綢緞在古代日本值多少
1. 古代時一匹絲綢多少錢
古代絲綢曾經相當於貨幣職責，貨，財產；幣，帛也
不滾鎮同朝代，不同地區，一匹絲綢的長度、寬度並不相同。只有官營製造局的絲綢，在一個朝代的時候才會是相對穩定的尺寸。一般來說，以十丈左右為准，但是不同朝代的計量單位也有出入大搏粗的，大致長度摺合現在的20-30米左右。
而且，絲銀仔綢不是一個品種，而是一個大類。輕薄的和厚實的，肯定不會一樣。比如紗、綃肯定比緞、錦的價值低多了，可以相差十倍以上！
有文獻記載，唐代一匹馬大概值絹帛35匹左右,
古代製造一匹素織的絲綢需要至少兩個工人，工作五天。如果是提花織物，一台織機就需要4個工人同時操作，比如蜀錦，這還不包括牽經和卷緯等准備工序。這么復雜的工費，加上蠶絲費（蠶絲曾經被稱為軟黃金！），一匹絲綢最高可達十兩銀子
2. 20世紀80年代絲綢成本
絲碧搜碰綢的成本價構成是坯綢價格5美元一碼。
20世紀80年代中期，漏信中國香港的絲綢市場主要是日本、韓國、中國台灣和中國香港製造商的天下。
絲綢，一種紡織品，用蠶絲或合成纖維、人造纖維、短絲等織成；用蠶絲或人造絲純織或交織而成的織品的總稱。在古代，絲綢就是蠶絲（以桑蠶絲為主，悔談也包括少量的柞蠶絲和木薯蠶絲）織造的紡織品。現代由於紡織品原料的擴展，凡是經線採用了人造或天然長絲纖維織造的紡織品，都可以稱為廣義的絲綢。而純桑蠶絲所織造的絲綢，又特別稱為「真絲綢」。
3. 古代（唐後的）日用商品價格謝謝！
《金瓶梅》：一部晚明社會「食貨志」
「食貨志」原指史書中一種文章體例，是專門記述某一朝代財經情況的專題文章。
「食貨」的「食」指糧食，「貨」指布帛、財物等等，即百姓的生活必需品，也是國民經濟的要素。一個國家，一個政權，主要的任務就是解決老百姓的吃穿問題。過去有一段時期，我們片面強調「政治掛帥」、「政治第一」，把政治和經濟對立起來。其實什麼是政治？最大的政治就是搞好經濟，處理好「食貨」問題，讓老百姓吃飽穿暖。明代陽明心學有個命題：「百姓日用即道。」什麼是「道」，什麼是治國執政的方針大略？那不是什麼玄而又玄的東西，說到底，就是讓百姓有吃有穿、生活安定，這就是最大的治國之「道」。
今天我講的這個題目，就是從吃飯穿衣的角度來談《金瓶梅》。史書《食貨志》是從大處著眼，記述一朝一代的經濟發展、財經政策等；老百姓的生活細節反映不出來。要了解這些細節，就得看小說。小說也是歷史，是生動細膩的百姓生活史，記錄著老百姓的喜怒哀樂、吃飯穿衣、婚喪嫁娶等種種活動和情態。尤其像《金瓶梅》這類的「世情小說」，鏡頭對准市井生活，寫讀者身邊的普通人、尋常事，關注他們的衣食住行、生活瑣事。而在所有世情小說中，《金瓶梅》又是涉及經濟金融信息最多的作品，因此成為人們了解封建社會底層生存狀態的最生動讀老慶本。「文革」前，虧派毛澤東同志提議出版《金瓶梅》，就是出於讓幹部深刻了解封建社會的目的。專家評「金瓶梅」：文化包裝要用健康符號(圖)
通過讀小說，我們可以得知：那時的人使用什麼貨幣，當時的物價水平如何，各階層人士的日常花銷又怎樣，尤其像西門慶那樣的商人，整天跟金錢打交道，他的錢是怎麼掙的，又是怎麼花的，他的金錢觀念如何，這都是很有意思的話題。<<<金瓶梅中西門慶的家產相當於現在的兩千萬
