日本劍道館有多少

1. 南京哪裡有學比較正宗的日本劍道

南京劍道松風館，致力於傳承與推廣以劍道文化為主的武道淵學，用前輩珍貴厚積與點滴訓練體會匯聚孜孜以求的精神信仰，讓一項源自東方審美的內秀、優雅、安全的競技運動為大眾知曉並熱愛，使劍道運動成為每一位參與者人生成長路上的成長夥伴與良師益友。河海大學本部籃球館內，松風館誠邀你前來真切體味這項運動的精彩與不同！對手不止一個，前路不止一條，巔峰不止一處，劍道之美 一生期許一次相遇......

2. 日本劍道

這些是電視劇和動漫。實際上日本劍道在世界范圍內有幾十萬人在練習，當然起碼70%在日本。其他韓國和台灣因為歷史原因也有劍道方面50年以上的傳統。而其他歐洲和美洲地區，因為日裔移民的帶動，劍道歷史早得也有近50年。世界劍道以國際劍連FIK和全日本劍道連盟AJKF為核心，建立世界各國劍道連盟。公認最高水平比賽為全日本劍道選手權大賽和世界劍道錦標賽。

而中國大陸真正較全面開展劍道10年。目前練習過的人數已經近萬，常規練習有段位的人數也有500人以上。最高段位為五段，為北京煉津館於汀，是中國劍道聯盟CKOU的會長，也是國內最早的練習者之一練習時間約近15年。而全國各地四段應該也有兩位數，三段的人數應該已經近三位數。

3. 日本的劍道館很多，為什麼中國幾乎沒有劍道館

日本武士不是從事農業生產，而是專職練武。庄園負責武士的生活，並給予他們特殊的土地支持。所以武士只負責為自己忠誠的庄園幹活，不效忠皇帝，甚至不效忠僱傭他們的貴族，只服從直接領導他們的上級武士。這些以庄園和領主為核心的武裝團體被稱為「武士」。

就連武士團的團長也頂多六七個等級。普通戰士沒有中國武官那樣的等級，不受國家官方官僚體系的約束。到11世紀中葉，日本三分之二的土地已經歸庄園主所有，擁有自由身體的農民很少。日本各地的權利逐漸落入貴族、寺院、神社手中，天皇和他的朝廷逐漸被架空。

4. 北京哪裡學習日本劍術

煉津館，俺就在哪學，他有三家道灶渣場：國家體育總局訓練局，首都體育學院大學生體育館，四得體育休閑文化館，在隱差悄北京在全國很有名的劍道館，你上網路搜一下，第一慶閉個就是。

5. 日本武道館可容納多少人

日本武道館是位於東京都千代田區北之丸公園2番3號的屋內競技設施。目的是在人民群眾尤其是青年一代，鼓勵傳播日本傳統武術，通過身體的武術磨練和情緒的健康發展，為國家發展作出貢獻，以及更派蘆廣泛的世界和平作出貢獻和福利。

從正面入口的日本武道館是1964年舉行的東京奧運會會場之一，1964年10月3日竣工。設計是由山田守完成的，以法隆寺夢殿為樣板的八角形的設計。毀羨配大房梁的棱線是以富士山為原形設計完成的。 大道場會用大木板圍纖指著，作為柔道的競技場而使用的時候會鋪上塌塌米，演唱會時還會鋪上養生席子，作為墊子。柔道的時候使用的數百張塌塌米主要收在大道場的地下。1樓可以容納3199人，2樓和3樓都可以容納7846人，3樓可以容納480人，大道場中最多可容納2946人。除了大道場外，還有小規模的柔道場和劍道場。

6. 求日本劍道館武館道場的詳細資料..哪一個都行,.建築，風景什麼的

一般為室內木地板場地。日本當地的在正面會有神位，在練習開始的時候要行神位禮。室內牆壁上有掛有師范 師范代 門下生等人的名牌。還有就是一些勉勵性質的話語，一般是日本風的書法。外部建築外觀什麼的就不好說了。

7. 日本江戶時代的劍道介紹

劍道.江戶三大道場1--北辰一刀流

北辰一刀流是江戶時代末期很流行的劍術流派。其創始人為千葉周作成政（1794-1855）。

周作出生於陸前栗原郡花山村，是三兄弟中的次男。其祖父千葉吉之丞常成原為磐城國相馬藩北辰夢想流劍術師范，後移居到陸前國栗原郡花山村居住。周作少時隨父親千葉幸右衛門練習北辰夢想流劍術，以後作為淺利又七郎義信的養子，到下總松戶跟隨淺利又七郎和中西忠兵衛學習一刀流劍法。後來將自己所學劍術糅合起來，創立了北辰一刀流，並在江戶日本橋設立了劍術道場玄武館，與鏡心明智流的士學館、神道無念流的練兵館合稱「江戶三大道場」。玄武館後來遷往神田玉池。

