「倭」的諧音字。這個說法，似乎比較有道理。

然而，現在日本語中的「和」、「倭」二字均讀為yamato，與「和」、「倭」二字原來的發音迥異，這又作何解釋呢？

在日本語中，「倭」讀為yamato實始於日本現存最早的古史《古事記》（公元712年）和《日本書記》（公元720年），二書均為安萬侶所著，比我國最早記載日本「邪馬台」王國和「卑彌呼」女王的《三國志》晚了400餘年。安萬侶誤以為《三國志》所載「邪馬台國」女王「卑彌呼」就是日本傳說中的神功皇後，但神功皇後與卑彌呼的年代不符，於是將神功皇後以及她以下諸皇的年代拉長，以合卑彌呼的生活年代；《三國志》說邪馬台王國的人「壽考或百年，或八、九十年」，這或許就是安萬侶任意拉長的根據。日本古史紀年與中國史籍相符始於推古天皇十五年（公元607年）小野妹子遣隋一事，此前32代（神武天皇至崇峻天皇）純屬口頭傳聞，那時既無文字，又無歷法，怎麼可能有精確的歷史紀年呢？所以，日本國內研究日本古史的學者，關於崇峻天皇以前的歷史，寧肯相信中國正史的記載，也不輕易引證日本古史中那些傳說。

既然安萬侶誤認為神功皇後就是卑彌呼，而卑彌呼的都城是邪馬台，於是神功皇後的都城也變成邪馬台了。這樣，日本平安朝奠都以前歷代天皇所居的畿內即「大和」地方，只好與九州島的邪馬台合二而一。而中國原來稱「倭」，日本素來名「和」的這兩個字，在發音上非讀yamato不可了。日本語「倭」、 「和」二字之所以要改變原來的讀音，其奧秘就在這里。至於安萬侶這樣做究竟出於什麼用心，那不是這里所要探討的問題。

至唐代，中國始稱「倭」為「日本」。在《舊唐書·東夷傳》中，「倭」與「日本」分列並敘，《新唐書·東夷傳》則單敘日本，不再有「倭」的名目，並對改「倭」為「日本」作了如下的說明：

咸亨元年，遣使賀平高麗。後稍習夏音，惡倭名，更號「日本」。使者自言，因近日所出，以為名。或雲日本乃小國，為倭所並，故冒其號。使者不以情，故疑焉。

《新唐書》為宋歐陽修、宋祁等所修，以上說法當有所據。從這段話看，「倭」改國名為「日本」當在唐高宗咸亨元年（公元670年）以後。然而，為什麼要改國名，以及取名「日本」的緣由，其說是值得懷疑的。

為什麼要改「倭」為「日本」呢？說是倭國派到中國的使者略懂「夏音」（漢語）之後，發覺「倭」的含義不好，此後就改稱「日本」了。如前所述，中國古人稱日本為「倭」，原本只是「和」的音譯，本身並無貶義，所以，以其「惡」的說法難以置信。

再是說倭人改國號為「日本」，是因為他們認為自己的國家的地理位置「近日所出」。這種說法也值得懷疑；因為認為日本「近日」，那隻能是中國人的觀念———日本在中國東方遙遠的海上，從視覺上感受，似乎正在太陽升起的地方。《山海經·海外東經》說：「谷上有扶桑，十日所浴。」《淮南子·天文訓》也說：「日出於谷，浴於咸池，拂於扶桑，是謂晨明。」身居日本列島的人，並不見太陽從本土升起。因此，說日本是「日之所本」這種觀念只能產生在中國，後來日本人這樣說，也顯然是受了中國觀念的影響。

還有一種說法是倭國附近原有一個小國叫「日本」，為倭所吞並，後來倭國遣唐使者便對中國人冒用「日本」這個名稱了。這一說法，當時就很可疑，更不足為據了。

倒是唐人張守節的《史記正義》提供了一條罕為人知的證據，或許有助於解開「日本」國名來源之謎：「武後改倭國為日本國。」（《史記·五帝本紀》張守節《正義》）原來，倭國是遵照唐代女皇武則天的意見才改國名為日本的。張守節系玄宗時人，離武後統治時期不遠，他的說法當有所據。如果此說確定無誤，以上種種疑惑也就不復存在了.