■《十五貫》里的貫應該是紙幣而不是銅錢
談物價，先來看看貨幣。
古人使用什麼貨幣？讀小說、看古裝電視劇，我們知道古人使用的貨幣主要有兩種：白銀和銅錢。
白銀屬於貴金屬。貴金屬主要指黃金、白銀，但歷代黃金很少在市面上直接流通，一般都要換成銀子使用。因此白銀成為中國古代主要的貴金屬貨幣。中國是使用白銀最多的國家，尤其是晚明到清代，世界上的白銀都集中出口到中國來，中國號稱「世界白銀的唧筒」，「唧筒」就是壓水機，這是個十分形象的比喻。一直到1935年國民政府發行「法幣」，白銀才正式退出金融舞台。
銅錢早在秦代就已流行，先有「秦半兩」，後來又是「漢五銖錢」，銷含賀都是扁圓形銅板，中間一個方孔，所以又有「孔方兄」的別號。銅錢的單位是「文」和「貫」，一個銅錢是一文錢，一千文是一貫。但是銅錢分量沉，價值低，攜帶不便。所以到了明朝中後期，人們很少使用銅錢，主要使用白銀。《金瓶梅》中的貨幣就是以白銀為主的，這反映了明代萬曆年間的情景。
除了白銀和銅錢，還有沒有別的貨幣呢？有。
我曾經寫過一篇文章，談到「三言」中《十五貫戲言成巧禍》的創作時間問題。一般認為這是一篇宋代的話本，我以為是元代的。其中很重要的一條理由是從貨幣上論證的。我說：《十五貫》有個很大的漏洞，大家都沒有注意到，那就是：十五貫銅錢有多重？
中國的銅錢，自宋元以後，單枚的重量有個大致規范，約在3-4克之間。按3克算，一貫錢一千文，就是3000克，3公斤。十五貫銅錢重45公斤，摺合今制為90市斤，比兩袋麵粉還重。俗話說：「遠路無輕載。」崔寧是個收賬的小伙計，要馱著90斤的重物長途跋涉，還要一路照顧萍水相逢的小娘子，這幾乎是不可能的。這個問題得不到解釋，這個故事也就失去了起碼的邏輯依據。但是我們相信我們的祖先是聰明的，決不至於讓一個明顯違背生活邏輯的故事在民間流傳，而且竟然沒有一位說者、聽者提出質疑來。因此我們不能不考慮，在這個故事中的十五貫，真的是體積大、分量沉的銅錢嗎？有無可能是另類貨幣？
其實你如果熟悉中國貨幣史，就會知道，中國是世界上最早使用紙幣的國家。從西周時就有類似紙幣的貨幣，是皮革製成的。唐朝的紙幣叫「飛錢」，宋代的紙幣叫「交子」、「會子」。到了元朝，就幾乎完全使用紙鈔了。元代的紙鈔號稱「寶鈔」，用一種特殊的紙印刷的，單位和銅錢一樣，有「貫」有「文」，面值分十等，有十文、二十文、三十文，也有一貫、二貫等等。朝廷硬性規定：民間不準金銀、銅錢流通，紙鈔是當時唯一的法定貨幣。後來又發行一種「銀鈔」，單位和白銀一樣，也按「兩」、「錢」、「分」、「毫」、「厘」等標志面額，由二厘至二兩，共分十三等。―――所以我們讀元代文獻，說到多少貫，多少文，或是幾錠、幾兩、幾錢，指的其實都是紙鈔。
這樣一來，十五貫的問題就解決了。導致三個人死於非命的這十五貫錢，其實應當是紙幣。這個故事應當發生於元代，因為那時社會上全部使用紙鈔，說故事的人直接說多少貫，用不著解釋「這是紙鈔，不是銅錢」。可是到了明代，紙鈔不流通了，「三言」作者在整理小說時，把十五貫描繪成銅錢，於是出現上面所說的紕漏。
■明代一兩銀子相當於今天人民幣200元