北辰一刀流認為劍道不僅是一種技術，更是一種藝術。在真劍勝負盛行的江戶末期，北辰一刀流改良了使用竹刀跟護具的練習方法，對現代日本劍道有較大的影響。

北辰一刀流可謂人才輩出的門派。周作之弟千葉定吉政道（？-1879）、周作之次男千葉榮次郎、定吉之長男千葉重太郎均為振興北辰一刀流做出巨大貢獻。其中千葉定吉在江戶桶町開設了一戶劍術道場，為跟玄武館相區別，被稱為「小千葉道場」，土佐勤王志士坂本龍馬即是這家道場的弟子。龍馬曾說道：「小千葉道場是我的第二個家」。除坂本龍馬外，幕末很多名人劍士，比如新撰組的伊東甲子太郎、山南敬助、清河八郎等等都出自北辰一刀流。

附 幕末北辰一刀流劍士名錄：
千葉家
流祖：千葉周作成政
周作之弟千葉定吉政道
周作次男千葉榮次郎、三男千葉道三郎
定吉長男千葉重太郎、次男千葉東一郎、長女千葉佐那、次女千葉里幾、三女千葉幾久

非千葉家
伊東甲子太郎、井上八郎延陵、奧田松五郎、海保帆平、清河八郎、坂本龍馬、真田范之介、下江秀太郎、庄司弁吉、冢田孔平、丹羽精藏、森要藏、稻垣定之助、山南敬助、藤堂平助、服部武藏 等 。

劍道.江戶三大道場2--鏡心明智流

鏡心明智流，也作鏡新明智流，是一種講求動作的「位」，即姿勢、形態，藝術性與實用性並重，更偏向於藝術性的劍術。其道場位於江戶南八丁堀，名為士學館。流派代表人物為桃井春藏直正。

桃井春藏直正為駿州沼津藩士田中重郎左衛門豐秋的次男，出生於文政八年。本名為田中左右八郎堪助。天保九年，十四歲時來到江戶，於鏡心明智流桃井道場修行劍術，當時的道場師范為桃井春藏直雄。十七歲時，娶直雄次女為妻，入贅桃井家，繼承春藏之名，改名為桃井春藏直正。嘉永二年，春藏直正以二十五歲取得皆傳稱號，並繼承鏡心明智流宗家，為四代目師范。

據天保時代《新撰武術流祖錄》記載，鏡心明智流始祖是安永年間（1772-1781）人，名為桃井八郎左衛門。這位桃井八郎本來出仕柳澤家，後來離開主家開始自己的武藝修行，精通各種武藝。藝成之後，創立鏡心明智流，並於江戶開創桃井道場。

桃井道場代代都是由兒子繼承。比較特殊的是四代目桃井春藏直正，是作為桃井家入贅的女婿以及養子的身份繼承士學館道場的。春藏直正擔任師范時，鏡心明智流迎來了鼎盛時期。桃井道場士學館與千葉周作的玄武館（北辰一刀流）、齋藤彌九郎的練兵館（神道無念流）三雄並立，稱為「江戶三大道場」。三大流派的劍術相比，有「技之千葉」、「力之齋藤」、「位之桃井」的說法。

跟北辰一刀流講究劍技、於攻防之中體現藝術性不同，鏡心明智流的藝術性主要體現在一個「位」字上，即講求形態、姿勢的優美和瀟灑。據說桃井春藏直正本身就是一位美男子（劍豪中的美男子好象還真不少……），因此鏡心明智流的「位」被他發揮到了極致。但是，在幕末這個動盪的時代，光講求藝術性的劍法是無立足之地的。因此，在實用性方面，鏡心明智流也不輸於人。被稱為「劊子手以藏」的岡田以藏，以及土佐藩士武市半平太瑞山也是鏡心明智流的高手。

附 幕末鏡心明智流劍士名錄：
桃井道場師范 三代目桃井春藏直雄、四代目桃井春藏直正
桃井道場師范 三代目桃井春藏直雄、四代目桃井春藏直正
土佐藩 岡田以藏、武市半平太瑞山
佐倉藩 逸見宗助
其他 田口永八朗 等。
劍道.江戶三大道場3--神道無念流

神道無念流是下野國人福井平右衛門於天明年中（1781-1789）創立的劍術流派。

平右衛門最初是學習一円流劍法。傳說他在修行回國途中，參拜信州稻綱權現，並於參拜時突然頓悟，從而創立了新的劍術。因為是在萬念俱空的冥想下，由於神的權現而突然悟得的劍法，因此叫做神道無念流。

