日本人的來歷是什麼意思

『壹』 日本人的來歷

關於日本人的民族來源，尚無定論。

在中國的古代典籍特別是《山海經》中有著若干記載。《山海經》是人類歷史上最重要的地理文獻典籍之一，它記錄了中國及其周邊地區的山川地形地貌、物產和民族分布，以及相應的歷史故事，涉及的年代包括周朝、商朝、夏朝直至先夏時期（可以追溯到一萬年前）。

其中周朝文獻《海內北經》記有：「蓋國在鉅燕南，倭北。倭屬燕。」《山海經》的其它篇章則記述著中國人多次向東海諸島嶼遷徙的事跡。

(1)日本人的來歷是什麼意思擴展閱讀：

2018年3月8日上午，中國外交部部長王毅在梅地亞新聞中心就熱點問題答記者問時，嚴厲譴責部分「精日」分子的行徑。 2018年3月29日，在國防部例行記者會上，新聞發言人任國強再批「精日」現象。

「精日份子」，另稱「日雜」，指極端崇拜二戰日本軍國主義並仇恨本民族，在精神上將自己視同軍國主義日本人的非日籍人群。

2018年4月27日，中華人民共和國第十三屆全國人民代表大會常務委員會第二次會議通過《中華人民共和國英雄烈士保護法》。

根據《英雄烈士保護法》規定，褻瀆、否認英雄烈士事跡和精神，宣揚、美化侵略戰爭和侵略行為，尋釁滋事，擾亂公共秩序，構成違反治安管理行為的，由公安機關依法給予治安管理處罰；構成犯罪的，依法追究刑事責任。

『貳』 日本人是怎麼來的

關於日本民族的起源，或日本人的起源問題，學界至今仍聚訟不決。

從體質結構來看，諸種見解大致可分三類:

(一)「人種更替說」，認為在日本列島曾發生一次乃至兩次人種更替。如在19世紀80年代，解削學家小金井良精認為，在繩紋時代生活於日本列島的原住民是阿伊努入，繩紋時代後他們被大陸來的其他人種驅趕往北方。

(二)「混血說」，認為「原日本人」(舊石器時代的日本人)在繩紋時代之後，與大陸或南洋諸島移居來的其他人種混血，逐漸形成現代日本人。醫學家清野謙次首先提出「混血說」，直至20世紀30年代，仍為學界主流。

(三)「演變說」(或稱「連續說」)，認為繩紋時代的日本人由於生活方式的變化，其體質逐漸演變，成為彌生時代人、古墳時代人乃至現代日本人。它更為重視人種的繼承性，既不贊同「人種更替說」，也不大重視混血對日本民族構成的影響。

二戰後，東京大學人類學研究室的長谷部言人和鈴木尚教授持此說，至今對學界仍有影響。

(2)日本人的來歷是什麼意思擴展閱讀:

日本原本沒有名字。在古代日本神話中，日本人自稱其為「八大洲」或「八大島」等。

據《後漢書》記載，我國古代稱日本為「倭」或「倭國」。公元五世紀日本統一後，定名為「大和」。

七世紀後半葉，日本遣唐使根據中國皇帝國書中的稱呼將其國名改稱為「日本」，意為「太陽升起的地方」，一直沿用至今。日本人也一直是視太陽為圖騰的。

隋唐之後，日本開始大規模接受漢文化，隨著對中國文化的了解越來越多，日本對「倭國」稱呼越來越不滿意。

據《新唐書·日本傳》記載：咸亨元年（670年），倭國遣使入唐，此時倭國已「稍習夏言，惡倭名，更號日本。使者自言，因近日出，以為名」。所以，日本國的國名，當是中國隋朝皇帝無意賜予的。

日本文化由來：從1996年開始中日兩國考古學和人類學多次證實日本民族是主要由西伯利亞通古斯人、古代中國漢族、古代中國南方沿海人和少量的長江下游的吳越人、少量南洋群島的馬來人以及中南半島的印支人融合而來。

