日本古時候叫什麼

① 日本的古稱

歷史上日本曾有大和、東瀛、扶桑等別稱。日本，意為「日出之國」。最早稱「和」或「倭」（均讀作yamato，中文譯作邪馬台），「日本」這一稱呼大約使用於7世紀後期。

考古上最早發現「日本」這一名稱的是2011年出土於中國西安的《禰軍墓誌》，該墓誌作成於678年。 由此可見「日本」這一稱呼的使用最遲不晚於7世紀後期。

(1)日本古時候叫什麼擴展閱讀：

3世紀中葉，其境內出現較大的國家大和國。645年，日本向中國唐朝學習，進行大化改新。12世紀後期，天皇皇權旁落，進入幕府統治時代。

19世紀50年代中期，歐美列強侵入迫使日本放棄「鎖國政策」，簽訂一系列不平等條約，日本人民展開了反對侵略、反對幕府統治的斗爭。1868年，明治天皇重新掌權，進行明治維新，迅速躋身資本主義列強行列，對外逐步走上侵略擴張的軍國主義道路，曾多次侵略中國、朝鮮等亞洲國家。

二戰日本投降後，頒布新憲法，由天皇制國家變為以天皇為國家象徵的議會內閣制國家。

日本是一個高度發達的資本主義國家，也是世界第三大經濟體。其資源匱乏並極端依賴進口，發達的製造業是國民經濟的主要支柱。科研、航天、製造業、教育水平均居世界前列。此外，以動漫、游戲產業為首的文化產業和發達的旅遊業也是其重要象徵。

日本在環境保護、資源利用等許多方面堪稱世界典範，其國民普遍擁有良好的教育、極高的生活水平和國民素質。至今保存著以茶道、花道、書道等為代表的日本傳統文化。

2017年12月8日，明仁天皇退位日定於2019年4月30日。

② 日本古代叫什麼 台灣古代又叫什麼

日本古稱有西潘戈、東瀛、扶桑、大和國、倭國。
日本：在我國古代，起先稱日本為「倭」，較早見於文獻的有：蓋國在鉅燕南、倭北。倭屬燕。（《山海經·海內北經》）成王之時，越裳獻雉，倭人貢暢。（王充：《論衡·恢國篇》）樂浪海中有倭人，分為百餘國，以歲時來獻見雲。（《漢書·地理志》）自西晉陳壽在《三國志》中為倭立傳以來，史不絕書，中國人對東方海中倭國的情況，逐漸有了具體而深入的認識，中日兩國的友好往來也益見頻繁起來。

我國古代何以最初稱日本為「倭」，上引文獻均未作說明，按「倭」字早已有之，如《詩經·小雅·四牡》雲：「四牡周道倭遲。」《說文》釋倭：「
順貌，從人，委聲。」有人說，倭字從人又從禾、從女，蓋由倭人素以稻米為主食，女多男少而來。這種解釋，顯然是一種無稽之談，純屬附會。一些學者認為，古之稱日本為「倭」，可能同「匈奴」、「鮮卑」一樣，只是一種音譯；因為日本民族稱「和」，「和」為「倭」的諧音字。這個說法，似乎比較有道理。

然而，現在日本語中的「和」、「倭」二字均讀為yamato，與「和」、「倭」二字原來的發音迥異，這又作何解釋呢？

在日本語中，「倭」讀為yamato實始於日本現存最早的古史《古事記》（公元712年）和《日本書記》（公元720年），二書均為安萬侶所著，比我國最早記載日本「邪馬台」王國和「卑彌呼」女王的《三國志》晚了400餘年。安萬侶誤以為《三國志》所載「邪馬台國」女王「卑彌呼」就是日本傳說中的神功皇後，但神功皇後與卑彌呼的年代不符，於是將神功皇後以及她以下諸皇的年代拉長，以合卑彌呼的生活年代；《三國志》說邪馬台王國的人「壽考或百年，或八、九十年」，這或許就是安萬侶任意拉長的根據。日本古史紀年與中國史籍相符始於推古天皇十五年（公元607年）小野妹子遣隋一事，此前32代（神武天皇至崇峻天皇）純屬口頭傳聞，那時既無文字，又無歷法，怎麼可能有精確的歷史紀年呢？所以，日本國內研究日本古史的學者，關於崇峻天皇以前的歷史，寧肯相信中國正史的記載，也不輕易引證日本古史中那些傳說。

