日本有什麼欲

Ⅰ 關於日本是低欲社會的而中國人的慾望太強了，要是互相平衡一下就好了，你覺得呢

我不覺得，毀顫如果沒有慾望，怎麼上升，怎麼提鏈和升自己，難道坐吃等死嗎？有慾望，有目標很正常，而日本，我也不覺得是低慾望社會，如果是的話，為什麼還有藝妓之類的，為什麼當初還會攻打中國，還不是慾望太大，想吞掉中國纖喚敗的土地。

Ⅱ 日本色情文化為什麼這么發達並不是因為日本人特別好色

一九九一年十一月，第一次去日本時，有個現象讓我嚇了一跳。在書店或便利商店內，隨處放著一些有 *** 的雜志，小孩也可以翻看；在新宿西口的街上，有家專門賣色情讀物和錄影帶的商店(後來才知道這樣的商店很多，主要是出租錄影帶的)，夜幕下新宿東口的歌舞伎町，一些人站在店門口大聲吆喝，招徠客人，從店面和霓虹燈裝飾來看，大概是提供 *** 的場所。在日本，色情文化或 *** 是不是公開合法的呢？

說起來真有點復雜， 簡單點說， 色情文化是公開、合法的， 但賣淫、嫖娼是非法的，唆使組織賣淫活動是屬於犯罪的。而有法律限制的色情文化或 *** ，在日本曾是一個很大的產業。

一腔罩宏九七〇~一九九〇年代初期，色情業在日本相當興盛，全國稍有規模的城市，多少都有些如下的色情場所：脫衣舞場，一種寫作soap-land有裸體女子為男子洗浴的洗浴場；還有一悶簡種名字叫image club，裡面是女子按照顧客的要求，變換穿著諸如護士、女學生、空姐的衣服，以製造某些形象的 *** ；提供變態 *** 待服務的SM-club，還有上門性 *** 服務等；此外還有以性為主題的各種電影、錄影帶，以及多達五百多種色情雜志，真是五花八門，令人眼花繚亂。

也許有人會問，是不是日本男人特別好色，或者日本女人特別卑賤，才造成如此現象？我並不完全這樣認為。世界上的國家或地區，只要當局開一個管道，並不強行管制和限定，多半會有色情文化泛濫的情形，往往是由性別特性和城市社會的消費性造成。在戒律森嚴的宗教占據統治勢力的國家，人的情慾往往被視為一種罪惡。

可是具有諷刺意味的是，修道院或牧師之中，也曾屢屢爆出 *** 事情。佛教的教義中，「邪淫」被認作必須禁絕的「五戒」之一，但看看「三言二拍」，不少都是描寫和尚 *** 的故事。其實在中國最初的倫理中，「色」未必是被否定的，《禮記》記載孔子的話說：「飲食男女，人之大欲存焉。」孟子也說過：「食色，性也。」倒是到了後來，道貌岸然的禮教壓制了人的天性。

那麼，相較其他國家，日本的色情文化為何如此興旺呢？據我了解，日本的早期文明中，為了祈求後代的大量繁育，曾有性器崇拜的信仰，有個時期，性器(尤其是男根)不僅被看作人丁旺盛的象徵，還被視為招福納祥、擊退外敵、防止惡魔病魔入侵的象徵，因此在村口和路旁，常可見到用石頭、木頭或金屬做成男根形狀的物體。在許多民族的早期文明中都可見到，屬於生殖崇拜一類。

（延伸閱讀：即使結了婚也可以跟其他人 *** ！日本平安時代「亂婚」才是伍冊常態）

日本最早的書籍《古事記》等所記述的神話故事中，也常可見到有關性的隱喻或直白的描述。後來大概是儒家思想的傳入和大一統國家的建立，這些民間習俗便慢慢地衰頹了。

傳統的生殖崇拜與當今的色情文化雖然有些關聯，但有極大的差別。現在所說的色情文化大多是一種有關性的消費文化，屬於商業范疇，一般情況下，消費者是男性，女性則提供 *** 。在世界范圍內，這樣的文化差不多與人類文明史一樣悠久。不過 *** 主要存在於陌生人社會，畢竟一個村落里，彼此都是街坊鄰居，怎麼可能開出一家妓院呢？

