日本赤紙是什麼

『壹』 黃 青 赤卷紙在日語中有什麼區別嗎

也就是顏色不宴悶同而已
這個其實巧做是日語繞口令
三個顏色容易混淆
所孝祥衡以用在繞口令中

『貳』 重賞！求日本傳說中常見鬼神的日文譯名

雪女

傳統的日式妖怪，婦孺皆知，在深山中居住，和人差不多，有著美麗的外表，常常把進入雪山的男人吸引到沒人的地方，和他接吻，接吻的同時將其完全冰凍起來，取走其靈魂食用，雪女的孩子叫雪童，在日本認為雪童就是帶來冬天第一場雪的妖怪。雪女皆為絕世美女，身穿白色和服，一頭淡藍色的長發，生性冷酷，是山神的屬下，掌管冬季的雪。 幼年的雪女對人無害，成年的雪女會將其喜愛的人類男性永遠冰凍起來，帶回居住的山洞中擺放起來， 供其觀賞。

傳說——

相傳在日本民初,因 為民智未開,老一輩的人民特別相信一些神只妖怪的傳說,甚至於認為大自然的災厄便是 由神只鬼怪們負責掌控的,所以才有雪地里的雪女怪談。
只要是有人在冰天雪地的惡劣環境中迷路,一定會遇到吸食人氣維生的雪女,而且善惡 莫測的妖怪雪女,會故意玩弄男人善變不忠貞的劣根性,她有時會故意留下一位飽受驚嚇 的人類男性,
威脅他,要想活命必須信守「承諾」,遵守魔界法則,不得告訴其他人有關她 的存在與其和她相遇的這件事,否則被背叛的雪女必定會前去索奪男子的性命,以告誡妖怪法則。
然而想活命的男性必定會驚慌失措地求取雪女的信任,並承諾回去之後必定信 守承諾,不告訴其他人有關雪女的種種行徑,可是喜歡考驗男子定性的惡女雪女,
接下來 會偽裝成平凡賢淑的人類女子,故意找上這位與她定下承諾的男子,博得男子的好感,並 進一步與他結為連理,與她生下孩子,一輩子跟隨在身旁,監視著男子是否能信守承諾,
和 她平安無事相守一輩子到老,可是那一段難以忘懷的驚險遭遇總是時時纏繞著男子疑惑 又害怕的心,終於直到有一天,男子下定決心將與雪女相遇的真相告訴他身邊最親昵的太太,
希望她能分憂他的惡夢,可是男子萬萬沒想到枕邊人卻是他午夜夢回中最害怕的夢饜 ,原來他長久日子以來是與敵人共枕,破壞了「承諾」,雪女只好含淚殺死與他共生小孩 的男子,並傷心地帶著孩子重回冰天雪地之中。

這個古老的雪女傳說,最早是記載在日本妖怪小說,古典聊齋「小泉八雲的怪談」之中, 它充分述說了妖怪冰冷不留情的特性並藉由這個背叛的故事反映男女之間亦親亦離的 婚姻以及屬於女子纖細善感又敢愛敢恨的風情面貌,雖然這個古老傳說既悲傷又冷酷。

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河童

在日本稻河神社附近都有一個小湖，名救身湖，湖中常有河童出現，由於河童在日本是家喻戶曉的，所以有很多的說法，比較常見的是：鳥頭人身著有龜殼，頭頂有一碗狀的凹鏡，內有滿水，如其生命，水無則死，雙手相通可伸縮，能以屁的力量飛天。在《百鬼夜行》《百物志》《萬鬼錄》《妖怪物語》……常常見的民俗書籍中都有記載。

河童的傳說，最早起源自中國黃河流域的上游，古時候叫做「水虎」又名「河伯」。戰國時代初期，在魏國鄴縣這個地方。每年雨季一到，河水暴漲氾濫成災，常常奪去許多人的生命和財產，當地的巫女以「河伯娶妻」為藉口串通官員大肆斂財，並且必須犧牲掉年輕女子取悅河伯。直到鄴縣來了一位名叫西門豹的新縣令，才將「河伯娶妻」的迷信破除，後來提到「河伯娶妻」自然讓人聯想到以智取來抵抗暴政的故事典型。

「河伯」傳到了日本之後，變成了家喻戶曉的「河童」。據說有一位名叫九千坊的頭目，帶領著河童一族從中國輾轉來到九州的球磨川雲仙溫泉一帶的地方住了下來。他經常率領著部下出現在村莊里，惹出許多麻煩，由於他擁有能夠將馬拉到河邊的怪力，所以村裡的人都敵不過他。知道此事極為震怒的熊本城主加藤清正，利用河童最討厭的猿將為害百姓的河童好好地教訓了一番，從此以後河童只好乖乖地住在熊本縣築後川。後來成為水天宮的使者，其分社位在江戶之赤羽河岸有馬氏的宅邸，（久留米殿下）後來移到日本橋附近。

據說，加藤清正為了打敗九千坊，將河童引到會噴出硫磺氣的地獄谷去，不僅在河川里放毒，還把燒燙的石頭往水池裡丟，最後聚集了河童最討厭的山猿，群起攻之，九千坊因為硫磺的熱氣，使得頭上盤中的水逐漸消失，具有法力的他，總算束手就擒，只好求城主放他一馬，答應從此不再為害地方，這就是河童的傳說之一。

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天狗

天狗與河童、鬼可並稱三大最知名的日本妖怪，其中天狗無疑是山林妖怪中最具震懾力的代表。
「天狗」一詞同樣來自中國。《山海經-西山經》有雲：「陰山……有獸焉，其狀如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。」如文中所述，最初的天狗是可以御凶的吉獸，但後來演變成用來形容彗星和流星，古人將天空奔星視為大不吉，所以天狗也變成了凶星的稱謂。日本最早關於天狗的記載見於《日本書紀》，也是用來比喻彗星和流星。在日本，天狗因其形貌也被稱作天狐，直到平安時代，日本的天狗也還是《山海經》中所述的形象。
中世紀開始，日本的天狗慢慢走上自己的演變之路。今天我們熟悉的天狗形象已經和其最初的形象相去甚遠，一般認為《今昔物語集》中記載的一種能飛天、依附人身，被稱作「鷹」的怪物和佛教中一種也被稱作「天狗」的鴟形怪物可能是現代天狗的原型。最初天狗的形象是鳥喙人身，長著一對羽翼的「烏鴉天狗」形象。而鳥形天狗最著名的傳說就是日本第一大魔王崇德上皇啦，保元之亂中兵敗的他在流亡中含恨而死，臨終發下毒誓「願為日本之大魔，為皇戮民，為民弒皇，此國永為亂世」，並咬舌以血寫下詛咒經文，其怨靈遂化作金色大鳶身姿的天狗為害人間。在認為天狗是怨靈作亂的傳說中，崇德上皇向來是天狗首領。

