日本人有什麼自豪感
A. 假期的時候，日本的女高中生為啥都穿著校服
日本女高中生為什麼假期都穿著校服？日本美女：原因有兩點！
日本是個令人嚮往的城市，這個國家的風景都可以算是亞洲前幾了，小清新的色調，以及多超大面積的沿海地區，都使得這個國家極具特色，據有關數據表明，每年到日本的中國遊客足足有上千萬之多，可見我們的國人也都特別喜歡這個國家。
其實大多都是因為日本民族有種獨特的自豪感，這是在日本每個人心中都會有的，她們大多穿上這些衣服都會感覺到內心的自信，不用於我們國家，很多高中生穿上去都覺得不好看從而開始喪失信心，但各有各的好處，我們國家的校服雖說不好看，但在一定程度上也保證了每個人都是統一的，畢竟這樣才是最符合我們國家的國情嘛。
B. 請客觀評價日本人優點和缺點
其實不要因為他們是日本人就把他們說的一錢不值，畢竟他和我們有相近的血統，這種敵對關系是祖先所不希望看到的，再說真的要敵對也要客觀看清對方的實力衡量，這樣才能打敗對手，罵罵罵是沒有任何用處的。
優點：日本人很具有民族精神，是一個團結的集體，內部的爭斗是為了更好和和其他的民族爭斗，所以看起來他們確實非常的標漢，如果看下歷史，亞洲國家對歐美國家的戰爭中，唯一有勝跡的就只有日本，亞洲國家在被歐美突然崛起侵略後沒有哪個國家能立刻重新定位自己站起來的，只有日本靠一種種族的精神爬了起來。這也是戰敗後日本在一篇廢墟中繼續成長的原因。
日本人的思維邏輯很強，如果你能讀些日本的經濟方面和歷史總結之類的書的話你會看到他們分析事物的能力很了不起，總結和預測的能力真的很強，是個有遠見和內省能力的國家。
缺點：
日本人沒有自己的傳統文化，他們真正屬於自己的歷史是從明志維新的幕府時代開始的，此後才找到了發展哲學，民族永遠的缺陷。
日本人民族精神是建立在民族自豪感和自信心上的，如果日本在世界上的領域中受到大的挫折，當他們不具備世界第一的專利，世界第二的經濟，臨國崛起超出日本那日本的自信心會受到巨大的打擊，日本自己就會失去方向，就會跨掉。韓國的崛起已經讓日本再反思了，日本貶低韓國是繼承了他們的文化之不過是維護他門的民族自尊以次來維護自己的民族自信心。
日本沒有朋友，亞洲國家都恨他，美國扶持他因為他是美國的工具，競爭隨時存在，日本有很大的生存壓力，這些壓力讓讓他變強也可能毀了他。在一個沒有資源又被很多國家仇視，沒有絕對朋友的國家需要民族自豪感支撐的國家永遠充滿危機。
日本不是無懈可擊，要打敗對手就要看清對手，而我真的希望日本和中國能夠團結起來，我們也面臨著沒有朋友的危機如果我們能放下三代人以前的那場戰爭，血緣會團結中日韓的。那將是一種世界新勢力。
C. 日本人對中國文化和歷史有何看法
外國人提出了這樣一個問題：日本人對中國文化和歷史有何看法？
對於此問題，日本網民發表了自己的看法：
1、我們（日本人）認為中國的文化和歷史很偉大。實際上，日本人比中國人自己更喜歡追隨中國文化。到目前為止，日本傳統的布料，建築，生活習俗等等，仍然主要遵循中國唐代的一切。一些日本人可能認為只有傳統的日本文化才有資格代表中國大陸自1279年以來在中國逐漸消失的真實文化。一個例子是，如今，在世界上所有的人都熟悉的傳統日本的服裝——和服。然而，有多少人（甚至很少中國人）知道它最初來自中國？
2、首先，我不得不說，民族自豪感或例外論的想法並非日本人獨有。幾乎所有日本人都會承認，日本的許多事情都和中國有著淵源。在這份淵源清單里，包括書面語，茶，紙，錦鯉魚，豆腐，活字印刷機，書法，建築，儒家哲學，佛教，武術，甚至一些日語單詞的發音都是基於原始的漢語。然而，一個典型的日本人的態度將是這樣的，「是的，我們在我們的文化中吸收了很多中國元素，但我們在日本完善了這些元素。」
