唐代為什麼要東渡日本

㈠ 日本文化中的大唐情結——鑒真東渡

文|豫視西影

每到節假日期間，都會有大批的中國人去日本旅遊，還買回了一大堆的馬桶蓋和電飯煲等。前一段時間有段微信視頻很爆屏，河北一哥怒罵日本旅遊的中國人。在這里，我不敢進行評論。首先，我聲明，我是最愛國的！

翻開歷史仔細看一看，認真地讀一讀，這中日兩國的人民，自古以來咋就這么的密切呢？

在古代，中國的先進生產技術和文化不斷傳入日本。可以說，古代的日本人民就是通過對中國文化的吸收和融合，才創造了現在這個特色的日本文化。

8世紀，在中國唐代以前，日本還沒有自己的文字，日本人最先見到的文字就是我國的漢字，即3世紀末中國西晉時備旁期，朝鮮半島百濟國一位漢族儒學家王仁，把中國的典籍《論語》和《千字文》傳入日本。

日本受到這些漢字的影響後，他們開始利用了漢字的偏旁創造了日本的楷體——片假名。褲肢後來，日本的佛僧空海（774～835），來唐模仿了我國唐代漢字草體，又創造了日本草體～平假名。至此，日本才有了一套完整的文字系統，所以日本的文學作品出現的比較晚。

日本最早的史書是由官方修撰的《古事記》，完成於712年，也就是我國唐朝唐玄宗李隆基登基那年。此書共3卷，內容上至開天闢地，下至推古天皇。

720年 日本舍人親王等，又模仿了中國的正史本紀體，用漢文的方式寫成了《日本書紀》30卷。在那個平安的年代裡，日本又陸續編成了《續日本紀》、《日本後紀》、《續日本後紀》、《文德實錄》等。

大約5～6世紀，中國南北朝至隋代，佛教從中國開始傳入日本。

8世紀中葉，也就是中國盛唐「開元盛世」時期，有一高僧，鑒真大和尚率弟子東渡日本，他們不僅帶去了佛教經典，而且還帶去了大唐的美術、雕刻、書法等方面的書籍。

日本是我們一衣帶水的鄰邦，在我國唐代最繁榮鼎盛時期，那種昌盛的景象令小日本人羨慕的如醉如痴，並多次向唐代派出使者、留學生以及僧人，還有民間學者人物來大唐學習。唐朝也有僧人不斷東渡日本，就這樣溝通著兩國文化的交流和繼續，其中貢獻最大的就是僧人鑒真大和尚了。

鑒真大和尚，生於688年，卒於763年，江蘇揚州人。14歲出家，20歲游學於洛陽，後來到了長安。這鑒真大和尚可是對律宗有著很深的研究。律宗就是戒律，也是佛教為僧尼的行為規定的佛規和佛法。

713年，開元伊始，在大唐宰相姚崇的建議下，對僧尼活動有所控制，  鑒真就回到了老家揚州。在此後的30年裡，他在江淮一帶傳教講學，見病施葯，做了不少的慈善活動，贏得了僧俗各界的極大敬重，一時成為了名揚海內外的律宗大師。

當時，日本天皇就想邀請鑒真大和尚東渡日本講學，可這鑒真大和尚卻一口答應了，從此，開始了他六次東渡的悲壯歷程。

743年，已是55歲的鑒真經過充分的准備，正要揚帆出海，誰聊竟然有人誣陷他是漢奸，私通了海盜，後來終於澄清事實，鑒真的首次東渡就這樣被扼殺了。

這年年底，鐵了心的鑒真大和尚就是想顯擺一把，在國外露個臉，便開始了他的第二次東渡，同行的還有他的弟子和工匠、畫師100多人。沒想到，船剛起航就被暴風捲起的惡浪所擊毀，船上眾人落入了水中，正值隆冬寒日時節，落水人的痛苦可想而知。待船修好後起航，又觸及了礁石，船身解體，萬幸人們得到及時救援，未葬身魚腹。

