日本人怎麼對待和尚的

㈠ 侵華戰爭的時候，日本人為何尊敬中國和尚

我個人覺得 談不上尊敬 因為有資料顯示 日軍在侵華期間殺過很多的和尚啊!!
南京大虛含屠殺就有記載，所以我個人認為 首先日本人信佛 這個是關鍵 其次也是軍事上的目的 和政治上的目的 比如安撫民心等等 也是有可能的 假如日本人真的尊敬和尚 ，就不會在中國有那麼多差頌笑的殺戮，假如日本人真的尊敬和尚 就不會違反人道 做出天理不容的事 這和佛家理論 相違背了 日本人也許真的尊敬和尚 但是也一定是日櫻掘本和尚 而不是中國和尚 血的教訓 告訴我們 落後就要被挨打
應該沒有跑題 呵呵.....

㈡ 抗日戰爭時期日本人怎麼對待中國僧人

照殺不誤，對廟宇一樣三光，而且日本兵們還強奸尼姑。

其首飢迅他平民一樣殺。那個時候僧人也是中國人，也有親戚鄰居，他們也知道國恥也會殺日本人，這樣一來，日本人不殺僧人才怪！！

向中國佛教徒表示，日本是一個極虔誠的佛教國家，日本對華戰爭，是為了「弘揚佛教的聖戰」，要中國佛教徒「保教不保國」，為日軍侵華出力。於是，杭州靈隱寺的和尚被迫使為到廟中求佛保佑的日本士兵書寫「武運長久」的條幅。關東軍也利用佛教在長白山區開展「宣撫」活動。

由於東北抗日聯軍以長白山為根據地與日本帝國主義進行頑強的斗爭，1938年夏，日本關東軍和偽滿當局共同策劃，把長白、撫松等地方弄成一片沒有人跡的「真空地帶」，來切斷人民群眾對東北抗聯的支援。於是決定在出動幾十架飛機擲投大量燒夷彈，把長白山林海地帶和全部居民區化為焦土

㈢ 日本和尚，為什麼很難做到六根清凈

在日本，「風流」一詞經各階層人士不同方式的演繹，被賦予了不同的意義。貴族之風流、武士之風流、俳人之風流、和尚之風流，這四種風流是截然不同的。

「道鏡事件」爆發後，日本朝廷為了解除寺廟和僧侶對政治的控制，一邊展開遷都平安京，一邊對佛教進行整頓，並准許僧人前往山林修行。從這以後，日本佛教出現了一大分支，也就是山嶽佛教。通過在深山中的修行來修得超自然的能力，也就是「驗力」。

新興真言宗的空海和尚素來持戒，他要求跟隨自己修行的弟子必須要進入山林中，遠離凡俗世界，並禁止接觸女性。然而，此時的日本佛教中已滿含酒色財氣，且禁慾並不是日本發展的主基調。在這種情況下，讓日本僧人進行持戒無疑是天方夜譚。

日本人接納外來文化的方式是這樣的，先是將外來文化不論糟粕精華吸收過來，然後再根據日本人的人性進行改造。佛教的持戒，與日本人開放的民族性有強烈的沖突。到了平安時代晚期，以延厲寺為核心的日本佛教再次涉足政治，開始成為影響日本政治發展的關鍵因素。

當時的日本寺廟，不但擁有與貴族階層對等的特權，還擁有一定的兵權。幾乎每個寺廟，都養了一大群全副武裝的僧兵，這些僧兵雖然看似僧人，但其本質卻是武士。由於，寺院大多盤踞於山嶽之上，地勢險要易守難攻，所以即便是官兵也對這些和尚無可奈何。

