日本東京宗教有哪些

1. 日本信仰的主要宗教是什麼

是神道教 現代日本人的宗教 ①日本人的宗教活動 據各媒體的調查顯示，日本人除了每年去祖先墓上掃墓一兩次、春節時去神社佛閣等 進行新年的第一次參拜外，實行率超過50%的宗教活動當屬對著自家佛壇或神龕雙手合十進行祈禱了。在寺社祈求自身安全、生意興隆、考試合格，身上帶著護身符、護身牌之類的驅邪物或吉祥物的已超過3成。 另外，實施率高的傳統節日有春節、聖誕節、節分、盂蘭盆節、母親節、情人節等。傳統節日以前多數與宗教有關連，但現在已經失去其宗教性，成為一種一般性的習俗了。 還有，在人生的重要時期舉行的儀式（通過儀禮）有，出生後不久就進行的參拜氏神的參宮儀式，3歲5歲7歲的孩子去神社祈願的七五三節，青年時期的成人式、婚禮，葬禮以及死後的種種法事，葬禮的形式中佛教形式占絕大多數，結果，日本人通過種種的人生儀式最終都歸結到了神社（神道）或寺院（佛教）。 ②宗教人口 去年，讀賣新聞社在全國范圍內進行的輿論調查結果顯示，有宗教信仰的人占總人口 的21．5%，沒有宗教信仰的佔77．3%，讀賣新聞社在戰後定期進行有關宗教的輿論調查，根據此調查，信仰宗教的人口比例在逐漸減少，1995年的地鐵沙林事件以來，日本的信教人口只佔全體的20%多了。 另一方面，根據文化廳每年刊行的《宗教年鑒》，截止至2000年12月末，各宗教的信徒數中，神道系為107，952，589人、佛教系為95，420，178人、基督教系為1，771，651人，其它的為10，221，454人，合計二億一千五百多萬人，遠遠超過了日本的總人口數，其原因主要有二，一是此統計是宗教團體的自主申告，有可能信徒數要超過實際數目；二是日本人的日常宗教活動許多同神社、寺院雙方都有關，兩者重復計算的可能性也有。 另外根據與國外的比較統計（電通總研、餘暇開發中心「37國『世界價值觀調查』報告」1995年、1989～1991年實施）顯示，日本人有33．3%的人信教，90%人口信教的國家有6個，80%的有10個。因此日本的信教人數非常少，同一調查中，中國的信教人數更少，僅為3．5%。 那麼日本是否是宗教性淡薄的國家呢？去掃墓的人、在新年參拜中向神佛祈願的人所佔比例很大，另外在一生中與神社、佛閣有關的事很多，從這點來看，人們已經把宗教融入到了日常的生活行為中，沒有意識到這其實也是宗教。就這一點，盡管人們經常指出日本人對宗教教團的歸屬心淡薄，在種種調查中回答「信仰宗教」的人口比例也很小，但宗教已經以民俗宗教的形式滲透到日本人心中。

2. 日本的著名宗教是什麼

日本的民族宗教是神道教；

3. 日本的主要宗教有哪些

神道教和佛教是日本兩大主要的虧前宗教。它們一直飢仿共存了幾個世紀並且在某個程度上甚至說已經相互補充了。大多數日本人認為自己是佛教徒、神道徒或者兩者皆是。
今天宗教對於大多數日本人銷肢清的日常生活來說不起至關重要的作用。普通人通常在像誕辰、婚禮和葬禮等典禮上按照宗教儀式行事，可以在新年參觀一所神社或者寺廟，並且參加地方節日(祭典)，其中大多數具有宗教背景。