『叄』 日本人的來源是什麼

日本人，指擁有日本國籍的人或有大和族血統的人。其主要由大和族組成，在日本北海道亦有阿伊努族人居住。
關於日本人的民族來源，尚無定論。多數學者認為系由不同來源的人們混合而成。早在舊石器時代晚期，當日本列島尚與亞洲大陸相連時，便有原始人襲謹在此生息，其後
裔為今阿伊努人。約至 1 萬多年前，日本列島開始與亞洲大陸分離，先後又有多批移民自海上遷入，成為大和民族的基礎。其中主要包括來自西伯利亞和中國東北的通古斯人、南洋群島的馬來人、中南半島的印支人、長江下游的吳越人，以及公元前後遷入的漢人和朝鮮人等。由於各批移民遷入的時間和定居的地點不同，雖經幾千液液年的混合而形成統一民族，但在傳統文化、生活方式和體質特徵上仍存有許多地方性差異。公元前數千年，日本列島上的居民以漁獵、採集或刀耕火種農業為生，在歷史上屬繩紋文化時代。公元前3世紀～公元2世紀，中國大陸的金屬工具、窯式燒陶與水稻栽培技術，經朝鮮半島傳入日本九州，是為彌生文化時代。公元3～4世紀以今奈良為中心建立大和國，統一日本各部落。從此始有大和民族之稱。公元7～8世紀時，日本吸收中國盛唐時代的農業、工藝、建拍埋基築、佛教等文化，同時吸收朝鮮、印度文化，社會經濟迅速發展。明治維新後又大量吸收歐美文化，形成東西方多種文化的大融合。

『肆』 日本人的起源

關於日本人的民族來源，尚無定論。在中國的古代典籍特別是《山海經》中有著若干記載。《山海經》是人類歷史上最重要的地理文獻典籍之一，它記錄了中國及其周邊地區的山川地形地貌、物產和民族分布；

以及相應的歷史故事，涉及的年代包括周朝、商朝、夏朝直至先夏時期（可以追溯到一萬年前）。其中周朝文獻《海內北經》記有：「蓋國在鉅燕南，倭北。倭屬燕。」《山海經》的其它篇章則記述著中國人多次向東海諸島嶼遷徙的事跡。

大約從新石器時代日本島才開始有居民，最早的日本居民是從北方大陸移來的通古斯人，以後有馬來人從南方渡海而來，大約從公元前一千紀後半開始，就不斷有中國和朝鮮人移居日本。

從新石器時代開始到公元前2世紀的日本，考古學上稱為繩紋式文化時代，使用石器、骨器，捕獵、捕魚，居住在豎穴中，出土有女性土偶。

(4)日本人的來歷是什麼意思擴展閱讀：

日本基本信息：

東亞日本的基本居民。主體為大和族。另在北海道有2萬5千多阿伊努族人。屬蒙古人種 東亞類型。使用日語，語言系屬未定，多數學者認為屬獨立的日本語系。受漢語影響極大。

以東京話為標准語，在全國推廣。信仰比較普遍，流行多種宗教 。大乘佛教自6世紀經朝鮮傳入後，迅速普及全國。固有的神道教也很普遍，明治維新以後曾被定為國教，全國城鄉皆有神社。

同時受到明朝儒教、陽明學的深刻影響。很多人都有神、佛並重的雙重信仰，或同時兼信幾種宗教。一般在生育、婚姻、節慶等現實生活方面遵照神道教儀式；

對喪葬、祭祀、法事等方面則遵照佛教信仰。民間多流行祖先崇拜，信仰多神。基督教於16世紀40年代傳入日本，信徒約佔全國人口1%。此外還有新興宗教二、三百種。

『伍』 日本人是怎麼來的

日本人不是中國人遷移過去的。日本人是幾千年前馬來人遷移過去的，馬來人和日本的土著蝦夷人進行長達一千年的戰爭，最後蝦夷人戰敗被迫退到北海道，今天只剩下了2萬多人，馬來人到達人本後和當地蝦夷人發生了少量融合，逐步形成了今天的日本和族。

日本人

日本人，一般指擁有日本國籍的人或有和族血統的人。其主要由和族組成，在日本北海道亦有阿伊努族人居住。日本人通用日語，假名和漢字是日本的通行文字。

日本人在古代隋唐時期深受我國漢唐文化的熏陶，不管在朝廷制度、禮儀，還是服飾、茶道等各方面都有著濃厚的華夏元素。日本自己亦以「小中華」為榮。

東亞日本的基本居民。主體為大和族。另在北海道有2萬5千多阿伊努族人。屬蒙古人種東亞類型。使用日語，語言系屬未定，多數學者認為屬獨立的日本語系。受漢語影響極大。以東京話為標准語，在全國推廣。

信仰比較普遍，流行多種宗教。大乘佛教自6世紀經朝鮮傳入後，迅速普及全國。固有的神道教也很普遍，明治維新以後曾被定為國教，全國城鄉皆有神社。同時受到明朝儒教、陽明學的深刻影響。很多人都有神、佛並重的雙重信仰，或同時兼信幾種宗教。

一般在生育、婚姻、節慶等現實生活方面遵照神道教儀式，對喪葬、祭祀、法事等方面則遵照佛教信仰。民間多流行祖先崇拜，信仰多神。基督教於16世紀40年代傳入日本，信徒約佔全國人口1%。此外還有新興宗教二、三百種。