這種想法和關系與美國的例外主義沒有什麼不同，一些美國人承認他們是英國殖民地，但後來美國人比英國人好得多。美國文化的很大一部分是基於英國文化（語言，軍事結構等）。
D. 日本人與美國人哪個更現代人
我曾經七次去美國。前些日子前往日本，很自然的，會把日本人跟美國人加以比較。
在東京的清早，我見到眾多白領們西裝革履去上班。就連計程車的司機，也是如此，而且還戴著雪白的手套。他們的衣著如此整齊，在美國是不大見到的。除非在正式的場合，鋒御手美國人是不大會這樣打扮的。美國人穿著很隨便，特別喜歡穿寬松的衣服。
美國人很熱情。清早，我在舊金山外出，路上遇到的每一個美國人，盡管不相識，都會向你問候一聲早安。我和妻在美國拍照，倘若有美國人從旁邊走過，馬上就會主動對你說，要不要幫助，給你們倆拍一張？然而，在日本，在馬路上遇見陌生人，通常是互不說話的，也不點頭，成為真正的陌路人。
不過，日本銀嫌人給我的印象是格外謙恭，見面時雙腳合攏、直立，然後低頭彎腰，向你表示致敬，從欠欠腰到九十度畢恭畢敬的鞠躬，這是日本人的習慣。你在跟他說話時，他會不斷點頭稱是，不斷說是、不錯、說得對。我的一位朋友曾經給日本朋友送了一盒點心，日本朋友還只是嘴唇碰了一下其中的一塊點心，雖說嘴唇上並沒有味蕾，對方就連聲說好吃，好吃。這樣過度的謙恭，卻又使人隱隱感到虛偽。
相對而言，美國人比較直率，往往直截了當表達自己的意思。日本人喜歡用恐怕是、也許這樣之類話婉轉表達自己的意思。
美國人動不動喜歡打官司，日本人遇事喜歡協商解決。日本律師的人數僅是美國的1/30。
日本人和美國人辦事都規規矩矩排隊，而且排隊的隊伍都是鬆鬆的，不會後背貼著前身。
美國人非常愛自己的祖國，這種愛國熱情溢於言表。在美國，到處可以看見星條旗。尤其是在9•11恐怖襲擊事件爆發之後，我在美國街頭巷尾，見到家家戶戶掛起星條旗，就連轎車的車尾也都貼上星條旗。美國人戴星條旗頭巾、領帶，穿星條旗T恤、茄克衫，甚至穿星條旗短褲。
日本人的愛國情緒絕不亞於美國人，但是卻藏而不露。在日本，除了幾處象徵國家的重要建築物前飄揚著太陽旗之外，幾乎不見日本國旗。日本人的大和民族的自豪感是在骨子裡的。日本的經濟發達，科技先進，日本國民傲視其他亞洲國家，自以為是亞洲第一。不過，自從美國在第二次世界大戰中用兩顆原子彈狠狠地教訓了日本之後，日本在美國面前不能不變得謙卑。日本的外交政策總是跟隨著美國，亦步亦趨。
跟喜歡嘻嘻哈哈的美國人相比，日本人嚴肅有餘，幽默不足。日本人那種一絲不苟的作風，給我留下深刻的印象。從東京回上海的時候，在成田國際機場安全檢查時，我很順利通過了，而妻卻被攔住。她的手提包在過X光機時，不知被發現什麼東西，日方安全檢查人員要求她打開手提包。她打開了，日本安全檢查人員從中取出她的攜帶型血壓計，把手提包與攜帶型血壓計分別放在兩個塑料框里，重新過了X光機。這時，日本安全檢查人員以為，疑點不在那個攜帶型血壓計，便要求仔細檢查手提包。他從手提包前面的一個小口袋裡找出一支小牙膏式的東西，妻馬上說明道：這是防曬霜。 日本安全檢查人員這一回把手提包與防曬霜分別放在兩個塑料框里，第三次過了X光機，這才終於一揮手，表示檢查通過了。我們經常飛來飛去，沒有見到為了一個小小的手提包，如此反反復復檢查了三次。
日本人的敬業精神，很令人感動。在神戶，我住在喜來登酒店。吃早餐在二耬的自助餐廳，這個餐廳有幾十張餐桌，卻只有兩名服務生，而倘若在中國的話，起碼有十來位服務生。正因為這樣，他們的工作顯得非常緊張，不斷地在餐廳里快速走動（近乎奔跑）。他們要在每一個客人來到時，收取餐券，帶領客人到指定的座位坐好。然後開始巡視每一張餐桌，收掉一個個用過的盤子。尤其是在客人離去拆培之後，他們要把客人用過的所有盤子拿走，抹凈桌子，然後以閃電般的速度放好新的餐巾、餐具。接著，又開始新的巡視他們的雙腳一直在不停地奔走著，而當客人來到或者離去時，立即把雙腳合攏，站直，然後笑容滿面地一鞠躬。