4. 日本有沒有伊斯蘭教

有。

日本史學家考證，在古代曾有少數外國穆斯林商人（多以馬來、印尼客商為主）在日經商，宣傳伊斯蘭教，日久定居下來。

但因神道思想深入人心，當地信奉伊斯蘭教者不多，在社會上亦無過大影響。

日本穆斯林約有13萬多人，分屬於上述各團體和組織，其中大部分人是入教不久的穆斯林，社會面較廣，有家庭主婦、大學生、教授、律師、醫生、平民，以及自民黨國會議員等。

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發展過程：

1、傳入日本

始於20世紀初葉。明治時期，隨著對外「開國」政策的施行，日本在與西方頻繁接觸的同時，也與各阿拉伯、伊斯蘭國家發展關系，進行往來。

一些前往經商、旅遊和學習的日本民間人士，看到穆斯林獨特的生活方式後便開始對伊斯蘭教及其經典、思想、制度等進行研究，在國內發表文章予以介紹，並從理論上進行探討。

2、穆斯林

部分旅居阿拉伯、印度和土耳其等國的日本青年知識分子，因與當地穆斯林交往甚密而信奉了伊斯蘭教，他們歸國後實行伊斯蘭生活方式，著文介紹伊斯蘭教義、教法和教規知識，這些人遂成為較早期的日本穆斯林。

其中最著名者當推賀文八郎，教名艾哈邁德(1868～1946)、山岡光太郎，教名哈吉·奧馬爾(1880～1959)、山田寅次郎，教名阿卜杜·拉赫曼(1866～1957)、田中逸平(1883～1933)等人士。

山岡光太郎曾遍游中亞飛阿拉伯國家，著有《阿拉伯國家漫遊記》等書。田中逸平長期旅居中國，與中國回族穆斯林頗多交往，於1924年在濟南市一清真寺歸信伊斯蘭教，後赴麥加朝覲。

3、回教協會

30年代，在日本學術界和政界曾出現研究伊斯蘭教的熱潮：1932年有17名學者發起成立了「伊斯蘭教文化研究所」，出版《伊斯蘭文化》雜志；

1937年另有部分學者成立了「伊斯蘭教圈研究所」，出版了《回教圈》月刊，1938年一些政界人士成立了「大日本伊斯蘭教協會」，出版《回教世界》月刊；1940年部分穆斯林成立了「東京伊斯蘭教團」。

5. 日本的宗教是什麼

日本主要的宗教是本土的神道教，此外，在日本，佛教也十分流行，近代，也有不少日本人崇信基督教

6. 日本有什麼宗教信仰

神道教簡稱神道，原本是日本的傳統民族宗教，最初以自然崇拜為主，屬於泛靈多神信仰（精靈崇拜），視自然界各種動植物為神祇。有人說神教來自中國的道教,儀式,法器也相似,有人說卑彌呼所事的鬼道是道教與最早期神道
歷史
神道教起初沒有正式的名稱，一直到公元5至8世紀，佛教經中國傳入日本，漸漸被日本人接受，為了與「佛法」一詞分庭抗禮，創造了「神道」一詞來區分日本固有的神道與外國傳入的佛法。是以在《日本書紀》〈用明天皇紀〉中的「天皇信佛法，尊神道。」句中，首次出現了「神道」這個呼稱。其後，自然神之外，人物神的歷任天皇、幕府將軍、功臣等也漸漸被作為膜拜對象，形成較為完整的體系。和東亞的其他各國相較，朝鮮同樣創造了本民族的宗教天道教，而越南仍然叫道教，但將所有神祇換成越南的歷史英雄人物，成為越南道教。神道一字最早來自易經中神道設教
佛教初傳入日本時，神道教信徒甚為反對。由大陸渡來的有力氏族，例如蘇我氏，支持佛教。日本本土的氏族，物部氏和中臣氏擁護神道教，反對佛教。佛教僧侶具有大陸先進的知識，天皇因此支持佛教。一時神道教失勢，然至8世紀末，佛教僧的權力亢進，天皇欲制佛教的勢力，因而神道教再度得勢，兩種宗教逐漸互相混合。至明治時期，百姓等信仰兩宗教。於是佛教寺院和神道教的神社，兩者渾然。例外的是伊勢神宮，供奉天皇的祖先，屬於古神社。至江戶時代末期，國粹的神道理論家宣稱，兩者不能相混。明治初年，興「廢佛毀釋運動」。神道教成為國家的宗教。雖明治政府承認信教的自由，但崇拜神道教成為日本國民的義務，成為統治國民的手段。當時在日語中稱為「國家神道」。
派別
神道教大致有三種流派：神社神道，教派神道和民俗神道，教派神道分有13個教派，每派有自己的創始人；民俗神道無嚴密組織，是農民自己祭祀農事和路神。明治維新後，政府扶持神社神道，宣布政教合一，將神社神道定為國教，即國家神道，由政府出資資助。古來神道教的祭祀神職人員、神主（神道教的祭司）以及下級神職人員一般都是世襲。明治政府不採傳統的制度，廢止世襲職。設置內務省中一部局來管轄全國神社，而神職皆成內務省的職員。又將古社中多數小者，由政府統籌到大社中。1945年日本於第二次世界大戰投降後，在盟軍要求下，日本政府宣布政教分離，裕仁天皇發布詔書，宣布自己是人不是神，廢除國家神道，政府不得資助神社，但神社神道已經成為日本神道教信仰的主流。