『陸』 日本人的起源

到今天，日本人還沒有弄清楚自己的根究竟在哪裡。關於這個問題的說法和爭論都很多，大家「婆說婆有理，公說公有理」，吵得難解難分。說法之一認為，現今還居住在日本北海道上的少數民族阿伊努人就是日本列島上最早期的居民。只是，阿伊努人的相貌特徵與現在的日本人並不相同，他們更接近白種人的特徵。因此有人認為他們並不是土生土長的日本民族，他們是從遙遠而寒冷的北部歐洲而來，在歷史的演化過程中由於與日本其他民族混居與通婚，才逐漸擁有了黃種人的特點。但仍然有學者認為他們的來歷以及人種都還是有爭議的問題。至於他們是不是日本最早的居民，學者之間也沒有達成共識。吳太伯的後代另一種說法認為日本人是吳太伯的後代，這也就意味著日本民族始自中國。雖然很多日本學者極力反對這一觀點，但這種說法卻在中國及日本古代就開始流行。吳太伯是周太公的長子，也是後來著名的周文王的伯父。他把王位讓給了弟弟（即周文王的父親）之後東渡到了日本，創立了大和民族，也相繼帶去了中國的文化和技術。日本歷史上有野史這樣記載，但在後來遭到了被焚的後果。還有一種說法，是認為東北亞的一支騎馬民族（即馬背民族）征服日本後，建立了大和國家。當然，批判這種說法的人就更多了。看來，追尋日本人的根的路途還得繼續走下去。
揭示日本人的起源，是一件比你想像的還要困難的任務。在當今世界的強國之中，日本人擁有最獨特的文化和環境。他們的語言起源是最具爭議的語言學問題之一。這些問題，是日本人如何看待自己，以及如何被別人看待的核心問題。日本強烈的控制欲，和與鄰國敏感的關系，使揭掉神話的外衣尋找答案比以往更加重要。

尋找答案很困難，因為證據之間互相矛盾。一方面，從生物學角度來說，日本人在外貌和基因方面和其他東亞人特別是韓國人相似。和日本人喜歡激動一樣，他們在文化上和生物學上相當接近，只有位於北海道北端的嚇夷人例外。總的來說，這些事實似乎可以證明，日本人剛剛總亞洲大陸來到日本島不久，因為時間太短了，他們還沒有從他們的亞洲近親那裡發生太多改變，而嚇夷人才是那裡的原住民。但是如果這是真的，你會期望日本語會顯示出一些與大陸語言相通的特性，就像英語與德語顯示出明顯的親緣關系（因為盎格魯－撒克遜人直到公元六世紀才從歐洲大陸征服英格蘭）。日本古代的語言，和其近代起源之間的矛盾，我們如何解釋？
考古學家已經提出四點相互矛盾的理論。最廣為接受觀點是，日本人是由古代冰河時期的一批人進化而來，他們在遙遠的公元前20000年佔領了日本。另一種流傳很廣的說法是，日本人是亞洲騎在馬背上的游牧民族的後裔，他們在第四世紀穿過朝鮮半島征服日本，但是他們斷然不是韓國人。還有一種理論，西方的考古學家和韓國人喜歡，而日本人反感，認為日本人是朝鮮移民的後裔，他們在公元前400年攜帶農耕文明到達日本。最後，第四種理論堅持認為，以上三種理論的人群，混合形成了今天的日本人。
其他民族的種族起源問題，我們可以平靜的討論。但是日本人不行。直到1946年，日本學校還在傳授一個源自日本的最早史書中的神話故事，這本史書寫於公元8世紀。這個神話是這樣描述的，誕生於造物主邪那歧（Izanagi）左眼中的太陽女神Amaterasu，派遣她的孫女Ninigi來到位於日本列島之一的九州的大地上，和一個大地之神成親。Ninigi的重孫Jimmu，再一頭美麗的聖鳥的幫助下，擊敗了他的無助的敵人，成為了日本的第一任皇帝，那時是公元前660年。為了填補自公元前660年至日本最初紀年的帝王史，該史書又杜撰了13位其他的假想的皇帝。在第二次世界大戰臨近結束之前，日本的裕仁天皇最終宣布，他並非神之家族，日本的考古學家和歷史學家不得不對此做出合理的解釋。和美國的考古學家不一樣，他們承認由古代原住民留下來的美國古代遺址和現代的美國人沒有任何關系，日本的考古學家堅信，日本的所有考古遺跡，無論其多麼古老，都是現代日本人的祖先遺留下來的。在日本，考古學由自然科學預算資助，每年僱傭近50000名相關領域的工作者，並且不可思議的吸引了世界各地的關注。
為什麼他們這么在乎？和大多數的非歐洲國家不一樣，十九世紀晚期，在形成工業化社會的巨變中，日本很好了保持了自己的獨立和文化，這是一個了不起的成就。如今，面對強大的西方文化入侵的時候，日本人非常清楚的關注保持他們的傳統文化。他們相信，他們特色的語言和文化經過了獨特的、復雜的發展過程。承認日語和其他任何語言的關系，似乎意味著文化身份的屈服。
造成冷靜得討論日本的考古學如此困難的原因是，日本人對歷史的解釋，深深的影響了如今的思維習慣。在東亞的各民族中，是誰把文明傳播給了誰？誰對土地擁有歷史上的主權？這些已經不僅僅是學術問題。比如，大量的考古學證據表明，在公元300年至700年之間，在日本和朝鮮半島之間有人和物品的往來。對此，日本人的解釋是，日本政府了朝鮮半島，並且把朝鮮半島的奴隸和工匠帶回了日本；而韓國人堅信高麗人征服了日本，並且日本帝國的創立者是高麗人。

