日本人為什麼去江南

① 二戰期間，日本為什麼要佔領南京

1937年七七事變後，日本展開對中國全面大
淞滬會戰失利
規模侵略。同年年8月13日~11月12日日本侵略軍在上海及周邊地區展開淞滬會戰。戰役初期，日軍於上海久攻不下，但日軍進行戰役側翼機動，11月5日在杭州灣的全公亭、金山衛間登陸，中國軍隊陷入嚴峻形勢，戰局急轉直下。
1937年11月8日蔣中正下令全線撤退，四天後上海失守，淞滬會戰結束。上海被日本佔領後，日軍盯虧趁勢分三路急向南京進犯。中國方面就此開始准備在上海以西僅300餘公里的首都南京的保衛作戰，由於下達撤退命令過於倉促，後方國防工事交接發生失誤，液洞隨著日軍轟炸機的大范圍轟炸，撤退演變為大潰敗，雖然錫澄線上的江陰保衛戰對阻擊日軍海軍逆江而上進犯內地有重要意義，但南部無錫的快速陷落使錫澄國防線基本沒有發揮作用，使北路日軍主力一路順利到達南京。中華民國首都南京處於日軍的直接威脅之下。由於從鬧則枯上海的撤退組織的極其混亂，中國軍隊在上海至南京沿途未能組織起有效抵抗。

南京保衛戰
中國統帥部此時深感事態嚴重，在17日和18日三次開會討論南京防禦的問題。會議上多數將領認為部隊亟需休整，而南京在軍事上無法防禦，建議僅僅作象徵性的抵抗，只有唐生智以南京是國家首都、孫中山陵寢所在，以及國際觀瞻和掩護部隊後撤等理由，主張固守南京。中國最高統帥蔣介石期望保衛首都的作戰對納粹德國的外交調停有利，並且以為能夠等到蘇聯的軍事介入。出於內政和外交上的考慮，蔣介石最終採納了唐生智的建議，決定「短期固守」南京1至2個月，於11月26日任命唐（階級上將）為南京衛戍軍司令長官，負責南京保衛戰。副司令長則為羅卓英及劉興。[6]
根據堅守南京的決策，中國統帥部在12月初日軍接近南京城之前共調集了約13個師又15個團共10萬餘人（一說約15萬人）的部隊保衛南京。這些部隊中有很多單位剛剛經歷了在上海的苦戰和之後的大潰退，人員嚴重缺編且士氣相當低落，而新補充的數萬士兵大多沒有完成訓練。唐生智多次公開表示誓與南京城共存亡，對蔣介石則承諾沒有命令決不撤退。為了防止部隊私自過江撤退，唐生智採取了背水死戰的態度。他下令各部隊把控制的船隻交給司令部，又將下關至浦口的兩艘渡輪撤往武漢，還命令第36師封鎖從南京城退往下關碼頭的唯一通道挹江門，這一「破釜沉舟」的命令給後來的悲劇性撤退埋下了隱患。

② 日本人的祖先是來自中國的嗎有沒有什麼科學依據呢

日本是一個比較奇怪的國家，日本人對自己本民族的起源和認同也是比較奇怪的。日本人究竟起源於哪裡？日本人的共同祖先是誰？在歷史上，日本人曾經多次認為自己是中國人後裔。日本人認為自己是中國人後裔，為了證明這個觀點，日本學者提出了多個證據。

以上，便是幾百年來日本人圍繞祖先起源的四大論點，這四大論點誰對誰錯？至今依然沒有定論。

③ 日本人到底從哪兒來是中國人的後裔嗎

大和民族究竟形成於何時，先人來自於何方，在渺茫的史詩和紛紜的傳說中早已不可追尋。現在可以確定的是，早在公元前的某個時間，就開始了向日本的持續且不斷增長的移民遷徙。移民大抵是黃皮膚的蒙古人種，主要由來自西伯利亞及中國東北的通古斯人、南洋群島的馬來人、中南半島的印支人、長江下游的吳越人，及漢人和朝鮮人混合形成。他們沿著朝鮮半島而下，渡過海峽，登上了這個位於東亞盡頭、曙光總是第一抹生起卻是火山密布的列島。
1979年，日本大阪教育大學人類學名譽教授鳥越憲三郎最早發表新說「日本人的發源地在中國雲南省」。