7. 日本信仰的是什麼

神道教最多.其次才是佛教.日本人沒有一個統一的信仰，也可以說日本什麼宗教都有人信。有一句話是這么說的：「日本人在成人禮時是神道教信徒(因為成人禮多在神社舉行)，結婚時是基督教徒(因為他們偏愛在教堂結婚)，死時是佛教徒(喪禮多採用佛教儀式)。」

8. 日本人主要信奉什麼教

最大的是神道教。

神道最初以自然崇拜﹑祖先崇拜﹑天皇崇拜等為主，屬於泛靈多神信仰(精靈崇拜)，視自然界各種動植物為神祇，也賦予各代日本天皇神性。

神道教信仰多神，號稱有80萬神、800萬神或1500萬神，特別崇拜作為太陽神的皇祖神──天照大神，稱日本民族是「天孫民族」，天皇是天照大神的後裔並且是其在人間的代表，皇統就是神統。

注意事項：

日本人一般在出生30至100天內，都會被父母帶領參拜神社，在3、5、7歲的11月15日所謂七五三節要參拜神社，升學、結婚要到神社祈求神佑。

但平時求簽、祈求交通安全等到佛寺，葬禮也要佛教和尚主持，每個神社門前有一個叫做「鳥居」的日本牌坊，正殿門楣上掛一鈴鐺，懸一粗繩，參拜者先要拉動粗繩，再大聲鼓掌以驚動神靈，然後雙手合一默默祈禱。

一般不用下跪，但進入殿內須脫鞋，因日本大學升學競爭相當激烈，每年高考時，都有大批學生到神社祈禱。

9. 日本人的信仰是什麼在日本都有哪些教，那日本信仰的人

日本人的三大宗教信仰
文/胡榮榮

東方人和西方人的宗教觀有著本質的不同，不獨堅持「中國特色」的中國人是如此，連「脫亞入歐」和西方走得很近的日本人，其宗教信仰，也和西方人有著很大的距離。一般說來，中國人大都是無神論者，相比之下，日本人多數是多神論者。但日本人雖然是多神論者，其信仰的宗教卻如出一轍，那就是神教（日本原教）、基督教和佛教。
日本人的一生中要經歷的三件大事，出生、結婚、死亡，分別就是對這三大宗教的一次具體化實驗。日本人的三大宗教信仰，來源於對出生、結婚以及死亡的不同認識。
日本人一出生，先要到神社去求拜，接受日本傳統的神教天神的保佑。神教是日本固有的宗教，根據神教的說法，日本的天皇就是天神的兒子，所以天皇死後，就要給天皇建立神社。東京著名的明治神社和神宮，就是為了紀念明治天皇的宗教場所。當然這是規模很大的神社。在日本的住宅小社區里，常常有很多小的神社，如中國的城隍或者土地廟，保佑著一方土地的平安。對了，那個在中國臭名昭著的靖國神社，也是神教的神社。
孩子一出生，除了要去去市役所或者區役登記戶口，同時也要去神社參拜一下，等於是去神社登記了一下「宗教戶口」。
日本出生的保護神是神教的神靈，但結婚的時候，現在卻基本上是在基督教的教堂里舉辦婚禮。如電影里所表現的那樣，神甫給男女雙方證婚，然後問，「你願意嫁給某某為妻嗎？」或者是「你願意娶某某為妻嗎？」這樣的婚禮，比起日本傳統的婚禮更有吸引力。所以，一般的日本人舉辦婚禮，都是在教堂舉行的。
不獨結婚是在教堂，連戀愛之時，也大多選擇在聖誕節渡過浪漫的夜晚。久而久之，基督文化的愛情觀，也潛移默化地改變了日本人的愛情觀。中國人常常說「討老婆要討日本人」的說法，是基於對傳統的日本女人的印象，但接受了西式婚禮之後的日本人之愛情觀婚姻觀，早就不傳統了。
到了死去之後，日本人的墓地大都選擇在由寺廟管理的墓地。誕生在中國的佛教禪宗，在日本有著極大的影響力，原因就在這里，因為人終究都是要死的，死了之後，為了受到佛教的庇護，其家族自然免不了和佛教人士有往來。至於那些死後進入靖國神社的特殊亡靈，是屬於比較另類的，他們的歸宿和一般人不同。
有人說，日本一生下來去參拜神教，結婚時卻崇尚基督教的時尚模式，而在死了之後則接受佛教的四大皆空的理論，一生三拜，多神信仰，歸根結底是缺少信仰的緣故。