因此，1910年，日本向朝鮮半島派遣軍隊，並且把半島變成了它的附庸國，日本的軍方領導人稱頌這次吞並為符合古老意志的合理的安排。在接下來的35年裡，日本軍方勢力權利消除韓國文化，並且在學校中力圖用日語取代韓語。這種做法，是一種源自於久遠的歧視性態度的後果。日本的鼻子墳墓依然埋葬著20000個鼻子，它們是從韓國人身上割下來，被作為戰利品帶回來的，這場戰爭是16世紀日本的侵略。不必驚訝，許多韓國人厭惡日本人，並且這種延誤又產生蔑視。
什麼是真正的符合古老意志的合理的安排？現在，日本和韓國都是經濟強大的國家，通過朝鮮海峽隔海相望，因為錯誤的神話故事和曾經的暴行而彼此審視。如果這兩個偉大的民族不能找到共同的立場，這對東亞意味著病態。因此，日本人到底是什麼人？對此他們需要一個正確的理解。
日本獨特的文化開始於它獨特的地理位置和環境。比較而言，它遠比大不列顛更加孤立，大不列顛距離法國的海岸線只有22英里，而日本到亞洲大陸最近的一點（朝鮮半島南部）距離為110英里，它到俄羅斯大陸的距離為190英里，到中國大陸的距離為480英里。同樣的，獨特的氣候也將日本隔離。它每年近120英尺的降雨量，使其成為世界上最濕潤的國家。和歐洲廣泛的冬季降雨不同，日本的雨季集中在夏天作物成長的季節，使其成為溫帶地區最高農作物生產力的國家。同時，日本國土的80％，由不適於農業發展的山地組成，並且只有14％的土地作為農田，這些農田非常肥沃，以至於每平方英里的土地養活的人口，是大不列顛相同土地養活人口的8倍。日本的高降雨量也保證了被砍伐樹木的快速再生。盡管經過了數千年的連綿不絕的人類戰爭，日本依然向遊客展示了令人印象深刻的綠色，因為它的70％的國土都被森林覆蓋。
隨著緯度和海拔的變化，日本的森林樹種多樣：在南部的低海拔地區，為常綠闊葉林；在中部地區，為落葉闊葉林；在北部和高海拔地區，為針葉林。對於史前人類來說，落葉闊葉林是最富饒的，提供豐裕的可食用的各種堅果，比如胡桃、栗子、七葉樹栗子、橡子和掬子。日本的水生態系統也很富饒，湖泊、河流和近海水域出產豐富的大馬哈魚、鱒魚、金槍魚、沙丁魚、鯖、青魚和鱈魚。現在，日本是世界上最大的魚類消費國。日本的水生態系統還盛產蛤蚌，以及其他貝類、蟹類、蝦類和可食用的藻類。豐富的物產是日本史前文明的關鍵。
從西南到東北，日本的四個主要島嶼分別是：九州、四國、本州和北海道。直到十九世紀晚期，北海道和本州北部的主要居民還是蝦夷人，他們的生活方式以狩獵、採集為主，還有少量的農業，日本人征服了主要島嶼的剩餘部分，我們才開始了解他們。
誠然，從外表看來，日本人和其他東亞人非常相似。而蝦夷人不同，他們的獨特外表和世界上任何一個單一成分的民族都不一樣。比如說，每個蝦夷（男）人都有濃密的胡須和茂盛的體毛，他們經常被分類為高加索人（所謂的白色人種），不清楚他們如何橫穿歐亞大陸向東遷徙來到日本。盡管如此，從遺傳基因組成來講，蝦夷人還是和東亞人種有關聯，包括日本人和朝鮮人。蝦夷人獨特的外表，採集和打獵的生活方式，日本人普通的外表，精耕細作的農耕文明生活方式，經常被用來作為直接的證據證明，蝦夷人是日本列島靠打獵採集為生的原始居民的後裔，而日本人則更可能是來自於亞洲大陸的近期的後來者。