而鼻高天狗形象的由來則應歸因於佛教、修驗道等宗教元素的融入。鐮倉時代，天台宗僧人因其修為高深成為欲超越佛教權威者的眾矢之的，當時的《是害坊繪卷》就描繪了天狗挑戰天台僧卻慘敗的故事。傳說當時中國來的天狗曾向日本天狗求助，但日本天狗表現傲慢，而傲慢即為「鼻高」，所以這個故事可說是鼻高天狗由來的源頭。後來又慢慢出現了天狗為修行不夠，無法放棄執著、妄念的修驗道僧人死後所化的說法。這些修行者因其佛性免於墮入地獄、餓鬼、阿修羅、畜生四道，但又無道德心故而也無法升入天道，最終被放逐至六道輪回之外的天狗道。此時關於天狗是怨靈的說法已經勢微，而因為修行者通常隱於深山靈峰，天狗的傳說中又加入了山嶽信仰的元素，天狗的形象也和山神在一定程度上重疊起來。再加上民眾對修行者的敬畏之心，於是天狗們不僅鼻子高，武功也是絕頂。對於一些離奇事件或無法解釋的現象，也往往算在天狗的頭上，於是就有了「神隱」、「天狗倒」、「天狗笑」、「天狗礫」等等傳說……在室町末期今天為我們所熟悉的鼻高天狗形象終於確立——紅面高鼻，身生雙翅，身著修驗道行者服，手持金剛杖或太刀、羽毛團扇，腳穿單齒高木屐，隨身帶著隱匿身形用的蓑衣，生性傲慢身懷絕技，上天入地無所不能……

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二口女

《百鬼夜行》中記載：女子不檢點，隨地大小便、有夫偷人、淫*下流的被稻荷神發現，而附身的，家中死過孩童（不滿2歲），殺死自己幼兒的，被其童附身，在後頸會出現一口，且不停的要吃東西，最終將被附身人吃死（也可以說是撐死的）是很危險的妖怪，就算是你住的地方附近有過死童也有可能被附身。

傳說——
千葉縣有個男的在妻子死去後另娶了一個妻子，這個後母只疼愛自己所生的孩子，對前妻留下的孩子萬般刻薄，甚至連飯也不給吃，最後某一天前妻的孩子就這樣凄慘地餓死了。

在這個孩子死了後的第49天，砍柴回來的男人手裡的斧頭不小心碰傷了妻子的後頭部，奇怪的是這個傷口怎麼也治不好，到了後來竟然發現那傷口開始慢慢地形成一張嘴的模樣，更令人吃驚的是連舌頭和牙齒也出現了。

這個傷口常常疼的不得了，但奇怪的是只要把食物放進去就不疼了。而這個時候他妻子總是不自覺地對著空氣喊著「對不起！對不起！」……

另外還有一個傳說，說是一個愚昧的農夫，他的擇妻標準是「不吃飯」！！，結果這么變態的條件也有人滿足了。但是，在以後的日子裡，農夫發現他的妻子是沒有吃飯，但廚房裡的飯卻每天都減少。感到奇怪的農夫某一天出去後立即偷偷地溜了回來，躲在天井想看看到底是怎麼回事。

結果，他看到了他妻子的後腦竟然出現了一張嘴，然後把頭發變成蛇一樣的觸手去端飯喂後腦的嘴吃飯……

如果說前面的那個是俳徊在人間的怨靈的話，那麼後面這個簡直就是妖怪了。

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魅魍魎的傳說在中國遠古就有了——

大約四千多年以前，炎黃二帝爭天下，炎帝之子蚩尤被俘後，做了黃帝的一名隨從，後來找機會逃了出來，回到炎帝的身邊去，力勸炎帝重起戰事，洗雪阪泉之恥。但是，炎帝已經年邁力弱，又不忍因自己發動戰爭而讓百姓遭殃，沒有聽從蚩尤的建議。蚩尤只好去發動他的兄弟們，又召集了南方的苗民，以及山林水澤間的魑魅魍魎等鬼怪，率領大軍，打著炎帝的旗號，向黃帝發起了挑戰。黃帝聽到蚩尤發動大軍也不禁大吃一驚，他想施以仁義感化蚩尤，但蚩尤並未被感化，雙方在逐鹿展開了大戰。蚩尤使用魔法，擺出了毒霧陣，把黃帝的軍隊圍困起來。但是，黃帝駕著謀臣風後發明的指南車，指揮軍隊沖出了毒霧陣。蚩尤又派魑魅魍魎去作戰，黃帝則叫兵士們用牛角軍號吹出了龍的聲音，嚇跑了這些鬼怪們。

由此可見魑魅魍魎不管在古時還是現在都是指一些雜牌小妖，傳到日本反而變有名了，據說魑魅魍魎專吃美女，外表大多以高大、紅身、尖耳、頭長角為主要特徵，日本民間傳說在荒野無人的深山，山下四野又多古老的森林。走長途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魎，都是木、石、禽、獸變的。

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煙之羅
它輕輕的在空中飛來，纏著人的頸項，令人窒息至死，是一隻頗可怕的妖怪，用刀之類加以物理攻擊是不能把斬開的，但用黑鐵漿染黑過的牙齒，就可以把它咬開，因些，一反木棉經常出現的地方，就算是男人也染黑鐵漿，另外，一反木棉的同類在日本各地也存在，名稱也各不相同，比較有代表性的有愛知的布團披等。在有的敘述中一反木棉還有吸附人體精力`過度發泄精華的害處

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橋姬

見於《明治妖記》，是一些痴情女子的怨氣，由於痴愛他人又不能和心愛的人在一起就從橋上跳到水中自殺，如果晚上有男子過橋，就會出現，並把其引到水中溺死，如果有女子過橋，就會強行拉其入水，據說在日本女子不能輕易自殺，只能投河自殺，所以這種妖怪被稱為比較可憐的妖怪。