兩次東渡的失敗，鑒真大和尚卻仿純橡沒有灰心，同樣三次、四次東渡，最後都以失敗而告終。然而，頑強的鑒真未被失敗所嚇倒，又著手第五次東渡。

748年，鑒真第五次東渡，航行不久，突然遇到南下的台風，一夜之間，航船就被吹出七八百里，從長江口吹的浙江海面，又誤入可怕的海流。在與大海進行殊死搏鬥時，船上淡水用完了，飢渴難耐，嚼米充飢，就這樣，過了一天又一天，度日如年，生死未卜。大家在急波猛浪中漸漸地有些絕望了。

在鑒真大和尚的鼓舞下，他們用堅韌和毅力熬過了14個晝夜，終於看到了一絲希望的曙光，就在不遠的海天之間看到的陸地，他們以為到達日本，可上天又一次捉弄了他們，那還是大唐的領土，即現在的海南島。

第五次東渡的失敗，讓鑒真大和尚黯然神傷，不久就患上了眼疾，在他63歲雙眼失明。

鑒真從海南島北上，經過了三年漂泊，嘗盡千難萬苦，751年春天回到揚州龍興寺。

兩年以後的一天，日本遣唐使藤原清河突然來了龍興寺，拜會了鑒真大和尚，並禮請他東游。鑒真不顧年高體弱、雙目失明，毫無猶豫地答應了。

753年十一月十六日，鑒真從蘇州黃泗浦登上了日本的遣唐使船。這是他第六次東渡。

這年十二月二十日，年已66歲、雙目失明的鑒真終於如願以償地登上了日本國土。

754年二月四日，奈良熱烈歡迎鑒真大和尚的到來。四月，鑒真依次給聖武皇帝、光明太後、孝謙皇後，以及400多名僧侶受戒。就這樣，鑒真大和尚就成了日本律宗的開山鼻祖。

鑒真法師不但把大唐律宗傳到日本，還把大唐的佛寺建築、繪畫、雕刻等藝術傳給日本。日本現在的唐招提寺，就是當時的鑒真及其弟子創建的。它對日本國的建築藝術和風格有著重要深遠的影響。

除此之外，鑒真大和尚還是位醫術高明的醫生。他在日本為人治病，成為日本最有名氣的醫生。他製造的「奇效丸」、「豐心丹」，至今仍被日本東大寺、西大寺所沿用。

763年五月六日，76歲的鑒真大和尚逝世於日本，死後火葬，骨灰埋在奈良。

後來，日本有使者到揚州傳達了這一噩耗，揚州的眾寺僧尼佛教們都悲痛萬分，他們只好面向大海，向東舉哀三日。

鑒真一生為中日文化交流而獻身，死後多少年來，一直被中日兩國人民看作中日友好的象徵。

寫完這篇文章後突然讓我想起一句話：「宋朝之後無中華，明朝之後無華夏。」這句話忘記了是哪位教授大師所說的了。在唐代前後幾百年裡，中國一直是小日本的老師，自從南宋崖山之後、大明崇禎帝弔死煤山，中國兩度落入韃虜手中，小日本就開始不在仰慕師傅了，特別是到了清末時期，在西方列強掠奪瓜分中國之時，小日本卻出現了欺師滅祖……

㈡ 唐朝是不允許私自出海的，為何鑒真執意要東渡呢

唐朝剛好是我國封建社會的鼎盛時期，特別是鑒真在佛教建築方面都頗有建樹。由於當時唐朝非常發達，各個國家都想來學習。由於日本的佛教在告坦本地傳播的時候受到了阻撓，想要找一個好的大師去宣傳佛法。

但是他始終沒有忘記自己要到達日本宣傳佛法，於是一年之後他再次計劃前往日本。在公元753年終於等到了這個機會，日本派遣使者來到了中國，他們聽說鑒真的事情後，專門邀請他跟隨自己回到日本。所以鑒真偷偷的跟著日本使者上了船，在日本官員的幫助下躲過了朝廷的盤查，終於去了日本。