台灣古稱有：
秦朝稱台灣為「瀛州」
三國時期稱為「夷州」
隋代改為「流球」
宋朝稱「毗舍耶」
明初又叫做「東番」，後來則有「雞籠山」、「北港」、「笨港」、「台灣窩」等諸種稱謂
明代萬曆年間，才開始有「台灣」之稱
民族英雄鄭成功率兵收復台灣，曾改名為「東郡」
其子鄭經繼位時，即更名為「東寧」
清朝更名為「台灣」，並設置台灣府，隸屬於福建省，這是台灣的正式定名。
台灣的稱呼在歷史上時有不同。古有稱「台員」、「大員」、「大灣」、「東番」、「笨港」、「北港」等，葡萄牙人取名為福爾摩沙，乃「婆娑之洋，美麗之島」之意。

台灣在古代曾被稱為「夷洲」、「琉求」。據三國東吳人氏沈瑩所著《臨海水土志》稱：夷洲在臨海郡（即今浙江寧海往南一帶）東南兩千里，由此可以確知「夷洲」即今日台灣。《元史·琉求傳》（二百十卷）中寫道：「琉求，在南海之東。漳、泉、興、福四界內彭湖諸島，與琉求相對。」可見，琉求即指台灣。歷史上，「琉求」還被寫作「流求」、「琉球」等。明代，台灣被稱作「雞籠」，並已開始使用「台灣」這一稱呼。當時的「琉球」指現在的琉球群島。在明代，琉球群島不屬日本，有自己的政權。詳見《明史·雞籠傳》和《明史·琉球傳》。
三國時，孫權派遣將軍衛溫、諸葛直率領萬余名官兵「浮海求夷洲及澶州」。詳見《三國志·吳志·孫權傳》。當時孫權的這支部隊在台灣駐扎了一年時間，後因軍士水土不服才返回大陸。詳見《臨海水土志》。這是台灣歷史上最早出現的政權統治及駐軍記錄。由此可以得出結論：台灣是中國的領土，宗主權屬於中國。
《隋書·流求傳》載：公元607年、610年，隋煬帝（楊廣）曾兩次派人到當時稱為「流求」的台灣島。第二次率兵萬餘人，從廣東潮州起航，經一個多月的航行，到達流求時，流求人以為是大型商旅，「往往詣軍中貿易」。這是中國軍隊第二次來到台灣。
《元史·琉求傳》載：元祖至元二十八年九月，海船副萬戶楊祥請以六千軍往降之......冬十月，乃命楊祥充宣撫使，給金符，吳志斗禮部員外朗，阮鑒金部員外朗，並給銀符，往使琉求。這就是忽必烈派人到台灣宣撫的記錄。
元代在澎湖設立巡檢司，並課稅。汪大淵《島夷志略》記載曰，澎湖「地隸晉江縣，至元年間，立巡檢司」，「職巡邏，專捕獲」，兼辦「鹽課」。
明代，日本曾企圖進攻「雞籠」，琉求國派使者通知中國防備。《明史·琉求傳》載：四十四年，日本有取雞籠山之謀，其地名台灣，密邇福建。尚寧遣使以聞，詔海上警備。台灣位於大陸與琉球之間，從這里可以看出，台灣是中國的領土，不是琉球的領土。
明朝在澎湖駐軍。《明史·兵三》中記載：天啟中，築城於澎湖，設游擊一，把總二，統兵三千，築炮台以守。
明朝中葉，福建巡撫黃承玄基於當時倭寇侵擾中國，提出要加強澎湖防衛，並隨時察視台灣。當時台灣北部的居民主要居住在雞籠和淡水兩個漁港，為防禦的重點。詳見《明經世文編·黃承玄》。
1603年，沈有容率軍到台灣，驅逐倭寇。詳見《東番記》。
明末，盤踞在台灣的海盜鄭芝龍降明。經福建巡撫熊文燦的批准，鄭芝龍從福建向台灣移民。鄭芝龍是鄭成功的父親。詳見《賜姓始末》，黃宗羲著。
以上歷史，都是台灣在被荷蘭人侵佔前的歷史。荷蘭政府不是統治台灣的第一個政府。早在三國，台灣就是東吳的統治下，說孫權到台灣當海盜毫無依據。孫權的部隊從台灣帶回原住民，並不能說明中國對台灣沒有主權，也不是做海盜的依據。荷蘭人才是入侵台灣。台灣的宗主權屬於中國，自古就是中國的領土。
台灣在清代建省。
清朝更名為「台灣」，並設置台灣府，隸屬於福建省，這是台灣的正式定名。