說起來， 日本大規模的 *** 出現得比較晚， 在平安時代或鐮倉幕府、室町幕府時代，也有為王公貴族或上層人物服務的秘密賣淫行為，後來在旅途的要津、為來往旅行者提供下榻的客棧附近，也曾出現一些暗娼，但似乎還沒有形成有規模的青樓區，大規模的 *** 是城市誕生以後才真正出現。

日本差不多到了江戶時代的十七世紀，才形成像江戶、京都、大阪這樣的都市，有了真正的城市居民，且以男性居多，於是，為男人服務的色情業就應運而生了。十八世紀時，出現江戶的吉原、大阪的新町、京都的島原和長崎的丸山等四大青樓區，日語稱為「游廓」，做 *** 的女子被稱為「游女」。這些青樓的名字都叫某某茶屋，好像是喝茶的地方，但內行的人都明白主要是提供 *** 。

不僅有青樓，江戶時代還涌現許多供市民消遣的通俗小說，比如大阪出身的井原西鶴撰寫的《好色一代男》、《好色一代女》，就有不少描繪游廓的場景和生活，那時誕生的浮世繪里，也有一部分是春畫，直接、 *** 裸地描繪男女 *** ，而且往往把性器畫得很誇張。這些都是迎合新興市民階級的消費需求。

明治維新以後，西洋人見日本人如此開放，就指責他們不文明，居然娼妓都是公開的。日本 *** 為了顯示自己是個文明國家，不得不頒布法令，表面上限制公娼，甚至發布一些取締令，不過實際上，賣淫業一直沒有根除過。

一九二〇年代左右，東京等街頭出現一些咖啡館，本來是喝咖啡的地方，當時咖啡算是比較摩登的洋玩意兒，可是不久就慢慢變味了，一部分咖啡館的女招待兼做起賣淫生意，引起當局的注意，於是日本 *** 在一九二九年發布「咖啡館、酒吧取締要項」，一九三三年， 又將此做為「特殊飲食店取締規則」的適用對象。一些真正供應咖啡的店家為了洗清色情形象， 就改稱「吃茶店」， 因此今天日本的咖啡館已然稱為「吃茶店」。

一九三〇年代下半期開始， 日本開始大規模的對外侵略戰爭， 對內實行法西斯統治，幾乎取締一切娛樂場所，再加上戰爭時期，一切從嚴，色情文化就被壓了下來。但是日本當局卻允許在軍隊內開設慰安所(即軍中妓院)，真是令人匪夷所思。

戰後百廢待興， 物資匱乏， 色情業卻迅速復活了， 明的暗的， 到處泛濫。為了對此現象加以規范，一九四八年頒布《關於規制風俗營業等及其相關業務規范化的法律》(法律第一二二號)，對相關的營業做出較明確的法律規定，這一法律之後重新修訂過好多次，最近一次是二〇〇一年。簡單地說，在日本經營脫衣舞場，有女子裸體服務的洗浴場，有 *** 的酒吧、咖啡館、舞廳，製作色情音像製品，出版色情書報、雜志都是允許的。

但是有個嚴厲的規定， *** 的場所， 裸體可以， 賣淫不可以， 賣淫是嚴重違法甚至是犯罪，要追究仲介人或經營者的刑事責任。色情圖像可以，但敏感部位不可直接暴露，必須打馬賽克。但總是上有政策，下有對策，一些公開的色情場所內，雖然沒有直接的賣淫、嫖娼行為，但根據專門從事這方面調查的記者報導，實際賣淫業也是存在的。

比如，soap-land從性質上來說，只是女子為男子提供洗浴服務，沒有賣淫。但經營者會製造巧妙的名目，即店裡的每個浴室是租借給女子的，有明確規定不可有 *** 服務，一旦有女子提供賣淫服務，查究起來是女子的個人責任，與店家無關。警察難以抓到現行(不可隨意私闖民宅)，就無法處理，大多對此睜一眼閉一眼。除非涉及兒童色情，那必須嚴肅處理。日本當局為了加入國際組織和國際人權公約等，法律上都制定一套與國際接軌的制度規章，但實際的監管卻比較寬松。