明朝開國時，考慮到元朝的紙鈔到後期貶值很厲害，導致經濟的崩潰，因此想恢復使用銅錢。但是老百姓（尤其是商人）不願意，理由是銅錢價值低，分量重，不便攜帶，還是元朝的紙鈔好。所以明朝朱元璋初期就制定鈔法，開始印製紙鈔，叫「大明寶鈔」。北京城裡有條胡同叫「寶鈔胡同」，應當就是印寶鈔的地方。國家還規定，民間不準使用銅錢和金銀，只能用紙鈔。不過政府自己先破壞了規矩，收稅時照收金、銀和銅錢，但是給官員發薪金，或者跟百姓做交易，卻只給紙鈔。結果弄得紙鈔信譽一落千丈，大幅貶值。鈔法實行不到一百年，至成化年間，一貫紙鈔已經跌到僅值一文錢，貶值一千倍！
其實銀子用起來是很不方便的，沒有固定面值，用時得用專門的秤（戥子）來稱量。也有分量固定的、鑄好的銀錠。元朝曾鑄過一種50兩一錠的大銀子，稱為「元寶」，也就是「元朝的寶貨」。後來這個名稱就沿用下來。元寶的形狀是兩頭翹起的，為了便於纏在腰上，過去說「腰纏萬貫」，就是這么來的。也有小一些的銀錠，二十五兩的，十兩的，還有再小的銀錁子。買小件物品則用散碎銀子。銀子比較軟，用剪子剪了，拿戥子稱著用。銀子的成色也不同，最好的銀子稱紋銀，因為表面有皺紋的緣故。差的銀子叫「低銀」。明朝後期大量使用白銀，連小孩子都能辨別銀子成色高低。
由於紙鈔在明代大幅度貶值，沒人要，於是百姓私下使用白銀作等價物。官府開始時禁止，後來也就睜一眼閉一眼。到嘉靖以後，索性放開。因此明代後期，白銀變成主要貨幣，紙鈔基本退出金融舞台，銅錢也很少使用。《金瓶梅》所反映的，正是這一時段的貨幣情況。
那麼，白銀的價格又該怎麼計算？明代一兩白銀，合今天人民幣多少？有兩種演算法。一是根據目前的國際市場白銀價格來計算，一是根據白銀的實際購買力來計算。
國際市場的白銀價格很不穩定，三年前，一盎司（31.1035克）白銀的價格是5或6美元，到今年已經飆升到14或15美元。如果按國際市場價換算，明代一兩銀子相當於人民幣130多塊錢（明一兩為36.9克）。不過今天的白銀實行大工業開采，成本低，價格也低。如果按照實際購買力來說，價值至少還要增加三分之一。
以米價為例：明朝萬曆年間，一石米的價格浮動在七錢至一兩銀子之間。一石米重120斤，而明代的「斤」比今天的「市斤」要重（今天500克，明代590克），所以一石米相當於今天141.6斤。今日米價按一斤1.50元計算，明代一兩白銀的購買力，相當於今日人民幣210塊錢左右，為了計算方便，就算200元吧。古代的度量衡制度，1兩為10錢，1錢為10分。那麼1錢銀子相當於20元錢，1分銀子相當於2元錢。
■總體看來金瓶梅時代的物價不高
下面讓我們就來看看金瓶梅時代的物價，看看西門慶一家的「幸福生活」。
生活內容無非是衣、食、住、行，讓我們先看「食」———「民以食為天」嘛。
舉這樣幾個例子來看。
一次，潘金蓮鬥牌贏了三錢銀子（相當於60元），她又攛掇家中公認的女財主李瓶兒添上七錢銀子，讓僕人興兒安排一桌酒席：買了一隻燒鴨、兩只雞、一些「下飯」（即佐餐的菜餚）、一壇子金華酒、一瓶白酒，還買了一錢銀子的果餡涼糕……由興兒的妻子整頓好，眾妻妾大吃了一頓。這一切一共用去一兩銀子，相當人民幣200塊。又是雞、又是燒鴨、又是酒、又是菜、又是點心，可見明朝萬曆年間，運河兩岸的百姓生活，物質極大豐富，物價也不高。
說罷「食」，再來看「衣」。