E. 日本民族精神的內涵
日本號稱大和民族，其民族精神的核心是「集體本位主義」。「集體本位主義」乃是日本民族立國之本之魂，是日本近代崛起、現代迅速復興的重要原因之一。其根源在於日本民族文化及心理上的同質性。古代日本由倭人、諸少數民族和大陸移民三部分人構成，長期的相互溝通和融合，在政治、社會、文化等的質化過程中，使之變成了單一民族。這種單一民族共享統一文化，具有同質的民族心理。在正規場合下，日本人的上下級關系，給人以地位十分懸殊的印象，下級對上級總是那麼鞠躬頂禮，但在非正式場合的相互關系中，下級會感到同上級親如一家，社會沒有階層化，杜絕了階層亞文化的產生，從而保證了日本文化的同質性。
日本在世界民族坐標中是個有特色的民族。以往，這個國家的大部分人從事以種稻為主的單一種植型經濟，這種生產方式從春種到秋收若無整個家族及鄰舍的彼此照料幫忙，勢必舉步維艱。這就是日本民族文化核心??集體本位主義形成的始因。日本文化可說是一件「百納衣」，主要由中國、英美及本土諸種因子構成。日本人自身創造力依靠引入外來文明得到啟發，進而推進本國發展。日本文化的繼發性形成了該民族學習和接種其他文化的價值取向。戰後日本更是大張旗鼓不遺餘力地謹凳從西方引旁晌滾進先進科學技術和管理方略，且與傳統文化相整合，陶冶成一種新質的頗具東方特色的日本式的文明。
一位日本近代著名思想家說：「我們日本從古代到現在，一直沒有哲學。」日本人具有「親自然」的情感傾向，在思維方式上重感覺、輕抽象；重經驗、輕思辯。日本文化具有重學習、模仿和綜合再創造的傾向。說到底是它文化的現實主義和理性主義，進而形成實用主義。「家」是日本文化的基質。日本傳統的整體結構是「家」的聯合，其頂端是皇室，這種多層次的同組關系形成作為日本社會整體的政治組織即國家。這種縱式的社會組織結構具有嚴格的等級特徵。傳統日本社會除皇族和宮廷貴族以外，依次的等級是武士、農民、工人、商人和賤民。日本人很講究「忠」和「孝」。日本人的「忠」與「孝」與中國人的理解不相一致。日本人的基本假設前提是每個男女生來負有「恩情債」。有債就需要報恩，報恩的主要形式是「忠」。世人皆知的日本人的「企業精神」、「集體主義」，很大程度上是建立在「忠」的價值基礎上。因其具有獨特的文化，日本才能踏上其成功的現代化之路。
日本文化當然以其積極成功的運餘一面為主導。否則，它之成為當今全球僅次於美國的經濟大國就是不可思議的了。日本經濟達到了真正的國際化。然而，不無遺憾的是，就其國民性而言，日本人的心理卻遠遠沒有國際化，他們依舊把自己包裹在統一的大和民族文化圈內，拒絕外人的加入，也拒絕進入別人的圈子。日本人心理上深深的「日本人」烙印，已成為一個無形的桎梏，它阻礙著日本民族與其他民族的交融，阻礙著日本經濟國際化向縱深拓展。日本人所謂的？外人？是指從遙遠的海外來到日本的風格各異的人們。大量日本經營者、技術人員遠涉重洋，文化的差異無可避免地引起矛盾沖突，而文化的障礙使解決沖突的必要溝通變得比較艱難。被捲入國際化浪潮的海外日本經營者能講或情願講外語的人較少。筆者在北京某大學進修，親見一位日本教授，硬是配一名中國翻譯，雖然他不時用英語作些解釋。究其原因，除語言本身的原因外，強烈的民族自尊心和自豪感構成了厚厚的障壁。日本人很少說不(「NO」)，深恐傷害對方的感情。日本人還有種傾向，即本來很想要說出來，但為了不給對方以壞印象，也就把到嘴邊的話吞咽回去。這種欲言又止、模糊不清的表達方式往往使人感到茫然無可適從；而「外人」直接了當的意見陳述無意間又會傷害日本人的感情。日本人有強烈的「自己人」意識，組成「自己人」圈子，進入日本的外國人遠沒有進入外國的(尤其是美國這個移民國家)的日本人幸運。在海外的日本經營者也總是自覺不自覺地形成自己的圈子。過於強烈的民族意識，往往就會轉化為排他的、狹隘的民族主義。這種狹隘的民族主義就成為妨礙日本實現全面國際化的主要桎梏。部分日本人還把制度輸出同資本輸出聯系在一起，他們認為「日本的經營制度」是可以移植到國外的。雖然日本經濟在戰後取得令人矚目的成就，日本制度有許多可供其他國家借鑒之處，但制度之發生作用需要適宜的文化基礎。今天的日本已被捲入國際化浪潮之中。日本人的心理狀態需要充分國際化，淡化自己的種族優越感，放鬆對「外人」的戒備心，與其他民族在平等互利的基礎上交流溝通，此乃經濟全球化之大勢所趨。