㈢ 鑒真東渡是干什麼去的鑒真東渡有什麼影響和意義

關於唐朝時期鑒真東渡日本這個故事，很多人都是聽說過的，尤其是對於很多學生來說，這一課也是歷史課上必講的一課。而鑒真東渡日本的時候，他為日本帶去了佛教，並且把我國的中葯以及一些配方還有些收藏以及當時的一些科學技術帶到了日本。而鑒真東渡日本最主要的一點也是最重要的意義就在於鑒真東渡日本弘揚了佛法。如今鑒真在日本佛教史上的地位是非常高的。而在764年鑒真圓寂的時候，也沒有選擇回到唐朝，而是把自己下葬在了日本。而且很多日本的佛教信徒對於鑒真都是非常的崇拜以及信仰的。同時日本能有今天的發展。如果往前推也是鑒真東渡的一定功勞宴姿，畢竟他對於日本的佛法以及日本當時的建築藝術技術以及醫葯方面都是起到了啟蒙的作用。這一點功勞可謂是日本發展的一個鋪墊。

㈣ 鑒真和尚當時為什麼執意都要東渡日本呢

當時日本國內的法律是當了僧人就不用服兵役了，但是日本卻沒有很好限制僧人人數的方法，於是很多人為了逃避兵役紛紛剃頭自己修行，日告或本統治者一看，這么多僧人，那麼沒人服兵役了國家不得遲早玩完，於是就想到了向大唐求救，希望能有一個大唐的高僧過去幫日本主持僧人入門考試。

為了能將自己的所學都傳播到日本去，鑒真這才不得已選擇了偷渡。但是前五次偷渡都被官府抓住了，直到第六次鑒真才出海成功，但是也因為在一次大風暴中，鑒真到達日本的時候也失去了自己的雙眼。

㈤ 唐朝的鑒真大師為什麼要六次東渡

鑒真在日本被稱為「律宗之祖」、「文化之父」，鑒真六次東渡的故事也被載入史冊。

鑒真東渡可以被稱為偷渡，因為並未經過官方的批喚棗如准。然而，鑒真執著於此，最終獲得了成功。將中國的建築、茶葉、醫葯等文和啟化精粹傳到日本。

第四次東渡，被當地政府攔截，遣返回揚州。

第五次東渡，東海遭遇大風，在海上漂流很長時間，鑒真被吹到了海南三亞。

本著「不至日本國，本願不遂」的誓言，即使鑒真日後眼睛瞎了，仍然堅持東渡，終於成功到達了日本。鑒真也終於實現了名利雙收，永世流芳的願望。

㈥ 唐朝時期日本人為什麼能那麼容易來中國，而鑒真卻要六次東渡才能到達日本

唐朝時期日本人並不是那麼容易到中國來的：

1、日本派遣遣唐使，財力負擔很重。

2、時間周期較長，從任命使臣到出發，需准備兩三年，包括造船，籌辦禮品、衣糧、葯物、薪俸、留學生和留學僧在唐費用等等。

3、路線風險很大，採取南島路和南路時，不能掌握季風規律，海上驚濤駭浪，隨時會把船裂為兩截。幾乎往返途中總有船隻遇難，只有一次來去平安。採取北路時，遣唐使平均約七年半一次，以後由十二年半到二十年一次。

鑒真的六次東渡日本：

1、第一次：被誣告和海盜勾結，被捕入獄，東渡宣告夭折。

2、第二次：港出海，便遇風浪沉船，東渡宣告失敗。

3、第三次：信眾挽留鑒真，誣告日本僧人，東渡宣告夭折。

4、第四次：欲從福建出發，鑒真的弟子擔心他的安危，請求官府阻攔，東渡宣告夭折。

5、第五次：海上遭遇強風，偏航，東渡宣告失敗。

6、第六次：搭遣唐使船，四艘船僅有一艘到達日本，東渡宣告成功。

(6)唐代為什麼要東渡日本擴展閱讀：

遣唐使於公元895年廢止，其原因除唐朝政局動盪不安以外，還有經過二百多年的吸引移植唐代文化，已基本上完成改革。並在此基礎上開始萌生具有日本特色的國風文化，因此對中國文化學習的需求已不那麼迫切。

