日本的文學史有哪些

A. 日本古典文學著作都有哪些

日本古典文學著作有：《古今和歌集》、《土佐日記》、《蜻蛉日記》、《枕草子》、《源氏物語》等等。

1.《古今和歌集》

《古今和歌集》是1983年6月復旦大學出版社出版發行的圖書，作者是紀貫之。該書是日本平安朝初期（十世紀初）由紀貫之、紀友則、凡河內躬恆、壬生忠岑共同編選而成。

日本短歌到平安朝，已基本取代了長歌，成了單獨的短歌形式。《古今集》中有作者不詳的歌。著名的歌人有紀貫之，他是平安朝初期的和歌聖手。與紀貫之一起參加編選《古今和歌集》的歌人在當時也有代表性。

2.《土佐日記》

由日本紀貫之於承平五年（九三五）成書，屬日記文學體裁。

《土佐日記》是日本假名文學的先驅作品，全文僅用真名（漢字）六十二字，大大開拓了日本假名文學的表現空間，並為之後高度繁榮的假名日記文學奠定了基礎。《土佐日記》之前的日記作品，大抵都是記錄宮中行事等公家性質的漢文日記，缺乏個人的感情色彩，文學性也很低。

而紀貫之借用女性口吻而完成的這部作品，突破了之前的日記作品在內容上和抒情上的局限性，成功地將私人化和內省性的內容導入到作品當中，被認為是通常意義上的日本日記文學－－具有自我觀照傾向和的高度自由的文藝作品－－的鼻祖，歷來在學術界都受到高度的重視，是日本古典文學的代表作品之一。

3.《蜻蛉日記》

日本古代女作家道綱母用假名文字寫成了不朽的名著《蜻蛉日記》.這部作品巧妙地運用了中國的故事、傳說以及白居易等人的詩句，甚至把漢語的修辭方法也運用於其中，從而開辟並拓寬了日本假名文學的創作途徑和方法。《蜻蛉日記》之所以印有中國文學的痕跡，不僅和作者幼時所受的教育有關，而且和她痛苦的身世有密切的關聯。作者與白居易反對"嘲風雪、弄花草"的寫實主義方法產生共鳴，促使了這一劃時代作品的誕生。

4.《枕草子》

《枕草子》（まくらのそうし），是日本平安時期女作家清少納言創作的隨筆集，大約成書於1001年。

《枕草子》開日本隨筆文學之先河。《枕草子》與同時代的另一部日本文學經典《源氏物語》，被喻為日本平安時代文學的雙璧。同時，與後來出現的鴨長明的《方丈記》以及吉田兼好的《徒然草》，並稱為日本的三大隨筆。

5.《源氏物語》

《源氏物語》是由日本平安時代女作家紫式部創作的一部長篇小說，「物語」是日本的文學體裁。作品的成書年代一般認為是在1001年至1008年間。

《源氏物語》以日本平安王朝全盛時期為背景，描寫了主人公源氏的生活經歷和愛情故事，全書共五十四回，近百萬字。包含四代天皇，歷70餘年，所涉人物四百多位，其中印象鮮明的也有二三十人。人物以上層貴族為主，也有中下層貴族、宮女、侍女及平民百姓。反映了平安時代的文化生活和社會背景，在貫徹寫實的「真實」美學思想的同時，也創造了日本式浪漫的「物哀（もののあわれ）」思想。