F. 什麼與什麼之間 作文
驀然回首，那人卻在燈火闌珊處
從懂事起就對日本沒有什麼好感，甚至是一種仇恨。通過抵制日貨，不聽日本歌曲，不看日本動漫，不進伊藤洋華堂，甚至連家裡買車也不準買日產汽車等方式來表明我的立場。但當自己靜下來，仔細思考為什麼那樣憎恨日本時，卻答不出個所以然來。可能是因為日本侵略過中國？也可能是因為南京那場毫無人性的大屠殺令我感觸頗深？……那時我對日本這個島國了解甚微，也找不到一個真正的理由。後來我發現，其實有些歷史的問題是我們講不清楚的，誰是誰非也不是絕對的。於是，我試著站在日本人的角度去思考問題，去思考一些我以前無法理解的問題。譬如，日本到底有著什麼樣的文化？為什麼日本人會提出 「大東亞共榮圈」這種計劃？諸如此類的問題困擾了我很多年，直到我讀了《菊與刀》和《醜陋的日本人（新）》，這兩本書深入的剖析了這些問題，解答了我的疑惑。中國有句古話：知己知彼，百戰不殆。我抱著這樣的態度讀了這兩本書……
《菊與刀》的作者是一位美國女人類學家魯斯·本尼迪克特。《菊與刀》的基礎是一份報告——一份用於研究二戰時日本是否會投降和如果日本投降，美國要不要保留日本政府機構以及天皇的報告。本尼迪克特想盡了各種方法來完成這份報告，像通過調查當時被拘禁在美國的日本人，大量收集有關日本的文學藝術作品（要知道，當局余時美國以及歐洲對日本文化根本不了解，而戰時又不能去日本本土調查，所以調查起來有一定的困難，也有存在失真性，後來也有不少學者對此提出批評以及對其研究態度和方法提出質疑。）就這樣，本尼迪克特歷經千辛萬苦，完成了她的報告。並且她推斷出日本會投降，但美國不能以直接的賣臘皮方式統治日本；而是需要保存並運用日本原有的政府機構。她的預見和建議得到了證實和採納（但我並不太贊同這種觀點，盡管日本投了降，但也是迫於1945年美國投下的兩枚原子彈殺傷力太大，而1942年開始的「曼哈頓計劃」就不是針對日本，僅僅是為了趕在德國前造出原子彈，並且本書出版於1946年，而美國中差於1945年8月投下的原子彈。所以不免有放馬後炮的嫌疑，或者說有巧合的成分吧，至少我是這樣認為的）。說到書名為什麼會取《菊與刀》也是有原因的：「菊」象徵的是日本皇家家徽，「刀」象徵的是日本武士道精神。作者想表達日本文化的雙重性格——溫和又好鬥、愛美又黷武、尚禮又倨傲、善變又頑固。本書向我們展示了日本戰前的文化和歷史，深入的剖析了日本日的性格和這種雙重性格形成的原因。《醜陋的日本人（新）》，這本書與《菊與刀》的不同在書名就可以辨別出了。前者更加理性的分析了日本的文化，更具褒獎性，但距今已有了一段時間了，作為文獻來參考的成分要多些。而後者主要揭露和批判了當代日本人醜陋的一面以及現代日本文化所存在的問題，但這種一味的只看到日本人丑惡的一面（至少本書的主流觀點是這樣的）也是不可取的。這也是之所以我選擇同時讀這兩本書的原因，我想更理性、更深刻的去了解日本，而不是像以前只看到一面，看不到另一面。