僧人的構成魚龍混雜，這一時期的僧人持戒者少之又少，大多是既近女色又吃酒肉的不戒和尚。

㈣ 舉例說明日本和尚的戒律與中國有哪些不同

現在日本和尚可以結婚，還可以吃肉。。。他們寺里的主持是世襲的
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和尚結婚，還生女兒？！在中國人看來，這簡直不可想像，但日本人對此卻安之若素，因為日本的佛教自成一家，與中土強調戒律的「大乘」佛教有所不同。在日本，戒律森嚴的僧侶是少數，比如唐招提寺的和尚，繼承了鑒真和尚律宗的根本，和中國的傳統和尚沒有什麼兩樣。除了唐招提寺和臨濟宗主持一級的僧人外，日本和尚娶妻生子戒律不禁，也可以吃肉。著名作家村上春樹的父親就是和尚。日本和尚結婚後，通常會把家安在寺廟附近，這樣「上班」就方便多了。

大多數日本和尚過的日子堪稱「兩畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭」。後半句剛才已經交代了。「兩畝地」，指的是日本的和尚大多靠「地」吃飯。日本的廟宇多經營墓地。日本地價高昂，一塊2—3平方米的墓地價格就在七位數，靠出售墓地和每年收取墓主的功德錢，就可以讓大多數和尚過上悠閑自在的生活。與此相關的費用還包括做法事，為死者獲得佛教徒稱號等。「一頭牛」，就是指和尚們做法事的座駕了，城市裡的和尚多有很好的汽車，而郊區鄉下的和尚則偏愛小摩托。

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日本和尚幸福無憂，日本女人心中的理想對象

早上，在我所住的伊丹小城出去晨練，正跑到一條狹道上，就聽到後面傳來嘟嘟嘟的發動機聲音。閃在路邊回頭看，原來是附近妙法寺的胖和尚來了。這廝一身黑色僧袍戴著大墨鏡，端坐在他那輛鈴木小摩托車上從後面開來。胖和尚底盤極大，坐在小鈴木上壓得可憐的小摩托車搖搖欲墜。

在中國，這樣招搖的和尚不會太多，但在日本，和尚們騎摩托車下鄉做法事，或者出門辦事的很多，司空見慣。有趣的是日本和尚們大多喜歡騎這種被叫做「原付」的小摩托車。據我所了解，這是因為和尚們運動較少，騎大摩托比較危險，在出了幾次慘痛的事故之後，被認為是對佛門弟子的一種重大生命威脅。於是，在日本佛教界領袖的引導之下，這種小型摩托車就成了和尚們出門的首選，它時速低，座位矮，安全性要好得多。

不過這樣一來，我們在高速公路上，就看不到日本和尚戴著風鏡、大袖飄飄駕重型三菱摩托車風馳電掣的拉風場面了，有點兒遺憾。日本和尚生活富裕，多半體重超標，看到他們騎著這樣的小摩托車，我經常有魯智深騎了一頭驢的滑稽感受。

在日本當和尚是個很有前途的職業

在中國，要見到和尚，那恐怕非去寺廟不可。而日本的僧侶則社會化程度很深，是一個十分活躍的階層。據說日本最饒舌的主持人就是一個尼姑，講人生、講社會、講真理，舌燦蓮花，葷的素的一起上，連當年以雄辯著稱的日本共產黨政治家不破委員長都得退避三舍。

平常的生活里，和尚的影子也經常閃現其間。大阪最大的地鐵站門口，常年有一個頭頂斗笠的托缽僧人在那裡化緣，風雨無阻。此僧從不開口說話，只是有人將錢投入缽中的時候，會敲一下法鈴表示感謝。斗笠很大，將和尚的面孔遮得滴水不漏，很讓人產生一些神秘的感覺。不過，就有朋友悄悄告訴我，之所以弄得這樣神秘，是因為這里實際上是幾個和尚輪班，斗笠壓低，就沒有人能注意到現在這個和尚和兩個小時前已經不是一人。這一招果然厲害得很，假如經過的人看到一個和尚從早站到晚，連個姿勢也不變，欽佩之餘，不布施都得給自己找個理由。