參考資料網路-《源氏物語》

網路-枕草子

網路-蜻蛉日記

網路-土佐日記

網路-古今和歌集

B. 中古日本文學的歷史分期及主要成就

日本古典文學(書面文學)已有一千餘年的歷史。上起八世紀初，下至十九世紀中葉，大致可分為古代前期、古代後期，中世紀前期與中世紀後期四個階段。(註：關於日本史的時代區分，日本國內及國外的史學界，有種種不同看法，眾說紛紜，尚無定論。如日本封建社會究竟始於何時，竟有五種不同看法，上下懸殊達六、七個世紀。這里從日本國內多數史學家的看法，以 倉時期做為進入封建社會的分界。參見《岩波小辭典·日本史》「封建社會」項，岩波書店1964年版，第178頁。)
一、古代前期文學
大約在公元前後，日本基本結束了原始共同體社會。最初出現的是一些地方上的群小酋長國。四、五世紀，在大和地方(今奈良縣的一部分地區)興起的強大豪族天皇氏，逐步統一了日本，建立了「大和政權」。日本古代天皇制中央集權國家的建立，與接受中國文化、技術有密切的關系。中國古代的文化、生產技術以及漢字，通過朝鮮半島，或通過直接往來傳入日本。特別是七世紀以後，日本的中央政權與中國隋、唐王朝直接往來更多，派遣了十數次大規模的遣唐使團及留學生、學問僧等到中國學習；這種措施先後持續二百餘年之久，足以說明處於上升階段的古代國家的進取精神。當然，日本古代貴族主要的目的是為了加強他們的統治，創造其貴族文化。
日本最早的書面文學出現於八世紀初葉，即「奈良時期」(710-784)。這時期書面文學的代表作品有《古事記》與《萬葉集》。當時日本還未創造出「假名文字」，這兩部著作都是藉助漢字寫成的。前者漢字既用於表義，又用於表音；後者漢字主要用做表音符號。
《古事記》是一部記錄古代神話與傳說的作品，成書於公元712年。從這部書的序言可知，它是在天皇的命令下著手編纂的，目的是企圖利用神話來證明天皇世系的權威性。由於這樣的政治目的，所以《古事記》中有許多枯燥無味的關於神的世系的說明；雖然如此，並不能掩蓋《古事記》這部書中一些生動的神話與傳說的文學性。
神話是古代人通過美麗的幻想，對自然現象的解釋，或表達人們對支配自然的渴望；《古事記》也不例外。它的許多章節或片斷，如上卷中的「海幸與山幸的故事」寫的是漁夫與樵夫兩兄弟的爭執，然後轉入山幸與海神之女結婚的故事。在這個故事中還以美麗的想像解釋了旱澇潮汐的自然現象。「大國主命求婚的故事」是以幾組愛情歌謠為主發展起來的。在中卷中插有多首古代集團戰斗的歌謠，在下卷中記錄了古代部族之間的戰斗傳說。所有這些，做為反映古代日本民族生活氣息的最初文學作品，具有鮮明生動的形象力量。
八世紀的下半期，出現了一部和歌總集《萬葉集》。全書共二十卷，收和歌(註：和歌是古代日本人將民族固有的詩歌與漢詩加以區分的稱呼。一般稱歌，即指前者；稱詩，即指後者。和歌只有音數律這種固定的詩形，但無韻腳。)(長歌(註：長歌的音數律是5·7·5·7……7·7，其中5·7可反復多次，長短不限。)及短歌(註：短歌的音數律是5·7·5·7·7共三十一個音節。)等體裁)共四千五百餘首。
《萬葉集》的編次方法，各卷不同。有的卷按年代編次，有的卷按內容分為雜歌、輓歌、相聞歌(廣義指贈答歌，狹義指戀歌)三大類，有的卷還設譬喻歌防人歌(戍邊兵士歌)等目。
《萬葉集》中有署名的作品，也有無名氏的作品。無名氏作品中有些屬於民歌和民謠；具名的作品中有許多是所謂著名「歌人」的創作。集中署名的作者約四百五十人。
除少量傳說的作者(其中有的可上溯三、四百年)外，著名「歌人」的活動，大多集中於七世紀初至八世紀中葉這段時期。這百餘年間又可細分為三個時期，前期的作者大多為天皇一族，如舒明天皇、中皇命、天智天皇、額田王等人。這個時期正是日本古代中央集權國家整備與壯大的時期，這些人的歌風，以格調醇樸率真見長。作歌的背景往往與當時歷史的動亂有關。
中期的作者，活躍於七世紀中期以後與八世紀初，其中代表作者有柿本人麻呂、高市黑人、志貴皇子、山上憶良、大伴旅人、山部赤人、笠金村、高橋蟲麻呂等人。這些人是當時的貴族或中、下級官吏。他們的歌風各具特色，對和歌形式的完成及使藝術手法臻於完美方面，各自做出了貢獻。柿本人麻呂自古以來被稱為「歌聖」，他善於驅使長歌這一形式，寫出了許多懷古歌及輓歌，如《高市皇子城上殯宮歌》、《過近江荒都歌》以及別妻歌、悼念亡妻歌等等。他寫的以宮廷為題材的懷古歌，表現了對古代國家上升時期的景慕與追懷，聲調功雄渾、沉鬱悲壯。抒發個人感情的別妻歌、悼亡歌寫得語重意真、哀婉 切。他善於運用對句及枕詞(註：「枕詞」是和歌中特有的修飾語，亦稱「冠辭」。每一枕詞，與特定的被修飾語發生聯系，起著豐富聯想及調整音調的作用。)，詞藻贍富，音韻流利，於渾厚中見性情的真摯。高市黑人與山部赤人擅長寫敘景歌，他們所寫的自然風光，寓情於景，格調清新有致。高橋蟲麻呂擅長寫傳說歌，卷九中收錄了他寫的《詠江水浦島子歌》、《勝鹿真間娘子歌》、《見菟原處女歌》等以民間愛情故事為題材的長歌，刻畫事件與人物細膩生動，別具特色。
在這些「萬葉歌人」當中需要特別提出的是山上憶良。他年輕時曾做過遣唐大使的隨員來過我國。他的長歌，大多附有用駢體漢文寫的長序，可以看出他漢文修養之深。他寫的著名長歌《貧窮問答歌》是唯一直接反映古代律令制國家統治下人民遭受橫征暴斂之苦的一首絕唱。現將這首歌的全文譯介如下：
風雨交加夜，冷雨夾雪天。瑟瑟冬日晚，難御此夜寒。粗鹽權下酒，糟醅聊取暖。鼻塞頻作響，背曲嗽連連。捻髭空自許，難御徹骨寒。蓋我麻布衾，披我破衣衫。雖盡我所有，難御此夜寒。貧尤甚我者，聽我問數言：妻兒吞聲泣，父母號飢寒。凄苦此時景，何以度歲年?
天地雖雲廣，獨容我身難。日月雖雲明，豈照我身邊?世人皆如此，抑或我獨然?老天偶生我，耕作從不閑。身著無棉衣，條條垂在肩。襤褸如海藻，何以御此寒?矮屋四傾頹，稻鋪濕地眠。妻兒伏腳下，父母偎枕邊。舉家無大小，鳴咽復長嘆。灶頭無煙火，鍋上蛛網懸。忍飢已多日，不復憶三餐。聲微細如線，力竭軟如棉。災禍不單行，沸油澆烈焰。里長氣洶洶，吆喝在房前，手執笞杖來，催逼田稅錢。世道竟如此，此生怎排遣?