B. 古代的日本原名叫什麼

其實古時候不叫日本，而是叫倭國。在公元57年的時候，在日本這座小島上，出現了一百多個國家，他們都是獨立政權，誰也不服誰，所以當時的日本非常混亂。

而當時中國正處於東漢時期，期間日本島上的一個小國，派來了使者覲見，並且獻上了許多的貢品。來的這位使者身高矮小，而且十分地瘦弱。古代的中國人本來就有天朝上國的思想，再加上日本使者又長成這副模樣兒，所以劉秀根本不把日本放在眼裡。

聽說這個國家還沒有名字的時候，劉秀直接給他們取名為倭國，國王就叫倭王。在中國倭是一個貶義詞，劉秀還特意給倭王頒發了印綬。倭國也正式成為了中國的藩屬國。一直到了南北朝時期，中國都仍然稱日本為倭國。

後來這一百多個國家互相爭斗，日本也開始逐漸地統一，天下最終落到了神武天皇的手中，並且他還成立了大和國，建立了大和朝廷，這是日本上的第一個政權，神武也是日本的第一位天皇。這時候日本對於自己的稱呼，就變更成了大和國。

這個時候對於日本的稱呼已經有所改變了，不過真正讓日本改了國名的，是在唐朝的時候。當時日本為了學習先進的文化，把許多留學生送到了唐朝，想要找機會學習我國的制度。除了留學生之外，日本還多次派出遣唐使，每一次的人數都達到了上百人以上。

後來這些人把學到的中國知識和文化帶回了日本，他們發現倭這個詞是貶義詞，一直被這樣稱呼，有損國家的顏面，於是遣唐使向天皇提出更改國名。，當時科技不發達，日本不知道東邊兒還有其他的地方。

在他們看來，日本就是最東邊的地方，所以他們才更名為日本，意思就是太陽升起的地方。所以在唐朝中後期的時候，日本才正式改名。不過對於當時的中國來說，不論改成什麼名字，倭國都還是倭國，畢竟唐朝強大的實力，不是日本能比較的。