1984年2月23日，致力於社會人類文化研究的鳥越憲教授對外宣布：「對被認為是從雲南南下的泰國山嶽地帶(泰國北部)的少數民族進行了實地考察，結果發現了所有嬰兒的臀部有胎斑」。鳥越憲教授就這一發現又強調：「日本人在體質上所具有的胎斑淵源是雲南，這是一個旁證，證實這個地區是日本人的發源地。」

1988年9月，日本電視工作者同盟抵達雲南，其任務就是拍攝《日本人的起源》。

此後，日本學者們的推論又由「倭人起源於雲南」，進一步演繹為「倭人的祖先為雲南的少數民族」，其范圍與核心，基本圈定為彝族、哈尼族、傣族等多種說法。

持「彝族說」的理由是，鳥越憲三郎、佐佐木高明和渡部忠世等專家到雲南考察後發現石林等地撒尼人(彝支系)的「火把節」，類似日本的「孟蘭盆節」，即在日本的紀伊半島，同一天也舉行「火把節」，而在日本南部紀伊半島的神戶、京都、大阪、奈良、和歌山等地，正是中國傳統文化在日本表現最為集中的地方……

持「哈尼族說」的理由是，有日本人驚奇地發現，中國雲南的哈尼族與日本大和民族的信仰都具有相似的「萬物有靈」觀念，特別是在諸神中，日本族最有權威的「天照大神」和哈尼族的「阿匹梅煙」都為女性，亦同是太陽神；日本崇拜「穀神」並奉櫻花為國花，哈尼族也崇拜「穀神」，並視櫻桃樹、櫻桃花為神花……

「傣族說」的看法仍出於鳥越憲、佐佐木和渡部等位學者。對於被認為是從雲南南下的泰國山嶽地帶的少數民族，他們曾經進行了實地考察，結果發現在所有嬰兒的臀部都有胎斑，同時，也在西雙版納傣族中發現了胎斑。所謂「胎斑」，是指在嬰兒臀部及腰、背和肩等各部分皮膚出現的青色斑紋。原因是在皮膚真皮上有黑色素細胞，它隨著年齡的增長逐漸消失。日本人恰有這一人種胎斑的類似性，而且在西日本九州、本州有許多人的血型是A型，這一點也與雲南和泰國內地相同……(《雲南日報·大觀周刊》2000年11月15日報道)

1996年開始，中國及日本的一些學者們組成「江南人骨中日共同調查團」，對中國江蘇省發掘出來的春秋至西漢時代(即公元前六世紀至公元一世紀)的人骨，及差不多同期出土的日本北九州及山口縣繩紋至彌生時代的人骨，進行了三年的對比研究。經過DNA、檢驗分析，兩者的排列次序某部分竟然一致，證明兩者源自相同的祖先。這就是說，日本人的祖先更確定為遠不止邊陲南疆的中國人。

中日兩國，不但同種，而且同宗。(日本《產經新聞》1999年3月19日報道)

據民間傳說，秦始皇統一中國以後，為了尋求長生不老葯，曾派徐福率領3000名童男、童女，乘由50艘船組成的龐大船隊，東渡日本尋找長生不老葯。結果沒有找到，徐福想打道回府，有手下提醒他，你沒有完成皇上交辦的差事，回去只有死路一條，不如乾脆留下來，徐福一行就留下了。

這時的日本仍處在石器時代，大多數日本人蓄著長發，用繩結扎在頭頂，並用一條白布系在額頭上。直到今天，日本人還很喜歡在節日里將白布條系在額前。他們大多為黥面紋身的漁民，漁民們認為下海捕魚時紋身是誘惑魚的一種好辦法。女人們穿的衣服不過是一塊在頸部挖了個洞的布，就像墨西哥人的披風。人們性格平和，不會嫉妒。實行的是一夫多妻制，一般一個男人可娶四五個妻子。日本人喜歡喝酒，像馬來人、印度人那樣用手抓取食物。那時他們沒有肉吃，通常吃魚、蔬菜和大米。據說當時徐福便發現日本人長壽，可以活到80到90歲，有的甚至活到100歲。他還發現他們在種稻和捕魚之外，還特別擅長巫術、預言、占星和用泥土占卜。