Ⅲ 日本對性有多開放，開放到什麼成度

他們會通過各種渠道引導人們開放自己的性和慾望。第一點：圍繞性，有一整套系統產業納談，這是被日本憲法允許的。每一條產業鏈又有冗長的上游下游。第二點：日本媒體包括電視台電腦網站上每天都有放的，在最繁華的商業步行街上，會有女吆喝你過去piao，並且還可以辦月卡。國家同樣允許的。 第四點：歷史（姓氏）。日本人好戰，古時幾乎所有的少壯男丁都被征仔殲召去當兵打仗，根本沒有時間結婚生子，所以人丁越來越少，當時一個國主就出了一個國策，讓所有的男人不論何時何地，都可以隨便跟任何女人發生關系，來保持人口的出生率，所以在休戰期間，日本女人都習慣了（無論何時何地）的那種方式，乾脆就背著枕頭、被單出門。後來，女人的枕頭、被單就成了現在所謂的（和服），很多女人被人（無論何時何地）後，對方都來不及告知姓氏，就又去打仗了，所以，她們生下的小孩就出現了：（井上）、（田中）、（松下）、（渡邊）、（山口）、（竹下）、（近藤）……等等的表示具體方位的姓氏。。。。第五點：釋放壓力。日本人生吃魚是一個不爭的事實。但這一殘暴的壞習慣引導他們生性好鬥，人如畜，畜生的行為你懂得。不過，日本同樣是一個環境壓力很大的國家，他們的小島之國也面臨巨大的生存壓力。於是他們需要發泄！先從思想上完全植入武士道精神，然後通過SEX和殺戮來達到壓力的釋放。第六點：你問日本的開放程度讓老天都不能忍受了！。。。。表現在自然災害上。。。你懂得。洞戚碰哈哈 第三點發不上來。。

Ⅳ 日本對性的理解與看法

日本的好色特性有著很深的文化淵源, 日本人對「色」有著兩種不同的理解, 較之於我們廣泛理解的「色」更為寬泛，不僅有「情色」之意，還有顏色的意思。下文就是我從這兩個方面分別予以闡述。

先來談談顏色的「色（がおいろ）」。日本「色」文化的產生就是先從顏色開始的。這要從日本民族的形成說起。
根據民族學家的研究，日本先民是由大陸原始居民、南方原始部落和日本土著居民的混合形成的，日本民族的精神也就混合了這些民族（原始的）的精神傳統。在這些精神中起支配作用的，也就是形成日本民族文化精神底流的是日本土著居民的思想精神。這種精神的精髓是列島居民的狹隘、纖細、敏感、簡約等性格特徵。在此，本人想大膽的批判某些不懂日本文化的人對日本文化的偏見，這倒不是為日本人辯解，而是在學術上對這種淺陋的想法駁斥。這些人總是認為日本人在文化上是完全的借鑒於別人的，實際上日本人的文化是由兩個部分組成——文化的表層和深層。日本文化的表層是一切吸收的外來文化，包括從中國吸收的儒、釋、道思想，從西方學來的近代文化。當然，這其中的許多思想在長時間的本土化中也成為了日本文化的深層部分，但是，日本在吸收外來文化時不是全盤地接受而是借鑒的部分吸收，這就說明在日本人心底有一種本土的底層的文化淵源。這種文化淵源就表現在日本文化的繩紋、彌生時期形成的文化心理——島國氣質：儉朴形象，簡約淡泊，敏感纖細，崇尚自然，感性開放。對自然的崇尚就形成了日本人對自然色彩的美的相位。
這種文化上的自然的色，直到今日還保存在日本人的心裡。尤其是對森林與海洋的色彩的愛，是別的民族無法相比的。這是與日本人早期的生存環境——森林茂密的島嶼和出產海產品的海洋——決定的。由此，日本人對於自然界之中的淡雅樸素的色彩也產生了興趣：青色的海、青色的杉林、白色的雪、青綠的植物、皎潔的月，這些也形成了日本旁州此人自然美的基本相位，產生了人與自然和諧的「天人合一」的哲學境界。
所以說，在歷史上看日本人的「色」文化，不能不談日本人對顏色的看法。
日本民族是一個不喜使用濃重色彩的民族，在文學作品、繪畫、建築、服飾等方面表現出來的顏色理念就印證了這一觀點。