〔反歌〕(註：反歌——受我國「返辭」的影響，附在長歌之後，以短歌形式，集中地再次諷詠長歌的主要內容。)憂患兮人世!恥辱兮人世!恨非凌空鳥，欲飛缺雙翅。
這首歌，有種種解釋，一般傾向於將前半首理解為一個古代讀書人對貧困處境的自訴，並推己及人，連想到較己尤甚的農民的痛苦，下半首是代農民作答，道出了在古代班田制下農民搶地呼天、欲告無門的悲慘處境。
《萬葉集》的後期作者，以大伴家持及大伴坂上郎女為代表。這時，時代已進入律令制國家的後期，古代社會暴露出種種矛盾，開始走上解體的過程。大伴家持的歌風正反映了這個下降時期的特點。他的短歌，具有凄清纖麗、情致纏綿的特點。坂上郎女寫了一些纖 綺麗的戀愛歌。
《萬葉集》中無名氏的歌，約佔全部作品的三分之一。這些歌中最具有特色的是收錄在卷十四中的二百多首「東歌」(本州東部地區的民歌)。這些民歌大多以愛情為主題，不但語言純朴自然，而且利用各種勞動場景做為比、興等藝術手段，使這些民歌表現得情趣盎然，富於勞動人民的生活氣息。有些歌還表達了不畏父母橫暴干涉，對愛情忠貞不二的感情。卷二十里收錄了九十二首「防人歌」(戍邊兵士之歌)。這些歌反映了在古代天皇制下被迫別父母、拋妻子，兵士遠戍邊疆的凄苦哀怨之情。除去上邊提到的一些歌之外，《萬葉集》還收有不少反映古代社會各方面生活的作品。
總之，《萬葉集》在文學史上的價值，不在於它的古老，而在於它反映古代生活的深度及廣度，在於它格調的深厚真摯。在《萬葉集》以後，和歌逐漸墮落為貴族們吟風詠月的消閑品，貴族們利用它做為社交贈答及男女求愛的工具，或利用它進行宮廷「歌合」(比賽和歌的游戲)。到了平安、鐮倉時期，和歌也專為貴族及僧侶們所佔有，成了他們抒發個人纖弱感情的手段。
本時期除上述《古事記》與《萬葉集》之外，在散文方面應提出的還有《風土記》。《風土記》原本是由當時各地方官吏，在天皇政權指令下編纂起來的地方誌性質的書，但其中含有許多片斷的地方傳說與古老的故事。這些古老傳說雖然經採集的地方官吏之手寫得比較簡略，但卻往往洋溢著古代民眾的生活情趣。有些傳說，後來為民間故事所繼承，不斷加以發展。
本時期在韻文方面，除了《萬葉集》及在《古事記》等書中保存下來的歌謠外，還有宗教性質的歌謠《祝詞》，這是古代禱神用的歌詞，其中有的歌詞反映了古歌謠中那種韻律的美及形象生動的比喻手法。
二、古代後期文學
古代後期起自九世紀初，迄十二世紀末。日本通常將這時期稱為平安時期。在這期間古代國家發生了質的變化，班田制的土地所有制逐漸為大土地私有的庄園制所代替。天皇逐漸失去了權柄，藤原氏一族掌握了中央的政治實權。古代貴族的進取精神逐漸消失，天皇家、藤原氏一族以及所有居住在平安京的貴族階級，蜷伏在京城，倚靠從全國各地庄園收刮來的財富，過著紙醉金迷、盡情享樂的生活。
平安時期初期，和歌創作轉入衰微。貴族之間，出現了模仿漢詩漢文的極盛時期，編纂了許多敕撰的漢詩集或詩文合集，如《文華秀麗集》、《經國集》等。他們致力的是如何模仿漢詩漢文的華麗辭藻及技巧，至於內容則完全脫離不開空具形骸的宮廷游 生活。因此，這些漢詩漢文除了可以看出當時貴族模仿能力外，對日本民族文學的發展，關系不大。
另一方面，自平安初期以來，創造出由漢字草書演變而來的「平假名」，及由漢字偏旁演變而來的「片假名」。隨後創造出假名與漢字交混在一起的書寫方式。至此日本的民族文學，才獲得了自由自在地表現的手段。這對平安時期的散文作品「物語文學」的產生與發展，起了非常重要的作用。
最早出現用「假名」創作的物語文學是《竹取物語》，成書的具體年代及作者均不明，大體推測寫於九世紀後半期至十世紀上半期。這是一個帶有民間故事性質的作品，內容敘述月宮天女下凡，住在一個以伐竹為業的老翁家裡，幾個大貴族向天女求婚，均遭天女拒絕與嘲弄，最後天女返回月宮的故事。從這個故事的構思來說，情節單純，類似民間故事或童話。但從細節來看，由於作者以幽默、諷刺的態度，刻畫了五個向天女求婚的貴族的種種丑態，使得這部最早的物語文學，從它情節描寫的細膩，人物性格的突出以及對貴族保持的批判精神來說，都給日本文學帶來了嶄新的東西。日本文學已脫離了那種片斷式的古代傳說，發展成具有完整結構的短篇小說的形式。
到了十一世紀初，由貴族婦女之手創作了許多散文文學的新的體裁：基於作者個人生活體驗寫成的「隨筆文學」及「日記文學」，以及由作者通過虛構創造出來的「物語文學」等等。
十一世紀是屬於整個平安時期的中期，是藤原氏「攝關」(註：「攝關」是「攝政」與「關白」的簡稱。藤原氏自九世紀中葉起，利用外戚地位，取得政治實權；在天皇未成人時，由藤原氏攝政，天皇成人後，則藤原氏改稱關白。這種政權形態，一直延續到十一世紀中葉。)政治，達到頂峰並開始走上沒落的轉折期。貴族階級本身的腐敗墮落，地方豪族勢力的伸張、新興武士階級的抬頭，使得中央貴族內部孕育著日益深重的危機。而藤原氏一族為了維護他們的統治，仍在熱中於製造宮廷陰謀，在同族之間不斷爭奪外戚的地位，以達到操縱天皇這個傀儡的目的。他們除了賣官鬻爵，窮極奢欲之外，對全國政治完全喪失了處理的能力。正是在這種形勢下，由中、下層貴族婦女之手創造了為這一時期整個貴族階級奏輓歌的作品。這些貴族婦女，她們大多出身於中層貴族家庭，她們的父兄，或者不甘心雌伏於藤原氏一族之下，寧願到地方去做「國守」成為熟悉地方民情的官吏；或者留在京師，以他們的才能學識，攀附藤原氏一族來維持他們不安定的地位。這些中層貴族出身的婦女，受這樣家庭氣氛及文化教養的熏陶，加上當時藤原氏一族習慣於招納有才華的中層貴族婦女給他們做後妃的女兒充陪侍的女官，這樣，這些中下層貴族婦女，既具有超出京城貴族狹隘眼界的教養，又身臨目睹了藤原氏一族及宮廷等大貴族的生活實際情況，從而使這些貴族婦女產生了省察整個貴族生活的創作動機。