總結了這兩本書的相同點不難發現「島國根性」這四個字一直貫穿了這兩本書。（雖然《菊與刀》中沒有明確提出這四個字，以我推斷是因為時代原因以及該詞帶有貶義的意思，不宜用於該書。）《辭海》中是這樣解釋這個詞的：一種心胸狹窄、小氣、缺乏從容的根性。但在這里所提到的「島國」兩個字又不能單純的理解為海洋島國。雖然從地理環境來看日本的確是不折不扣的島國。但日本卻並不像海洋大國英國、威尼斯或者是古代的希臘那樣真正意義上的海洋民族。原因有很多，最主要的原因是受了「農耕民族」性格的影響。真正的海洋民族應該具有的是一種冒險和探索精神，始終保持對海洋的憧憬而不是對大陸依賴。但日本本土的氣候、土壤和各方面的條件都十分有利於農業生產，所以雖然日本存在漁民，但為數也不多，所以他們對日本民族性格的形成起不了多大的影響。反而因為海洋的隔離，日本成為了孤島上的農耕民族，從而有了狹隘心性。這樣，就不難理解為什麼當時日本要侵略中國了——為了尋求更多的土地以及為了資本輸出。這與英國等列強侵略中國的目的是基本一致的。1868年後日本在明治天皇的帶領下開始了「明治維新」，從此大力發展資本主義，國力逐漸強盛。但由於國內市場的狹小，人民起義不斷。日本統治集團急切需要對外擴張，為此制定了以侵略中國為中心的「大陸政策」。恰好1894年朝鮮東學黨起義，日本乘此機會在列強默許的情況下發動了「甲午戰爭」。戰爭以《馬關條約》的簽訂而告終。《馬關條約》的簽訂明確的反映了帝國主義資本輸出和分割世界的侵略要求。但日本在實行「大陸政策」以及後來二戰的「大東亞共榮圈」時的過程是不可取的，也是令人發指的。所以我一直認為日本民族的性格是有問題的。
我不難想像17世紀時，當日本人聽說強大的中國（至少當時他們是這樣認為的）被歐洲人打敗時驚訝的表情，但當時日本並沒有因此改革走資本主義道路而是學習中國繼續閉關鎖國，在當時日本只和大清帝國和荷蘭通商。直到1854年美國的「黑船」強行將日本的國門「撞開」，日本僅用了16年的時間便成功的進行了明治維新。在這個連「世界」、「國際」、「海外」等概念都曾一無所知的日本，日本人僅用了16年的時間就建造了近代國家，成為了世界矚目的世界五大國之一，可以說這是日本創造的第一個奇跡。但這與日本民族性格有什麼關聯么？當然有。集中表現在明治維新期間，日本人開始學習了西方先進的政治。不僅在政治方面，在文化、飲食、起居等等各方面都效仿西方。以至於到後來居然有人提出了完全擯棄日本文化單純套用西方文化的想法！我將它稱之為「忘根性」。在《菊與刀》中將它說為是一種較為強的學習和模仿能力（《醜陋的日本人（新）》中就此事件將日本人比做了猴子，一隻只會模仿西方列強的猴子），而我卻更認為這就是一種「忘根性」，像這樣毀滅文化的情況多數出現於戰爭，譬如我聽說過羅馬帝國擴張時每打下一個國家便將這個國家的大學毀了，以阻止該國文化的延續，但卻從未聽說任何一個國家渴望自己葬送掉自己的文化，除了日本。這不得不提到日本民族起源的問題，關於日本民族起源的說法有很多種，但我更願意相信是徐福創造了這個民族（在日本有很多的徐福廟，所以這一說法也是有一定依據的）。所以在日本的文化發展的一開始就有了中國文化的烙印。到了唐朝時期，崇尚中國文化的風氣到達了頂峰，當然這與當時中國的強大是密不可分的，大到政治方面，小到服裝、宗教、詩歌甚至是建築和文字都完全的模仿了中國。明治維新的到來，日本開始颳起了「崇洋風」。不僅如此，日本人還因此處在了一種自豪和自卑的糾結情緒中。為什麼會這樣說呢？日本人的自豪感來源於「亞洲蔑視症」，這也是狹隘心性的一種表現，日本人歧視其他亞洲人，總認為自己高人一等。而日本人的自卑感則來源於日本人對白種人都抱有一種自卑感，覺得自己比不上白種人，沒有白種人高貴，我把它歸結於對西方政治上的崇拜所衍生出對西方人的盲目崇拜。日本民族性格於是就在糾結中逐漸形成，保留至今。