C. 古代日本是哪個國家

早期神話

關於日本列島上被確認過的人類歷史，大約可追溯到3-10萬年前。約1.2萬年前左右，因末次冰期結束而開始急劇溫暖化，使得平城京人們的文化與生活產生極大變化，全島進入下個繩文時代。約1.2萬年前左右開始被稱為繩文時代。分為草創期、早期、前期、中期、後期、晩期這6期。這個時候的人們製作繩文式陶器、早期以後邁向定居化，大部分住在半地穴式房屋（豎穴式住居）。使用弓箭狩獵、貝冢漁撈、採集植物等經營生活，使用打制石器、磨製石器、骨角器等等。也進行栽培，後期到晩期間種植稻。
在日本神話中，太陽神天照大神的後裔神武天皇於公元前660年建立日本國並即位為天皇。[1]
彌生時代
伴隨著渡來人的移入，日本在彌生時代初期出現了陶器、鐵、銅器以及水田等文化，使日本逐漸成為一個農業社會。彌生時代中期，位於九州的奴國國王向漢朝朝貢，並獲賜金印。
到了公元2世紀後半期，各小國內戰頻繁，直至3世紀中葉才出現較大的「大和國」，後經過長期的擴張，並且逐漸征服了日本中部大部分地方，其首領最初稱為「大王」，後來改稱天皇。
古墳時代
古墳的分布基本上遍及本州島南部，以奈良、大阪的大和盆地為主，北海道則未發現。這一時期的墳墓為巨大的穴式土堆，四周有壕溝，「前方後圓」形式的墓制最具代表性，墳的周遭圍繞著中空的黏土塑像，這些筒狀土製人偶可能是殉葬用的，稱之「埴輪」。建築這些墳墓需要花費大筆金錢，只有少數的統治階級能夠負擔，截止2013年發現有71座，鑰匙孔形的古墳最常見，大阪的大山冢，又名「仁德天皇陵」據悉為全世界最大的古墳。古墳里通常有許多銅鏡、珠寶等物品，到了後期，古墳里還有兵器和盔甲。古墳時代分為前期、中期、後期。從8世紀初開始，火葬流行，古墳逐漸式微，並開啟了佛教建築的時代。日本最早的史書《古事記》、《日本書紀》也於此時相繼編成，從而進入日本的歷史時代。
飛鳥時代
飛鳥時代得名於奈良縣的飛鳥地方（如今的明日香村，當時的都城藤原京）。佛教在這一時期通過百濟傳來，587年，衣折戰役大正天皇中，蘇我馬子擊敗物部守屋，取得對朝廷的控制權。592年，和蘇我氏有姻親關系的皇族女性豐御食炊屋姬即位為推古天皇。她提名聖德太子（馬廄門王子）為攝政進行了以加強皇權為核心的政治改革。聖德太子制定了十二階冠位和十七條憲法；同時還派遣使節和留學生到隋朝學習。蘇我入鹿還殺害了聖德太子的兒子山背兄皇子，645年，中大兄皇子（天智天皇）和中臣鐮足（藤原鐮足）合謀刺殺蘇我入鹿，結束了蘇我氏的專權。同年，孝德天皇即位，頒布大化改新詔，推行大化革新。
672年，天智天皇駕崩，兒子大友皇子即位弘文天皇。天智天皇的弟弟大海人皇子與其爭位，爆發戰爭，史稱壬申之亂。710年，元明天皇遷都平城京，飛鳥時代結束。
奈良時代
奈良時代即以奈良（平城京）為都的時代。自710年（和銅三年）定都平城京，至784年（延歷三年）遷都長岡京，共計74年。是律令制社會的繁榮鼎盛時期，表現在政治經濟制度、階級關系、文化以及對外關系等方面。光仁天皇及桓武天皇時期，朝廷力圖整頓混亂的政治形勢，縮減財政開支，改革兵制，向東北地區擴展疆域，謀求整形和重新加強律令制。
平安時代
平安時代即以平安京（京都）為都城的歷史時代，始於794年（延歷十三年）桓武天皇遷都平安京，終於1185年（文治元年）鐮倉幕府成立，歷經400年。庄園制度讓開墾耕地的人永久擁有耕地，他們結合成利益集團，更武力兼並庄園，漸成各地武家實力的來源。
幕府時代
鐮倉幕府
源賴朝平定平氏後，建立以鐮倉為全國政治中心的武家政權時代。始於1185年（文治元年）鐮倉幕府成立，終於1333年（正慶二年，元弘三年）幕府滅亡，歷經149年。始期另有1180年說、1183年說、1192年說（源賴朝出任征夷大將軍）。
在北條時宗在位的時候，元世祖忽必烈曾兩次侵日未果。後期，幕府的統治日漸衰敗，無法維持，終於後醍醐天皇舉兵，然後被討伐大將、上野大族足利尊氏的倒戈而滅亡。
南北朝時代
後醍醐天皇消滅了鐮倉幕府後，就進行了第一次的王政復古，推行新政，史稱建武新政。足利尊氏迫後醍醐天皇退位。新天皇光明天皇策封他為征夷大將軍，是為北朝。後醍醐天皇退位後持著天皇象徵的三神器退往大和的吉野（今奈良縣），是為南朝，至此南北朝終於形成。
室町幕府
足利氏原是上野豪族，而且更是鐮倉幕府將軍源賴朝同族，足利尊氏在京都的室町開設幕府，是為室町幕府。南北朝的統一是第三代將軍足利義滿進行的，他統一了以後，曾企圖篡奪皇位。但在他死後，第四代將軍足利義持阻止了此事。由於當初足利氏為了對付南朝，必須於京都開設幕府，而在鐮倉設公方府，引來了關東大亂。