這個時期出現的、最有才華的貴族婦女作者，要首推紫式部(詳見本章第二節)，長達八十餘萬字的長篇小說《源氏物語》就是她的傑作。這部作品是平安貴族的一部網路全書，它揭示了整個宮廷貴族生活，描寫了貴族婦女的群像，並對她們所處的悲慘地位寄予了深切的同情。與《源氏物語》略約同時出現的還有清少納言的《枕草子》。這是一部隨筆或札記性質的散文集，記錄了她在宮廷做女官時的一些生活片斷及見聞。作者完全是以肯定與贊美的態度來描繪當時的宮廷生活的。作品中還用「雜纂集類」的形式，正面表露了作者對自然美的纖細感受及貴族生活趣味的評價。她的觀察及感受雖然十分敏銳與細膩，但她評價自然與人事的標准，一步也未離開貴族階級的立場。
除了上述兩個女作者外，還有其他一些貴族婦女的作品，如道綱母寫的《蜻蛉日記》(成書大約在十世紀末，較早於《源氏物語》)，寫的是作者半生的生活體驗，真實地記錄了在貴族階級一夫多妻制下自身的苦痛，這部作品無疑給《源氏物語》以多方面的影響。此外，還有《落 物語》(作者不明，大約在《源氏物語》前，作者為男貴族)，描寫貴族家庭繼母虐待前妻女兒的故事，以及《狹衣物語》、《堤中納言物語》等。前者也是描寫貴族戀愛的故事，但思想境界遠遜於《源氏物語》，後者是十個短篇集，追求故事內容的新奇，說明物語文學正在走上形式的多樣化。
十二世紀末葉，文學中出現了兩種新的體裁。一種是被稱為「歷史物語」的《榮華物語》及《大鏡》。前者敘述了宇多天皇(887)至堀河天皇約二百年間的「攝關」政治的大致情況，而以藤原道長的專權時期為重點，描寫了他權勢赫赫的半生及圍繞他發生的種種政治事件。後者仿效我國《史記》的列傳體，記敘了簡單的帝紀，然後著力寫了登上權臣寶座的藤原氏一族勢要人物的列傳。《大鏡》對於「攝關政治」時期貴族內部的權勢之爭有所批判。
大致與《大鏡》、《榮華物語》同一時期，還出現了一部《今昔物語集》。這是一種其內容及文體與上述反映貴族生活完全異趣的嶄新作品。全書共三十一卷(現存本已殘缺不全)，收有一千餘篇短小的故事。日本文學史上將這種文學形式稱之為「說話文學」，以區別於那些反映貴族生活的「物語文學」。《今昔物語集》收集的「說話」，一多半屬於「佛教說話」，它的真正價值在於卷二十二以下的「世俗說話」。從這類「說話」中可以看到平安末期新興的武士階級的面貌及一般民眾的生活情景。作品中出現的人物，包羅了農民、漁民、貴族、僧侶、武士、商人、藝人、妓女、盜賊等當時各階級各階層的人物，反映了這些人物的不同行徑與新的歷史時期各階層的思想狀態。這部作品，在語言上也有所創新，它使用的是明快、簡素的「和漢混淆體」，完全脫離了「物語文學」那種纖弱的、情緒纏綿的「王朝文體」。因此，無論就內容或就表現形式來說，都給即將到來的鐮倉時期反映武士階級的文學開辟出新的蹊徑。這部作品的出現，說明貴族文學已趨於沒落，而嶄新的文學正處於破曉的狀態之中。
三、中世紀前期文學
這里所說的中世紀前期，是指從十二世紀末至十六世紀末這段時期。
從十一世紀後半期，藤原氏專權的「攝關政治」出現了破綻，天皇氏一族從藤原氏奪回了政治實權，歷史進入了「院政時期」(由退位了的天皇掌握政治實權)，但這並不能挽救已經腐朽、註定滅亡的貴族統治。經過1157年的「保元之亂」以及接踵而來的「賓士之亂」，從庄園制產生出來的地方武士階級(武裝了的地主階級)，擠入了中央政治舞台，並以源氏與平氏兩家武士之爭的形式，經過近半個世紀的戰亂，終於在十二世紀末出現了由新興的武士階級掌握全國政權的局面。這就是源氏所建立起來的「鐮倉幕府」。十四世紀初一度出現了由京都貴族策劃的舊天皇政治的復辟。至1338年才又由武士足利尊氏統一了全國，建立了「室町幕府」。接著於十五世紀中葉，武士階級內部又發生大規模的戰爭，居於中央政權的武士——足利氏逐漸失去了統治全國的力量，出現了諸侯連年征戰不已的「戰國時期」。在這種分裂與統一的過程中，終於消滅了古代貴族政治上的殘余勢力，使日本社會逐漸完成了封建體制。
這一時期由於社會的動盪非常急劇，也由於統治者之間的不斷紛爭，使得統治力量日趨削弱，民眾的力量日益興起與壯大。特別是進入十五世紀以後，各地不斷爆發農民起義，同時出現了都市要求自治的動向。在思想方面，由於統治者權威的失墜，出現了「下克上」的時代思潮，使得這時期文學具有鮮明地反映民眾力量興起的特色。
這時期文學中最早出現、同時又具有代表性的文學體裁，是「軍記物語」。十三世紀三十年代，首先出現了《保元物語》與《賓士物語》，然後繼之又出現了《平家物語》。由於這時的政治動亂離不開戰爭這一形態，所以這些作品都著力描寫了新興的武士馳騁戰場，叱吒風雲的形象。雖然一般把這類文學，統稱為「軍記物語」或「戰記物語」，但實際上它所反映的決不單純是戰爭場面，而是多方面地反映了進入巨大歷史轉折期的階級的、政治的種種面貌。
《保元物語》與《賓士物語》兩書的作者不明，據推兩書可能出於一人之手。《保元物語》描寫的是歷史上的「保元之亂」，《賓士物語》描寫的是繼「保元之亂」三年後又一次出現的「賓士之亂」。這兩部作品有個共同主題，那就是通過文學形象，如實地生動地再現新興的武士階級的種種的剛毅、勇猛的性格以及他們的積極、果斷的行動。前一部作品中的主要人物是「無位無官」的武士源為朝，為他在宮廷權力之爭中的智勇以及失敗後被流放，最後終於兵敗自殺的過程；後一部作品的中心人物是惡源太義平，書中專寫了他的勇猛的作戰行動及他那虎虎有生氣的武士性格。這兩部作品成功地塑造了由擔當新的歷史使命的武士階級中涌現出來的英雄形象，同時也刻畫了已處於垂死階段的公卿貴族的怯懦與愚蠢。這兩部作品與前一時期經貴族婦女之手創造出來的文學，形成了鮮明的對照，呈現出本質上的不同。這兩部作品在著力描寫新興階級的英雄人物行動的同時，也沒有忽略了做為新的剝削階級——武士本質的另一側面：這些武士們在捲入貴族內部的陰謀紛爭當中，進行了子殺父，兄殺弟等等極其無情的骨肉相殘。作品對這方面的忠實描寫，有力地傳出了歷史的真實面貌。
這兩部作品，繼承並發展了《今昔物語》在語言上的創新，說明一種新的文學的產生必然要求作品的語言突破以往的窠臼，要求創造出嶄新的藝術形式。
《平家物語》是較前兩部作品稍晚一些時候出現的軍記物語的白眉。這部作品內容也是描寫平安末期新興武士階級與中央貴族勢力進行殊死斗爭、終於將政治實權掌握到本階級手中的巨大歷史事件的。就文學成就來說，它所反映的時代本質，較前兩部作品更為深刻，塑造的英雄人物，也更富於生命力。