再來談談「色」的另外一種涵義——「情色（じょういろ）」。色情文化之所以在日本有這樣令我們感到不理解的廣泛傳播，就是因為在日本「情色」有著悠久的歷史和傳統。 「情色」作為日本文化的一部分，也和日本人特性的形成有關。日本的原始婚姻制度存在時間很長，不像大陸在很早（春秋時期）就對婚姻與性作了禁忌與框限，日本在飛鳥時代前期引進大陸文化的時候，婚姻制度還是亂婚制殘余的「一夫多妻制」，直到大化革新時才在制度上對這種婚姻製作了規定。所以，日本在形成自己本民族文化的時候這種對性的開放態度就已經滲透到民族特性之中。
這種特性在關於日本起源的神話就開始了。根據《古事記》、《日本書紀》的神話故事記載：伊邪那岐命和伊運迅邪那美命男女二神看見一對情鴿親嘴，就學它們接吻，目睹一對鶺鴒結合，受到啟發，伊邪那岐命問：「你的身體怎麼樣了？」伊邪那美命回答：「我的身體逐漸完整了，只是有一處還沒有閉合。」伊邪那岐命就說：「我的身體有個多餘的地方，那麼就獻給你吧。」於是這對神情不自禁地合二為一，生產了日本諸島、山川草木以及支配諸島和天地萬物的天照大神和八百萬神，日本人將此結合稱為「神婚」。由此可知，日本的神是可以泰然的享受愛與性的，日本並不存在基於宗教原因的性禁忌，對愛與性採取了非常寬容的態度，這也正是日本人的**觀。
與大陸文化對性的態度不同，日本文化採取了開放的態度。在日本大量吸收大陸文化的時候，只是吸取了對他們社會進步有用的一些東西，對於和他們固有文化有沖突的則予以拒斥。尤其是對於佛教的禁慾主義很不以為然，因為日本文化並不認為性與佛的對立，相反倒重視人性與情慾，對愛與性採取寬容的態度。日本的和尚有「食肉娶妻」的權利。13世紀鐮倉初期凈土宗開山鼻祖親鸞就與惠信尼結合；15世紀室町中期臨濟宗名僧一休以嗜酒好色著名，他的《狂雲集》中的許多艷詩寫閨房秘事；18世紀江戶中期名僧良寬與美麗的女弟子貞心尼邂逅並跡山相戀。日本的神道與佛教對性的無制約，影響了日本人對性的倫理觀和日常生活。
在進入以「存天理，滅人慾」的朱子學為統治思想的江戶時代，德川幕府禁止了社會上與朱子學有沖突的行為。尤其是對於歌舞伎中的「情死」戲，政府明令禁演。而且還發生了「寬政異學之禁」，[3] 宣布取締除朱子學以外的學說。但是政府的高壓政策遭到了人民的抵制。在哲學上，出現了「國學者」，其中的代表人物賀茂真淵和本居宣長明顯提出了與朱子學中的禁慾相反的觀點，注重於本能的宣洩，返回到日本人的本真性格。賀茂認為：「中國之教違背天地自然，……因有仁、義、禮、智、信之名，把事物給束縛了。」本居宣長則更進一步，他一生從事情愛小說《源氏物語》的復活，助長町人的享樂主義，乃至自以他的正統自命的平田篤胤，尚以肉慾解放的贊美者見稱，其徒眾竟有以「艷道」為傳統的一派。[4]這也說明了日本固有文化和外來文化的沖突。在文學上，有以井原西鶴為代表的好色文學近松門左衛門的好色凈琉璃、歌舞伎劇本。近松的劇本中有轟動的《曾根崎情死》，在京都、大阪的許多劇團競相上演，掀起了一股熱潮。這也是日本民眾對外來朱子學作為政府統治思想的反抗。從古代到江戶時代的好色傳統也滲透到了近現代浪漫主義、自然主義、唯美主義等的血脈之中。
日常的生活習慣中也折射出日本對性的寬容態度。到過日本的人都認為日本人愛清潔，「每日必入浴」，而且日本有個特別的現象，就是男女混浴。這在別的國家的人看來是有傷風化的，日本人卻很坦然地面對這件事，並不認為這違反什麼倫理道德，是很正常的。因為性與婚姻在日本是分開的，他們對裸體採取的是寬容的態度。

Ⅳ 日本進入低慾望社會，怎麼回事

低慾望是指社會整體的現象都是比較沒有慾望的狀態，或者在追求一些物質享受的時候，人們會表現的比較淡漠，不會像現在這樣的極力追求，大眾整體的理念教育都是清心寡慾的狀態。沒有多大的人生理想，不願結婚。