但是這個觀點很難和日本語言的獨特性相一致。每個人都承認，日語和世界上其他任何語言都沒有親緣關系。大多數學者認為，日語是亞洲的阿爾泰語系中獨立的一個成員，這個語系包括土耳其語，蒙古語和通古斯語，韓語也經常被認為是這個語系中獨立的一員，並且日語和韓語在這個語系中相比其他成員更加親近。但是，日語和韓語相似的地方，還僅僅限制在一般的語法功能和大約15％的基本詞彙，而不是語法的細節功能和關聯的詞彙。相對於俄語和英語，它們的區別更加明顯。
隨著時間的流逝，語言也在不停演進，兩種語言越相近，它們近代的分歧就越多。通過統計語言中的共通詞彙和語法功能，語言學家何以推算這些語言是在多長時間以前開始紛華的，並且這種推算證實，日語和朝鮮語至少在4000年前就以經分離。而對於嚇夷語來說，它的起源還處於懷疑之中，或許它和日語沒有任何關系。
在基因和語言之外，第三種關於日本人起源的證據來自於古代圖畫。保存至今最古老的日本居民的畫像，是被城為埴輪（haniwa，日本古墳時代陪葬品：譯者注）的雕像，它們矗立於具有1500年左右歷史的墓葬的外邊。這些雕像無疑是刻畫東亞人的。他們不同於有濃密胡須的蝦夷人。如果日本人確實在北海道南部取代了嚇夷人，那麼取代的時間必然發生在公元500年之前。
我們關於日本的有文字記載的最早的信息，來自於中國古代的史書，因為中國遠比韓國或者日本更早的發展了文字記錄的能力。在古中國早期形形色色的東夷訪客中，日本的名稱為Wa，據說，它的居民被分割為100多個爭奪激烈的部落。日本公元700年之前的歷史，只有從一些韓語或者日語的碑文中保存下來，而日本更多的史書完成於公元712年至720年之間，在韓國要稍晚一些。以上表明，日本的文化大量的來自於韓國本身，而韓國來自於中國。在史書中，同樣記載了大量在日本的韓國訪客和在韓國的日本訪客，然而在日本和韓國的歷史學家那裡，分別被解釋為曾經征服對方的證據。
那麼，日本人的祖先看起來比他們所寫的更早之前到達日本。他們的生物學因素證明他們在近代到達日本，而他們的語言證明他們很早以前就以經到達。為了解決這個自相矛盾的難題，我們必須回歸到考古學。
日本島和東亞大陸之間狹窄的海洋，在冰河世紀曾經是一片乾燥的陸地，那時很多海水冰凍在冰山之中，海平面比現在的高度要低500英尺。陸地橋連接著日本的主要島嶼，連接著俄羅斯大陸，連接著朝鮮半島南部。哺乳動物穿過陸地橋，走向日本，這其中不僅包括現在日本熊和猴子的祖先，還包括古代的人類，當然這些早在船隻發明以前。石器時代的人類早在50萬年前到達日本。