《平家物語》這部作品，正如書名所示，是以源平之爭的一方，平氏一族的命運為主線進行描繪的。這部作品，帶有濃厚的佛教凈土思想，對平氏一門滅亡的命運，做了種種文學上的渲染，使用了悲哀的語調，極盡嘆婉之能事。這說明作者的同情顯然是在平氏這一邊的。但是，作者對這次巨大的歷史動亂，又表現出矛盾的態度。固然作者從貴族出身的立場出發，對貴族化了的平氏子孫的所謂風流蘊藉的生活態度，處處流露了贊美與同情；但從客觀上卻揭示了失去了原有武士階級屬性的平氏一族，早已變得纖弱萎靡，他們的滅亡，已成為歷史的必然。另一方面，作者雖然認為興起於東國的源氏一族，都是一些不解風流為何物的、蠻勇粗獷的武士，甚至加以訕笑；但在描寫他們作戰的場面時，卻又不能不投以驚異、畏服與贊嘆的目光。作者生動地刻畫了他們那種剛毅、勇敢的性格，描繪了他們疾風怒濤的戰斗行動，尤其是對源氏大將們的英雄形象，對源義仲、源義經等人的刻畫，寫得有聲有色。這部作品，除了對史實上的人物，予以文學加工，塑造了許多鮮明的典型外，還插入了若干「王朝物語式」的故事，如「祗王祗女的故事」、「小督的故事」等。這些哀婉有致的、關於婦女命運的描寫，為這部作品增添了濃厚的抒情色調。
這部作品，在藝術語言上，也為古典文學開辟了嶄新的境地。它繼承了《保元物語》《賓士物語》開創出來的剛勁有力的漢文調的文體，又將《源氏物語》以來王朝物語中那種纏綿悱惻、委婉多姿的和文調文體，有機地結合起來，創造出一種「和漢混淆」、韻散結合的文體，對以後文學語言的發展，具有很大的影響。
鐮倉初期出現的這幾部作品，是在武士階級已取得政權的政治背景下出現的。它有力地反映了處於上升階級武士階級的思想感情。這幾部作品還有另一個共同的特色，那就是它們帶有說唱文學的性質。這些作品，原始版本與現今普遍流傳的版本之間，存在著不斷增添、潤色的過程，而在這一過程中，又可能有演唱這些作品的盲藝人——「琵琶法師」參與其間，說明了這類文學創作的民眾性。也正因為如此，這些作品中塑造的人物形象，長期地廣泛地為以後的戲曲、小說所大量繼承，在為後世戲曲及民間文學素材的豐富來源，直到今天，日本古典文學中廣為流傳的典型的人物形象，大多出自這幾部作品。
從十四世紀開始，在當時的京城周圍的農村裡，通過演劇酬神逐漸興起了民間戲劇和藝能。後者逐步沿著音樂、舞蹈及表演等綜合藝術的方向發展，後來成為一種以音樂、歌唱、舞蹈為主的戲劇——「能」。前者則發展成為以對白為主的獨幕喜劇——狂言。最初，狂言都是演員們的即興創作，諷刺當時的某些社會現象。到了十五世紀前後，它逐漸成熟，產生了許多定了型的傳統劇目，它的腳本也由各個流派之手固定並保存下來。現在的狂言腳本，約有三百出左右。
狂言的高度文學價值，在於它反映了當時民眾力量的興起。狂言採取集中一個突出的矛盾，用喜劇或鬧劇的手法，諷刺、嘲笑了欺壓民眾的一切邪惡勢力。狂言中的許多所謂「大名」類的劇目，大多寫的是「大名」(中世紀京都周邊的地主武士階級)與僕人的矛盾。在劇中「大名」被刻畫為貪婪、蠻橫而又愚蠢的形象，而僕人則被刻畫為聰明、伶俐，富於機智的人物。在戲劇沖突中，一般都以「大名」的失敗與僕人的勝利告終。狂言還對僧侶使用欺騙手段進行斂財以及酗酒漁色等等丑惡行徑，進行了無情的揭露與嘲笑。對統治者樂於宣揚的、束縛人民意識覺醒的神鬼觀念，進行了大膽的嘲弄。狂言中的婦女形象也是性格潑辣，非常富於進取的。正是由於狂言充分反映了中世紀「下克上」的時代精神，因而它深受下層民眾的喜愛，在民眾的支持下日益得到發展。當然，由於狂言在逐步走上定型化之後，它的諷刺精神已不象它初期即興演出時那樣潑辣尖銳；到了室町時期，它成了演出「能」時的附隨物——幕間狂言，做為狂言生命的諷刺精神，也就停滯了。
這時期的另一種文藝是連歌。這是利用一首和歌分為上下兩句，由不同的作者進行互相連句的藝術形式。它原是出於平安貴族比賽和歌時，做為會後余興發展起來的，最初在貴族及僧侶之間流行，後來浸透到下級武士及商人之間，形成一種帶有娛樂、社交性質的文藝活動。參加連歌的一些人，叫做「連眾」，他們一邊進行連歌創作，一邊進行互相品評與欣賞。但後來出現了種種連歌的繁瑣規則，形成了教授及品定連歌優劣的「宗師」制度。到了室町末期，連歌的首句獨立出來，發展成為俳句，而連歌本身則逐漸喪失了它的生命力。總之，連歌做為一種特殊創作活動的文藝，就其發生與發展來說，也是這時期文學逐漸走上民眾化的一種反映。
這時期另一種文學創作是隨筆文學。其代表作品有十三世紀初期問世的《徒然草》，作者為鴨長明(1153-1216)，十四世紀初期出現的《方丈記》，作者田兼好(1283-1350)。這兩個作者均出身於沒落的貴族階級，有較高的文化修養，後來出家為僧。他們對本階級註定的死亡命運都有一定程度的覺察，但又不能對新興的武士階級做無條件的肯定，因此他們採取了一種旁觀的態度，過著一種隱逸的生活。在《方丈記》中記錄了平安末期的天災與人事異變，對異族爭奪權勢持否定的看法，也流露了隱逸者的、消極的生活態度。《徒然草》是一種雜感性質的小品集，全書分為長短不等的二百四十三段，作者的人生觀基本上也是消極的，但也有一些短小精闢的寓意性小故事，富有教訓意義，說明了作者重視理性的一面。這兩部作品，由於採用的都是和漢混淆體，文字精確簡練，長期被視為古文的典範。書中一些消極的、旁觀者思想及生活態度，對後世文學產生相當大的影響。
這時期，還有兩部值得提出的作品，一部是《曾我物語》，成書於十四世紀初，一部是《義經記》，成書於十五世紀初期至中期之間。前者是寫兩個武士曾我兄弟為父報仇的故事，後者是寫源氏的大將源義經的傳奇式的、悲劇性的一生。這兩部長篇作品，雖然也列入軍記物語之中，但它們描寫的已不是象《平家物語》那樣大規模的武士階級的集團搏鬥，而是專門刻畫武士個人歷盡艱辛、波瀾起伏的一生。這兩部作品實際是摭拾當時民間廣為流傳的有關這些人物的傳說，經過加工潤飾而成的。由於這兩部作品中的人物