既然安萬侶誤認為神功皇後就是卑彌呼，而卑彌呼的都城是邪馬台，於是神功皇後的都城也變成邪馬台了。這樣，日本平安朝奠都以前歷代天皇所居的畿內即「大和」地方，只好與九州島的邪馬台合二而一。而中國原來稱「倭」，日本素來名「和」的這兩個字，在發音上非讀yamato不可了。日本語「倭」、 「和」二字之所以要改變原來的讀音，其奧秘就在這里。至於安萬侶這樣做究竟出於什麼用心，那不是這里所要探討的問題。

至唐代，中國始稱「倭」為「日本」。在《舊唐書·東夷傳》中，「倭」與「日本」分列並敘，《新唐書·東夷傳》則單敘日本，不再有「倭」的名目，並對改「倭」為「日本」作了如下的說明：

咸亨元年，遣使賀平高麗。後稍習夏音，惡倭名，更號「日本」。使者自言，因近日所出，以為名。或雲日本乃小國，為倭所並，故冒其號。使者不以情，故疑焉。

《新唐書》為宋歐陽修、宋祁等所修，以上說法當有所據。從這段話看，「倭」改國名為「日本」當在唐高宗咸亨元年（公元670年）以後。然而，為什麼要改國名，以及取名「日本」的緣由，其說是值得懷疑的。

為什麼要改「倭」為「日本」呢？說是倭國派到中國的使者略懂「夏音」（漢語）之後，發覺「倭」的含義不好，此後就改稱「日本」了。如前所述，中國古人稱日本為「倭」，原本只是「和」的音譯，本身並無貶義，所以，以其「惡」的說法難以置信。

再是說倭人改國號為「日本」，是因為他們認為自己的國家的地理位置「近日所出」。這種說法也值得懷疑；因為認為日本「近日」，那隻能是中國人的觀念———日本在中國東方遙遠的海上，從視覺上感受，似乎正在太陽升起的地方。《山海經·海外東經》說：「谷上有扶桑，十日所浴。」《淮南子·天文訓》也說：「日出於谷，浴於咸池，拂於扶桑，是謂晨明。」身居日本列島的人，並不見太陽從本土升起。因此，說日本是「日之所本」這種觀念只能產生在中國，後來日本人這樣說，也顯然是受了中國觀念的影響。

還有一種說法是倭國附近原有一個小國叫「日本」，為倭所吞並，後來倭國遣唐使者便對中國人冒用「日本」這個名稱了。這一說法，當時就很可疑，更不足為據了。

倒是唐人張守節的《史記正義》提供了一條罕為人知的證據，或許有助於解開「日本」國名來源之謎：「武後改倭國為日本國。」（《史記·五帝本紀》張守節《正義》）原來，倭國是遵照唐代女皇武則天的意見才改國名為日本的。張守節系玄宗時人，離武後統治時期不遠，他的說法當有所據。如果此說確定無誤，以上種種疑惑也就不復存在了.

台灣古稱有：
秦朝稱台灣為「瀛州」
三國時期稱為「夷州」
隋代改為「流球」
宋朝稱「毗舍耶」
明初又叫做「東番」，後來則有「雞籠山」、「北港」、「笨港」、「台灣窩」等諸種稱謂
明代萬曆年間，才開始有「台灣」之稱
民族英雄鄭成功率兵收復台灣，曾改名為「東郡」
其子鄭經繼位時，即更名為「東寧」
清朝更名為「台灣」，並設置台灣府，隸屬於福建省，這是台灣的正式定名。
台灣的稱呼在歷史上時有不同。古有稱「台員」、「大員」、「大灣」、「東番」、「笨港」、「北港」等，葡萄牙人取名為福爾摩沙，乃「婆娑之洋，美麗之島」之意。