日本語「橋姬」一詞，除了特指橋頭女神之外，還被用來指稱江戶時代，站在橋邊的私娼以及位於橋場附近的「茶屋」里的私娼。

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貓又，
據說貓有九條命，當貓養到9年後它就會長出一條尾巴，每9年長一條，一直會長9條，當有了9條的貓又過了9年就會化成人形，這時貓才是真正有了9條命，在中國也叫九命貓妖。貓又位於鳥山石燕《百鬼夜行》之前篇陰之卷。是相當具有靈氣的邪妖，也是在民間被認為最接近與現實的妖怪。一般的貓又都是具有10年歲數以上的老貓，最明顯的特徵是兩尾分岔成二股，妖力越大，分岔越明顯，在光線較暗的情況下貓又其背中部在發光，極品的貓又則是純粹的兩尾貓了，碰見了他可不是好事，是非常兇殘的，利用不遜色於喪犬的憐牙力齒，能將山中的其他妖獸撕裂得粉碎後吃掉，同時也會咬傷人類和家畜。此外還能像雜耍木偶戲一樣用妖力招手操控屍體。不過貓妖也有惡搞的一面，那便是喬裝於美女與老太婆來欺騙路人........不過這樣的前提往往是其先已吃掉了所要變為對象的那個人，至於為什麼要吃人的原因其實也就是為了維持自己的生命，既然它具有了一定靈力，或感知人類內心的想法，那它就需要某些東西來維持他所具有的這種獨特本領，那就是吃人。但若說到恐怖的一面，應該還是屍變，所以古人叮囑的不要讓貓類接近與墳的謹句還是流傳了下來。

雖然貓又沒列入日本三大國妖之類，但對於日本的影響卻是廣泛而深入的，關於此的周邊趣文也相當的多，比如有專門同好組建的貓又同盟，他們對貓又的研究之深令人汗顏，而他們的據點就包括日本有名的旅遊勝地「貓又山」，（另稱勝三山）位於貓又谷內，附近還有有名的金太郎溫泉，另外兩處分別是位於新瀉縣三島郡三島町的貓又大明神和黑部峽谷鐵道的貓又站，之所以選擇這些地方，據說這三處都是貓又出現比較頻繁的地方，有興趣有條件的朋友們不妨去探索探索。

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入內雀

傳說有一種鳥，會把蛋下在人的身上，這種鳥的蛋比人的毛孔還小，當它出生後就把人的內臟做食物，最後吃空才飛出人體，這就是入內雀。另外有鍾說法是又人長成了雀，被以為是妖怪。

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黑冢

明間傳說一極端危險的妖怪，總是襲擊單身女子，獵其頭收藏，據說黑冢生前是一好色老頭，調戲良家婦女被村人亂棒打死，死後怨念不滅，借一老婦的屍身化為厲鬼，專門報復女子，總之古時民間女子單獨夜行時遇見黑冢會用黑炭圖黑面部，讓黑冢認不出自己是男是女或許能逃過一劫。

溺之女

溫泉旅店經常出沒的妖怪，如果看見浴池裡泡這個美女，千萬不要貿然靠近，也許她站起來，你就會發現她浸在水中的部分全是骸骨

姑獲鳥

小孩死掉的孕婦所化，偷別人家的小孩來養，非常怕狗。

百目妖

在西歐傳說中多以巨型怪獸居多的百目怪傳到日本變成一全身上下都有眼睛的女妖，據說該女妖專門誘惑男人奪人雙目為己用，如果被她奪滿一百隻眼睛就會變成無法收服的大魔頭。

傳說一法師去收復她時，她已有98隻眼睛，98隻眼睛發出的邪光令法師無法動彈，為了不被妖怪湊滿百目，法師自毀雙目，最後用佛香之灰封住了百目妖頭上的兩只主眼才將其收服。

般若
佛教的「般若」是指佛的智慧，而著這里是一個女鬼的面部，表示的是「憤怒的相」，其實更主要的是要表示女性的「嫉妒」。

又有一說這幅畫最重要的是「眼睛下面的痣」，甚至還有「眼睛下面的痣的女孩子是不幸的」這種傳言，真不知道為何會這么說；不過當看著一個女孩子變成了鬼，這肯定是不幸的吧。 傳說是地獄的守門大鬼怪

鵺

一種動物，據說有著烏鴉的外表，黑天鵝的翅膀，鷹的利爪，鰻魚的尾巴，有著牛的力量，是非常有爭議的一種妖怪，只要是它認定你是壞人，那你就不可能活過24個小時，而且它殺人的手法萬分殘忍，是不能用語言描述的，可是如果它認定你是好人，那你一生都會被他保護。所以也有人把它作為供奉的對象。

發鬼
百鬼夜行》有載：古有一女子為保持自己的美貌，殺死無數處女，以其血沐浴，終身不老，死後依舊害人，因為只要外貌，所以以發為身，又名邪門姬。

垢舐鬼
住在像腐朽的房子和打掃不到的浴池的一些地方，偷偷的用長舌頭舐吃著人的污垢的妖怪。無害。在文獻里有所描繪。

小豆婆
這個還是一個有名的妖怪，還有一個名字叫{磨小豆}。在沒有人煙的，可以聽到溪流的聲音的地方，可以聽到磨小豆的聲音。所謂聲音怪物的一種，具體來說「小豆研ぎましょうか、人とって食いましょうか（磨小豆吧，吃人肉吧~~好像是哈~~格格看看）」，就是這樣的聲音。。。。這個是在東京青梅市獨特的妖怪，可能是因為以磨小豆為主，所以就叫「小豆婆」。

油澄清
一般在山路上出現的妖怪，「以前呀！這邊常有叫油澄清的妖怪出現吶！」「現在也常出現吧！」總以比恐怖還害怕為形式的民間傳說登場的妖怪。油澄清的名字的由來是沒有的~只是在油瓶的下面。