在第八代將軍足利義政在位的時候，因繼承權問題爆發了應仁之亂，自此幕府的權威日下。原本受幕府策封於各地的守護大名，有的漸漸被守護代（副官）、家臣、國人篡奪政權，有的可以保持政權至戰國時代。從應仁之亂開始，至足利幕府滅亡，稱為戰國時代。
安土桃山時代
天正元年（1573年），織田信長放逐了末代將軍足利義昭，足利幕府宣告滅亡。後逐漸成為全國最強大的軍事首領，並開始積豐臣秀吉極拓展統治版圖，直到天正十年（1582年）消滅甲斐大名武田氏為止，已幾乎完全控制近畿與東海地方，並將勢力延伸至中國地方、甲信越地方、四國地方以及北陸地方，此時的全國實際政治中心也轉移到安土城的織田氏手上。同年，部將明智光秀發動本能寺之變，織田信長死去（或說失蹤），其長子兼織田家家督織田信忠敗給明智光秀後自殺，整個織田氏頓時陷入混亂。
1584年，羽柴秀吉與東海地方大名德川家康爆發會戰，雙方經過一番對峙後進行和解並結為同盟，同年，大坂城完工，羽柴秀吉以此為根據地，開始進行統一全國的計劃。經歷四次的大規模討伐後，1590年，接受天皇賜姓豐臣的秀吉完成全國大致上的統一，1598年，豐臣秀吉去世，全國再度陷入混亂。
江戶幕府
1603年（慶長8年）至1867年（慶應3年）間被稱為江戶時代，於江戶設置了江戶幕府。政治一安定經濟也跟著發展，在德川綱吉時代景氣良好，商人與町人盛行元祿文化。 江戶時代中葉，幕府財政陷入困境，德川吉宗實行享保改革暫時恢復了財政，卻又再德川幕府度惡化。
幕府末年被歐美各國逼迫開國，經由馬修·培里來航而簽下了日美神奈川條約等不平等條約使得鎖國崩裂。隨著開國與尊王攘夷思想強盛，幕府大老遇刺身亡與薩英戰爭都令幕府的權威一落千丈，最終德川慶喜先後把政權與領地交還朝廷。
明治時代
明治年間（1868年－1912年）稱為明治時代。明治維新時的日本武士
經過王政復古大號令及戊辰戰爭後，擁戴朝廷的諸藩，成立了明治大日本帝國政府。舊藩士在新政下生活困苦，演變成西南戰爭，後來漸漸恢復秩序。新政府積極引入歐美各種制度及廢藩置縣等等，這些各項改革被稱為明治維新。一方面，新政府確立國家制度，如設立帝國議會及制定大日本帝國憲法；一方面，又以培植產業及加強軍力（富國強兵）為國策推進，急速地發展成近代國家。此外，1879年染指清朝朝貢國琉球國，並改設為沖繩縣。日本又在1894年甲午戰爭及1904年日俄戰爭中取得勝利，通過《馬關條約》等不平等條約，割佔台灣及其附屬島嶼（含釣魚島），強占東北南部。1910年吞並朝鮮。
文化上，日本從歐美傳入了新的學問，藝術；帶有未曾在日本出現過的個人主義小說，文學開始出現，與江戶時代以前不同的文化展開了。宗教上，改變了以往神佛合流的現象（神佛分離），出現了打壓佛教（廢佛毀釋）等等的運動。
大正時代
大正年間（1912年－1926年）稱為大正時代。
明治天皇於1912年駕崩，子嘉仁繼位，改元大正，是為大正時代。大正元年，因為陸軍倒閣而引起了第一次護憲運動（即：大正民主運動，日語：大正デモクラシー），開始出現政黨政治。
大正時代前期，發生了第一次世界大戰，時為自明治維新以來日本國力最高峰的盛世，但1921年，大正天皇因病而由太子裕仁攝政，1923年發生關東大地震，以及一戰後在國際和平會議中節節敗退，使日本日漸艱難。
權貴與政黨不斷抗爭，發生了第二次護憲運動，實行了全民普選（1925年）。亦由唯一的元老西園寺公望推薦首相，提倡「憲政之常道」。
昭和時代
1926年12月25日，大正天皇駕崩，皇太子裕仁繼位，是為昭和時代。第一次世界大戰時期，日本經濟發展迅速。國內政局為統制派軍人擊倒皇道派軍人從而掌握軍政大權。此後，由於統制派軍人由外而內改變國家政體的思想，日本開展了對包括中國在內的裕仁天皇一家東亞各國的大規模侵略。日本成為第二次世界大戰遠東以太平洋戰場上的主要侵略者。1945年8月15日，日本接受《波茨坦公告》無條件向盟軍投降。
戰後的政黨如雨後春筍一樣大量成立。聯合政府倒台。吉田茂再次重登相位，連續四次組閣，合共第一次組閣為日本史上唯一的。《舊金山和約》簽定後，日本恢復了國家主權。
平成時代
昭和天皇於昭和64年（1989年）1月7日駕崩，子明仁繼位，駕崩隔日起（1月8日）改元平成，稱為平成時代（1989年至志賀島金印公園的漢倭奴國王印今）。[2] 民主黨代表（黨首）鳩山由紀夫（2009年9月）16日在特別國會首相指名選舉中當選為日本第93任首相，並於當天完成組閣。新內閣的成立標志著日本政壇正式進入民主黨執政時代，日本首次實現戰後以來真正意義上的「政權更迭」。