④ 宋朝滅亡之後 日本 舉國縞素，為什麼要這樣做

謊言而已，是喊鍵敬入侵前為了消除中國人的戰斗意志。
在唐朝的時候，日本已經公開不尊重中國了，我們的還是皇帝，他們的就自封天皇了呵呵，憑什麼給你全國縞素呢？
即使秦亡、漢亡、三國時期，日本亮隱得到了難以形容的幫助，也鄭慎沒干過這事啊，而且回去就阿Q般的說中國對他們是多麼多麼尊重和仰慕，明白意思嗎，換句話說，他們是神，華夏是人，神給人披麻戴孝？這會直接動搖天皇的統治地位

⑤ 為什麼一定要去「江南」旅遊

上周六晚上和同學一起吃飯，席間，我們深度交流了一下最近半年的江南旅行心得，感慨頗多。

巧的是，最近兩周微信常有陌生好友問候，大多數是家長朋友，原來他們計劃今年暑假帶孩子去江南遊玩，想從我這里得到一些切實的旅遊建議。我把一些旅遊的經歷講給大家，大家了解後都覺得我的旅遊過程特別適合孩子（他們都是小學生家長）。

那好吧，正好這兩天是難得的空閑時間，我快速碼字給大家詳細分享一下我的一些旅遊經驗和想法吧。希望這個暑假，家長們能夠為孩子做一個正確的「江南旅行計劃」。

首先我得向大家如實交代，我並非專業的旅遊達人，去過的城市也僅僅只有北京、上海、深圳、杭州、蘇州、重慶黔江、四川酉陽、西安、太原、青島、濟南、臨沂、揚州、烏鎮、煙台、日照、曲阜、泰安、聊城、涿州、廊坊、青州、臨朐，共23個城市。

而我們中國，國土面積高達960萬平方千米，目前有693個城市（城市數量每年都會增加），適合孩子遊玩的景點不計其數。專業的旅遊達人和一些文化人士可比我的旅遊經驗豐富多了。在網上隨便睜滾神填入一個城市或景點關鍵詞，就能搜索出千萬篇游記和旅遊攻略。再加上那些遍布各大視頻網站的旅遊紀錄片和導游短視頻，尤其是那部讓人看到流淚的《航拍中國》，三季以來，已經為全民制定了一套最優城市和景點選擇路線。

鑒於此，我僅僅只能從文化學習、景點感受、城市選擇三備襲個方面，為大家提供一些參考。

主題：江南十日游

路線：杭州→蘇州→烏鎮→揚州

出發時間：4月6日

人員：我+一個一歲半的孩子+三個50多歲的老人

這個旅行路線，我首先確定的「江南」這個主題，所以就將地理范圍局限在江浙滬這些地區。初期先選一些城市，然後再考慮到一路照顧孩子的辛苦，老人的體力，城市之間的聯系，最終確定的這四個地方。

為什麼要制定「江南旅遊計劃」？

當然是江南風景好，美如畫，每年到了二三月份，隨著天氣逐漸轉暖，人們會自動念起那句千古名句——「煙花三月下揚州」，到底揚州有什麼樣的景色，能讓李白這句七言流傳至今？真想立刻飛去揚州一探緣由。

從文學和歷史的角度來考慮，江南旅行也著實必要。杭州是古代文人墨客的聚集地，蘇軾、白居易在杭州留下了大量詩句，還有白娘子與許仙的神話傳說。

《紅樓夢》中林黛玉祖籍就是蘇州。書中說黛玉是從閶門乘船去南京外婆家，然後寫門外的十里街，推出人物來。這里的閶門外十里街，就是蘇州非常著名的一條古街——山塘街。但林黛玉並不是在蘇州長大的，而是在揚州長大的，因為他爹爹林如海是揚州的巡鹽御史。