大約在13000年以前，隨著世界范圍內的冰山迅速融化，日本的自然環境發生了顯著的變化，更適合人類生存。溫度上升，降雨充沛，濕度加大，植物的生產力達到現在的水平。落葉闊葉林里到處是堅果樹，它們在冰河世紀只能生長在南方，現在也擴張到北方的針葉林中，給人類提供了更多的食物。海水的上漲淹沒了陸地橋，把日本從一個與亞洲連接的陸地，變成了一個大范圍的群島，把曾經的平原變成了物產豐富的淺海，並且創造了數千公里高生產力的海岸線，以及大量的島嶼、海灣、沖擊平原、河口，這些地方都富產海洋生物。
冰河時代的結束，伴隨著第一個在日本歷史上最具有決定性意義的改變：陶器的發明。根據考古學家的一般經驗，發明的流程是從大陸到島嶼，並且認為小的邊緣的群體不會對其他世界貢獻革命性的成果。因此，令考古學家驚訝的是，世界上已知的最古老的陶器，製造於12700年前的日本。作為人類經驗史上第一次使用陶器，人們把它們做成各種形狀的密封的盛水容器。隨著他們擁有了蒸煮食物的能力的時候，他們可以比以前更容易獲得豐富的資源：蔬菜的葉子，可以在戶外的篝火上烤乾或者烘乾；貝類，可以被輕易的打開；並且一些類似於橡子的有毒食物，現在可以把毒性煮掉。柔軟的熟食可以用來喂養嬰兒，可以使嬰兒更早斷奶，提高嬰兒的成活率。牙齒稀少的老人，他們擁有豐富的社會經驗，現在也可以被供養並活的更長久。所有這些使用陶器產生的重大影響，造成了人口的爆發式增長，使日本人口從大約數千人爬升到25萬。
島國居民要向大陸居民學習，這種一直以來的偏見，被發明陶器的日本人打破，但這並不是給考古學家帶來震驚的唯一原因。另外，最初的日本陶器工匠，顯然都是狩獵和採集者，這一點也違反了傳統的觀點。通常情況下，只有定居民族才使用陶器：因為游牧民族使用帳篷運輸笨重的、易碎的器皿，以及武器和孩童。世界上其他地區的定居民族往往是農耕民族。但是日本的物產如此富饒，人們可以定居下來，製造陶器，同時依然過著狩獵和採集的生活方式。直到精耕細作的農業文明到達日本之前的10000多年中，陶器幫助日本居民充分的利用環境所賜的豐富的食物資源。
許多古代的日本陶器都在柔軟的泥土上裝飾著旋轉或者壓制的繩狀花紋。因為在日本語中，繩紋用jimon表示，在那個時代，繩紋被應用於陶器本省，用於製造陶器的古代日本人，並且應用於從陶器發明開始至10000年後結束的整個歷史時期。最早的繩紋陶器，可以追溯到12700年前，源自日本最南端的九州島。從那時開始，陶器開始向北擴張，在9500年前左右到達現在東京所在地的附近，並在7000年前到達最北端的北海道。陶器的向北擴張，跟隨著富產堅果美食的森林北遷，證明了因為氣候導致的食物大增長，允許了定居生活的實現。
繩紋時代的人民如何生活？遍布日本的成百上千個考古遺跡中發掘出來的生活物品，為我們提供了豐富的證據。很明顯，他們的膳食營養非常合理，即使現在的營養學家也要拍手稱贊。
一個主要的食物范疇是堅果，尤其是栗子和胡桃，以及除去或者煮掉了毒性的七葉樹果和橡子。在秋天，堅果的收獲量巨大，並且可以貯存在6英尺寬、6英尺深的地下儲藏室中度過冬天。源自植物的其他食物包括漿果、水果、種籽、葉子、嫩枝、花卉和根。總之，考古學家在繩紋時代的遺跡中，認定了64中可供食用的植物。

和現在一樣，日本古代居民在海洋食品方面也引導著世界的潮流。他們在公海捕獵金槍魚，在沙灘上殺死海豹，在河流里捕捉隨洋流遷徙的大馬哈魚。他們把海豚驅趕到狹窄的水中，用棍棒擊打，或者用尖矛刺穿，和現在的日本獵人做的一樣。他們用在河壩中網捕捉各種各樣的魚，用鹿角做成的魚鉤釣魚。他們在退潮的時候採集貝類、螃蟹和海藻。在陸地上的動物中，野豬和馴鹿是最常見的獵物。它們被陷阱誘騙，被弓箭射殺，被獵狗追逐。
關於繩紋時代生活最具爭議的問題是，農業的的貢獻有多大。許多繩紋時代的遺跡中留有可供食用的植物，它們是源自日本的野生種類，而且今天還作為農作物在種植，包括紅豆和綠豆。這些繩紋時代遺留下來的植物，不能明顯的顯示出農作物和其野生祖先之間的區別，因此我們不知道它們是從野外採集的還是人工種植的。遺跡中還有一些可供食用或者其他用途的植物種類不是源自於日本的，比如大麻，那些一定是從亞洲大陸引入的。大約在公元前1000年左右，也就是繩紋時代的末尾，一些主產地為東亞的穀物如稻穀、大麥、小米開始在日本出現。所有這些引人注目的線索表明，繩紋時代的人們很可能已經開始實踐刀耕火種的農業文明，但是很明顯，作為一種非主要的方式，其對他們的飲食貢獻很小。
研究繩紋時代採集和狩獵者的考古學家，不僅發現了難於運輸的陶器（其中一些有6英尺高），還發現了笨重的石器工具，殘余的帶有修葺痕跡的堅固房子，多達50戶甚至更多居民的村莊，還有墳墓，所有這些深入的證據表明，繩紋時代的居民是定居民族，而不是游牧民族。多種多樣的豐富的動植物資源，與居住中心較短的距離——森林、河流、海灘、海灣和公海，使這種居住在家的生活方式成為可能。繩紋時代，居住的的人口密度很高，尤其是在日本中部和北部，那裡有豐富的堅果森林、不停遷徙的大馬哈魚和富饒的海洋。繩紋時代，日本的總人口估計在25萬，當然相對於現在不屑一顧，但在當時令人驚訝。
和我們強調繩紋時代居民確實擁有什麼一樣，我們需要清楚的知道他們沒有什麼。他們和同時期的幾百英里之外的中國人和韓國人生活的很不一樣。繩紋時代居民沒有精耕細作的農業文明。除了狗（可能還有豬），他們沒有其他馴養的動物。他們沒有金屬工具，沒有文字，不會編織，幾乎沒有官吏和平民之別的社會等級。陶器風格的地域性區別表明，幾乎沒有任何推動中央集權和統一的力量。
盡管在東亞范圍內也特立獨行，但繩紋時代的日本並不是完全孤立的。陶器、黑曜石和魚鉤證明，繩紋居民和韓國、俄羅斯和沖繩有貿易往來——正如亞洲大陸農作物的引入。但是，和後來相比，那點和外界有限的貿易，對繩紋社會幾乎沒有影響。繩紋時代的日本是一個狹小的封閉的空間，在多達一萬年的時間里幾乎沒有改變。
暫且放下日本人，讓我們回憶一下，在日本繩紋時代行將結束的公元前400年，亞洲大陸的人類社會是怎麼的吧。中國已經形成了由富裕的貴族和貧窮的平民組成的帝王之國；人們居住在高牆保護的城鎮中，國家正處於向中央集權過渡的階段，此後不久，中國變成了世界上最大的帝國。從約公元前6500年開始，中國已經發展了精耕細作的農業文明，北方以粟類為主，南方以水稻為主；已經開始豢養豬、雞和水牛。到了這時候，中國人至少已經有了900年的文字書寫史，1500年的金屬工具史，並且剛剛發明世界上第一個鐵器。這些發展同樣傳播到韓國，韓國也擁有數千年的農業文明（至少在2100年前種植水稻），公元前1000年開始冶煉金屬。