D. 「日本國」從古至今都有那些稱呼

別名：
倭國（《山海經》倭屬燕，古代代稱）、東洋（東灜）

國名由來：
日本原來並不叫日本。在古代日本神話中，日本人稱其為「八大洲」「八大島國」等。據《漢書》《後漢書》 記載,我國古代稱日本為「倭」或「倭國」。公元五世紀，日本統一後，國名定為「大和」。因為古代日本人崇尚太陽神，所以將太陽視為本國的圖騰。相傳在七世紀初，日本的聖德太子在致隋煬帝的國書中寫道：「日出處太子致日落處太子」，這就是日本國名的雛形。直到七世紀後半葉，日本遣唐史將其國名改為「日本」，意為「太陽升起的地方」，其後沿用，成為日本的正式國名。《新唐書·日本傳》中有記載：咸亨元年（670年），倭國遣使入唐，此時倭國已「稍習夏言，惡倭名，更號日本。使者自言，因近日出，以為名。」此外，在漢語中，「扶桑」「東瀛」也是日本國名的別稱。

E. 日本歷史上國名叫什麼

扶桑。

扶桑國，現多指日本。在古代文獻中一說是指墨西哥，一說是指西域某古國，還有一說是指山東曲阜。總體泛指中國東部沿海一帶的小島國。

日本人刻意杜撰「天照大神」、「日出之國」之外，還與古代中國人沒有準確的地理方位意識、把東方和日本混為一談有關；另外也與國內外一些學者對「扶桑」地望的爭論不無關系。

所以早在唐代以後一些詩人的詩作中，就開始出現「日本」、「扶桑」概念混亂、分合無序的情況。尤其到了近代，「扶桑」基本就是日本的代名詞了。

(5)日本古代叫什麼國擴展閱讀：

日本在公元4世紀出現首個統一政權大和國，其後於大化革新後確立天皇體制，引入唐朝文化，仿效中國唐朝的政治制度，嘗試創建一個律令制的國家。710年，元明天皇遷都平城京，日本進入奈良時代，律令制國家也日益成熟。大和政權的版圖在這時也逐漸擴張，征服東北地方部分地區和南九州。