《紅樓夢》中對服裝式樣的描述，有很多是蘇綉。去蘇州看過蘇綉和蘇州絲綢，才能更全面的理解為悉虧什麼說《紅樓夢》是一本有關中國古代文化、古代貴族社會生活的網路全書。

江南的歷史就不用多說了，自魏晉南北朝時期的「衣冠南渡」之後，江南才有了人氣，隋煬帝修建了大運河之後，江南才開始了他們的富庶之路。

稍微解釋一下，「衣冠南渡」並不是什麼勝利的活動，而是中原士族南逃、中原文明及政權南遷避亂。說白了，衣冠南渡就是大移民的意思。當時接受移民最多的是江蘇省，南京、常州、鎮江、揚州地區最為集中。據史料查證，移民的來源，山東佔了一半，其次是河北、河南、山西、陝西等地。

所以，無論如何，有時間一定要下一次江南，去感受江南之美，深度了解一下當地的人文和歷史，這樣才能真正理解語文這門課，讓書本和卷面上冷冰冰的文字生動起來。

下面，我分別說一下各個城市的一些經歷和感受。

杭州

住宿：一定要住在西湖附近的酒店或民宿，我是美團上提前五天預定的。

交通：地鐵、公交、打車，很方便。

這是我第二次去杭州，遊玩的地方是西湖、河坊街、雷峰塔、西溪濕地。

先說一下 西溪濕地 。名聲很響的5A級景區，一些城市繪本中，會把西溪濕地列入在內。所以提前參考過城市繪本的我，此次杭州行務必是要選擇西溪濕地的。

去的時候，有點小小地覺得不值得，不是不好，而是沒必要去。一是離西湖太遠了，公交車公交車+地鐵將近一個半小時，二是感受不到人文和歷史，因為這里主打的是「自然」，偏離了我們此次旅行的主題。不過，孩子很喜歡，各種植物、鳥類、石子地面，玩得不亦樂乎。人也極少，可以說除了我們，幾乎沒人，孩子可以在裡面瘋跑，是個體育鍛煉的好去處，可是我真沒必要帶孩子來這里鍛煉身體。

河坊街 ，類似每座城市的那條古街，離西湖很近，有很多美食，吃飯的地方，尤其是非熱鬧區，小巷子里的小吃反而比熱鬧區好吃太多。找到了河坊街，吃飯的問題就解決了。

雷峰塔風景區 ，有必要去的。首先風景很美，站在雷峰塔最高的那一層，可以看到被綠樹環繞的西湖，突然就能理解還在天上修仙的白素貞為什麼會被西湖吸引非要偷偷下凡。雷峰塔裡面有完整的《白蛇傳》的故事，跟我們所熟悉的電視劇中的故事情節不太一樣。塔里有一層是藉助木雕，生動立體地還原了故事。看故事的同時，會讓人自然想到了中國神話故事這一文脈，忍不住感嘆古人絕妙的故事力和想像力！

最後說下 西湖 。 既然是為文學和歷史而來，那西湖是必須要游的，且要深度游。如果只給杭州三天時間，那麼這三天你都可以把時間放到西湖上，其他地方就不必去了。最好找個導游一路講解，才能真正感受西湖深厚的文化積淀。

我這次來西湖，主要去看西湖中的「湖心亭」。大家熟悉的《湖心亭看雪》是明末清初文學家張岱創作的一篇散文。文中「長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒」，寥寥幾筆，沒有任何粉飾，就勾勒出如此悠遠脫俗的美好畫面，為人們呈現出了白描寫作手法的最佳範本。假如張岱畏懼寒冷，不肯冒雪出門親自去湖心亭看雪，我們文學史上一定會少一篇如此優秀的佳作。我為湖心亭而來，為理解張岱而來，晚上坐上船，經過湖心亭，看著西湖夜景，想像張岱當時的心情，這時我才覺得我又進一步理解了佳作。

蘇州

住宿：住在火車站附近的品牌酒店裡，附近有地鐵，離景點都很近，同樣是美團預定。

交通：去景點全靠地鐵，非常方便。

在蘇州的那三天，我們比較拚命，下著雨也要堅持外出，盡情感受城市的魅力。遊玩的地方是留園、楓橋風景區&寒山寺、蘇州絲綢博物館、山塘街、平江路、蘇州園林博物館、金雞湖。