不過，這樣辛苦的和尚，在日本並不太多。在日本當和尚是個很有前途的職業。大多數日本和尚腰纏萬貫，看他們在摩托車上逍遙自在的神色，那不是普通上班族能夠比的。

比如我的鄰居這個胖和尚，就是這樣一個逍遙的和尚，別看此人出門辦事騎輛小摩托車，那是習慣了。妙法寺旁邊胖和尚的宅院，據我一個做房地產的朋友估計，怎麼也在1億日元以上，要知道日本天皇的女兒出嫁，嫁妝也不過這個數目而已……

不過他在日本的和尚裡面，也就是個「小康」水平而已。

日本和尚為啥有錢？

那麼，在日本做和尚怎麼會這樣有錢呢？

和尚們的收入主要有三。

第一，日本的墓地基本都是寺廟經營的，賣墓地在日本這個地少人多的國家絕對是暴利買賣，一塊就能賣上幾百萬日元。而按照日本的習慣，親人葬在寺院，雖然墓地是自己的，每年都要給和尚錢，感謝他們的照顧。廟里哪兒來的那麼多地？歷代天皇和將軍、大名（諸侯）都有送土地給寺廟做禮物作為祈福或懺悔的習慣。日本沒發生過革命，這地契么當然是千年一貫的有效，成為後世佛徒子徒孫們吃不光的遺產。

第二，日本人的宗教信仰十分奇特，他們活著的時候，信奉神道教的居多，也有信奉基督教的，或者乾脆是無神論者，然而死後，卻一律要變成佛教徒上西天。這可能是因為日本人相信死後的世界歸佛祖管理的原因吧。但是，想變成佛教徒，必須走個儀式，那就是到寺廟請和尚為死人起個法號，否則，佛祖是拒收的。這聽起來很合理，不過起法號可不是白起的，通常一個名字要價是6位數。當然，您可以豁出去了，說我就是不愛上西天，也不要什麼法號。得，那也可以，但寺廟有個規矩，您不是佛教徒，就不賣給您墓地。

什麼叫宰你沒商量呢？難怪好多日本人表示自己不敢死，只好長壽了。

第三，和尚們做法事念經。這也是一筆不小的收入。這錢來得是否容易，我不知道，但是我在日本曾經參加過一次喪禮法事，可以算作一個參考。那次的死者是一個菲律賓「國際新娘」，到達日本第二天就車禍身亡，是個很不幸的人。因為她的身份，做法事的費用由日本地方政府承擔了，儀式也是照辦，其中就有一批和尚前來念經，抑揚頓挫20分鍾後，拿了紅包走人。對此，來參加喪禮的一位菲律賓親戚很是困惑，對身邊的人說:「某某某連日語都不會，這日本和尚念的經，她能聽懂么？」一旁的日本人安慰他:「不要擔心，我們日本人也聽不懂……」