座敷童子
這次介紹的是稍稍有些日本風格的妖精。它會以小孩子的姿態附在家中，傳說只要有座敷童子在，家族就會繁盛。如果在一起玩耍的夥伴中，你看到的明明都是熟悉的面孔，卻總感覺比最開始時要多出一人，這時候多半就是它搞的鬼。座敷童子是個只能被小孩子看到身形的很老實的妖怪。
在座敷童子的傳說流傳最廣的日本東北地區，人們甚至還為童子們修建了很多「住所」（現在可成了當地名勝啦！）。雖說是「只能被小孩子看到」，可現在的孩子有不少事要做，看起來比大人還要忙，這種時代的小孩子真的還能看到座敷童子么？如果他們已經看不見了，那麼座敷童子要和誰玩兒好呢？嬰兒時期，小孩子們總是會目不轉睛地盯著某個空無一物的地方呢喃或傻笑，說不定那裡就有個座敷童子吧。如果將能否看到座敷童子，作為區分大人和孩子的方法，那比起從前，人們可是越來越急、越來越早地結束童年，變成大人了呢。80年的人生中，能被叫做「孩子」的時代也不過短短的幾年而已，想一想總覺得有些悲傷。話雖這么說，可像我這種感覺遲鈍的人，不僅近在眼前也無法看到它，不留意的時候踢到或坐到它上面也有可能。可是，雖然看不到，確實是在心裡想著「會不會在這兒呢？」的大人也還是有的，所以座敷童子，要打起精神來啊！
座敷童子：雖然只要有它守在家裡就會家族繁盛這一點的確不錯，可是卻也有傳說它離開的話家族就會衰敗，從某種意義上說也是蠻恐怖的，說是妖怪，其實也可以作為一種神明吧。如果真是只能被小孩子看到的話……也無所謂啦，只是大家要多多留心，不要讓座敷童子孤單呀！
(這個是冰最喜歡的妖怪拉~覺得好可愛~(*^_^*)
另一種解說:
座敷童子，附在家中的游戲夥伴

這個稍稍有些日本風格的妖精。它會以小孩子的姿態附在家中，傳說只要有座敷童子在，家族就會繁盛。如果在一起玩耍的夥伴中，你看到的明明都是熟悉的面孔，卻總感覺比最開始時多出一人，這時候多半就是它搞的鬼。座敷童子是個只能被小孩子看到身形的很老實的妖怪。也因為如此，常常有一些自私的家庭會請法力高深的法師，以結界困住他們，控制他們的自由。傳說千萬不要若惱了座敷童子不然你會……

青行燈
以古時捕獲百鬼之名而出名的女鬼。
怪談百物語。百物語中，點一百根臘燭，貼在藍色的紙上，恐怖有故事一講完，就滅掉一根蠟燭，到屋子裡全黑的時候，妖怪就會來。就是這樣的怪談會。為了製造出恐怖的效果，講鬼故事時蠟燭後面會出現藍色的影子~
（鬼罌粟外賣：百人講鬼故事人太多，一般是7個人在一個小學校什麼的教室里來玩，一個人講完後跑到別一間沒人的教室滅掉蠟燭再跑回來，當第七個人講完第七個鬼故事，會出來第八個人~~那個就是鬼~~

骨女

生時被人侮辱、欺負、蹂躪的女子，憤恨而死後，化為厲鬼向人索命，因為只剩下一堆骨頭，所以會用人皮偽裝自己，在中國叫畫皮鬼（出自《聊齋志異》）它所報復的對象多為男性，而且多是些品性不良者，在《百鬼夜行》中有比較詳細的記載，所以日本民俗學家一般都會用它來做研究對象。

鬼一口

在高橋葉介的學園怪談里出場過，就像某種深海魚類頭前面那個發光的誘餌一樣，美女是鬼首前面的誘餌，長在它的長舌頭上，作出快被吞噬的慘狀引誘人來救她，然後把人吃掉。

道成寺鍾

一個寺廟的鍾化為妖怪，專把人變成和尚，而且會忘記自己以前的事。

飛緣魔

吸取人精氣的艷遇妖怪。

於菊蟲

傳說皿屋敷的菊蟲是很大的，有怨念的蟲子。像有有這樣的恨的東西地方是已經經過了很多年的草木呀，鳥呀，蟲子等等的化不開的怨氣的。叫做於菊蟲的蟲子，樣子是像蝴蝶的蟲繭一樣的。

黑牙鬼
只是讓你看它的牙，然後驚笑，嚇人的鬼，無害。

三味長老
在畫図百器徒然袋可以看到它的樣子。被名人所使用、然後舍棄的三味線妖怪。三味線一貼到人的和服上就出現一種讀書的樣子。典型的付衰神的一種。

白粉姥姥：
白粉姥姥多在大雪紛飛的夜晚現身於石川縣能登半島附近；傳說白粉姥姥的的臉龐毫無血色，而出現時總是一身雪白的和服，且頭頂大傘、手拿拐杖和酒壺。當沒化妝的女性在路上不巧遇見白粉姥姥時，姥姥便會以酒壺中的化妝用白粉（白色蜜粉？）來塗滿這名女性的臉。算是個貫徹女性愛美主義的「親切」妖怪。

獺
好象報恩的..和中國的仙鶴差不多

網剪
網前是手像螃蟹鋏，身體像蝦。這個妖怪在夏天，蚊賬就好像一下子被尖銳的東西切開了。蚊悵有著不可思義的力量~~~還有~把對魚民很重要的魚網惡作劇的切斷，這就是「網剪」的工作！！鳥山石燕以「網剪」為名記載下來，其他的書以「網切」為記載下來。

犬神
「犬神」本身指的是狗的幽靈，以四國為中心流傳的犬神則是被「犬神使」作為「蠱毒」用來詛咒對手，讓他們被付身的東西。蠱毒是一種由中國流傳過去的使用昆蟲或者動物的幽靈來詛咒別人的方法。被犬神所依附的人會喪失自我，會在昏迷的狀態下做一些十分古怪的事情，或者莫名其妙的發高燒。象「狐憑」一樣，由一些家族會世代繼承犬神的操縱權，他們被稱為「犬神筋」。普通人在繼嗣犬神的時候一定要邀請犬神筋的人，如果對他們不尊敬的話，就會導致災難的哦。
「白児」是服侍「犬神」的兒童身姿的妖怪。據說是被狗咬死了的孩子的魂。

金主
出沒於城市，襲擊有錢人，奪來的錢會分給貧窮的人，義賊妖怪（忘了那種行俠仗義給窮人錢的叫啥了~）。但是樣子是危險的老人。是好人還是壞人？？

天井舐
就是屋子裡的天棚消道夫。性質應該跟垢嘗相似.