12世紀末，日本開始六百多年的幕府時代，鐮倉幕府、室町幕府相繼執政。期間曾經歷一個半世紀的戰國時代，以及由豐臣秀吉領導的文祿慶長之役。

17世紀初，江戶幕府實行鎖國政策二百多年，到1854年黑船事件後，日本國內有志之士提出「尊王攘夷」等號召，江戶幕府在輿論的壓力下，被迫將政權還給明治天皇，史稱「大政奉還」。

F. 日本在古代國家叫什麼

大和國

關於日本列島上被確認過的人類歷史，大約可追溯到3萬年乃至10萬年前。約1萬2千年前左右，因末次冰期結束而開始急劇溫暖化，使得人們的文化與生活產生極大變化，全島進入下個繩文時代。約1萬2千年前左右開始被稱為繩文時代。分為草創期、早期、前期、中期、後期、晩期這6期。這個時候的人們製作繩文式陶器、早期以後邁向定居化，大部分住在半地穴式房屋（豎穴式住居）。使用弓箭狩獵、貝冢漁撈、採集植物等經營生活，使用打制石器、磨製石器、骨角器等等。也進行栽培，後期到晩期間種植稻。
在日本神話中，太陽神天照大神的後裔神武天皇於公元前660年建立日本國並即位為天皇。[4]
彌生時代

志賀島金印公園的漢倭奴國王印
伴隨著渡來人的移入，日本在彌生時代初期出現了陶器、鐵、銅器以及水田等文化，使日本逐漸成為一個農業社會。彌生時代中期，位於九州的奴國國王向漢朝朝貢，並獲賜金印。
到了公元2世紀後半期，各小國內戰頻繁，直至3世紀中葉才出現較大的「大和國」，後經過長期的擴張，並且逐漸征服了日本中部大部分地方，其首領最初稱為「大王」，後來改稱天皇。

G. 古代怎麼稱呼日本

據《漢書》、《後漢書》記載，我國古代稱日本為「倭」或「倭國」。

中國的《新唐書》則記載道：「咸亨元年（670年），遣使賀平高麗。後稍習夏音，惡倭名，更號日本。使者自言，因近日所出，以為名。」

意即唐高宗咸亨元年（670年），倭國派使者祝賀唐朝平定高句麗，因為懂點漢語，所以討厭「倭」這一名稱，故改國號為日本，使者自稱這是因為地理位置靠近日出之處而命名的。

(7)日本古代叫什麼國擴展閱讀：

考古上最早發現「日本」這一名稱的是2011年出土於中國西安的《禰軍墓誌》，該墓誌作成於678年。由此可見「日本」這一稱呼的使用最遲不晚於7世紀後期。歷史上日本曾有大和、東瀛、扶桑等別稱。

日本，意為「日出之國」。最早稱「和」或「倭」（均讀作yamato，中文譯作邪馬台），「日本」這一稱呼大約使用於7世紀後期。其來歷在日本史書中沒有明確記載。

H. 日本古代叫什麼

日本列島上在4世紀後才出現國家，之前只有部落，日本列島原來並不叫日本。在古代日本神話中，日本人稱其為「八大洲」、「八大島國」等。據《漢書》、《後漢書》記載，我國古代稱日本為「倭」或「倭國」。公元五世紀，日本統一後，國名定為大和。因為古代日本人崇尚太陽神，所以將太陽視為本國的圖騰。相傳在七世紀初，日本的聖德太子在致隋煬帝的國書中寫道：「日出處太子致日落處太子」，這就是日本國名的雛形。直到七世紀後半葉，日本遣唐史將其國名改為日本，意為「太陽升起的地方」其後沿用，成為日本的正式國名。《新唐書·日本傳》中有記載：咸亨元年（670年），倭國遣使入唐，此時倭國已「稍習夏言，惡倭名，更號日本。使者自言，因近日出，以為名。」 此外，在漢語中，「扶桑」、「東瀛」也是日本國名的別稱。 依照字面的意思就是「太陽之處」，即是太陽升起的地方。因此日本有時也被稱為日之國。 查看原帖>>