數千年來，亞洲國家蓬勃發展，可是與亞洲大陸只隔著一道朝鮮海峽的日本，公元前400年的時候，仍然被使用石器工具的採集和狩獵者盤踞，他們只和朝鮮半島發生一點貿易。縱觀人類歷史，擁有金屬武器，以稠密農業人口為基礎的龐大軍隊的中央集權國家，一直在驅逐和消滅稀少的狩獵和採集者。但是繩紋時代的日本怎麼樣在如此長的時間中倖免？
為了理解問題的答案，我們需要認識到知道公元前400年，朝鮮半島分隔開的，不是富裕的農民和貧窮的狩獵－採集者，而是貧窮的農民和富裕的狩獵－採集者。中國本身和繩紋時期的日本很可能沒有直接接觸，而是由韓國充當聯系人。水稻在溫暖的中國南方被馴化，卻遲遲才傳播到較為寒冷的韓國，這是因為培育抗旱的品種花去了很長的時間。早期，韓國的水稻農業採用旱田而不是水田灌溉，所以產量不高。因此，韓國早期的農業文明，競爭不過日本的狩獵和採集。在引入韓國的農業方面，日本人看不到任何優勢，而且貧窮的韓國農民沒有把他們的生活方式強制推進到日本的優勢。當然，我們將要看到的，是這種優勢突然而戲劇性的逆轉。
陶器發明帶來了日本的人口爆發，在之後的一萬多年後，日本歷史上第二個重大的事件觸發了第二次人口大爆發。在公元前400年左右，來自韓國南部的新的生活方式到達日本。這第二次改變導致了激烈爭辯的問題——日本人到底是誰？這次改變是標志著繩紋時代的居民被來自韓國的移民取代，成為現代日本人的祖先，還是日本的原始繩紋時代的居民依然占據日本並開始學習新知識？
這種新的生活模式，最早出現在日本最西南部的島嶼——九州的北部海濱，與韓國南部隔著朝鮮海峽。在那裡，我們發現最早的鐵制金屬工具，和無可置疑的全面的農業。此時的農業以灌溉稻田的形式出現，經考古發掘，包括完整的溝渠、河壩、堤岸和水田，以及大米殘跡。1884年，在東京的一個行政區，具有這個時期特徵的陶器被第一次認證之後，考古學家將這這種新生活方式的時期成為彌生時代。和繩紋時代的陶器不同，彌生時代的陶器在形狀上非常接近同時期韓國南部的陶器。新的彌生文明的許多其他元素也明顯是從韓國和其他國家引入到日本的，包括青銅器皿、編制物品、玻璃器具以及工具和房屋的樣式。
在水稻作為最重要的農作物的同時，彌生時代的農民引入了27種新的動植物種類，當然包括被馴養的豬。他們可能已經開始實踐一年兩收，夏季種植灌溉水稻，然後排干水，在冬季種植小米、大麥和小麥。必然的，這種高效的、精耕細作的農業生產立即在九州觸發了人口的增長，考古學家已經指出，這次增長比繩紋時代更加劇烈，盡管繩紋時代持續的時間要14倍於彌生時代。
幾乎就要同時，彌生時代的農業文明從九州跳躍式的發展到毗鄰的本州和四國，在200年之內到達東京地區，並且在下個世紀到達寒冷的四國北端（距離第一個彌生時代的定居點1000英里）。對本州北部短暫的佔領之後，彌生時代農民放棄了那裡，據推測是因為水稻農業正不過繩紋時代的狩獵和採集生活。在接下來的2000年裡，本州北部一直處於邊緣地帶，更遠處最北部的日本島嶼北海道，以及那裡的居民蝦夷獵人，甚至根本就不被當作日本過的一部分，知道他們在19世紀被征服。