古代不講究名牌，只講究質地和式樣。例如西門慶要跟喬大戶訂娃娃親，為妻妾六人做30件衣服，衣料都是用「南邊織造的」好料子，式樣也很講究。光是剪裁的工錢，就給了趙裁縫五兩銀子，相當1000塊錢。合30塊裁一件，材料費和縫制的工價不在其內。
李瓶兒是眾妻妾中最有錢的，衣服鞋襪也最多。單是鞋就有一百多雙。冬天穿一件貂鼠皮襖，值60兩銀子，合12000元。
再來看看「行」。
近幾十年，我們的出行工具發生很大變化。30年前大家都騎自行車，打月票。後來興「打的」，「的」錢也由一塊漲到一塊二、一塊六，直到兩塊。近十幾年更時興買車，一個住宅小區，車都停滿了。從幾萬元的奧拓、夏利，到十幾萬、幾十萬的高檔車奧迪、寶馬、賓士……這種景象，是我們20年前所想像不到的。
明朝人出行，或騎馬，或坐轎。西門慶出行一般是騎馬。他的那匹白馬價值七八十兩銀子，要算是名副其實的「寶馬」了。
女人出門一般要雇轎子，如同今天「打的」。一次，潘金蓮的母親潘姥姥來給女兒賀壽，轎到門前，卻沒錢打發轎夫，來向女兒要，潘金蓮也拿不出，母女吵鬧一場。最後還是三娘孟玉樓看不過去，拿出銀子打發了轎夫。其實轎錢不貴，只有六分銀子，摺合今天才12塊錢，也就是「打的」的起步價。
「住」是人生一件大事，花銷也最大。不同的階層，住房的需求不同。
賣炊餅的武大，「湊了十數兩銀子，典得縣門前樓上下二層房屋居住。第二層是樓，兩個小小院落，甚是干凈」。「典」是使用權的轉移，沒有產權。可以在一定期限內住下去，不用月月交租錢。將來房主有了錢，還可以贖回去。十數兩銀子，合3000塊吧，是很便宜的。在今天大城市的鬧市區，3000塊也就是一套兩居室一個月的租金。
帶產權的房子也不算貴。一處「門面兩間兩層，大小四間」的平房，質量一般，要35兩銀子，相當於7000塊。常峙節就向西門慶借貸，買了這樣一處房子。好地段的房子要貴一些。西門慶「刮」上伙計韓道國的妻子王六兒，花120兩買了獅子街繁華地段「門面二間，到底四層」的宅子給她住，這要算西門慶的外宅了。算下來，常峙節的房子一平方米不到200塊錢，王六兒的房子一平方米合300塊。比起今天京城一平方米上萬元的房價，便宜得不可思議。
■西門慶家產大約相當於今天的兩千萬
人們說到西門慶時，往往送他三頂帽子：商人、官僚、市井惡霸。而在這三種身份中，最根本的還是商人。西門慶臨死前交代的財產總值，不算房產，合白銀將近十萬兩，相當於今天的兩千萬。在今天看來，這也是個十分可觀的數字。
西門慶有以下賺錢的途徑。
其一是經商所得。
小說曾借媒婆文嫂之口，誇耀西門慶是個成功商人：「縣門前西門大老爹……家中……開四五處鋪：緞子鋪、生葯鋪、綢絹鋪、絨線鋪，外邊江湖上又走標船，揚州興販鹽引，東平府上納香蠟，伙計主管約有數十……家中田連阡陌，米爛陳倉，赤的是金，白的是銀，圓的是珠，光的是寶……」文嫂沒提到，西門慶還開著「解當鋪」。
一般的商業經營方式有兩種，一是坐商，有鋪面，設店經營；一是行商，搞長途販運。西門慶則是把行商與坐商結合在一起來搞。以緞子鋪為例。這個店是他和親家喬皇親合開的，開始投資一千兩，兩家各五百兩。靠著三萬鹽引，變了現錢。然後兵分兩路，一路是伙計韓道國，從杭州購買貨物運回。一路是僕人來保，到湖州絲綢產地，就地定貨，坐等人家織出貨來，然後經南京運回來。其間沒有中間商經手，大大降低了成本。韓道國運回來的貨物一共十大車，價值一萬兩銀子；來保運回二十大車，價值兩萬兩。也就是說，一千兩的投資，經過一番運作，變成三萬兩，增值30倍，顯然是暴利！