C. 日本有哪些文學名著

日本有《日本書紀》，《風土記》 ，《雪國》 ，《萬葉集》，《源氏物語》等名著。具體介紹如下：

1、《日本書紀》。是日本留傳至今最早的正史，六國史之首，原名《日本紀》。

2、《風土記》。是古代書籍名稱，為日本女帝元明天皇時期下令編寫的地理文化志書。

3、《雪國》。是日本作家川端康成創作的第一部中篇小說，也是他唯美主義代表之作，從1935年起以短篇的形式。

4、《萬葉集》。是日本最早的詩歌總集，相當於中國的《詩經》。

5、《源氏物語》。是由日本平安時代女作家紫式部創作的一部長篇小說，「物語」是日本的文學體裁。

D. 日本有哪些文學名著

日本文學指的是以日本語寫作的文學作品，橫跨的時間大約有兩千年。日本有哪些文學名著?本文是我整理的本的文學名著資料，僅供參考。
日本的文學名著
(1)

紫式部的《源氏物語》，川端康成的《雪國》，森鷗外《舞姬》，島崎藤村《破戒》，田山花袋《棉被》(這本有點色，但是日本 自然 主義的典範之作)夏目漱石《我是貓》(日本近代文學的傑出代表，享有世界聲譽，沒記錯的話，柯南裡面好像有一集也提到夏目漱石的)《失樂園》的作者叫渡邊淳一，是本禁書!

(2)

《源氏物語》 紫式部的作品川端的《古都》《雪國》《伊豆的舞女》 還有芥川的《羅生門》三島由紀夫的<春雪>等再就是小林多喜二的《蟹工船》 夏目的《我是貓》 消遣的話還可以看看江戶亂平步的偵探小說村上春樹的<挪威的森林><世界盡頭和冷酷仙境>渡邊淳一的《失樂園》大江健三郎的〈萬延元年的 足球 〉
日本文學名著
《雪國》 〔日〕川端康成 下載 (92KB)

島村雖然研究一些歐洲 舞蹈 ，但基本上是個坐食祖產、無所事事的紈袴子弟。他從 東京來到多雪的上越溫泉旅館，結識在那裡出賣聲色的駒子，駒子對島村表現了比較真摯 的感情;島村則認為二人無非是露水姻緣，人生的一切均屬徒勞。島村一共來雪國3 次，同駒子廝混，兩人之 間也流露了互相愛慕之情，最後揮手而別。島村第二次前來雪國時，在火車上看到一位年輕貌美的姑娘，在精心照料一位患病 的男青年。姑娘名叫葉子，青年名叫行男。後來島村得知葉子原來是駒子三弦師傅家的人，行男則是三弦師 傅之子。島村風聞三弦師傅活著的時候，曾有意叫駒子和行男訂婚，駒子也是為給行男 治病才當了藝妓的。但駒子對此表示否認，實際上對行男也毫無感情，甚至島村二次離 開雪國，駒子送到車站時，葉子跑來 報告 行男咽氣，哀求駒子前去看看，駒子也未予理 睬。島村雖然欣賞葉子年輕貌美，但在第二次來雪國後的幾次接觸中，並未對她有愛的 表示：直到在他離開雪國之前，劇場失火，發現葉子從二樓上掉下來死去，也只是略表 同情而已。總括起來。《雪國》並無較多的情節，著重表現的是在雪國那獨有的地方風光中， 島村和駒子相互間的感情交流和性愛生活。

《伊豆的舞女》 [日]川端康成 下載 (3k)

是作者19歲那年的經歷演變而成的短篇，描寫了作家為擺脫孤兒的悲哀和青 春的悒鬱，獨自去伊豆漫遊，路遇一江湖藝人便結伴而行所發生的青春戀情，本書是川端康 成的成名作，成為日本青春文學的傑作。

《花的 日記 》 [日]川端康成 下載(123k)

閃動在樹梢上的陽光已與冬日的陽光大相徑庭。天空是那麼晴朗亮麗，恍若在庭院的對面便延展著一片湛藍的大海。

《彩虹幾度》 [日]川端康成 下載(223k)

描寫異母異地的三姐妹如美艷華麗而又空幻無著的彩虹般的命運，委婉動人地展示了三姐妹的悲歡愛戀，濃墨重彩地描繪了京都古雅的風韻，是一部引人入勝的佳作

《風中之路》 [日]川端康成 下載(109k)

一位魅力依然不減的母親宮子與三位成年女兒的情感經歷。宮子因丈夫有外遇泯滅了情焰，心存死灰;大女兒惠子出嫁之後，跟母親一樣被傳統的婚姻與家庭束縛;二女兒直子在兩個男人的愛情小巷中彷徨不定;稚氣的三女兒千加子為尋找自己的偶像而狂熱…… 故事 明快流暢，深刻反映了日本女性的情感失落與現實的悲哀。

《生為女人》 [日]川端康成 下載(209k)

青春亮麗而野性不羈的大阪小姐阿榮，為了尋找真正的愛與溫情而毅然離家出走。在東京，在她崇拜的溫柔嫻雅的市子、沉穩持重的佐山、風流倜儻的清野以及暗戀著市子的浪漫純真的少年光一的身上，阿榮感受了愛的美麗與脆弱，並經歷了為愛而迷茫而迷惑而迷失的種種沖擊。年輕的心在愛的潮汐中漸漸成熟。

川端康成委婉而細致的筆觸將女性纖柔多變的內心世界描繪得淋漓盡致，尤其是阿榮這一嬌麗任性、嫵媚動人的女性形象，更是顯得鮮活而可信

《河邊小鎮的故事》 [日]川端康成 下載(183k)