而更讓人難以理解和無法接受的民族性格集中表現在了二戰時出現的南京大屠殺事件中。其實早在甲午戰爭中就有了殘暴的「旅順大屠殺」事件，在當時引起了各國的高度重視，包括美國在內的各帝國都報道了這件事，美國《世界》報甚至這樣寫道：「日本是披著文明的外衣，實際是長著野蠻筋骨的怪獸！日本如今摘下了文明的假面具，暴露了野蠻的真面目。」僅4天時間日本軍隊在旅順共計殺害了2萬多名中國同胞。但二戰時南京大屠殺更是慘絕人寰，日本軍人不僅當街殺人，更是將中國人當作活靶子拿給軍隊練習，共計殺害了30多萬同胞。其中有許多細節就不再多講了，也不願更多的提起這段令人感到沉痛的往事。我在這兒提起它僅僅是要提醒大家不能忘記歷史，但更要告訴大家不能因為它而作為憎恨日本的理由。正如文章開頭所講的一樣，有些歷史的問題是不能用一兩句話講清的，誰是誰非也不是絕對的。所以我主張的觀點是，日本有侵略中國的想法是可以理解的，但不能理解的是在戰爭中所使用的手段！
我憎恨日本原因之所在我不能否定有一定上述的因素在裡面，但更重要的原因不是這個。想必大家一定知道在二戰時期還有另外一個令人發指的大屠殺發生地——納粹集中營，據統計在多個集中營中被殘害死的猶太人及戰俘一共有400萬人，遠遠大於日本在南京大屠殺中殘害的人數，當然這是不能只用死亡人數來作為衡量依據，但二戰後的德國政府並沒有去否認或者刻意去抹掉這段歷史。德國政府每年花費大量資金來彌補那些當年給猶太人犯下的罪過，不僅僅是物質上彌補的還有精神上的安慰，我記得讀者上有篇短文寫道，一位在二戰後倖存的猶太人在聖誕節總能收到德國政府寄來的聖誕賀卡和禮物，並表示對當年事情的發生表示深刻的懺悔。還有在反法西斯成功紀念日上，你不僅僅可以看到戰勝國領導人們的身影，也有德國總統們的身影——他們會到以色列發表演講進行道歉，還會跪在當年在集中營死去的猶太人的墳墓前謝罪，盡管這不是他們所造成的，但他們勇於去承擔和彌補上屆政府所犯下的錯誤。反觀現在的日本政府，一再篡改歷史，否認當年發生的一切。人們常說：上樑不正，下樑歪。日本首相們（特別是以小泉純一郎為首的極右派和代表人）一而再，再二三的去敬拜靖國神社，不但沒有德國政府勇於承擔錯誤的精神，而且極其的不尊重中國和不尊重歷史。同樣這樣的做法還誤導了正在成長的日本下一代，所以現在的日本年輕人否認這一切並不是他們的錯而是政府的錯，。那麼要使這一切真正有所改觀，工作還得從政府做起，日本在靖國神社中描述南京大屠殺僅僅描述為「南京戰役」，並且拒不承認殺害了30多萬中國同胞，在歷史教材中也是一筆帶過，不肯正視歷史。這對下一代的日本人是不公平的，他們有權知道歷史真相，並且去評價這段歷史。日本政府不管是出於對政府保護的目的也好，或是出於對中國不友好的心理也好，但絕不能冒昧的褻瀆歷史，我們對此只能表示憤慨和惋惜。這也就是我憎恨日本的最主要原因了——不承認歷史是對我們最大的侮辱！
盡管現在的中日關系還算是比較好的發展著，中日兩國人民也相對沒有那麼強烈的抵觸情緒。特別是在迅速蔓延的金融危機中不容樂觀的國際形勢下，中日加強的各方面的合作也是互利的必要舉措，但正是因為類似於上述的諸多的歷史遺留的問題，阻礙了中日的更進一步的發展。當然阻礙中日關系還有許多現有的、必須解決的問題，譬如釣魚島歸屬問題還有海上油田開采權等問題，這些都是迫切需要兩方政府來解決的，不可能只靠一方政府來解決。但我更為擔心的是，隨著時間的流逝，當年參戰的士兵、記者和當事人都為數不多了，能為其作證的人也不多了，也不知道在以後能不能找到更有力的證據來證明當年所發生的一切，不然將會給歷史留下一道血淋淋的傷痕。
後記：不知怎的就想起了那句千古名句：驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。可能源於是讀完這兩本書後對日本有了一種重新的認識，並且也有了一種豁然開朗的感覺。原來，一直尋尋覓覓、尋尋覓覓，那人卻在燈火闌珊處啊
G. 你覺得為什麼許多年輕人會對日本文化產生濃厚的興趣