因此，有這樣賺錢的途徑，而又被日本民間普遍認為是智者，和尚們的日子，自然逍遙得很了。

日本和尚，日本女人心中的理想對象

㈤ 日本人為什麼會那麼尊重中國高僧鑒真

因為當時日本從唐朝邀請高僧東渡傳法，主要目的在於解決日本僧侶戒律不嚴的問題。日本佛教來自百濟，經過天竺-中國-百濟-日本的長途傳播，其內容已經頗為駁雜。日本民間普遍採取自誓自願的方式出家，對於戒律的理解也五花八門。 – 也就是說，任何人只要自己願意，就可以宣布自己是和尚，而且沒有什麼戒律約束，該怎麼過還怎麼過，這和尚當得也太自在了。日本當時官民都對佛教很推崇，但對這樣隨意的僧侶又覺得不能信任，於是，就產生了嚴格戒律，用受戒的方式規孝搜范僧侶的要求。僧人受戒，是佛教的一大典儀，類似於一種宣誓儀式，表示受戒者立志遵守佛教戒律，從此成為正式的巧橡歷佛教徒。大多數僧人都要經歷受戒的儀式，不過，由於派別不同，受戒的內容也很不相同，如小乘佛教就沒有吃葷等戒律。一般僧人常受的有五戒，八戒，十戒等，但是最為嚴格的大乘佛教途，要受二百五十戒，稱為「具足戒」，至此，佛教戒律發展到最高的形式。也只有自己受過戒的僧人，才可以為其他僧人受戒。這種嚴如唯格的戒律日本當時無人了解，所以決心到中國聘請高僧，指導日本佛教界完善對戒律的理解。不過，對「具足戒」即便在當時佛教發達的唐帝國，也只有少數僧人了解，接受並能夠遵守。於日本佛教界嚴格戒律的努力未能始終如一，今天日本的佛教流派中，大多數都不排斥吃肉娶妻。至今，鑒真創建的唐招提寺中的律宗寺僧，依然是日本除臨濟宗總壇以外僅有的嚴守戒律的僧侶。這也算是鑒真給日本佛教界留下的一大遺產吧。 的確，鑒真個人受到了日本皇室乃至平民的極大歡迎。兩位天皇和一位皇後經他受戒，並任命鑒真為「大僧綱」，負責總領日本佛教界。甚至，日本政府竭力推崇鑒真的精嚴戒律思想，試圖杜絕不受戒就可以成為僧人的現象....鑒真在雙目失明的時刻還在通過耳聽的方式幫助日本僧人校正了大批佛經，又用舌嘗的方式為日本修正了葯典所以鑒真在日本不僅僅是受到日本人的禮遇，而是尊敬甚至是崇敬！

㈥ 日本和尚沒有清規戒律，那在日本當和尚是一件幸福的事情嗎

在日本和尚還是幸福的。日本的和尚採取的的是繼承製，所以世家都是和尚的人的有很多，不僅僅如此日本信佛教的人有很多，日本的寺廟在一次次的繼承下來之後會有很多的香火錢，所以一個和尚可以說是衣食無憂。

日本的和尚是一個職業但是這個職業採取的是繼承製所以並不是相當就能當的。日本的寺廟可以說是一門生意寺廟的和尚在收香火錢同時也是自己生活的來源。可以說在日本當和尚還是一件幸福的事情。

㈦ 只參軍不打仗，日本軍隊里的和尚有什麼用

和尚自古我們給它的定義就是送佛念經。日本之所以會有佛教也是在古代由我國傳送過去的。在上世紀的日本軍隊的和尚之所以會出現在軍隊，主要因為日本是一個非常注重葬禮的國家。太過於簡陋的葬禮引起了那些參軍人的不滿，為了可以平息這些士兵的不滿，所以在日後的軍隊中便有和尚。

我們國家的出家人一日三餐都不開葷，並且佛門凈地，對於寺廟的出家人紅塵更是與自己無關，一心向佛，潛心學習。然而日本的和尚卻讓我們大開眼界。日本的和尚不僅每日可以大吃大喝，還可以去很多娛樂的場所自己消遣，除此外，對於他們對來，戒掉紅塵那是根本不必要的事情。結婚生子照樣可以出家，成為佛門弟子。

為了實現滅亡我國的目的，日本再次發動了戰爭。這次和尚的作用不單單是為那些死去的士兵超度，更是為那些活著的士兵洗腦。以洗腦這樣的方式來使那些士兵來效忠日本，以此來實現侵華的目的，更是讓人覺得可怕的想法。

㈧ 日本和尚為什麼不用遵守戒律可以喝酒吃肉

日本根本就不存在這樣的戒律，所以為什麼要去守呢？和尚禁止吃肉的這個說法其實是我國自創的，因為在梁武帝時期第1次提出了和尚不吃肉吃素能有福報的說法，畢竟皇上帶頭所以其他和尚必須遵守，後來慢慢的和尚不能吃肉、不能喝酒就成為了一個戒律。

所以可以看得出來我國和尚和日本和尚基本上屬於兩個職業，而且日本和尚不吃肉不喝酒不算是最驚訝的，他們還可以殺人的，在日本比較動亂的時候僧兵可以說是日本的一大戰力，能夠與武士、忍者相提並論，甚至發展起來的宗教勢力直接可以和國家政府機關相抗衡 。還有他們的寺廟是家族繼承製也就說他們可以結婚，