目鼻無
沒有眼睛鼻子的一堆肉。這東西是什麼呀！！（這不是偶說地，原文就這么寫地）沒有什麼特別的傷害。就是在城市中晃晃憂憂的存在著。

滑瓢
就是住店，啜茶，不知道什麼時候就不見了，不是壞妖怪。但是為什麼叫它妖怪之王呢！非常有知識的沒有實感的迷一樣的大妖怪。

塗壁
記載在「妖怪談義」里，築前（現在的福岡縣）的遠賀郡的海岸出現。趕夜路時，有看不見的牆，哪都過不去。這就是塗壁的工作。

蛤女房
時候的傳說中，變為女人和人結婚的蛤妖怪。物語自體有鶴的報恩這個典故。

吞酒童子
一個有著英俊少年外表的妖怪，專門勾引處女，將她們的乳房割下來做食物..- =凸.....，在一些地方還有說是外表為變化的，是一個真正的處女殺手。

傳說

在平安時代中期，在大江山有個叫做酒吞童子的鬼帶領著一群鬼居住在那裡。吃人肉的酒吞童子令人害怕，這樣的事情也傳到了都城中。這時，池田中納言的女兒失蹤了。大陰陽師「安倍晴明」占卜的結果是被大江山的鬼捉去了。對事態發展十分憂慮的一條天皇命令當時十分有名的豪傑「源賴光」去征討酒吞童子。去捉鬼王的人中除了源賴光和四天王（渡邊綱、坂田公時、卜部季武和錐井貞光）以外還有藤原保昌，共六人。在出發與惡魔作戰之前，他們去了清水八幡、住吉和熊野三處神社請求神的保護。

在途中有上千名的武者趕來相助，於是六個人說：「對手是魔物。如果去這么多人的話只會把它嚇跑去別的國家，還是用計策取勝比較好」於是一行人繼續前進，一直來到一個開滿了櫻花的山腳，在那裡他們遇到了三個老人。「你們是去征討酒吞童子的人吧？請帶上這個神便鬼毒酒和星兜。但凡是鬼，都喜歡酒。它對人來說是妙葯，而對鬼來說就是猛毒了。祝你們好運!」三個老人指點他們去鬼所在的石屋後就消失了，原來他們就是清水八幡、住吉和熊野三處神社的神。這件事使大家十分振奮，於是繼續進發，終於到達了鬼所在的石屋。

當然鬼對他們的到來十分的懷疑，但是在賴光的巧舌和美酒的濃香下漸漸解除了戒備。（也有的故事中說他們為了解除鬼的疑心去吃姑娘的肉）賴光等一行人受到了盛大酒宴的招待，鬼們也在酒力下不知不覺睡著了。看到時機已到，賴光眾人潛入酒吞童子的房間。在酒宴上化身做童子的酒吞童子此時現了原形，3米多長的身子，火紅的頭發，頭上生有兩支角，沉沉的睡著。不過它確實是鬼中的能者，在賴光拔刀的瞬間突然醒來，無奈在神酒的葯力下無法動彈。「我就是賴光，你納命來吧！」隨著叫喊刀光一閃，酒吞童子的頭顱被太刀斬斷。但是鬼的頭顱依然不死，飛舞在空中向賴光襲來。賴光利用星兜才逃脫大難。頭領被殺的眾鬼們想要攻擊賴光一行，但是身體被神酒約束無法行動，最後也被一一解決了.

『叄』 關於日語繞口令（早口言葉）的介紹

繞口令的日語寫法早口言葉 （はやくちことば）也有叫 早口そそり（はやくちそそり），英語是a tongue twister 。看誰說得快的一種游戲，日語的繞口令重在音節。廣播員，演員或者從事類似職業的人也會用其作發音練習。

http://www.komazawa-u.ac.jp/~hagi/ko_hayakuti.html
這里有它的起源，組成要素和發展情況的詳細介紹。請參考。

以下是維基網路對早口言葉的舉例：
生麥生米生卵（なまむぎなまごめなまたまご）
東京特許許可局（とうきょうとっきょきょか伍帆きょく）
蛙ぴょこぴょこ三ぴょこぴょこ合わせてぴょこぴょこ六ぴょこぴょこ（かえるぴょこぴょこみぴょこぴょこあわせてぴょこぴょこむぴょこぴょこ）

在網路文庫可找到的一些繞口令，網上太多類似的共享文件，暫找不到資源發這些資源的出處：
1.わかった？わからない？わかったら「わかった」と、わからなかったら「わからなかった」といわなかったら、わかったわからなかったか わからないじゃないの。わかった？
（分かった？分からない？分かったら「分かった」と、分からなかったら「分からなかった」と言わなかったら、分かったか分からなかったか 分からないじゃないの。分かった？）
(明白嗎？如果明白的話，就不要說不明白，明白而說不明白才是真正的不明白，明白？！)

2.くつうるふうふう ふくつくるふう慶橘慎ふう ふるぐつうるふうふう ふるづくるうるふうふう
（靴売る夫婦、服作る夫婦、古靴売る夫婦、古服作る夫婦）

3.なまむぎ なまごめ なまたまご
（生麥、 生米、生卵）

4.となりのきゃくはかきくうきゃくだ
（隣の客はカキ食う客だ）

5.とうきょう とっきょ きょかきょく きょくちょう
（東京 特許 許可局 局長）

6.ぼうずがびょうぶにぼうずのえをじょうずにかいたべつのぼうずがぼうずがびょうぶにぼうずのえをじょうずにかいたびょうぶにじょうずにびょうぶにじょうずにぼうずのえをかいたぼうずのえをかいた
（坊主が屏風に上手に坊主の絵を書いた。別の坊主が「坊主が上手に坊主の絵を書いた屏風」に上手に「屏風に上手に坊主の絵を書いた坊主」の絵を書いた）

7.おあややははおやにおあやまり
（お綾や母親におあやまり）

8.このたけにたけたてかけたのは、たけたてかけたかったからたけたてかけたのです
（この竹垣に竹たてかけたのは、竹たてかけたかったから竹たてかけたのです）

9.ふろやのふうふうはひろいふろで、ぶつぶつふへいやヘラズ口
（風呂やの夫婦は広い風呂で、ブツブツ不平やヘラズ口）

10.みちみち いちいち ちちのチエをききにいきますりちぎな チーチャン

11.美容院;病院;御餅屋;玩具;（びよういん;病院;おもちや;おもちゃ）（美容院、醫院、糕餅店、玩具。）

12.青巻紙赤巻紙黃巻紙（あおまきがみ あかまきがみ きまきがみ）（紅卷紙、藍卷紙、黃卷紙。）

13.すももも桃も桃のうち。（桃子和李子都是桃科植物。）

14.貴社の記者が貴社にて帰社す;（きしゃのきしゃがきしゃにてきしゃす;）（貴報社的記者乘火車回到報社。）

15. たかさき きた きたたかさき
高崎 の 北 に 北 高 崎

16.たけや たけかべたけた
竹屋 の 竹壁 竹 立てかけた

17.アカエキキャベアオエキキャベキエキキャベ
（ 赤液キャベ、青液キャベ、黃液キャベ）

18.あのアイヌのおんなのぬうぬののなはなにあのぬのはなのないぬのなの
（あのアイヌの女の縫う布の名は何 あの布は名のない布なの）

19.くきりきくきりみきくきりあわせてきくきりむきくきり
（菊桐 菊桐 三菊桐 あわせて菊桐 六菊桐）

20.しんしんシャンソンかしゅそうしゅつえんしんしゅんシャンソンショー
（新進シャンソン歌手総出演新春シャンソンショー）

21.たけやのたけやぶにたけたてかけたのはたけたてかけたかったからたけたてかけた
（竹屋の竹藪に竹立てかけたのは、竹立てかけたかったから、竹立てかけた）

22.にくひくにくひききににくつまりひっかかったにくひきぬくのにひきぬきにくいにくひき （肉挽く肉挽き機に肉つまり、引っかかった肉引き抜くのに引き抜きにくい肉挽き機で肉を引く）