另一不法手段是偷稅漏稅。按照明朝稅制，三十稅一。韓道國一萬兩銀子的綢緞貨物，應當納稅三百多兩銀子。但經過稅卡時，西門慶啟動關系網，用五十兩銀子行賄，得了錢老爹一封人情書信，過稅卡時，貨物「兩箱並一箱，三停只報了兩停」，最後貨也不驗，只交了三十五兩五錢銀子，就矇混過關。當然，事後西門慶還要送一份厚禮給鈔關。大概連交稅帶送禮，只花了一百兩銀子。來保的貨船從南京來，西門慶又用一百兩銀子行賄，備了酒席禮物送給稅官謝主事，至少漏稅五六百兩銀子。―――在這里，國家吃了大虧，稅官得了小利，獲利最大的是西門慶。
■西門慶放高利貸年息約為60%
西門慶第二條賺錢的途徑是放高利貸。
小說中有兩個商人李三、黃四，承攬了朝廷的香蠟生意，卻因缺乏本錢，來向西門慶借貸。說好借一千五百兩，「每月五分行利」。這相當於年息60%。我們今天向銀行貸款，年息差不多5%，可見當時高利貸盤剝之重。
有人問，古代高利貸最高是多少？最高是年息百分之百，也就是「驢打滾」的利息。元朝色目人專放這種高利貸，叫「羊羔利」，又叫「斡脫債」。《竇娥冤》里的蔡婆婆就是放斡脫債的，竇天章向她借了二十兩銀子，一年後滾為四十兩，不得不拿親生女兒竇娥來抵債。為此，我曾寫文章考證，竇娥一家以及蔡婆婆很可能有色目―――回迴文化背景。（編者註：參見《試論關漢卿的「色目情結」―――關劇〈竇娥冤〉別解》，載《民族文學研究》2006年第2期）
說點題外話。我本來以為月息五分是很高的利息，但讀2006年7月23日《北京青年報》B2版，湖南永州市原公安局副局長王石賓放高利貸，是月息八分到一毛四。這讓人很開眼界。月息八分相當於年息96%，接近驢打滾的利率。月息一毛四等於年息168%，這是前無古人的。
■娶妻得財滿足西門慶慾望的同時也讓他最終死於縱欲
西門慶發家的途徑還有「娶妻得財」。
西門慶骨子裡是個商人，他娶妻納妾，有兩條標准：一是妻妾要懂得風情；另一個是要有錢。也就是「財色兼得」。
六娘李瓶兒原是大名府梁中書的妾，梁山好漢大鬧大名府時，李瓶兒帶了一百顆西洋大珠，二兩重一對鴉青寶石逃出來，嫁給花子虛。花子虛是花太監的侄子，花太監死後，大筆遺產也都留給花子虛夫婦。花子虛後來搬到清河跟西門慶做鄰居，西門慶看上了李瓶兒，兩人瞞著花子虛暗中勾搭。後來花子虛因打家產官司被關到監獄里，李瓶兒借口請西門慶走門路、說人情，拿了六十錠大元寶、共三千兩銀子，公開交給西門慶。又有四隻描金箱子，裡面都是蟒衣玉帶、帽頂絛環、值錢珍寶、玩好之物，半夜在牆頭鋪了毯子，都偷運到西門慶家。也就是說，李瓶兒還沒嫁給西門慶，花家的財產已經大部分轉移到西門慶家。李瓶兒出嫁時，西門慶「雇了五六副杠，整抬了四五日」。這里或許有誇張，但也暗示西門慶的財產，很大一部分得益於「財色雙收」的「納妾工程」。所以這一回的回目就叫「西門慶謀財娶婦」。