年輕醫生義三與三位女性的感情糾葛為主線展開故事。義三被貧孤的房子那雙清純美麗的眼睛深深打動;雖然熱情開朗的同學民子暗戀於他、在他重病時守護他，雖然他的天真活潑的表妹桃子視他為初戀情人、對他無話不談，然而孤苦的房子命運多舛，也使義三的愛情玫瑰花消玉殞……

《玉響》 [日]川端康成 下載(183k)

是一部洋溢著日本古典美的古雅朴茂的蒼勁之作。退休後到海濱度假的直木老人，懷揣日本古典神話《古事記》沉浸於 歷史 的沉渾中，又遙思三個女兒的成長與婚嫁趣事，將歷史與現實水乳交融地糅合在一起

《美好的 旅行 》 [日]川端康成 下載(123k)《再婚的女人》 下載367k《青春追憶》 下載149k《少女開眼》 下載249k

【川端康成】(1899～1972) 日本現、當代小說家。出生在大阪。幼年父母雙亡，後祖父母和姐姐又陸續病故。孤獨憂郁伴其一生，這反映在他的創作中。在東京大學國文專業學習時，參與復刊《新思潮》(第6 次)雜志。1924年 畢業 。同年和橫光利一等創辦《文藝時代》雜志，後成為由此誕生的新感覺派的中心人物之一。新感覺派衰落後，參加新興藝術派和新心理主義文學運動，一生創作小說100多篇，中短篇多於長篇。作品富抒情性，追求人生升華的美，並深受佛教思想和虛無主義影響。早期多以下層女性作為小說的主人公，寫她們的純潔和不幸。後期一些作品寫了近親之間、甚至老人的變態情愛心理，表現出頹廢的一面

《我是貓》 〔日〕 夏目漱石 下載392k

夏目漱石，一生才華橫溢，只搞十年創作，卻留下了一系列珍品。他的全部作品，大體反映了明治時期知識分子的一顆痛苦而不安的靈魂，反映了他在東方思維和西方文明、在虛幻理想與殘酷現實、在迂腐守舊與拜金大潮之間的艱辛求探與慘痛折磨。《我是貓》，夠得上日本的才子書之一，也是世界文學名著之一。

《三四郎》 〔日〕夏目漱石

小說《三四郎》描寫青年主人公小川三四郎，由故鄉熊本高中畢業後考入東京帝國大學，在同學校和社會上各方面人士交往的過程中，他對一切都感到新鮮，相比之下，自己過去的鄉間生活顯得多麼閉塞而又貧乏。《三四郎》這部小說，反映了日俄戰爭後，日本 資本主義 大發展時期，資產階級知識分子相對穩定的生活，以及他們在步入冷酷的社會現實之前那種猶豫不決的精神狀態。

《失樂園》 〔日〕渡邊淳一 下載 (205k)

這是當代日本著名小說家渡邊淳一的作品。作品講述的是一場悲劇性的婚外戀，從一個側面反映了當代的都市生活。作品情節生動曲折，真切感人，是一部極好的生活寫實小說。

《紅》 〔日〕渡邊淳一 下載(105k)

以醫生的冷靜剖析，作家的如火熱情，講述一人現代都市女性的——忘年戀、婚外戀、三角戀愛、同病相憐的同性曖昧…… 探討一個獨特的話題：一個被切除{子宮}的未婚女性重獲性愛的歡愉…… 《紅》繼《失樂園》之後，已被改編為最新同名電視連續劇

《野蒿園》 〔日〕渡邊淳一 下載205k 《異戀》 下載235k 《如此之愛》 下載235k 《不分手的理由》 下載175k

渡邊淳一1933年出生於日本北海道，札幌醫科大學畢業並曾在該 整形 外科 擔任講師。1965年以《死 化妝 》獲新潮同人雜志獎：1970年以《光與影》獲直木獎。1980年以《遠方的落日》獲吉川英治文學獎等著有50部長篇小說及多部散文， 隨筆 集，為當今日本文壇的文學大家

《冰壁 》 〔日〕 井上靖 (230k)

《冰壁》取材於一九五五年發生在前穗高山的一樁遇難事件。井上靖采訪了當事人 石原國利(小說主人公魚津的原型)以及其他有關人員後，覺得事情的真相可能並不象 輿論界所傳的那樣，尤其不象尼龍 登山 繩製造廠商所揣測的那樣。他決心通過小說的形 式來反映這一事件的真相，“要站在石原的立場上來寫”。小說當然不是真實事件的復 製品，但它在相當程度上反映了作者的正義感和責任感。 日本的文學向來有純文學和大眾文學之分。及至第二次世界大戰結束後，有一部分 作家提出了“讓文學走出作家書齋”的 口號 。井上靖通過《冰壁》的創作，對純文學和 大眾文學的結合作出了可貴的嘗試，得到了讀者的好評。

《敦煌》 〔日〕 井上靖 下載140k

井上靖是日本當代著名作家，一九0七年生於北海道一個世代為醫的家庭，京都大學畢業。一九七六年獲日本 文化 勛章。是日本文藝家協會、日本 國際 筆會中心、日中文化交流協會的主要負責人。

井上靖曾在《每日新聞》社當過十多年的記者和編輯，從新聞采訪中，他積累了大量的創作素材。一九四九年，井上靖發表了《獵槍》、《鬥牛》後，開始了專業創作道路。主要的小說有：《天平之甍》、《蒼狼》、《敦煌》、《冰壁》等。凡三十二卷。

《廣島札記》 〔日〕大江健三郎 下載134k

《廣島札記》匯集了作家六十年代初數訪廣島的所見、所思，明晰顯示出其“從邊緣出發”的指向，是透視現代社會乃至現代文明，探索人類的未來命運。在這樣的視野里，廣島原爆的受害者們的位置與意義即發生變動，他們不僅讓人觸目驚心地感到近代文明的痼疾，其自身還蘊藏著治癒核時代社會 疾病 的力量。