蘇州最著名的就是 園林 ，在蘇州大大小小的園林有170多處，如果你不是園林專業或者建築專業的學生，逛一個就可以了，這是導游和當地的人說的。我們去的是留園，導游說留園是四大園林之首。說實話，我們當時真沒看懂。直到回了山東，我又去了青州古城的一家園林，對比之下，才感受到蘇州園林的淡雅與精緻及藝術等級之高。

初中語文課本中有一篇葉聖陶的《蘇州園林》，是介紹園林知識的說明文。當然這篇文章也是說明文中的優秀典範。去蘇州逛園林之前讀兩遍，逛完之後再反復讀這篇文章，梳理一下文章的謀篇布局，不用老師講，孩子們可能很輕松地就掌握了說明文的寫作方法。

逛園林，我總會想起《紅樓夢》裡面對 大觀園 的描述。離開蘇州後，查了資料我才知道，拙政園與《紅樓夢》中的大觀園淵源頗深。曹雪芹的爺爺曹寅，曾在蘇州做官，購下拙政園的一部分供家眷居住。少年時的曹雪芹就曾在拙政園小住過一段時間。有人說拙政園和大觀園有太多相似之處，曹雪芹是把對拙政園的亭台樓閣、花草樹木的記憶移到了紅樓夢的大觀園里，這才鑄就了令人驚嘆的「紙上園林集大成者」。

所以去蘇州，還是要去 拙政園。 好遺憾，我沒去。當時導游說7、8月份最適合逛拙政園，因為那個時候園子里的荷花開了。暑假去蘇州的家長和孩子們，一定不能錯過拙政園。

楓橋風景區是 必須要去的，因為這里有一首小學生必背的古詩——《楓橋夜泊》

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。

熟悉吧？不僅中國的小朋友要背，連亞洲一些國家的小學教科書也要求背誦。

楓橋風景區和寒山寺是在一起的，如果天好的話，那裡的景色真的美爆了，毫不誇張地說，它會引起初來乍到的遊客們的尖叫！

山塘街的夜景也非常漂亮，太多遊客到橋上拍照，我當時是被人潮擠著上去又擠著下來的，橋上有保安，不停地在說：拍一張就行了，拍完快走……

蘇州絲綢博物館 ，也應該去看一看，雖然這是導游讓我們去掏錢的地方，但是聽裡面的工作人員講解絲綢的歷史，絲綢之路的歷史，以及現場觀看採桑、養蠶、抽絲剝繭製作絲綢的過程，對我們理解「絲綢之路」很有幫助。

其他地方，就不多說了，我們去了當地人推薦的平江路、金雞湖、園林博物館，如果時間夠，可以逛逛。

烏鎮

住宿：烏鎮西柵景區外邊的民宿，烏鎮民宿很多，美團提前預定就好。

交通：無地鐵，公交車或者打車都很方便

其實不建議帶孩子去烏鎮，這個地方既不適合一兩歲的小孩子玩，也不適合十幾歲的小初學生玩。

因為這是談戀愛的地方。

更有意思的是，這也不是普通情侶和尋常夫妻該去的地方，這是靈魂伴侶的棲息地，是文藝青年寄託愛情的烏托邦。

為什麼這么說？因為烏鎮的文化幾乎全靠黃磊和劉若英的愛情片《似水年華》支撐。電視劇就是講的靈魂伴侶的故事，最終結局當然是愛而不得，這樣的故事和結局為烏鎮注入了愛情文化，一躍成為了烏鎮的精神圖騰。如果你沒有看過劇就來烏鎮，烏鎮將回饋你的只有無聊。所以才會有遊客不停地抱怨：真沒意思！好沒意思！

建議家長們把烏鎮改為鎮江。 鎮江也是一座文化歷史古城。鎮江的北固山，就是因為《三國演義》而名揚千古，以甘露寺最為出名，這里就是劉備招親的地方。歷代，也有不少文人騷客在這里聚會游賞，蘇東坡、沈括、米芾、陸游、辛棄疾等都在這留下了許多傳頌千古的詩詞。非常值得一去。

揚州

住宿：要住在瘦西湖附近，酒店、民宿都可以，美團預定。

交通：揚州無地鐵，公交挺方便的，打車也挺便宜。

逛完烏鎮，老人們都想家了，不想再去揚州了。我一路勸說再堅持兩天，我們都來江南了，絕不能錯過揚州，又臨時從網上找了一些瘦西湖裡面漂亮的照片給老人看，總算是把老人們回家的心給按捺住了。