我們說，西門慶這個商人形象塑造得十分成功。說文學人物寫得好，有兩個概念：一是文學人物本身很可愛，例如《水滸傳》中的魯智深，「禪杖打開危險路，戒刀殺盡不平人」，是個無私無畏的英雄，非常可愛，讀者都喜歡他。另一概念是作者刻畫得好，例如《三國》里的曹操，奸詐狠毒，從道德評判上，沒人喜歡他。但作者能把那股老奸巨猾的勁兒寫出來，這屬於「寫」得好。西門慶就屬於「寫」得好的人物。這樣的文學人物有一個鑒別的方法，就是這個人物在小說中一出場，讀者就不禁精神為之一振，帶著一種欣賞的態度去看他如何說話、如何做事，希望他在場面上多呆一會兒―――這就是人物「寫」得好的標志。西門慶就是這樣的人。
4. 日本戰國時代普通百姓的衣食住行都是怎麼樣的呢
戰國時代的武士服裝是被稱作神仙的服裝。對於男性來說，是正裝的一種。據說這件衣服是穿室町時代褶皺的袖子的。應仁之亂以後，被認為是禮服。戰國時代平民的男性服裝主要穿著小袖子據說因為夏天很熱，所以只穿著沒有袖子的衣服工作著。女性也主要做著與男性同樣的服裝。要說戰國時代的衣服主要在哪裡弄到手的話是綢緞店。我聽過一次布料店的名字。當時和現代不同，衣服被認為是很貴的東西。
有即使象現代一樣的進化時代也不去掉的氣味。戰國時代就更不用提了。因為沒有每天洗澡的習慣，可以認為原本的氣味就很濃吧。戰國時代的平民是不介意氣味，所以就忍耐購買舊衣服。內衣男生主要是兜襠布。說起女性，原本戰國時代的女性是不穿內褲的。沒有像現在的褲子一樣的內衣。姑且，戰國時代女性褲子從葡萄牙人交給豐臣秀吉的手。但是，沒有女性穿著的記錄。只是，並不是說女性什麼都沒穿。像裙子一樣的東西圍在腰上。為了讓女性看起來更漂亮，這條裙子使用了華麗的花紋。
5. 日本古代有綢緞嗎
日本的蠶桑和絲織技術是從中國傳入的。早在殷商時期，我國的蠶桑技術可能就螞中傳到了朝鮮半島。至於傳入日本的具體時間，史書上也沒有確切記載。另外，根據日本學者的研究，大約在中國的秦和西漢時期，中國迅備的繅絲織絹和織羅技術就悶昌山相繼傳入日本。東漢三國以後，中、日之間的民間往來日漸頻繁，中國更為先進的絲織技術也傳入日本，促進日本絲織技藝進步的記載也開始多了起來。
6. 古代一箱綢緞是多少
一箱是30丈綢緞。
一匹綢緞有100米長，寬2米。原來的綢緞都是一百纖帆米長，寬1.5米後來逐漸人們追求大寬、舒適所以增加碧禪寬2米。一丈等於悔豎塵3米，一箱大概也就是一匹。
7. 古代綢緞店鋪一年賺多少錢
您好，一般古代綢緞店鋪一年賺是在50兩左右
8. 二十匹綢緞是多少銀子
您好，您問的二十匹綢緞是多少銀子，根含閉據古代貨幣制度，一匹綢此老唯緞的價格大約是一兩銀子，所以二十匹綢緞大約是二十兩銀子。古代貨幣制度中，一兩銀子等於十文，十文等於一元，所以二十匹綢緞的森培價格大約是二十元。
9. 古代的綢緞多少錢一匹清代時期。
水滸傳里一匹好馬估計的談凳是六七十兩銀子。這是明頌滲朝的價錢。清朝可能大概50兩左右。
清朝中期康雍乾時期一兩銀子大概價值200到300人民幣（這是以糧食為參照物對比出來的）。相當於現在1W到1W5人民幣野侍脊
10. 古代棉衣、衣服很值錢嗎
不值錢，在古代棉衣就算窮人也是穿的起的，真正值錢的是綾羅刺綉還有絲綢皮草那些。
在古代大戶人家，小姐少爺們穿的夏天有絲綢製成的晌明輕衫，綾羅製成的長裙。冬天有綢緞製成的衣衫，有動物皮毛製成的大氅，還有動物內芯的冬衣。差備這一類的才只是一般值錢，要是刺綉的緞子會更貴。
棉衣這些是窮人都穿的起的，一般都是穿棉麻製成的衣物，古時候人們勤勞，宴慶告衣服自己也可以做，所以不會很值錢。