I. 遠古時代的日本，曾經是叫什麼國家的

本原來並不叫日本。在古代日本神話中，日本人稱其為「八大洲」、「八大島國」等。據《漢書》、《後漢書》記載，我國古代稱日本為「倭」或「倭國」。公元五世紀，日本統一後，國名定為大和。因為古代日本人崇尚太陽神，所以將太陽視為本國的圖騰。相傳在七世紀初，日本的聖德太子在致隋煬帝的國書中寫道：「日出處太子致日落處太子」，這就是日本國名的雛形。直到七世紀後半葉，日本遣唐史將其國名改為日本，意為「太陽升起的地方」其後沿用，成為日本的正式國名。《新唐書·日本傳》中有記載：咸亨元年（670年），倭國遣使入唐，此時倭國已「稍習夏言，惡倭名，更號日本。使者自言，因近日出，以為名。」 此外，在漢語中，「扶桑」、「東瀛」也是日本國名的別稱。

J. 日本最早的國名叫什麼

日本原來並不叫日本。在古代日本神話中，日本人稱其為「八大洲」、「八大島國」等。據《漢書》、《後漢書》記載，我國古代稱日本為「倭」或「倭國」。公元五世紀，日本統一後，國名定為大和。因為古代日本人崇尚太陽神，所以將太陽視為本國的圖騰。相傳在七世紀初，日本的聖德太子在致隋煬帝的國書中寫道： 「日出處太子致日落處太子」，這就是日本國名的雛形。直到七世紀後半葉，日本遣唐史將其國名改為日本，意為「太陽升起的地方」其後沿用，成為日本的正式國名。《新唐書· 日本傳》中有記載：咸亨元年（670年），倭國遣使入唐，此時倭國已「稍習夏言，惡倭名，更號日本。使者自言，因近日出，以為名。」 此外，在漢語中，「扶桑」、「東瀛」也是日本國名的別稱。
日本依照字面的意思就是「太陽之處」，即是太陽升起的地方。因此日本有時也被稱為日之國。
早於日本與中國接觸前，日本人稱自己所居住的地方為「やまと」和「ひのもと」，意思就是太陽之本。
而在中國的三國時期，中國人使用倭去代表日本。由於「倭」字有 「矮」的意思，因此在漢字傳入日本以後，日本人於日語中同音（わ）的「和」去代替。並用漢字「大和」去表寫日語的やまと，並用「日本」表寫ひのもと。後來日語中轉用音讀去讀「日本」，轉變成今日日語中常用的にほん（Nihon）和にっぽん（Nippon）。
「日本」一稱遲至公元7世紀末才在中國出現。《舊唐書》記載日本人由於不喜歡「倭國」的名稱，因此將國家的名字改作「日本」，其曰：「倭國自惡其名不雅，改為日本。」
現代日本的正式名字為「日本國」（にほんこく）。在明治維新到第二次世界大戰結束期間，日本的正式名字為大日本帝國（だいにっぽんていこく）。而在第二次世界大戰後，在新的憲法中，改成現今的名字。
雖然日本國內絕大多數使用日語的情況也是用「日本」去稱呼自國，但是近年也有使用由英文 「Japan」轉寫的「ジャパン」，甚至從「Cipangu」轉寫而成的「ジパング」來代表日本，從而製造外來語的效果，尤其常見於廣告及品牌的命名。
除了日本和大和外，古時日本也有其他的日語稱號。如：大八州（おおやしま）（由日本神話中由伊邪那美和伊奘諾尊所創的八個島）、八島(やしま)、扶桑（ふそう）、瑞?#91;（みずほ）、敷島（しきしま）、秋津島（あきつしま）等。