23.あかかまぼこきかまぼこちゃかまぼこ （赤蒲鉾、黃蒲鉾、茶蒲鉾）

24.チャブンクン譽敬くんのちゃがまぶんぷくちゃがま （チャブンクン君の茶釜、ぶんぷく茶釜）

25.うりうりがうりうりにきてうりうりかえるうりうりのこえ （うりうりがうりうりにきてうりうりかえるうりうりのこえ） 26.しょうちゅうちゅうしゅつえきちゅうしゅつちゅうにつきちゅうい （焼酎抽出液抽出中につき注意）

27.まじゅつしまじゅつしゅぎょうちゅう （魔術師魔術修業中）

28.みょうえしょうにんじゅじょうざぜんず （明恵上人樹上座禪図）

29.すずきすぐつづきにずつきつぎつづきすぐすずきにずつきつぎにつづく （鈴木、すぐ都築に頭突き。次、都築、すぐ鈴木に頭突き。次に続く）

30.こうごうせいごうせいどくせいかごうぶつ （光合成合成毒性化合物）

31.やすはつバスガスばくはつ （やすはつバスガスばくはつ）

32.こうかきょうきょうきゃく （高架橋橋腳）

33.しゅくちょくしつにしゅくちょくしてしくはっく （宿直室に宿直して四苦八苦）

34..じょせつしゃじょせつさぎょうちゅう （除雪車除雪作業中）

35.ほうしゃせんしょうしゃそうちしょうしゃせきにんしゃ （放射線照射裝置照射責任者）

36.おあややははおやにおあやまりなさい （お綾や、母親におあやまりなさい）

37.いらいらするから笑（わら）われる だらだらするからあなどられる (精神兮兮的話會被人恥笑,一成不變的話會被人欺侮。)

38.ひがしよしひこ ようひし ひょうし ひ ひょうしゅう 東 良 彥 の 羊 皮紙 の 表 紙 の 批 評 集 (東良彥的羊皮紙書皮的批評集)

39,こまごめ こがもめ 駒込 の 小鴎 (駒入的小歐鳥)（駒入：地名。）

40.あいあいがさの あいさいか に であう相合傘 の 愛妻家 に 出會う (碰到了一位為妻子撐傘的愛妻子的男子。)

41.あいのあるあいさつはあまくあかるくあたたかい愛のある 挨拶は 甘く 明るく 暖かい (充滿愛意的問候，甜美、明快、溫暖人心) 42. 庭には二羽、裏庭には二羽鶏（にわとり）がいます。 (院子里有兩只、內院里有兩只雞)

『肆』 日本裕仁天皇投降詔書原文

1945年8月15日被有的人稱為「日本歷史上最長的一天」。這一天從上午開始，日本的廣播電台就反復播送著將在中午12時有天皇的重要廣播的消息。裕仁天皇即位20年來，還從來沒有直接向日本人發表過講話，於是人們對天皇的講話內容有各種各樣的猜測。盡管有人心中對天皇是否要宣布接受同盟國的宣言有些不詳的預感，但是更多的人相信：像過去由人代為宣讀的敕諭一樣，天皇的講話仍以激勵日本人繼續進行「聖戰」為目的。也有人認為在經歷了廣島、長崎的原子彈爆炸及蘇聯的出兵後，天皇可能要宣布進行最後的決戰。

據經歷過日本戰敗那一時刻的日本人回憶：8月15日將近中午的時候，全日本的人，無論是在自己的家中，還是在工作崗位上，或者是在外出的路上，都會找到附近的收音機，站立著等待「天皇玉音」的播放。而在東京的許多人，甚至直接跪在皇宮的前面虔誠地等待，全然不顧頭上似火的驕陽。當時的天皇在他們的心目中就是「現人神」，所以必須畢恭畢敬地聆聽他的聲音。12點整，電台開始以所謂「玉音放送」的形式播出了裕仁天皇親自宣讀的《終戰詔書》。

天皇在這次的詔書中稱：

朕深以世界大勢及帝國現狀為憂，欲以非常之措施收拾時局，茲布告爾等忠良之臣民：

朕已諭帝國 *** 通告美蘇中英四國接受其共同宣言。

曩(編者註：nǎng)者，朕承皇祖皇宗之遺范，拳拳於帝國臣民之安寧、偕萬邦交共榮共樂。所以宣戰於美英二國，實乃出於帝國之自存與東亞之安寧。至若排他國之 *** 、侵彼之領土行為，皆非朕之本意。然交戰已閱四載，朕之陸海將士雖勇武善戰，朕之百官有司雖勵精圖治，朕之一億庶眾雖克己奉公、盡其最善，戰局仍未好轉，世界大勢於我不利;而敵新使用殘虐之炸彈頻傷無辜，其狀之慘不可預測。作戰若延續，終將招致我民族之滅亡，波及人類之文明。如此，朕何以保吾億兆之赤子，何以謝慰皇祖皇宗之神靈?是為朕著帝國 *** 回應共同宣言之緣由。

對於與帝國始終戮力同心致力於東亞解放之盟邦，朕惟有深表遺憾;每慮及死於戰陣、殉於職守、亡於非命之帝國臣民及其遺族，朕常五內俱裂;至身負戰傷、蒙受災難及喪失家業者之福祉，乃朕之深切軫念之所。今後帝國所受苦難非同尋常，臣民之衷情朕亦盡知。然時運所趨，為萬世之太平，朕將堪所難堪之事，忍所難忍之情。

朕篤信與護持國體之忠良臣民同在，而忌情緒激昂、濫滋事端，於同胞之間互相排擠，擾亂時局之勢力。更忌由此誤入歧途，失信於世界。此時宜舉國一家，子孫相繼，確認神州不滅，念及任重而道遠;傾全力於將來之建設，篤信道義基汪穗，堅定志操，誓發揚國體之精粹，以期世界之進運。