每次遣唐使耗費巨大，加上路程艱辛，也令使臣視為畏途。而唐朝赴日貿易也不斷增加，也彌補過去靠遣唐使解決對唐貨的需求。因公元894年宇多天皇接受了已任命而未出發的第十九次遣唐大使的奏請，於次年正式宣布停派遣唐使。

㈦ 為什麼會有楊貴妃東渡日本的傳說

在日本文學中，都對楊貴妃東渡日本有過描述，他們得出的結論是，楊貴妃沒有在馬嵬坡被勒死，而是乘船逃往日本並來到山口縣定居。而且在白樂天的《長恨歌》裡面也有過這樣的描述，所以斗橋培才會有這樣的說法。

不過個人以為有一點常識的人都應該明白白樂天的《長恨歌》是一部文學詩歌，有很多的主觀因素的，所以不能算是歷史資料，白樂天的描述不能被視為歷史事實。在新唐書中，很明顯提到楊貴妃被判死刑。這些官方歷史資料足以證明楊貴妃在馬嵬坡真的被殺，比白樂天的文學作品更可信。只是白樂天對日本文學的影響太大了，他們將這些當成了歷史事實。

㈧ 鑒真為什麼要東渡日本

鑒真所處時期是我國封建社會的全盛時期，強盛的國力、發達的文化使各鄰國爭相學習。742年，兩名日本僧人來到揚州大明寺，邀請鑒真到日本傳教。鑒真答應了他們的請求，但是，先後四次渡海都失敗了。到第五次出海，又遇到了風暴，船被刮到了海南島，鑒真自己雙目失明。但他仍積極准備第六次渡海，並且取得了成功。

鑒真東渡過程

在6次東渡日本中，鑒真等人遇到許多挫折，第一次東渡前，將和鑒真同行的徒弟跟一個和尚開玩笑，結果那個和尚惱羞成怒，誣告鑒真一行造船是與海盜勾結。地方官員聞訊大驚，派人拘禁了所有僧眾，首次東渡因此未能成行。

其後接連失敗，第五次東渡最為悲壯。那一年鑒真已經60歲了，船隊從揚州出發，剛過狼山（今江蘇南通）附近，就遇到狂風巨浪，在一個小島避風。一個月後再次起航，走到舟山群島時，又遇大浪。第三次起航時，風浪更大，向南漂流了14天，靠吃生米、飲海水度日，最後抵達海南島南部靠岸。歸途中，鑒真因長途跋涉，過度操勞，不幸身染重病，雙目失明。

鑒真最後一次東渡也並非一帆風順。正當船隊揚帆起航時，一隻野雞忽然落在一艘船的船頭。鑒真認為江灘蘆葦叢生，船隊驚飛野雞不足為怪，而日本遣唐使卻認為不是吉兆，於是船隊調頭返回，第二天才重新起航，歷盡艱險到達日本。

鑒真帶去很多佛經和醫書到日本。他主持重要佛教儀式，系統講授佛經，成為日本佛學界的一代宗師。他指導日本醫笑者餘生鑒定葯物，傳播唐朝的建築技術和雕塑藝術，設計和主持修建了唐招提寺。這座以唐代結構佛殿為藍本建造的寺廟是世界的一顆明珠，保存嫌銷至今。鑒真死後，其弟子為他製作的坐像。至今仍供奉在寺中，被定為「國寶」。

鑒真東渡意義

鑒真東渡具有極大的歷史意義，促進了中日文化的交流與發展，佛教更為廣泛的傳播到東亞地區，對日本的宗教和文化事碰滾業發展產生了積極深遠的影響，增進了中日兩國人民的友誼。