台灣在古代曾被稱為「夷洲」、「琉求」。據三國東吳人氏沈瑩所著《臨海水土志》稱：夷洲在臨海郡（即今浙江寧海往南一帶）東南兩千里，由此可以確知「夷洲」即今日台灣。《元史·琉求傳》（二百十卷）中寫道：「琉求，在南海之東。漳、泉、興、福四界內彭湖諸島，與琉求相對。」可見，琉求即指台灣。歷史上，「琉求」還被寫作「流求」、「琉球」等。明代，台灣被稱作「雞籠」，並已開始使用「台灣」這一稱呼。當時的「琉球」指現在的琉球群島。在明代，琉球群島不屬日本，有自己的政權。詳見《明史·雞籠傳》和《明史·琉球傳》。
三國時，孫權派遣將軍衛溫、諸葛直率領萬余名官兵「浮海求夷洲及澶州」。詳見《三國志·吳志·孫權傳》。當時孫權的這支部隊在台灣駐扎了一年時間，後因軍士水土不服才返回大陸。詳見《臨海水土志》。這是台灣歷史上最早出現的政權統治及駐軍記錄。由此可以得出結論：台灣是中國的領土，宗主權屬於中國。
《隋書·流求傳》載：公元607年、610年，隋煬帝（楊廣）曾兩次派人到當時稱為「流求」的台灣島。第二次率兵萬餘人，從廣東潮州起航，經一個多月的航行，到達流求時，流求人以為是大型商旅，「往往詣軍中貿易」。這是中國軍隊第二次來到台灣。
《元史·琉求傳》載：元祖至元二十八年九月，海船副萬戶楊祥請以六千軍往降之......冬十月，乃命楊祥充宣撫使，給金符，吳志斗禮部員外朗，阮鑒金部員外朗，並給銀符，往使琉求。這就是忽必烈派人到台灣宣撫的記錄。
元代在澎湖設立巡檢司，並課稅。汪大淵《島夷志略》記載曰，澎湖「地隸晉江縣，至元年間，立巡檢司」，「職巡邏，專捕獲」，兼辦「鹽課」。
明代，日本曾企圖進攻「雞籠」，琉求國派使者通知中國防備。《明史·琉求傳》載：四十四年，日本有取雞籠山之謀，其地名台灣，密邇福建。尚寧遣使以聞，詔海上警備。台灣位於大陸與琉球之間，從這里可以看出，台灣是中國的領土，不是琉球的領土。
明朝在澎湖駐軍。《明史·兵三》中記載：天啟中，築城於澎湖，設游擊一，把總二，統兵三千，築炮台以守。
明朝中葉，福建巡撫黃承玄基於當時倭寇侵擾中國，提出要加強澎湖防衛，並隨時察視台灣。當時台灣北部的居民主要居住在雞籠和淡水兩個漁港，為防禦的重點。詳見《明經世文編·黃承玄》。
1603年，沈有容率軍到台灣，驅逐倭寇。詳見《東番記》。
明末，盤踞在台灣的海盜鄭芝龍降明。經福建巡撫熊文燦的批准，鄭芝龍從福建向台灣移民。鄭芝龍是鄭成功的父親。詳見《賜姓始末》，黃宗羲著。
以上歷史，都是台灣在被荷蘭人侵佔前的歷史。荷蘭政府不是統治台灣的第一個政府。早在三國，台灣就是東吳的統治下，說孫權到台灣當海盜毫無依據。孫權的部隊從台灣帶回原住民，並不能說明中國對台灣沒有主權，也不是做海盜的依據。荷蘭人才是入侵台灣。台灣的宗主權屬於中國，自古就是中國的領土。
台灣在清代建省。
清朝更名為「台灣」，並設置台灣府，隸屬於福建省，這是台灣的正式定名。

③ 日本在古代國家叫什麼

大和國

關於日本列島上被確認過的人類歷史，大約可追溯到3萬年乃至10萬年前。約1萬2千年前左右，因末次冰期結束而開始急劇溫暖化，使得人們的文化與生活產生極大變化，全島進入下個繩文時代。約1萬2千年前左右開始被稱為繩文時代。分為草創期、早期、前期、中期、後期、晩期這6期。這個時候的人們製作繩文式陶器、早期以後邁向定居化，大部分住在半地穴式房屋（豎穴式住居）。使用弓箭狩獵、貝冢漁撈、採集植物等經營生活，使用打制石器、磨製石器、骨角器等等。也進行栽培，後期到晩期間種植稻。
在日本神話中，太陽神天照大神的後裔神武天皇於公元前660年建立日本國並即位為天皇。[4]
彌生時代

志賀島金印公園的漢倭奴國王印
伴隨著渡來人的移入，日本在彌生時代初期出現了陶器、鐵、銅器以及水田等文化，使日本逐漸成為一個農業社會。彌生時代中期，位於九州的奴國國王向漢朝朝貢，並獲賜金印。
到了公元2世紀後半期，各小國內戰頻繁，直至3世紀中葉才出現較大的「大和國」，後經過長期的擴張，並且逐漸征服了日本中部大部分地方，其首領最初稱為「大王」，後來改稱天皇。