為什麼一定要來揚州？

有人做過統計，在古詩詞中出現頻率最高的城市就是揚州，「十年一覺揚州夢」、「煙花三月下揚州」、「腰纏十萬貫，騎鶴下揚州」……

揚州經常出現在古詩詞中，並非偶然，而是有著得天獨厚的條件環境。自唐宋至明清，揚州就是江南地區的經濟重地，承擔著國家大部分稅收。經濟的發展，必定帶來文化的繁榮，當時揚州的繁華，真的是令到過的文人都忍不住寫詩贊嘆。

揚州的美食，更是聞名遐邇。在太多美食紀錄片裡面，都有記錄揚州美食。

來到揚州一定要去瘦西湖。 婆婆一路上抱怨：這湖那湖的，都不如濟南的大明湖。我沒說話，等到了瘦西湖，婆婆立刻就陶醉了，說這里真漂亮，比蘇州還美，比烏鎮好，支支吾吾說比大明湖好，也比杭州西湖好。

游覽瘦西湖一定要跟著導遊走，主要知識點太多，唐代的揚州是怎麼成為超一線城市的？揚州鹽商是如何花重金修建白塔取悅皇帝的？二十四橋經歷過怎樣的風雨變遷？五亭橋是由誰設計的？有哪些電視劇來這里取景？如果單靠網路搜索，遊客只能了解到皮毛，而無法了解瘦西湖真正的文化內涵。

瘦西湖出來，就是 鑒真和尚的大明寺 ，鑒真和尚東渡日本的事件可是歷史課本上的必考知識點。就為這個，大明寺也值得一逛。

東關街， 也是一條古街&美食街，但與蘇州的山塘街和杭州的河坊街差太遠了，如果時間緊張，這條街可以不去。

揚州有「世界美食之都」的美稱 。來揚州，如果不吃揚州當地的美食，對揚州的理解還是會差半分。揚州最有名的就是揚州炒飯、三丁包、燙干絲、獅子頭、老鵝、千層油糕、蝦餃、皮包水、藕粉湯圓等。揚州當地人說建議外地人去富春茶社吃飯。現在比較火的是趣園，還有治春、東園。總之，一定要品嘗一下揚州的美食，那種湯清味醇，清淡鮮嫩的極致體驗，如果不是當年揚州的富庶，是製作不出如此精緻的美食的。

好了，以上就是我的江南旅遊過程。

大家可以根據自己的情況更改城市和路線。

暑期旅途愉快！

⑥ 被說為柔弱的江南為什麼可以抵抗日軍3個月

東北那是不抵抗，東北抗聯直接堅持了近嫌困10年。
柔弱與否其實主要還是看國家意志的，和是不是江南沒有關系。當國家意志夠的時候，南宋依託江南，可以扛住滅國按月計算橫掃世界的蒙古鐵騎幾十年，還弄死了大漢蒙哥芹檔念。
當國家意志不夠的時候，同樣的蠢岩江南南明在滿族鐵騎之下，迅速崩潰。
關鍵是喲沒有抵抗的心，和你是江南還是東北沒有太大的關系。

⑦ 日本人是東漢末年從中國大陸移民去的嗎

不全是，一般來說，有波利西尼亞人種和通古斯種，漢人和朝鮮人這么幾支。在日本甚至認為，所謂日本民族是個形成中的民族！

除了居住在北海道的阿伊努人外，其他日本鬼子都是移民的後代，不管他們承認不承認。哈。在日本擁躉眾多的一種理論認為，日本人是由在公元前 20 ， 000 年前的遠古時代占據日本島的冰川期人類逐漸演化而來。另一種在日本國內廣為流傳的理論則認為日本人乃是一支於四世紀穿越朝鮮半島征服日本的騎馬游牧民族的後代——但是，那些騎手又是誰？毋庸置疑，他們絕不是朝鮮人。有一種頗受西方考古學家和朝鮮半島人青睞，但卻在日本的某些圈子裡很不討好的理論，就是認為日本人是在公元前 400 年間攜稻作技術抵達日本的朝鮮移民的子孫。最後的第四種理論則指出可能正是在前三種理論中提到過的民族融合形成了當代日本民族。