不得不承認，日彎悉族本目前應該是保存傳統文化以及融合現代文化最好的國家了。很多喜歡中國傳統文化或者真正研讀歷史埋弊史料的人會在日本文化是找到很多共同感。換句話說，你不覺得現在的中國已經和古中國完全不同了嗎？現代的中國人基本上已經西化了，這不僅僅是衣食住行，而最大的是精神上。古人從來不會把利益掛到嘴邊，孝忠義信在現代中國算得上全盤皆輸。很多在現實陸念感受不到傳統文化魅力而只能著眼於書本上的人，當然會對日本文化充滿興趣。
H. 日本人為何對自己有很強的民族自豪感，認為自己什麼都好像是最強的
孤注一擲的日本島國戰略 中國是一個幅員遼闊的國家，上個世紀30年代日本侵略中國時，以其幾十年的精心策劃和傾國之兵，先後攻陷了中國的東北、華北、北平和南京，但中國沒有被擊垮，其中一個重要原因是中國有廣袤的領土，尤其是中國遼闊的腹地為中國軍隊的迴旋提供了巨大的舞台。而且中國不僅腹地廣闊，還有眾多險要的地形可以據守。 與中國遼闊的腹地相比，日本則幾乎沒有什麼腹地可言。日本是一個狹長的有四個大島及一些小島組成的島國。任何一個陸地離海洋的直線距離都不超過60公里，幾乎相當於一個遠程大炮的射程。
日本人的悲哀就在於上帝給了它大國的人口和充當大國的強烈民族意志，但沒有賦予它大國的領土。
日本的自然資源乏善可陳，山地太多，平原太少，火山太多，礦藏太少，還有頻繁光顧的台風和地震。在日本，最長的河流才300公里，而在中國，隨便哪條溪流也比這個長。可以想像，日本列島在戰略上如何受制於其狹長淺陋的地理環境。{22}
日本的情況與英國很相似。但是英國人通過「地理大發現」，通過一批探險家把多餘的人口移民到了廣闊的澳大利亞、美國和加拿大等地，改變了人地矛盾過於尖銳的狀況。但日本人卻選擇了向鄰國要土地和資源這條道路。
自然環境必然影響國民意識。所謂「島國根性」，最主要的就是「危機意識」和「侵略意識」，危機意識催發了侵略意識，侵略失敗加劇了國家危機。時刻縈繞在日本人心頭的危機意識，已經成為這個島國國民的潛意識，日本人的好戰，也源於此。
中國人口眾多，但人均資源除淡水等項目外，比日本要好一些。而且中國有近300萬海里的海洋資源未曾得到很好的使用，廣闊的西部地區仍有極大的開發潛力。與資源節約已經接近極限的日本相比，中國人的只要執行嚴格的節約方針，資源危機是可以緩解的。
據媒體報道，美國國家科學院院長布魯斯·阿伯茨博士在接受《時代周刊》記者采訪時曾指出：經過了2004年末的印尼大地震，亞洲—太平洋板塊正在變得越發脆弱，地震和海嘯也將越發活躍。尤其是亞洲東部的日本列島已經處在了一個隨時可能塌陷的『漏斗』之上。
世界上最深的海溝是馬里亞那海溝（平均深度8000米，距離日本列島最近處不過200公里），由於受到亞洲大陸板塊的推壓和太平洋板塊後退的原因，正在以每年10厘米的速度向向東北方向，即太平洋－日本列島一線擴張。這次大地震後，科學家觀測到海溝又進一步加快了東擴的步伐。處在太平洋和亞洲兩大板塊交界的日本列島無疑已經身處在這個世界上最深的漏斗的邊緣！如果遇到一兩次印尼一樣的海底地震的話，很可能除了南部的琉球群島以外，日本列島都將面臨滅頂之災，滑入大海溝。
這樣的恐怖預言對日本人來說，等於是沒頂之災。雖然這樣的預言在日本已經流行過若干個不同的版本，但對日本人來說，敦促其政府多與鄰結好、少與鄰結怨仍然是必要的。
當前的日本人的財富積累已經接近極限，想要百尺竿頭，更進一步簡直難於上青天。日本遭遇十幾年來的持續經濟不景氣，固然有國際經濟形勢變化的因素，也是日本經濟盛極而衰的必然反映。且國際油價持續飆升，主要工業資源價格上漲，對日本經濟復甦都帶來種種不祥之兆。
當前的日本的形勢，頗與上個世紀20年代的日本經濟危機相似。日本人依靠侵佔中國東北和發動對華戰爭擺脫了經濟危機。而今之計，急於擺脫經濟困難的日本人，會不會故伎重演呢？