10. 日本的宗教情況如何請詳細介紹神道教。

神道教簡稱神道，原本是日本的傳統民族宗教，最初以自然崇拜為主，屬於泛靈多神信仰（精靈崇拜），視自然界各種動植物為神只。

歷史
神道教起初沒有正式的名稱，一直到公元5至8世紀，佛教經朝鮮傳入日本，漸漸被日本人接受，為了與「佛法」一詞分庭抗禮，創造了「神道」一詞來區分日本固有的神道與外國傳入的佛法。是以在《日本書紀》〈用明天皇紀〉中的「天皇信佛法，尊神道。」句中，首次出現了「神道」這個呼稱。其後，自然神之外，人物神的歷任天皇、幕府將軍、功臣等也漸漸被作為膜拜對象，形成較為完整的體系。和東亞的其他各國相較，朝鮮同樣創造了本民族的宗教天道教，而越南仍然叫道教，但將所有神只換成越南的歷史英雄人物，成為越南道教。

佛教初傳入日本時，神道教信徒甚為反對。由大陸渡來的有力氏族，例如蘇我氏，支持佛教。日本本土的氏族，物部氏和中臣氏擁護神道教，反對佛教。佛教僧侶具有大陸先進的知識，天皇因此支持佛教。一時神道教失勢，然至8世紀末，佛教僧的權力亢進，天皇欲制佛教的勢力，因而神道教再度得勢，兩種宗教逐漸互相混合。至明治時期，百姓等信仰兩宗教。於是佛教寺院和神道教的神社，兩者渾然。例外的是伊勢神宮，供奉天皇的祖先，屬於古神社。至江戶時代末期，國粹的神道理論家宣稱，兩者不能相混。明治初年，興「廢佛毀釋運動」。神道教成為國家的宗教。雖明治政府承認信教的自由，但崇拜神道教成為日本國民的義務，成為統治國民的手段。當時在日語中稱為「國家神道」。

派別
神道教大致有三種流派：神社神道，教派神道和民俗神道，教派神道分有13個教派，每派有自己的創始人；民俗神道無嚴密組織，是農民自己祭祀農事和路神。明治維新後，政府扶持神社神道，宣布政教合一，將神社神道定為國教，即國家神道，由政府出資資助。古來神道教的祭祀神職人員、神主（神道教的祭司）以及下級神職人員一般都是世襲。明治政府不採傳統的制度，廢止世襲職。設置內務省中一部局來管轄全國神社，而神職皆成內務省的職員。又將古社中多數小者，由政府統籌到大社中。1945年日本於第二次世界大戰投降後，在盟軍要求下，日本政府宣布政教分離，裕仁天皇發布詔書，宣布自己是人不是神，廢除國家神道，政府不得資助神社，但神社神道已經成為日本神道教信仰的主流。

文化
日本人一般在出生30至100天內，都會被父稿數母帶領參拜神社，在3、5、7歲的11月15日所謂三五七節要參拜神社，升學、結婚要到神社祈求神佑。但平時求簽，祈求交通安全等到佛寺，葬禮也要佛教和尚主持。每個神社門前有一個叫做「鳥居」的日本牌坊，正殿門楣上掛一鈴鐺，懸一粗繩，參拜者先要拉動粗繩，再大聲鼓掌以驚動神靈，然後雙手合一默默祈禱。一般不用下跪，但進入殿內須脫鞋。因日本大學升學競爭相當激烈搭塵，每年高考時，都有大批學生到神社祈禱。