「中國的鄉村社會與日本的大陸移民組織」進一步從戰亂與人口流動的關系切入，指出秦漢魏晉南北朝時期每次較大的動亂，都引起遼東地區人口由北往南的流動，有些為三韓所吸收，有些則進一步逃到日本。「吳國、吳人與吳文化」，吸收中國考古學家研究日本出土的三角緣神獸鏡的成果，逐一對比中日兩國史籍的記載，判定日本史籍中的「吳國」中國江南。公元前473年，在江蘇地區南部的吳越之戰中，吳王夫差身亡國滅，導致吳國遺民「南下百粵」的大遷徙,其中部分吳國臣民和王室後裔流亡海外，徙居今日本、越南等國，成為《晉書》、《梁書》、《北史》、《冊府元龜》等中國古代史籍中對江蘇先民流寓海外的最早記載。日本《新撰姓氏錄》也載有吳王後裔及吳國遺民東渡日本的歷史：「松野，吳王夫差之後也，此吳人來我之始也。」又據日本最古老的史籍《日本書記》記載：公元前三世紀，吳地有兄弟三人東渡日本，向當地人民傳授養蠶技術。另據《吳氏考》載：「戰國初越滅吳時，有大批吳民子孫南遷入越南。」同時，「吳王闔閭之弟夫概，因政變失敗逃亡至楚，其子孫在吳國者改姓夫余氏，為吳姓的一分支姓氏。夫余氏的部分成員輾轉遷徙，到了朝鮮半島開拓基業，人丁極為興旺。以後發展成為朝鮮著名的豪族--百濟王室。」
公元3～6世紀，東吳、東晉和南朝的宋、齊、梁、陳等王朝相繼建都於南京(時稱建業、建康)，使江蘇地區成為中國南部的政治、經濟、文化及對外交往中心。東吳巨舶遠航海外，與朝鮮、日本、扶南(今柬埔寨)、林邑(今越南中部地區)等國常有貿易往來及使節交往。吳地絲綢作為海上絲綢之路的重要商品，遠銷日本、羅馬等國。其時，南京地區已有若干具有紡織、制鏡等技藝的工匠從石頭津遠渡海外，流寓日本、朝鮮、扶南等國傳藝營生。同時還出現通過中外官方交往渠道遷徙海外的移民。《梁書》(列傳四十八)記載：東吳黃武五年(公元226年)「有大秦(古羅馬帝國)賈人秦論來到交趾。交趾太守吳邈遣送孫權。問風土謠俗，論具以對。時諸葛恪討丹陽，獲黝歙短人。論見之曰：大秦希見此人。權以男女各十人，差吏會稽劉咸送論。咸於道物故。論乃徑還本國。」又據日本史籍《日本書記》記載：日本應神天皇三十七年(東吳嘉禾六年，公元237年)「遣阿知使主、都加使主等經高麗至吳。令求縫工女。後吳王與工女兄媛、弟媛、吳織、穴織四女以歸」； 天皇 年(西晉永嘉五年，公元311年)「使於吳，求縫織女」；雄略天皇八年(南朝宋武帝大明六年，公元464年)「遣使身狹檜隈博德於吳……十四年該使再奉命使吳，因得織汗織並縫工四人。」六朝以來，由於從吳地去日本從事紡織、縫工、制陶等技藝的工匠及其他僑居者為數眾多，因此日本民間常稱中國人為「吳人」，稱中國話為「吳音」，稱中國人聚居地為「吳原」。

具體航行時間，以唐為例

遣唐使的船隊離開難波港後，先沿著日本海岸航行，最後在九洲北部開始橫渡大海。早期的路線是向北到朝鮮半島附近，經渤海在中國山東北部上岸。後來就直接西渡東海，在中國大陸的揚州和明州（今寧波）登陸。時間較長，一般得用一、二個月時間.唐貞觀四年（630年）日平城天皇之子真如親王等乘唐人張支信舶來中國。會昌二年（842年）李處人的唐舶搭載日本學問僧，從值嘉島（今五島列島）出航，越東海以六天時間到達溫州樂城縣。大中二年（847年）張支信、元凈的唐舶，自明州（今寧波）望海鎮啟航，橫渡東泫，直取日本嘉島，只用了三天時間，是當時航程和時間最短的記錄。