此為朕之期待，望臣民周之。

之所以全文引用天皇的這一詔書，是因為後來的人們往往把天皇在那一天以「玉音」放送形式發表的詔書視為日本投降的標志。的確，日本的戰後是從天皇宣布這一詔書開始的。但戰後日本社會關於戰爭歷史認識呈現的復雜局面，可以說也是從這時開始的。因為《終戰詔書》一次也沒有提到「戰敗搏卜」和「投降」，其實是埋下了日本人關於戰爭歷史認識的「伏筆」。

如果對上述天皇的詔書進行具體的分析，可以看出：首先，詔書只說到「世界大勢於我不利」，而同盟國一方又使用了「殘虐之炸彈」，為了「億兆之赤子」而不得不宣布接受美蘇中英四國共同宣言，而沒有任何一處涉及承認日本戰敗的事實;其次，詔書強調宣戰並非自己的本意，而是為了日本的「自存」和東亞的「安寧」不得已而為之，所以仍然是站在「解放東亞」的立場上，只不過是對當前沒有實現這一目標而感到遺憾;第三，詔書中所指的戰爭是自1941年開始的「已閱四載」的與英美的戰爭，而對侵略中國的戰爭則不置一詞，似乎從來沒有發生過。綜合上述三點，可見同以往天皇的詔書一樣，在這里特別突出的仍是所謂日本的「國體」，仍然堅持的是皇國史觀。如果對詔書的意圖解釋得更清晰一些，那就是：雖然日本現在遇到了暫時的波折，但只要護持日本國體，雖任重道遠但日本不能滅亡，仍有希望。

日本的各大報都在8月14日的午陵輪夜接到了宣布戰爭終結的天皇的詔書，第二天醒目地刊登在報紙上。《每日新聞》的大標題是：「聖斷 大東亞戰爭終結;頒布收拾時局詔書」，而在「維護國體」的大標題下寫道：「在聆聽大詔終結戰爭之際，吾輩草民應發揮國體之精華，建設新日本。」《讀賣新聞》的前身《讀賣報知》則以「為萬世開太平」為題，全文刊登天皇詔書，同時發表社論稱：「正如大東亞戰爭的宣戰詔書所申明的，我們進行的戰爭是正義的戰爭，是自衛自存的戰爭。戰爭的目的是為了東亞的解放和十億民眾的福祉。」這些報道和社論沒有一處提到「投降」、「無條件」，甚至也看不到任何一處對導致戰敗的軍隊與 *** 的批判。《朝日新聞》雖然承認「日本國民今後面對的和平不是對等的，是單方面的戰敗」，但是對軍隊和 *** 的責任也未置一詞。這些報紙的腔調之所以相當一致，是因為就在前一天，負責新聞管制的情報局剛剛向媒體下達了「大東亞戰爭終結交涉之際的輿論指導方針」。

8月16日，情報局針對天皇詔書公布後的形勢，再次發布指示，要求各媒體「可以刊登敵方的正式聲明，但是將其中談到戰爭責任者的追究，軍部的責任以及影響國內局勢的內容一律刪除」，「可以使用『日本投降』的概念，但是不得說『無條件』」。

其實，到1945年的8月，對於任何一個稍微了解國際形勢的人來說，日本戰敗是不可否認也不可逆轉的事實。而天皇發布這樣一份並不承認戰敗的《終戰詔書》，固然「終結」了戰爭，但導致了日本社會思想的混亂，則是不爭的事實。

東京大學教授小森陽一曾指出：《終戰詔書》是針對美國、英國、中國與蘇聯四大國提出的《波茲坦宣言》的回答，理所當然地應當涉及與中國之間的戰爭。但是詔書中「只將『宣戰於美英二國』視為問題」，「排除了中國和蘇聯，顯然說明其意圖是要把戰爭限定在1941年之後」。也有的學者明確地指出：天皇的《終戰詔書》「其最根本之處就是迴避天皇的戰爭責任和『護持國體』」。因為在所謂的《終戰詔書》中，只提及日本與美英兩國的戰爭，而且其內容中根本「不存在戰敗認識」，至於「關於對中國所進行的侵略，一概不予理會」。所以所謂的《終戰詔書》，不過是一個「繼續天皇制的宣言」

經歷過那一時代的日本人，至今也難以忘記當時聆聽「天皇玉音」後感到的震驚。盡管天皇是用文言的形式咬文嚼字地宣布日本接受波茨坦宣言決定，但全日本的人們則是首先從自身的戰爭體驗的角度予以理解，因此引起了巨大的思想混亂。

生活在甲府的一位老年婦女，當時還是中學生，在她的日記中這樣記載著：

8月15日

霹靂!!

這是怎麼一回事。

8月17日

霹靂

這樣的日子，對日本人來說真是難過啊。在聽到15日的大詔之前，我們一直都是在為勝利而奮斗著。真沒想到是這樣的結果。

這樣的情緒絲毫不奇怪，例如大阪府的調查報告說：「民眾中的七成是期待著天皇在講話中表示把戰爭進行到底的決心的，沒想到竟然宣布結束戰爭，實現和平。許多人立即感到失魂落魄，悲憤不已」。神奈川縣的調查說：「一般的縣民都以為要宣誓抗戰的，所以聽了天皇發表的玉音，一時呆在那裡，許久說不出話來」。而鳥取縣的警察更發現：「人們表面上是聆聽了玉音，但心中無非是在想：『現在結束戰爭為時尚早』，『無視國民的意志』，一些人表示了批判的意見，而有人甚至散布對天皇和皇室大不敬的流言」。從這些情況可以看出日本民眾被軍國主義思想愚弄到何等地步!