《生的定義》 〔日〕大江健三郎 下載171K 《新人呵，醒來吧 》〔日〕大江健三郎 下載82K

《個人的體驗》 〔日〕大江健三郎 下載158K 《擺脫危機者的調查書》〔日〕 大江健三郎 下載255K

《同時代的 游戲 》 〔日〕大江健三郎 下載158K 《萬延元年的足球隊》 〔日〕大江健三郎 下載258K

《日常生活的冒險》 〔日〕大江健三郎 下載171K

大江健三郎(1935～)日本作家。出生在愛媛縣森林中的一個小山村，1954年考入東京大學文科，熱中於閱讀薩特、加繆、福克納和安部公房等人的作品，於1957年5月發表《奇妙的工作》。在這一年裡，大江還相繼發表了習作《死者的奢華》、《人羊》和《他人的腳》等短篇小說。自此，大江作為學生作家開始嶄露頭角，1958年又發表了《飼育》和《在看之前便跳》等短篇小說，其中《飼育》獲得第39屆芥川獎，使得這位學生作家被視為文學新時期的象徵和代表;而稍後發表的第一部長篇小說《摘嫩菜打孩子》，則更是 決定 性地把他放在了新文學旗手的位置上。1959年3月，大江從東京大學法文專業畢業，同年，作者接連發表了長篇小說《我們的時代》和隨筆《我們的性的世界》等作品，開始從性意識的角度來觀察人生，試圖表現都市青年封閉的內心世界。 《個人的體驗》(1964)和《核時代的森林隱遁者》(1968)等一系列以殘疾人和核問題為主要題材的作品，具有較濃厚的人道主義傾向。就其文藝特色而言，在更成熟地借鑒西方現代派文學技巧的同時，充分運用日本文學傳統中的想像，把現實與虛構巧妙地結合在了一起。這一時期的主要作品還有《日常生活的冒險》(1964)、《洪水淹沒我的靈魂》(1968)等長篇小說。此外，大江在隨筆和文學評論領域也非常活躍，著有《廣島日記》(1965)、《作為同時代的人》(1973)和《小說方法》(1978)等作品和文論

《挪威的森林》 〔日〕村上春樹 下載158k

村上春樹，1949年生於日本兵庫縣，早稻田大學戲劇系畢業，1979 年以第一部創作小說《且聽風吟》得到當年日本的群像新人獎。獲得野間文藝新人獎和谷崎潤一郎獎的作品-《挪威的森林》-迄今賣了超過700萬本，使作者成為日本最暢銷的作家。村上春樹曾翻譯F.scott.Fitzgerald,Paul Theroux,John Irving及Raymond Chandler的小說，九十年代在美國普林斯頓大學和Tufts大學任客座講師

《舞舞舞》 〔日〕村上春樹 下載427k

一個34歲離婚男人在北海道一家賓館經歷一段奇遇後，邂逅了已成為超級影視明星的高中同學五反田。晚飯後五反田打電話叫來兩個女孩(高級應召女郎)。女孩一個叫咪咪，雍容華貴而又清逸脫俗，足以“喚起男孩永恆之夢”。想不到幾天後咪咪被人用長筒襪勒死在一家高級賓館里。因其錢夾中有“我”的名片而“我”被叫去警察署。“我”為庇護五反田而矢口咬定一無所知。後來“我”問五反田是否殺了喜喜，五反田則回答正在就此考慮：“我殺了喜喜，還是沒殺?”翌日報載：大明星五反田驅“賓士”車入海，自殺身亡。我於是離開東京，重返北海道那家賓館尋找前一段奇遇的續篇

《尋羊冒險記》 〔日〕村上春樹 下載249k

“我”與同伴合夥經營一家廣告公司。在妻丟下一句“和你哪裡也到達不了”的話離開家門以後，“我”同一個既是出版社校對員又是應召女郎同時兼做耳朵模特——耳朵漂亮得“摧枯拉朽”——的女孩相識。初次見面不到30分鍾女孩便宣稱“我們最好成為朋友”，之後不時來“我”宿舍同居。為時不久，一個右翼巨頭的秘書限“我”在一個月內找到一隻背部帶星紋的羊。但日本偌多羊群，找一隻羊談何容易!但耳朵漂亮的女友卻一口咬定此事必定順利，催“我”速速起程。於是“我”同女友僅以一張綽號叫鼠的朋友寄來的照片為線索，開始了“尋羊冒險記”。在札幌海豚賓館遇見羊博士。羊博士當年是農林省高級業務官僚，由於一次被羊進入體內而又離去遂變成性情古怪的“羊殼”。其後羊進入一個右翼頭目即“先生”體內，使其構築了一個暗中操縱整個日本的強大權力王國。由於羊博士的指點，“我”和女友找到那隻羊出現過的牧場。原來這牧場有鼠父親的別墅，鼠則不知去向。“我”幾次追問羊男——一個形體酷似羊的人——都不得而知。最後在黑暗中“我”同鼠相見。鼠說他因羊進入自己身體而決意自殺以免受羊的操縱。當我完成任務下山乘上列車時，山上傳來爆炸聲，並騰起一道黑煙。

《奇鳥形狀錄》 〔日〕村上春樹 《海邊的卡夫卡》[日]村上春樹 下載304k

《且聽風吟》 〔日〕村上春樹 下載64k 《世界盡頭與冷酷仙境》 [日]村上春樹 下載264k

《國境以南 太陽以西》 [日]村上春樹 下載102k

《源氏物語 》〔日〕 紫式部 下載942k

《源氏物語》是日本的一部古典文學名著，對於日本文學的發展產生過巨大的影響，被譽為日本文學的高峰。作品的成書年代至今未有確切的說法，一般認為是在一○○一年至一○○八年間，因此可以說，《源氏物語》是世界上最早的長篇寫實小說，在世界文學史上也佔有一定的地位。
日本佔有重要地位的文學作品
上代(大和、奈良時代)《日本書紀》——日本最古的書籍

《懷風藻》——日本最早的漢詩集

《萬葉集》——搜索日本最早的歌集

中古(平安時代)《竹取物語》——日本物 語文 學的鼻祖

《枕草子》——日本隨筆文學的先驅

《源氏物語》——世界最早的長篇小說、日本文學的最高峰

中世(鐮倉時代)《新古今集》——歌集

《方丈記》——隨筆(鴨長明)

《百人一首》——和歌集

《徒然草》——兼好法師的隨筆

近世(江戶時代)《好色一代男》《好色一代女》——井原西鶴的小說

近代

坪內逍遙《小說神髓》

二蝶亭四迷《浮雲》

尾崎紅葉《金色夜叉》

幸田露伴《風流佛》

夏目漱石《我是貓》《三四郎》《心》

森歐外《舞姬》

谷崎潤一郎《春琴抄》

武者小路實篤《友情》

志賀直哉《在城崎》《暗夜行路》

芥川龍之介《羅生門》