④ 古代中國對日本的稱呼有哪些大約分別在什麼時代

據文獻記載：日本列島與中國交往始於東漢，《後漢書》「東夷傳」記載，公元前100年左右，在日本島建立了100個左右的小國，其中一個島國向漢朝派遣使臣。因為當時使者又矮又瘦又小，東漢光武帝劉秀就冊封其國為倭國，為中國的附屬國，因此也稱為倭奴，冊封其皇帝為倭王。從此我們稱日本國為「倭的奴國」，日本人為「倭人」，一直到三國、兩晉、南北朝時代。
此時的日本列島忙於內部爭端，不少勢力急於從中國得到幫助，只得「年年納貢、歲歲稱臣」，極盡巴結之能事，使中華文明源源不斷輸入日本，對日本的統一起到重要作用。期間中國對日本之稱呼為「倭奴」，雖有蔑視之意，但無惡意。歷史記載，倭國其他一切也被加上「倭」字，如：倭傀(古代的醜女)；倭奴(中國舊稱日本為倭奴)；倭刀(古時日本所制的佩刀,以鋒利著稱)；倭股(日本產的緞子)；倭夷(日本海盜)。有的史書乾脆把日本人和我們東方周圍的少數民族統稱為「東夷」。「東夷」也就是「東面的野蠻人」。
唐建立之後，日本開始大規模接受漢文化，因此對「倭人」稱呼越來越反感。再加上崇拜太陽 的傳統，開始漸漸喜歡起「日本」這個國號了，於是，向中國皇帝提出改名的請求，中國皇帝答應了。日本國名，始於中國皇帝冊封，是歷史鐵案。從此，日本人一詞開始在中國流行，與此關聯的是東瀛、扶桑等稱為也廣見史典。
公元663年中國第一次對日本進行懲罰性打擊，即白江村戰役。白江村戰爭的殘敗，使日本比較清醒了，認識到與中國的差距，老實了千餘載。但到了明朝，日本浪人勾結中國的海盜，對我沿海地域進行侵略和掠奪，激起了中國人民的憤怒，將這些浪人稱之為「倭寇」。從此「倭寇」之稱謂一直到近代。
日本自明治維新後，國力大增，向外擴張之野心也空前擴張，甲午中日戰爭後開始對中國蠶食和侵略。特別的是，日本全面侵略我國，燒殺搶掠、無所不為，激發中國人民同仇敵愾，對日進行了浴血奮戰。此時，中國人對日本稱呼，幾乎趨於一致：日本鬼子、東洋鬼子！

⑤ 日本在古代被稱為什麼

日本列島上在4世紀後才出現國家，之前只有部落，日本列島原來並不叫日本。在古代日本神話中，日本人稱其為「八大洲」、「八大島國」等。據《漢書》、《後漢書》記載，我國古代稱日本為「倭」或「倭國」。公元五世紀，日本統一後，國名定為大和。因為古代日本人崇尚太陽神，所以將太陽視為本國的圖騰。相傳在七世紀初，日本的聖德太子在致隋煬帝的國書中寫道：「日出處太子致日落處太子」，這就是日本國名的雛形。直到七世紀後半葉，日本遣唐史將其國名改為日本，意為「太陽升起的地方」其後沿用，成為日本的正式國名。《新唐書·日本傳》中有記載：咸亨元年（670年），倭國遣使入唐，此時倭國已「稍習夏言，惡倭名，更號日本。使者自言，因近日出，以為名。」 此外，在漢語中，「扶桑」、「東瀛」也是日本國名的別稱。 依照字面的意思就是「太陽之處」，即是太陽升起的地方。因此日本有時也被稱為日之國。

滿意請採納

⑥ 日本古代的時候叫什麼

日本古時被稱為「西潘戈」，在我國唐朝以前稱「倭國」。後來被中國文人稱為「東瀛」和「扶桑」。

⑦ 日本古代叫倭國，從什麼時候開始叫日本的

一、7世紀後半葉（大唐帝國時期），日本遣唐史將其國名改為日本，意為「太陽升起的地方」其後沿用，成為日本的正式國名。

二、據《漢書》、《後漢書》記載，我國古代稱日本為「倭」或「倭國」。倭」在日文中同「大和」一樣都發音為「yamato」。公元五世紀，日本統一後，國名定為大和。

此外，在漢語中，「扶桑」、「東瀛」也是日本國名的別稱。

三、不過，後來，許多中國百姓把一些流浪日本人海盜稱為「倭寇」。此時，倭「字因寇字而帶有一定的貶義。

(7)日本古時候叫什麼擴展閱讀

一、倭國從決定修改對外使用的國號，主要原因是因為覺得自己的國名不雅，原因是因為中國古代，中華民族對周邊少數民族有「夏民居中, 東夷、西戎、南蠻、北狄」的概念，倭國人認為自己的國家的地理位置「近日所出」。所以，更改國名——「日出之國」。