其實日本人也不是沒有慾望，日本在泡沫經濟之後，員工的工資大幅的減少，據經濟合作和發展組織（OECD）報告，從1997年到2017年，在可以進行對比的國際發達經濟體國家中，日本是唯一一個出現工資下降的國家，下降了9%，日本經濟狀況也不是很好。非正式員工數量突破了40%。日本也沒有太多的錢去消費，也沒有以前這么有安全感，所以日本人開始愛存錢，並不是日本不想要更多的物質生活。隨著日本女性的教育程度，以及工作的需要，放棄結婚或不生育孩子。這一點在發達國家也通用。當然日本也有大量的宅男，他們真的是無欲無求。但這不能代表整個日本。

Ⅵ 為什麼日本的年輕人普遍慾望不高呢

在過去很多人都會有很強的慾望，在物質上希望可以買更多的東西，買更貴的東西，在精神上希望享受更精緻的生活，希望自己可以獲得更多的成就、但是我們卻漸漸發現很多年輕人的慾望似乎越來越少，也許已經經過努力完成了目標、也許是想給自己有一個放鬆緩沖期讓自己不那麼累，每個人都有每個人的生活方襪塌式，不能一概而論，只要自己活得開心就是最重要的，你們說呢。

年輕人低慾望不是個人問題，而是社會問題，慾望是建立在競爭可獲得的基礎上，小范圍可以不平等，但大范圍要相對公平，只有這樣年輕人才有奮斗的目標與動力。

日本是典型的低慾望社會，棗物不生、不婚、不買房是日本年輕人的普遍心理，主要原因是日本階級固化嚴重，努力變得沒有意義，資產性收入遠高於勞動收入。因此不管日本怎麼刺激經濟，國內總是消費疲軟、宅文化盛行、極簡主義迅速壯大。

國內也慢慢在朝著這個方向變化，教育、醫療、住房問題牢牢壓在工薪階層身上，資本積累也逐漸私有化，當勞動無法致富，年輕人看不到出路，也看不到未來風口時，就會變得低慾望告岩圓。

Ⅶ 明治維新期間日本的貪婪欲的表現

表現在對知識的獲取上，表現在對先進文明的學習上。使日本在短短十五年就發生了翻天覆地的變化。

Ⅷ 日本低慾望社會到底是個什麼樣的現狀

打小生活在物質豐富世界的一代長大後，如果面對的是一個階級固化嚴重的世界，那他們說不定也會覺得努力沒有任何意義。

Ⅸ 日本為什麼會進入低慾望社會

社會節奏過快，壓力大。日本能直接做到不結婚，不買房，不上班，不社交，安心在家裡啃老，統稱低慾望社會。

非正式員工數量突破了40%。日本也沒有太多的錢去消費，也沒有以前這么有安全感，所以日本人開襪凱始愛存錢，並不是日本不想要更多的物質生活。隨著日本女性的告神喚教育程度，以及工作的需要，放棄結婚或不生育孩子。這一點在發達國家也通用。

慾望是人類前進的動力：

但動力卻不僅僅只有慾望一種。慾望這種動力有著種種缺陷，為高等文明，智者所不取。

一，當慾望實現，得到自己想要的結果，慾望就會隨之消失。

二、慾望需要自信來支撐，而自信極容易被挫折打敗，所以慾望也極容易被挫折影響，而人生，人類前進都是伴隨著挫折，失敗。人生動力可分為兩類，一類為結果型動力瞎賀，如慾望、金錢等，一類為過程型動力，如興趣、習慣、愛、信仰等等。

Ⅹ 日本社會為什麼會低慾望

年輕人低慾望不是個人問題，而鬧缺旦是社會問題，慾望是建立在競爭可獲得的基礎上，小范圍可以不平等，但大范圍要相對公平，只有這樣年輕人才有奮斗的目標與動力。

日本是典型的低慾望社會，不生、不婚、不買房是日本年輕人的普遍心理，主要原因是日本階級固化嚴重，努力變得沒有意義，資產性收入遠高於勞動收入。因此不管日本怎麼刺激經濟，國內總是消費疲軟、宅文化盛行、極簡主義迅速壯大。

國內也慢慢在朝著這個方向變化，教育、醫療、住房問題牢牢壓在工薪階層身上，資本積累也逐漸私有化，當勞動無液擾法致富，年輕人看不到出路，也看不到未來扮尺風口時，就會變得低慾望。