『柒』 日本人的由來

日本人的由來
你知道日本人的由來嗎！告賣當年，武松斗殺西門慶後，潘金蓮知道大禍臨頭，慌忙跑出來逃命，她想啊，這事全是西門慶給惹的，西門不吉利，往東門逃。最後發現沒路了只得漂洋過海，在一個小島上存身。肚子里的孩子出世了，幾年過後，孩子長得又矬又矮，她知道這是武大郎的，可給孩子起個啥名兒呢？叫太郎吧。你不信？日本人有叫太郎、一郎的，從來沒有叫大郎的，就因為武大郎是他們的祖宗。 日本人的身材就是武大郎的遺傳基因造成的。母子二人在島上生活。那浪蹄子忍不住寂寞，打起兒子的主意，終於，母子倆成了好事，附近魚船上的人們紛紛指責，那浪蹄子大罵：「俺兒子日的是本人，自產自銷，管你們啥事 」，於是到後來，大傢伙兒就叫他們「日本人」了。孩子越養越多，太郎想，我何不成立一個國家，過一把當皇上的癮。國家要有國旗，潘金蓮一聽，說道：「你爹是賣炊餅的，就在被單上畫個炊餅算了」，於是，國旗有了。為了老武家能交好運，又特地在旗子上些了四個大字：「武運長久」。 日本人好戰。 古時 幾乎所有的少壯男丁都被徵召去裂敏當兵打仗，根本沒有時間結婚生子， 所以，人丁越來越少. 當時 一個國主就出了一個國策， 讓所有的男人 不論何時襪源逗何地， 都可以隨便跟任何女人發生關系，也就是通過亂倫的方式來保持人口的出生率. 所以，在休戰期間， 日本女人都習慣了「無論何時何地」的那種方式， 乾脆 就背著枕頭、被單出門， 後來，就成了現在所謂的「和服」. 很多女人被人「無論何時何地」後， 對方都來不及告知姓氏， 就又去打仗了， 所以 她們生下的小孩 就

『捌』 日本起源是什麼

日本的起源是源於中國。

公元五世紀大和國統一日本，移民大抵是黃皮膚的黃種人，主要由在日本彌生時代（公元前300年－公元250年）扶餘人、漢族以及阿爾泰語系民族與日本列島本土的繩文人融合而成。

自東亞大陸漂洋過海而來的外來移民沿著朝鮮半島而下，渡過海峽，登上了這個位於東亞盡頭火山密布的列島。

國名

日本，最早稱「和」或「倭」（均讀作yamato，中文譯作邪馬台），「日本」這一稱呼大約使用於7世紀後期。其來歷在日本史書中沒有明確記載。

中國的《新唐書》中記載：唐高宗咸亨元年（670年），倭國派使者祝賀唐朝平定高句麗，因為懂點漢語，所以討厭「倭」這一名稱，故改國號為日本，使者自稱這是因為地理位置靠近日出之處而命名的。

朝鮮《三國史記》文武王十年（670年）十二月條的記錄也與此吻合：「倭國更號日本，自言近日所出以為名」。唐朝人張守節則記載「武後改倭國為日本國」。

『玖』 日本人來源於何處呢

說起日本人的祖先來自哪裡，人們很容易想起徐福東渡的故事，甚至有不少日本人也堅信他們就是徐福的後裔。不過從目前日本的考古和基因研究來看，日本人的來源很雜，中國人只是其中之一，他們的血緣倒是和韓國人很接近。

不管怎麼說，日本人的來源是很雜的，其主體來自東亞大陸，經由朝鮮半島遷移而來。