二、「日本」國名最初是作對外使用的，對內仍用「倭」這一稱謂。到了文武天皇大寶元年(公元701年)，日本(對內仍稱「倭」)才決定與唐朝恢復外交關系，派出了以粟田朝臣真人為首的代表團使唐。可能正是從此次往來開始，中國朝廷才正式承認了日本這個國號。

⑧ 古代怎麼稱呼日本

據《漢書》、《後漢書》記載，我國古代稱日本為「倭」或「倭國」。

中國的《新唐書》則記載道：「咸亨元年（670年），遣使賀平高麗。後稍習夏音，惡倭名，更號日本。使者自言，因近日所出，以為名。」

意即唐高宗咸亨元年（670年），倭國派使者祝賀唐朝平定高句麗，因為懂點漢語，所以討厭「倭」這一名稱，故改國號為日本，使者自稱這是因為地理位置靠近日出之處而命名的。

(8)日本古時候叫什麼擴展閱讀：

考古上最早發現「日本」這一名稱的是2011年出土於中國西安的《禰軍墓誌》，該墓誌作成於678年。由此可見「日本」這一稱呼的使用最遲不晚於7世紀後期。歷史上日本曾有大和、東瀛、扶桑等別稱。

日本，意為「日出之國」。最早稱「和」或「倭」（均讀作yamato，中文譯作邪馬台），「日本」這一稱呼大約使用於7世紀後期。其來歷在日本史書中沒有明確記載。

⑨ 日本古代叫什麼

日本列島上在4世紀後才出現國家，之前只有部落，日本列島原來並不叫日本。在古代日本神話中，日本人稱其為「八大洲」、「八大島國」等。據《漢書》、《後漢書》記載，我國古代稱日本為「倭」或「倭國」。公元五世紀，日本統一後，國名定為大和。因為古代日本人崇尚太陽神，所以將太陽視為本國的圖騰。相傳在七世紀初，日本的聖德太子在致隋煬帝的國書中寫道：「日出處太子致日落處太子」，這就是日本國名的雛形。直到七世紀後半葉，日本遣唐史將其國名改為日本，意為「太陽升起的地方」其後沿用，成為日本的正式國名。《新唐書·日本傳》中有記載：咸亨元年（670年），倭國遣使入唐，此時倭國已「稍習夏言，惡倭名，更號日本。使者自言，因近日出，以為名。」 此外，在漢語中，「扶桑」、「東瀛」也是日本國名的別稱。 依照字面的意思就是「太陽之處」，即是太陽升起的地方。因此日本有時也被稱為日之國。

⑩ 日本在古代叫什麼名字

我國漢代稱日本為「倭」或「倭國」。因為日本第一次到達大陸，拜見漢武帝時，太矮了，所以，漢武帝御賜「倭人」這一稱呼。

唐朝時期被稱為扶桑國，中國古代傳說東方有個地方叫扶桑，那裡有一種傳說中的神木，叫扶桑樹，太陽就從那上面升起來的。 因為太陽從東方升起，日本正好在中國東邊，所以，當時的人們就認為日本是扶桑國了。

到了明朝，日本浪人勾結中國的海盜，對中國沿海地域進行侵略和掠奪，激起了中國人民的憤怒，所以當時的中國人將這些浪人稱之為「倭寇」。「倭寇」的稱謂一直延續到近代。

(10)日本古時候叫什麼擴展閱讀：

公元608年，日本聖德太子致隋煬帝「日出處天子致日沒處天子」國書，開始有與中國分庭抗禮想法，也是第一次提出」日出「之國的含義。

公元674年，武則天被稱天後，她直接中斷了倭國與唐朝的外交往來。公元701年，終於兩國之間又形成了外交往來，於是日本的外交使者又來請求改國號。

「日本」一稱遲至公元7世紀末才在中國出現。《舊唐書》記載「倭國自惡其名不雅，改為日本。」，意思是日本人由於不喜歡「倭國」的名稱，因此將國家的名字改作「日本」。