在平右衛門的弟子中，最有成就的要算戶賀崎熊太郎。在劍術有所成後，熊太郎在江戶開設了戶賀崎道場。號稱神道無念流最強劍士的岡田十松便是戶賀崎道場弟子，並在這里取得了師范代稱號。之後，岡田十松從戶賀崎道場獨立，在江戶開設了擊劍館道場。幕末神道無念流的代表人物齋藤彌九郎即是岡田十松的弟子，彌九郎與同門鈴木斧八郎並稱為擊劍館最傑出的門人。

齋藤彌九郎於寬政十年一月十三日出生於越中冰見郡佛生村齋藤信道家，是家中之長男。大名善道，號篤信齋。十五歲來到江戶，入岡田十松神道無念流擊劍館道場修習劍術，不久取得師范代的稱號。

文政九年，在同門江川坦庵的幫助下，彌九郎在江戶飯田町俎橋開設劍術道場--練兵館。天保九年，由於遭受火災，練兵館遷往九段坂上三番町。

在當時江戶的劍術界，有「技之千葉、位之桃井、力之齋藤」的說法。跟同為江戶三大道場的玄武館（千葉周作 北辰一刀流）、士學館（桃井春藏鏡心明智流）的劍術相比，練兵館的神道無念流更注重格鬥時的實用性和壓倒對方的氣勢與力量。因為齋藤彌九郎的劍術將神道無念流的精髓--「力」發揮得比同流派其他支流還要淋漓盡致，因此練兵館的神道無念流劍術又被稱為「齋藤派無念流」。

在幕末，神道無念流是一個影響力很大，門人弟子眾多的劍術流派。有很多名人劍客出自神道無念流，其中包括維新三傑之一--長州藩桂小五郎。此外，新撰組二番隊長永倉新八，新撰組前局長芹澤鴨也出自神道無念流。

附 幕末神道無念流劍士名錄：
齋藤家
齋藤彌九郎
彌九郎長男齋藤新太郎
彌九郎三男齋藤歡之助

其它

桂小五郎、岡田帶刀（岡田十松利敦）、藤田東湖、武田耕雲齋、江川太郎左衛門、渡邊華山、永倉新八、芹澤鴨、新見錦、平山五郎、平間重助、太田市之進、戶賀崎芳榮、金子健四郎、中村萬五郎、原保太郎、宮本左一郎、百合元升三、橫倉喜三次 等 。

劍道--二天一流

二天一流，由江戶初期著名劍士宮本武藏創立。

宮本武藏原名新免武藏，在二天一流兵法中的正式名稱是新免武藏玄信。但宮本武藏這個名字更為人們所熟知。

天正十二年（1584年），宮本武藏出生於岡山縣英田郡大原町宮本。年少時跟父親新免無二齋學習當理流兵法。從十三歲與新當流有馬喜兵衛比武開始，直到二十八歲，這期間與其他流派比武六十餘次，據說一次都未敗過。武藏二十九歲時在嚴流島跟當時名滿天下的劍士佐佐木小次郎決斗，用自製的四尺二寸長的木刀將小次郎斬於劍下，一戰成名。

在二十餘歲時，武藏便以「圓明一流」自成一派。並於慶長十年（1605年）寫成劍術書《兵道鏡》。但他對自己的劍術始終不滿意，認為沒有達到極境。三十歲後，武藏繼續修業，終於在自己五十歲左右練成了使用大小兩刀（即一之太刀與二之太刀）的劍術。這就是著名的「二天一流」。

武藏五十七歲時，即寬永十七年（1640年），得熊本藩（今熊本縣）藩主細川越中守忠利邀請，在當地正式教導劍術。在以後的歲月里，武藏寫成了《五方之太刀道序》、《兵法三十五固條》以及《五輪書》，合稱為"兵法二天一流三兵書"。

正保二年（1645年），宮本武藏去世，終年六十二歲。

二天一流中所謂「二天」就是指「二天曬日」（「曬」同「曬」，《五方之太刀道序》）之意，指的是太陽和月亮：即陰與陽，也就是象徵對立的事物。世界一切都是由相對事物組成，由這些相對事物相互浸透而使所有事物發展統一，產生新的事物。二刀的技法簡單的講就是統一左右兩手上大小二刀的動作，由此達到戰勝對手這一目的。由這對立的二極升華統一而發展這個事實，不但是劍術，甚至是"世界之理"（武藏書狀），因此命名為「兵法二天一流。