⑧ 日本人什麼朝代從中國搬去的

日本祖先來自何方？一般認為，除了日本原住民外，古代蒙古人、 朝鮮人、中國人也曾飄洋過海從大陸來到日本。中國秦代徐福奉秦始歲槐漏 皇之命率3千童男童女到蓬萊尋找長生不老葯，最後在日本紮根繁衍的 故事，在中國和日本家喻戶曉。至今也有些日本人聲稱自己是徐福所 率3千童男童女的後代。盡管這一美麗的傳說有待進一步證實，但隨著 考古和人類研究的進展，日本祖先來自何方的問題越來越清晰。 據日本《產經新聞》稱，現代日本人基本分為兩種，即「彌生人 型」和「繩文人型」（彌生人和繩文人均為日本對日本原始人的稱呼）。 彌生人的特點是，臉型較長且較扁平，單眼皮，長眉毛，身材較高。 繩文人的特點是，四方臉或圓臉，稜角明哪明顯，雙眼皮，身材較矮，血 型一般為B型。《產經新聞》稱，日本著名演員澤口靖子、齊藤由貴等 具有繩文人的特點，而岩下志麻、鈴木美奈保等則有彌生人的特點。 據日本一些科學家分析，65％的日本人的DNA屬彌生人，35％屬繩文人。 迄今為止，日本通過考古認為，從日本九州彌生遺址出土的人類遺骨， 臉長、顴骨高，是來自中國、朝鮮的外來彌生人。 最近，中日兩國通過合作考古，對日本祖先彌生人的來源又有了 新的發現。 1996年，由中日兩國考古學者組成的「江南人骨中日聯合調查團」 對江蘇省出土的60個人頭骨、大腿骨和牙齒進行了考古研究。這些遺 骨中，有28個屬中國新石器時代，17個為春秋戰國時代，15個屬前漢 時代。通過從牙齒中提取DNA，與日本九州地區的福岡縣、山口縣出土 的古代人骨進行比較。結果發現，中國新古器時代的人類遺骨與日本 古代人完全不同。而春秋戰國和前漢時代乎爛的人骨與日本的原始彌生人 骨極為相似。江蘇省徐州郊區的「梁王城遺址」出土的人骨中的DNA與 日本福岡縣出土的彌生人骨中的DNA完全一致，估計他們在十幾代前為 同一祖先。通過對大腿骨的測量，中國江南人的骨骼長度與日本九州 彌生人骨骼長度基本一致，鼻樑至前牙的距離也相同。這次的考古發 現，將為日本尋根問祖提供新的線索，日本外來彌生人不僅來自朝鮮 和中國華北，而且中國江南人也可能是日本外來彌生人之一。 對中國江南人是如何到日本的問題，日本專家之間有不同意見。 一種意見認為，是直接坐船到日本的。奈良縣考古研究所桶口隆康所 長認為，2500年前，正是中國春秋戰國時代，群雄爭霸，戰亂不斷。 江南地區是中國最富庶的地方，而且當地人民已掌握航海術。為躲避 戰爭，江南人帶著稻種坐船逃到日本。因為有了稻種就可以生產和生 活。中國江南人的到來，把水稻種植技術也帶到了日本。他們到日本 後選擇了九州北部地區，因為這一帶的氣候與中國江南相似，適合種 水稻。另一種意見是，江南人是通過朝鮮半島到日本的。滋賀縣大學 教授菅谷文則認為，中國江南人從南部來到山東，渡過渤海灣到朝鮮， 然後再到日本。山口縣出土的遺骨與山東省出土的遺骨極為相似就說 明了這一點。盡管日本學者對彌生人起源何處有爭論，但有一點是共 同的，那就是他們都不否認日本古代彌生人有一部分是從中國來的。

⑨ 比靈隱寺香火還旺的徑山寺，連日本人也愛來，有何特別之處

因為徑山寺不僅是日本佛教臨濟宗的祖傳地，更是日本茶道的發源地。