島國環境誕生的島國根性，使日本人中產生了一種過分強烈的自我認同感。這就使得日本人斷然決然把人類分成「我們」和「他們」兩類，除了日本人，就是非日本人。這是一種現代島國部落心態。即使日本人從中國和西方引進了大量的政治經濟制度、文化藝術和宗教形態，也不能從根本上改變日本人的這種心態。
這種內外有別的觀念雖然有利於形成日本民族最純凈的單一性，催生一種強大的民族凝聚力，但這種性格發揮到了極至，也會養成孤傲、冷漠和自私的民族性格。從本質上講，島國根性就是一種不願意對世界和別的國家負責的狹隘的小集團主義。
正是因為一個比較孤立的地理位置，日本人在1945年之前從來沒有被別的民族武裝征服過。這與世界上其他主要民族相比，是獨一無二的。尤其是強大的蒙古兵團在日本海峽折戟沉沙，更是強化了日本人自以為不可戰勝的意識。文化學家阮煒指出：「這種情形的一個嚴重後果，是日本人那種只能勝不能敗、只能贏不能輸的民族心態。或許這種心態導致了日本教科書上所稱日本軍人的英勇，這在一定條件下可能是優點。在很大程度上，日本正是憑借這種民族性格才取得經濟成功的。但在另外一些情況下，這又是一個嚴重的缺點。」
日本人的這種只能勝不能敗的民族性格，使日本民族缺乏一種深刻的宏觀思維，更缺乏一種以柔克剛的政治智慧。往往只知道前進，不知道後退，只知道贏利，不知道人和，只知道本集團利益，而不顧及他人的感受。
太平洋戰爭快結束時，日本人戰敗的形勢已經很清楚了，但日本軍部依然強令沖繩島上的士兵負隅頑抗。日本人繼續實行「一億玉碎」和「本土決戰」。這是美國人決定使用原子彈的直接原因。因為不這么做，美軍的傷亡將很慘重。
日本人的只能勝不能敗的剛硬心態幾乎招致了滅族之禍。
在國際關系中，日本人的這種心態也是日本人採取孤傲、冷淡的一個重要原因。在外國人心目中，日本人在與其他民族打交道時循規蹈矩、冷漠生硬。相形之下，中國人和朝鮮人倒是熱情洋溢，活潑開朗。這些都在一定程度上解釋了日本人雖然取得了輝煌的經濟成就，卻難以與鄰居相處。日本民族的經濟成就雖然被世界所羨慕，但日本人卻很難獲得其他民族的愛戴和尊敬。
就經濟實力而言，日本人完全能充當一個世界領導者，但堅持其島國心態，則很難發揮其政治影響力。如果日本人固執地要在亞洲取勝，其擴張的能量倒是不能低估的。
I. 在中國人的眼裡日本人是怎麼
在中國人眼裡日本人是不折不扣的壞的冒了油的日本鬼子。1；日本人好色心旺勝，大和民族是一個性慾強烈的民族。2；；死要面子，死不認罪，全世界都知道南京大屠殺，全世界到處是二戰時期的軍妓，可日本人還不承認，日本教科書胡編亂造，改變歷史。3；日本人沒有朋友，亞洲國家都恨他，美國扶持他是因為他是美國利用的工具，在一個沒有資源又被很多國家仇視，沒有絕對朋友的國家需要民族自豪感支撐的國家永遠都會充滿危機的。4；日本人侵略意識強烈，日本無時無刻都想要擴張他們的領土范圍，唉，在中國人眼裡日本人是太壞了。,
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J. 日本的昌盛年代影響深遠，為什麼大部分日本人懷念昭和年代
對者斗於我們很多人來說，一般懷念的那個年代其實都是離我們比較近的年代，如果是比較久遠的年代，因為我們沒有在這樣的時代里生活過，所以一般很難體會到當時社會是一種怎樣的狀態，也就無法懷念。而對於日本人來說，很多人會去懷念當年的昭和時代，而不是去懷念更久遠一些時代就是這旦銀樣的一個道理。因為如今還有很多人是曾經生活在當時的昭和年代，知道那個時代相對於這個時代的區別，從而才能夠去懷念當時。
而到了平成時代的之後，日本經濟開始衰退，呈現出一種萎靡的態勢，並且因為很多大師的離去導致了日本的創作和審美也開始發生改變，我們從如今的日本動畫和從前的日本動畫之間的區別就可見一斑了，因此對於曾經生活在昭和時代的人，難免會去懷念這樣一個時代。