神社不設立靈牌。

具有重要任務的神社，一般稱為神宮。比較重要的神道教神社有：

伊勢神宮
明治神宮
日光東照宮
出雲大社
嚴島神社
靖國神社
神道教(Shinto)簡稱神教，是日本的傳統民族宗教，最初以自然崇拜、祖先崇拜、天皇崇拜等為主，屬於泛靈多神信仰(精靈崇拜)，視自然界各種動植物為神只，也賦予各代日本天皇神性。

公元五至八世紀吸收中國儒家與佛教學說後，漸漸形成較為完整的體系。明治維新(公元1868年)前因佛教盛行，神道教只處於依附地位。

明治維新後日本政府為了鞏固王權，將神道教尊為國教，是為國家神道，成為明治政府教導百姓忠貞愛國、誓死效忠天皇的工具，二次大戰日本神風特攻隊的「英勇表現」就是最佳證明。

二次大戰日本戰敗後，一九四六年元旦，裕仁天皇發表宣言否認自己的神格地位，盟軍總司令也要求日本廢除國家神道，神道教遂成為民間宗教，知敬禪雖然如此，神道教至今仍是日本人民最崇信的宗教，占人口的80%。

「神道教」的「神」

「神道」一詞最早出現在「日本書記」，書中記載「天皇信佛法，尊神道」。「神道」二字雖然源自中國漢字，但實際上中國與日本對此詞的概念不同，我們若按字面來解釋神道教，必會被其名稱所誤導。

日本人稱一切神明為Kami，漢字傳入日本後，「神」字被用來表示Kami。日本人稱皇室、氏族的祖先與已逝的偉人英雄之靈魂為Kami，亦將認為值得敬拜的山嶽、樹木、狐狸等動植物與大自然的靈稱為Kami。

「古事傳記」一書對Kami作了以下的注釋：「凡稱迦微者(Kami)，從古典中所見的諸神為始，鳥獸草木山海等等，凡不平凡者均稱為迦微。不僅單稱優秀者、善良者、有功者。凡凶惡者、奇怪者、極可怕者亦都稱為神。」也就是說：神道教所祭拜的「神」不僅是中國人所謂的神只，亦包括一些令人駭聞的凶神惡煞。(換句話說，在這個教派中沒有善神和惡神的區別。人只要做了特別詭異，並且其它人干不出來的事，就可以成神。)

神社與神宮

到日本旅遊的人一定會參觀神社，並對這大大小小的神社留下深刻的印象。神社與神宮是神道教徒祭祀之處，至於何時起源已無法考據。最初的神社形式是在樹木茂盛之地建一小屋，中央種一常綠樹，信徒們相信神靈居在其中，遂開始敬拜，稱為「神籬」，以後就漸漸發展成今日的各種神社了。

依所祭拜的亡靈種類，神社被區分成六大類：(1)祭祀古代諸神只的神社。(2)祭祀歷代諸天皇亡靈的神社，又稱神宮，如祭拜明治天皇的明治神宮。(3)祭祀有功勛皇親的神社。(4)祭祀國家功臣的神社。(5)祭祀諸氏族祖先的神社。(6)祭祀國郡鄉土功勞者的神社，如祭拜明治維新一百多年來陣亡將士之靈的靖國神社。總計日本現有神社已超過八萬座，其中每年參拜人數最多的有：鐮倉八幡宮(六百萬人)；伊勢皇天大宮(四百八十二萬人)；東京明治神宮(六百二十五萬人)與靖國神社(三百萬人)。

神社通常有一個具傳統風格的入口，稱為鳥居，從鳥居沿正道而行，可到達凈盆處，參拜者可在此洗手漱口。神社本殿供有神體(Shintai，又稱御靈代)，不過只是一些象徵物，如神鏡、木偶、叢雲劍等。