盡管《終戰詔書》並沒有正面觸及日本戰敗的事實，但天皇親自宣布「終戰」這件事本身，等於承認了以往鼓吹的「聖戰」並沒有取得相應的成果，戰爭的失敗導致「聖戰」思想的崩潰，於是日本社會出現強烈的「被欺騙」的感覺，出現了一個時期的思想「真空」。

後來成為日本白樺派作家的長與善郎曾記載說：8月13日，聽在眾議院圖書室工作的朋友說將要發表重大的新聞。當時已經意識到戰局發展對日本不利的人們都以為天皇可能會一方面檢討自己，一面親自鼓動國民全力抗戰。如果天皇那樣做的話，日本全體國民肯定會對天皇感激涕零而積極參戰。但是，在聽了15日的「玉音放送」後，人們「一下子泄了氣」，「不知道應當做些什麼了」。

戰前曾經參加了反戰運動，但是在戰爭開始後「轉向」加入了文學報國會並擔任審查部長的高見順在8月10日聽到了御前會議的消息後在他的日記中記載：「看來戰爭終於要結束了，可是說不出心中是什麼樣的感情。是高興嗎?不是。但是也沒有別的什麼感情。」

1994年，我在訪問日本的時候，從法政大學退休的梅靖三先生說起過日本戰敗初的經歷：

1945年的6月，我已經接到了徵兵令，就是當時被稱為「赤紙」的入伍通知書。按照當時的規定，青年人一旦接到那一張「赤紙」，就必須按照紙上確定的時間和地點，整理好行裝前去報到，我當然也不例外，雖然上了年紀的父母很擔心。在被集結在學校中待命的時候，天皇的「玉音」發表了。兩天後我們被告知不再向軍隊派遣，而解散回家。聽到這一決定，我們的心裡確實是大大地鬆了一口氣。可是在當時的政治環境下，我們不能把喜悅表現在臉上。回到家中的時候，母親不禁一把將我摟在懷里，哭了起來。

梅先生還補充說：別看當時許多人嘴上仍然說不甘心失敗，但其實都真的是鬆了一口氣。因為到了戰爭的後期，戰爭在人們的心中早已不是那麼神聖，但只有在戰爭結束的時候，人們才敢把這種感情表達出來。

可見，一般民眾從內心來說是不希望繼續戰爭的，但是在強大的政治高壓下，他們只能將自己的感情掩蓋起來。其結果是導致思想的真空和精神的崩潰。

1995年，即在戰後50周年的時候，日本《每日新聞》社出版了《戰後50年》攝影集。攝影集的第一頁是一張對折的巨幅照片，拍攝的是1945年空襲後的大阪鳥瞰圖。密密麻麻，星羅棋布的建築組成了灰暗的大阪城，即使是龐大的建築，在照片上也不過是一個微小的點。但是照片上三個無比巨大的炸彈坑和無數較小的炸彈坑則引人注目，真的像是月亮上的環形山，形象地表明了城市被轟炸後的景象。所以這幅照片上的標題是：「戰後的日本是從這類似月球表面的廢墟上開始的」。其實，不僅是大阪，日本整體的經濟與社會，包括日本人的思想與歷史認識，都是在這一年隨著日本軍國主義的崩潰而變成了一片廢墟。日本人經歷了難以想像的社會崩潰，也經歷了難以想像的精神大崩潰。戰後日本人的思想與歷史認識，也是在那樣的廢墟上建立的。

這樣，伴隨1945年8月15日《終戰詔書》的公布，所有的日本人一夜醒來就不得不面對戰敗的殘酷的現實，但同時也面對復雜的關於戰爭的歷史認識。戰爭期間作為日本精神支柱的皇國主義史觀本來也應當是壽終正寢了，但由於《終戰詔書》仍然堅持著皇國史觀，不過是從形式上以曖昧的態度結束戰爭，所以從對戰爭責任認識的角度和對歷史負責的角度，《終戰詔書》可以說沒有任何建樹。這就帶來了戰後關於歷史認識的一系列的問題與爭論。從這個意義上可以認為：《終戰詔書》為日本人的歷史認識埋下了「伏筆」。

『伍』 日語中「裸足」和「手紙」是什麼意思

手紙是寫信用的的信紙
裸足是光著腳的意思

『陸』 老師，我想問一下春聯的種類。門心，框對，橫批，春條，斗方分別用日語怎麼解釋

対聯（たいれん）
右側に張るのは「 上聯」、左側に張るのは「下聯」
上に張るのは「橫額よこがく」と言う宴神
方聯「ファンリェン」と対聯「ツイリェン」、そのままの発音でもいい
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
春節の飾り做雹
春聯、逆さにした「福」と門畫などを飾る

中國では春節に斗純祥帆方を門や壁に、春聯を門や入り口の框（かまち）に張る風習がある。斗方は四角い赤紙に「福」などの文字を書いたもので、春聯は赤紙にめでたい文句を書いた対聯。
斗方「ドウファン」門や壁に張る四角の赤い紙.
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以上是我在日本樂天搜索網站上找的，可能顯得有的亂，供參考。

『柒』 赤紙是什麼樣的紙

,筆者看了一部日本TBS電視台播出的紀實片

『捌』 求黒木渚赤紙中日文對照歌詞

ああ鈍色の空見つめるほど潰されそうだ此坦よ
啊啊灰暗的天空凝視著它彷似快要崩塌
ああ遺伝子はもう行き先まで決めてる

啊啊基因早已連我們的去向亦決定好了
May beID不明で生まれてきた罪が深いなら
May be要是ID不明地誕下來即為重罪的話
もう誰かの代わりで生きてることが許されないなら
代替某人活下去已經不被允許的話
電子世界で偽者を演じよう
在電子世界中扮演冒充者吧

大嫌いで大嫌いな染色體（ゲノム）が痛みと引き換えに求めたの
祈求以最討厭最討厭的染色體 與痛苦交換
この何かは、何かは、わからないままだけどキラキラ
這是什麼，是什麼，盡管仍然未知 卻閃閃發光
そう、シナリオの世首扒山界決められたモノに抗うのは
對啊，劇本中的世界去反抗已經被決定好的事物
嫌だ？嫌じゃない？ああそれすらわからなくなるよ

討厭嗎？不討厭嗎？啊啊就連那亦變得弄不清了啊
本當に悲しいことや歓びは何もないの
真正的悲傷或是歡喜的事物根本沒有呢
「噓じゃないよ」という噓者中で君を欺いてきた罪
說著「不是謊言啊」來欺騙你這般的罪
誰でもない仆を許してねぇ…

誰亦不原諒我吶...
もう大嫌いで大嫌いな迴路（ココロ）が痛みと引き換えに求めたの
真是的祈求以最討厭最討厭的迴路（心靈） 與痛苦交換
その涙は、涙は、言葉より輝いてキラキラ
那眼淚是，眼淚是，被言語更閃耀 閃閃發光
大嫌い嫌い嫌いな生命が體の中で狂い出してる
最討厭討厭討厭的生命 在身體之中發狂起來
知りたいよ痛いよ「それさえ運命だよ」と聞こえたの

想要知道啊好痛啊「就連那亦是命運啊」 聽到了嗎