教義與經典

神道教徒不像基督徒有每周的固定禮拜，信徒可在每月一日和十五日或是祭日至神社參拜，也可按照個人需要隨時到神社膜拜，虔誠的神道教徒則每日早晨前往神社敬拜。

新生兒出生後30~100天內需參拜保護神，3、5、7歲的兒童則於11月15日七五三節參拜神社，感謝神只保佑之恩，並祈祝兒童能健康成長。日本人多同時信奉神、佛兩教，婚禮多從神道教習俗，而喪殯則多從佛教葬儀。傳統日宅兼有神道神龕與佛教祀位，神道神龕多是供奉保護神與天照大神，佛教祀位則是敬拜祖先亡靈。

神道教的重要祭典有(1)新年祭(2)神嘗祭(3)新嘗祭(4)月次祭。新年祭又稱春祭，每年二月四日舉行，以祈求風調雨順、五穀豐收為主；神嘗祭與新嘗祭於每年新谷成熟時舉行，每年十一月二十三日由天皇親自向神明供獻新谷；月次祭則於每年的六月與十二月的十一日舉行。

祭祀主要內容有三部份：行禊祓、奏神樂、向神祈禱。禊祓乃指在某一時期內要潔凈身心與各種飲食器皿，是為齋戒；神樂又稱神遊，是一種祭神的宗教音樂；祈禱則和一般宗教祈禱相似，祈求國泰民安與個人蒙福。神道教特別注重戰爭勝利的祈求，因此每逢戰事，便有大批的神道教徒為了戰勝至神社膜拜祈求。

嚴格說來，神道教並沒有經典可尋，若要列出具代表性的經典，「古事記」與「日本書記」兩部古書可勉強稱為神道教經典。

「古事記」計有上、中、下三卷，全書收納開天闢地以來至公元628年推古天皇的各種神話、傳說、歌謠與歷史，是以天皇為中心的一貫思想，於公元712年由太安萬侶奉元明天皇之命撰成。十八世紀時本居宣長著「古事記傳」為「古事記」作批註，成為研究日本國學與古代宗教、歷史的重要書籍。

「日本書記」共計三十卷，是日本最古老的官撰正史，以漢文寫成，記載神話時代至持統天皇(公元697年)的事跡，公元720年由舍人親王與太安萬侶等人完成。根據1981年在日本的宗教調查，當時日本的宗教人口為二億多，是全人口的二倍以上。大部份的成人持有兩、三種不同的信仰，此為日本宗教的特徵，因為江戶時代的檀家制度，強制性地使佛教成為家庭的宗教，明治時代國家神道的氏子制度，使神道教進入家庭，因而佛教及神道教便成為一般日本家庭的宗教信仰。

縱觀一般日本人的一生，在他們的生活中，亦參與許多的神道教及佛教的慶典活動，混合著神道教及佛教的色彩，從男孩出生後第32天，女孩第33天，就會被帶往神社參拜出生地的守護神，男童在三歲和五歲，女童在三歲和七歲時，也會被帶往神社參拜、祝賀及祈願孩童的成長。每年新年時大多會到神社參拜。成年後近90%的婚禮是採用神道教儀式的，但現在許多年輕人則喜好基督教的結婚儀式（在旅館有專供婚禮用的禮堂或教堂）。到最後一生的盡頭則是佛教喪禮。但如果你問他們什麼是神道教及佛教時，大多數的人卻答不出來。

神道教的神觀和基督教的神觀完全不同。神道教是多神教，日本人認為有八百多萬的神，自然界的山川、森林、太陽、火、雷、動物（狐、蛇）、祖先的靈等都成為他們祭祀崇拜的對象，因此有山神、水神、海神、田神、地神、雷神、太陽神?。

到神社參拜者，通常會先到神社的小水池處洗手，表示潔凈後再去參拜。而傳統的神道教結婚禮在進入神殿前有手水儀式，是用水洗手和口以表示潔凈的儀式。

在神道教中把大地也當做神，因次在地上蓋房子時有「地鎮祭」儀式：神道教的神宮以祝詞來慰撫地神使其不發怒。即使科學先端的原子爐起工式時也舉行了地鎮祭儀式，這背後反映出他們的懼怕及對安全的期望。

江戶時代中期開始，訂定每年十一月十五日為祝賀男孩三歲及五歲，女孩三歲及七歲的成長節日簡稱七五三節（起因於早年孩童的夭折率高，存活不易）。這些孩童們被帶往神社參拜，一方面感謝，另一方面祈願孩童能繼續平安的長大。